Malý Ajax

Ajax malý , také Ajax Oilid ( jiný Řek Αἴᾱς ) je postava ve starověké řecké mytologii . Původní kult patrona námořníků Ajaxe se rozdvojil se vznikem dvou mytologických postav - krále Salamise a krále Locrise . V " Iliadě " od Homera jsou zastoupeni oba Ajaxové a král Salamíny má prvenství . V tomto ohledu je Salamis Ajax často nazýván "Velký" a Lokrid - "Malý". V historické éře prošla image Ajaxe Malého další proměnou. V Locris byl považován za vojenského patrona Locrianů, na jeho počest umisťovali obrazy na mince a stavěli oltáře. V kyklic básních , jejichž autoři měli negativní vztah k Locrianům, bylo Ajaxovi připisováno několik svatokrádežných činů. Během dobytí Tróje znásilnil Priamovu dceru Cassandru , která hledala ochranu před sochou Athény .

Po návratu domů rozhněvaná bohyně poslala bouři na řecké loďstvo. Sám Ajax, navzdory hněvu bohyně, dokázal uniknout. Chytil se kamene a zvolal, že navzdory vůli bohů žije. Tím Ajax rozzlobil Poseidona , který rozštípl skálu svým trojzubcem.

Mytologická spiknutí o Ajaxovi našla výraz v mnoha obrazech západoevropských umělců moderní doby , v baladě „ Triumf vítězů “ od Friedricha Schillera a několika operách.

Mýty

Původ. Před trojskou válkou

Podle starověkých mýtů byl Ajax synem krále Oiley z Locris [1] . Různé zdroje nazývaly Ajaxovu matku Eryopida [2] , Alkimahu a nymfu Renu [3] [4] . Ajax měl nevlastního bratra Medonta [5] [4] . Podle Strabóna a Ovidia se narodil v locrijském městě Narik [6] [7] [4] .

Podle Homéra vládl kmenům, které obývaly „ Kinos a Opunt , Vessa, Calliar a Scarth a veselá údolí Avgei; Tarfa a Fronius , kde se rychle valí vody Voagrie “ [8] . Historici poznamenávají, že království Ajax se překrývá s majetkem jiné mytologické postavy - Achilles . Na tomto základě dochází k závěru, že „Ilias“ je sestaven z mnoha částí, ve kterých se objevují legendy nejen různých národů, ale i epoch [9] .

Ajax Oilid byl jedním z několika desítek nápadníků Helen [10] [11] . Adoptivní otec nevěsty, spartský král Tyndareus , stál před těžkou volbou. Z mnoha slavných válečníků, králů, synů bohů mohl získat jednoho přítele, který se stal Eleniným manželem, a několik desítek rozhněvaných nepřátel. Na radu Odyssea Tyndareus zavázal všechny nápadníky, aby složili přísahu uznat Elenina budoucího manžela a hlavně, aby mu přišli na pomoc v případě nebezpečí a zášti [12] [13] [14] . V důsledku toho se Menelaus stal Eleniným manželem , ale Ajax byl doživotně zavázán přísahou danou Tyndareovi. Když o deset let později trojský princ Paris s pomocí Afrodity unesl Helenu, Ajax a jeho armáda byli nuceni vstoupit do armády Achájců , kteří se vydali k hradbám Tróje [15] .

Trojská válka

Poprvé zmíněn v " Iliadě " od Homera jako hrdina, který přivedl 40 lodí pod hradby Tróje [16] (podle verze Pseudo-Hygyn tam bylo 20 [3] lodí ). Zároveň je zde srovnání dvou Ajaxů - Oilida, krále Locris, a Telamonida , krále Salamíny . V Iliadě se prezentuje Ajax Oilid, i když „není tak silný“ ve srovnání se svým jmenovcem, ale stále je to velký hrdina, zručný oštěpař a vynikající běžec, kterému se žádný z vůdců „nevyrovnal ... rychlosti při pronásledování“ [17] [18] . Homer uvádí oba Ajaxe mezi nejstatečnější Řeky, kteří se odvážili bojovat s Hektorem [ 19] . Bojoval statečně během bitvy na lodích [20] a chránil tělo Patrokla [21] [4] .

Před vzpomínkovými hrami pro Patrokla, které uspořádal Achilles , zahájil Ajax spor s krétským králem Idomeneem . Soutěžil v běhu s Odysseem a Antilochem . Byl blízko vítězství, ale díky zásahu Athény klopýtl a upadl, takže soutěž vyhrál Odysseus [22] [4] .

V Iliadě zabil 2 Trojany - Satnia [23] a Kleobula [24] . Podle Pseudo-Hygina zabil 24 válečníků, z nichž Gargas a Gavius ​​byli pozoruhodní [25] .

Dobytí Tróje a smrt

Seděl v trojském koni [26] [27] Během dobytí Tróje se Ajax dopustil svatokrádeže. Znásilnil Priamovu dceru Cassandru , která hledala ochranu u sochy bohyně Athény [28] [18] . Takový hanebný čin na Řeky zapůsobil. Na setkání králů mu Odysseus dokonce nabídl kamenování [29] [30] . Ajax byl kvůli spáse nucen složit přísahu [31] . O jeho obsahu není nic známo, kromě toho, že Athéna zůstala nespokojená. Bohyně nepřijala Ajaxovu přísahu a nedovolila Achájcům opustit Tróju. Pak se Řekové rozhodli ukamenovat Ajaxe, ale ten se uchýlil poblíž oltáře samotné Athény. Situace se stala beznadějnou: k utišení Athénina hněvu bylo nutné porušit posvátný zákon imunity toho, kdo žádá Boha o ochranu u oltáře, jehož porušení imunity tento hněv vyvolalo. V důsledku toho se Athéna ještě více rozzlobila, a to jak na Ajaxe, tak na Řeky, kterým předtím pomáhala [32] .

Ajax Oileev
zemřel na moři s dlouhými loděmi. Poseidon na ostrých skalách Giray
Dříve pouze rozbil kurt, ale sám byl z propasti zachráněn.
Unikl by smrti, ačkoli ho Athéna nenáviděla,
kdyby ve velké slepotě neprohodil vychloubačné slovo,
že na rozdíl od bohů utekl z osudné propasti.
Poseidaon slyšel toto své odvážné vychloubání.
Záblesk vzteku uchopil trojzubec do svých mocných rukou
a udeřil do skály Giray a skála se rozlomila.
Část zůstala na místě, ale úlomek spadl do moře,
Ten, na kterém Ajax tak krutě zhřešil.
Následoval ho a odnesl ho do vroucího moře.
Tak tam zemřel, polykal slanou vodu.

Během návratu domů, když byla loď s Ajaxem blízko skal Giray na jižním cípu Euboie [33] , rozzlobená Athéna hodila do lodi blesk nebo udělala bouři. Sám hrdina utekl: držel se skály a začal se chlubit, že je naživu proti vůli bohů. Tím Ajax rozzlobil Poseidona , načež bůh moří rozštípl skálu trojzubcem . Ajax spadl do moře a zemřel [34] [35] [18] . Jeho tělo bylo pohřbeno Thetis na Mykonosu nebo Delosu [36] . Bohyně tak posmrtně děkovala Ajaxovi za to, jak nezištně chránil tělo jejího syna Achilla před Trojany [37] .

Dva Ajaxy

V Iliadě jsou zastoupeni dva Ajaxové – král Salamis Telamonides a král Locris Oilid. Navenek jsou protikladní: Salami Ajax je obr s věžovým štítem, Locrian je nízký, běžec, ozbrojený lukem. Historici se však domnívají, že zpočátku existoval pouze jeden Ajax a poté se jeho kult rozvětvil. Obvykle k rozdvojení kultu dochází, když se šíří v různých oblastech, z nichž v každé vznikají místní tradice a charakteristické rysy. V tomto případě lze hovořit o poetické rozpolcenosti Ajaxů, která je nezbytná při smiřování dvou verzí smrti [38] .

Zpočátku byl Ajax patronem lodí mezi národy žijícími na pobřeží Sarónského zálivu a v Locris, odkud se jeho kult rozšířil do Itálie. Tato jeho funkce se odrazila v Iliadě, kde Ajax bránil řecké lodě před Trojany. Ajax Malý nehraje v básni tak významnou roli jako jeho jmenovec. Zabil jen dva Trojany, byl neustále ve stínu Ajaxe Velikého. Často jsou zmíněny společně. Takže například oba hrdinové chtěli bojovat s Hectorem, ale Achájci se modlili, aby los padl na Ajaxe, standardně Velkého. K rozštěpení ajaxského kultu došlo před napsáním Iliady a poté oba obrazy pronikly do různých písní a básní o trojské válce a odtud do Iliady [39] .

Obraz Ajaxe v Iliadě byl ovlivněn nejen charakteristikou kultů v různých oblastech Hellas, ale také kyklisovými básněmi , ve kterých byly Ajaxu Oilidovi připisovány rouhavé činy. Tím lze vysvětlit výsměch Ajaxe Malého během závodu s Odysseem a Antilochem, kde hrdina z vůle Athény klopýtl a spadl tváří do hnoje [40] . Autoři kyklicových básní měli zřejmě negativní vztah k Locrianům a jejich hrdinům [41] .

V přeneseném smyslu začalo slovní spojení „dva Ajaxové“ označovat nerozlučné přátele [42] .

Kult

V Locris se zformoval místní kult Ajaxu. Obraz hrdiny byl umístěn na mincích, nazývaných jako vojenský patron během bitev [43] [40] . Jeho oltář byl v Opunte [44] . Pausanias vypráví legendu o tom, jak Italičtí Locriané zavolali Ajaxe před bitvou s Crotony . Hrdina jim nejen pomohl vyhrát, ale také zranil nepřátelského vrchního velitele Leonima. Ten se dokázal zotavit až poté, co navštívil delfské orákulum . Pythia mu nařídila, aby šel do Leuky , kde se Leonimovi zjevil Ajax a další mytologičtí hrdinové [45] [43] . Tento příběh téměř doslovně opakuje legendu o Formion of Croton a Dioscuri [46] .

Funkce Ajaxe jako „patrona námořníků“ je spojena se zvykem posílat loď s oběťmi pod černými plachtami do moře, která byla následně zapálena [40] . Také v Locris existoval zvyk, zaznamenaný v několika starověkých zdrojích, poslat dvě dívky do Ilionu do chrámu Athény. Do města vstoupili v noci [47] . Obřad vyžadoval, aby pannám na cestě do chrámu hrozilo kamenování [48] . V chrámu dívky sloužily bohyni až do své smrti [47] . Podle jedné verze rituál vznikl pod vlivem epických příběhů o svatokrádeži Ajaxe, který znásilnil Cassandru, která žádala o přímluvu u oltáře Athény. Podle jiného je rituál primární a mýtus byl vytvořen, aby jej podložil [48] .

Starověké předhomerské svatyně Ajaxu Eanteione existovaly v Troadě , Mykonu , Byzanci a dalších pobřežních místech v Hellas. Podle jedné verze spojovali Locriané, kteří se podíleli na kolonizaci maloasijského pobřeží, původ Ajaxu s legendárním trojským králem Il . Následně bylo toto jméno přeměněno na další mytologickou postavu, Oileu [49] .

V kultuře

V literatuře

Mýtus o Ajaxu se stal základem epické básně „ Návraty “ od Gagia z Trezenu . Popisovala smrt řecké flotily na zpáteční cestě z Tróje u Euboie. Bouři, během níž se řecké lodě potopily, poslala Athéna jako trest za znásilnění Cassandry Ajaxem [50] . Dio Chrysostomos popsal zkaženost Ajaxova činu v Trojské řeči slovy: „ Pokud bylo spácháno násilí na Cassandře, panně nedotknutelné svatosti, kněžce Apollóna , která objala modlu ve svatyni Athény, a to se nestalo nějakým nízkým a bezvýznamným človíčkem, ale prostě jedním z nejlepších “ [51] . Ve stejném duchu vykládá Lycophron neštěstí, která postihla Řeky po dobytí Tróje , v básni „Alexandr“ [52] .

Philostratus starší v „Dialogu hrdinů“ vyložil mýtus o Ajaxu po svém. V jeho podání se hrdina nedopouštěl násilí, ale naopak se snažil Cassandru zachránit. Ukryl věštkyni ve svém stanu, ale Agamemnon se do ní zamiloval a vzal dívku Ajaxovi. Stoupenci nejvyššího krále očerňují Ajaxe šířením fám o znásilnění. Poté lokridský hrdina uprchl na malém člunu a zemřel během bouře. Jeho přátelé našli tělo Ajaxe, které položili na loď, zapálili na něm oheň a poslali ho do moře [53] .

Osud Ajaxe Oilides posloužil jako zápletka pro jednu z Sofoklových tragédií  – „Eant of Locri“, z níž se dochovalo jen několik fragmentů [54] .

V moderní době se o Ajaxu Malém zmínil Friedrich Schiller . V baladě „ Triumf vítězů “ autor reinterpretuje homérský epos. Schillerův Ajax Oilid je drzý, reptá na „slepotu bohů“, kteří neušetřili velkého Patrokla , ale udrželi naživu opovrženíhodné Thersite [55] .

Ve výtvarném umění a hudbě

Mytologické příběhy o Ajaxu byly umístěny na starožitné vázy a hliněné nádoby. Kolem roku 600 před naším letopočtem je bronzová plaketa z Delf. e., který zobrazuje svatokrádež Ajaxe [56] . V Pompejích se dochovala freska s odpovídající zápletkou. Pausanias popsal dva obrazy – v Athénách a Polygnotos v Delfách s Ajaxem a Cassandrou [57] [58] .

V letech 1538/1539 namaloval Giulio Romano fresku „Smrt Ajaxe“, ve které velmi volně interpretoval mytologický děj. Od mýtu se výrazně liší i motiv rytiny „Ajax a Cassandra“ od Petera Paula Rubense . Zobrazuje amorky , symbolizující vzájemnou lásku. Mezi díly klasicistního stylu je třeba vyzdvihnout obrazy „Ajax a Cassandra“ od Johanna Tischbeina a Solomona Josepha Solomona z roku 1806 a 1886, „Ajax“ od Henriho Serrurea z roku 1820 a „Cassandra prosí Minervu, aby se Ajaxovi pomstila. “ od Jérôma Martina Langloise z roku 1810. Motiv dvou obrazů „Ajax a Cassandra“ je spojen s násilím vůči Cassandře během dobytí Tróje. Dílo Solomon od Josepha Solomona, které spojuje atletickou postavu Ajaxe a půvabné Cassandry, má erotickou konotaci. V Ajaxu od Henriho Serrurea je mytologický hrdina zobrazen v okamžiku rouhání a vychloubání se, že je naživu proti vůli vyšších mocností. Francouzský umělec Jérôme Martin Langlois použil podobu Cassandry k zobrazení smutku hanobené ženy .

Na základě mýtů o Ajax Minor vytvořili opery skladatelé Francesco Gasparini , Alessandro Scarlatti , Louis Joseph Francoeur a další. [60]

Poznámky

1. ↑ Homer . Canto II // Ilias = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Řádky 527
2. ↑ Homer . Třináctý zpěv // Ilias = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Řádky 697
3. ↑ 1 2 Pseudo-Gigin, 2000 , 97.
4. ↑ 1 2 3 4 5 Toepffer, 1893 .
5. ↑ Homer . Canto II // Ilias = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Řádky 727-728
6. ↑ Strabo, 1994 , IX, IV, 2, str. 425.
7. ↑ Ovidius 1977 , XIV, 468.
8. ↑ Homer . Canto II // Ilias = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Řádky 531-533
9. ↑ Klein, 2000 , s. 23.
10. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , III, X, 8.
11. ↑ Pseudo-Gigin, 2000 , 81.
12. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , III, X, 8-9.
13. ↑ Pausanias, 1996 , III, 20, 9.
14. ↑ Yarkho Elena, 1980 .
15. ↑ Trojská válka Yarkho, 1980 .
16. ↑ Homer . Canto II // Ilias = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Řádky 534
17. ↑ Homer . Čtrnáctý zpěv // Ilias = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Řádky 520-521
18. ↑ 1 2 3 Tahoe-Godi, 1980 .
19. ↑ Homer . Sedmý zpěv // Ilias = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Řádky 164
20. ↑ Homer . Třináctý zpěv // Ilias = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Řádky 46-89
21. ↑ Homer . Sedmnáctý zpěv // Ilias = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Řádky 256
22. ↑ Homer . Dvacátý třetí zpěv // Ilias = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Řádky 754-783
23. ↑ Homer . Čtrnáctý zpěv // Ilias = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Řádky 442-447
24. ↑ Homer . Šestnáctý zpěv // Ilias = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Řádky 330-334
25. ↑ Pseudo-Gigin, 2000 , 113, 114.
26. ↑ Trifiodor, 2021 , 166.
27. ↑ Quint Smyrna, 2016 , XII, 342.
28. ↑ Vergilius 1979 , II, 402-406.
29. ↑ Pausanias, 1996 , I, 15, 3.
30. ↑ Pausanias, 1996 , X, 31, 2.
31. ↑ Pausanias, 1996 , X, 26, 2.
32. ↑ Hölscher, 2020 , str. 137-138.
33. ↑ Αἴας  // Skutečný slovník klasických starožitností  / ed.-comp. F. Lübker  ; Editovali členové Společnosti klasické filologie a pedagogiky F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga a P. Nikitin . - Petrohrad. , 1885.
34. ↑ Homer . Čtvrtý zpěv // Odyssea = Οδύσσεια / Per. V. A. Žukovskij . Řádky 499-511
35. ↑ Vergilius 1979 , I, 41-45.
36. ↑ Lycophron, 2011 , 401-402 a komentář 148.
37. ↑ Koretskaya, 2014 , str. 53.
38. ↑ Klein, 1998 , str. 190-192.
39. ↑ Klein, 1998 , str. 192-196.
40. ↑ 1 2 3 Klein, 1998 , str. 193.
41. ↑ Klein, 1998 , str. 198.
42. ↑ Obnorsky, 2014 .
43. ↑ 1 2 Fleischer, 1884-1890 , kol. 137-138.
44. ↑ Pindar, 1980 , Olympijské písně, IX, 112-113.
45. ↑ Pausanias, 1996 , III, 19, 11-13.
46. ↑ Diels, 2020 , str. 44.
47. ↑ 1 2 Pseudo-Apollodorus, 1972 , Epitome VI, 20.
48. ↑ 1 2 Klein, 1998 , s. 196-198.
49. ↑ Klein, 1998 , str. 200
50. ↑ Grabar-Passek, 1966 , s. čtrnáct.
51. ↑ Grabar-Passek, 1966 , s. 170.
52. ↑ Grabar-Passek, 1966 , s. 62-63.
53. ↑ Grabar-Passek, 1966 , s. 88.
54. ↑ Sofokles, 1990 , s. 416-417.
55. ↑ Kuikina, 2016 .
56. ↑ Klein, 1998 , str. 197.
57. ↑ Pausanias, 1996 , X, 26, 2-3.
58. ↑ Moog-Grünewald, 2008 , S. 38.
59. ↑ Moog-Grünewald, 2008 , S. 38-39.
60. ↑ Moog-Grünewald, 2008 , S. 39.

Literatura

Zdroje

• Pseudo Apollodorus . Mytologická knihovna / Překlad, závěrečný článek, poznámky, rejstřík V. G. Borukhovich . - L .: Nauka, 1972.
• Virgil . Aeneid // Bucoliki. Georgics. Aeneid. - M .: Beletrie , 1979.
• Pseudohygin . Mýty / Přeloženo z latiny, komentář D. O. Toršilova , upravil A. A. Takho-Godi . - Petrohrad. : Aletheia , 2000. - 360 s. — (Starožitná knihovna). — ISBN 5-89329-198-0 .
• Homer . Ilias / přel. N. I. Gnedich . Ed. příprava A. I. Zajcev . - L .: Nauka , 1990.
• Homer . Odyssea / Překlad V. V. Veresajev , upravil akademik I. I. Tolstoj . Poznámky SV Polyakova. - M .: Státní nakladatelství beletrie , 1953.
• Quint Smyrna . Po Homerovi / Intro. st., přel. s jinými Řeky lang., cca. A. P. Bolshakova. - M. : Univerzita Dmitrije Pozharského, 2016. - 320 s. — ISBN 978-5-91244-158-5 .
• Lycophron . Alexandra  // Bulletin antických dějin / Překlad ze staré řečtiny a komentář I. E. Surikova . - 2011. - č. 1-2 .
• Ovidius . Metamorphoses / Přeložil z latiny SV Shervinsky . Poznámky F. A. Petrovského . - M .: Beletrie, 1977.
• Pausanias . Popis Hellas / Per. a poznámka. S. P. Kondratiev ; vyd. E. V. Nikityuk. Odpovědět. vyd. prof. E. D. Frolov . - Petrohrad. : Aletheia, 1996. - ISBN 5-89329-006-2 .
• Pindar . Ódy; Fragmenty  / Pindar; Bacchilidy  ; vyd. příprava M. L. Gašparov . — M  .: Nauka , 1980. — 503 s. - ( Literární památky ). — 50 000 výtisků.
• Sofokles . Dramata / Přeložil F. F. Zelinsky , ed. M. L. Gasparova a V. N. Yarkho . Publikaci připravili M. L. Gasparov a V. N. Yarkho. - M . : Nauka, 1990. - (Literární památky).
• Strabo . Geografie v 17 knihách / Překlad, článek a komentáře G. A. Stratanovského , upravil prof. S. L. Utčenko . — M .: Ladomír , 1994.
• Trifiodor Capture of Ilion //Bulletin ortodoxní univerzity St. Tikhon pro humanitní vědy. 3. řada: Filologie / Aleksandrova T. L. - 2021. -Vydání. 67. -S. 99-124. -doi:10.15382/sturIII202167.99-124.

Výzkum

• Grabar-Passek M.E. Antické zápletky a formy v západoevropské literatuře. — M .: Nauka , 1966. — 318 s.
• Diels G. Didaktická báseň Parmenides  // Bulletin Ruské křesťanské akademie humanitních věd / překlad Alijeva O. V .. - 2020. - V. 21 , č. 2 . - S. 32-56 . — ISSN 1819-2777 . - doi : 10.25991/VRHGA.2020.21.2.003 .
• Klein L. S. Anatomie Iliady. - Petrohrad. : Nakladatelství Petrohradské univerzity , 1998. - 560 s. - ISBN 5-288-01823-5 .
• Klein L.S. Katalog lodí: struktura a stratigrafie  // Stratum plus. Archeologie a kulturní antropologie. - 2000. - č. 3 . - S. 17-51 .
• Koretskaya M.A. Smrt z hlediska prestižních výdajů: vzájemná konverze arogance a charisma  // Bulletin Humanitární akademie Samara. Série: Filosofie. Filologie. - Samara: Samara Humanitarian Academy, 2014. - Vydání. 16 , č. 2 . - S. 39-63 . — ISSN 1998-913X .
• Epos Kuykina E. S. Homera v baladě F. Schillera "Triumf vítězů" a překlad V. A. Žukovského  // Aktuální problémy klasické filologie. Materiály celoruské vědecké konference. - Petrozavodsk: Petrozavodsk State University , 2016. - S. 45-57 .
• Obnorsky V. Ajax // Encyklopedie klasické řecko-římské mytologie. - Osteon-Group, 2014. - 2400 s. - ISBN 978-5-85689-024-1 .
• Takho-Godi A. A. Ajax // Mýty národů světa / Glavn. vyd. S. A. Tokarev . - M .: Sovětská encyklopedie , 1980. - S. 121-122.
• Hölscher F. Ajax a Neoptolemus ve výtvarném umění: jak Řekové pochopili krutost svých hrdinů  // Kroky / Kroky. - Ruská akademie národního hospodářství a veřejné správy za prezidenta Ruské federace , 2020. - V. 6 , č. 2 . - S. 130-143 . — ISSN 2412-9410 . - doi : 10.22394/2412-9410-2020-6-2-130-143 .
• Yarkho V.N. Elena // Mýty národů světa / Glavn. vyd. S. A. Tokarev . - M .: Sovětská encyklopedie , 1980. - S. 356-358.
• Yarkho V.N. Trojská válka // Mýty národů světa / Glavn. vyd. S. A. Tokarev . - M .: Sovětská encyklopedie , 1980. - S. 999-1001.
• Fleischer C. Aias d. lokrer  //Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  : [ německy. ]  / Roscher Wilhelm Heinrich . — Lpz.  : Druck und Verlag von BG Teubner, 1884-1890. — bd. I. - Kol. 133-139.
• Moog-Grunewald M. Mythenrecepce. Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur Gegenwart  (německy) . - Stuttgart • Weimar: Verlag JB Metzler, 2008. - ISBN 978-3-476-00080-4 .
• Toepffer J. . Aias 4 //Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft : [ německy. ] /Georg Wissowa. —Stuttg.  : JB Metzler'sche Verlagsbuchhandlung, 1893. - Bd. Já, Erste Hälfte (I, 1). Kol. 936-940.

Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velká Katalánština Skvělý norský Velký Rus Brockhaus a Efron okolo světa Malý Brockhaus a Efron Skutečný slovník klasických starožitností Encyklopedický lexikon Britannica (11.) Britannica (online) Pauly Wissowa Universalis
V bibliografických katalozích	GND : 118647482 SUDOC : 240425030 VIAF : 74646492 , 94157340682209921092 WorldCat VIAF : 74646492 , 94157340682209921092