Calchas

Calchas
jiná řečtina Κάλχας

„Obět Ifigenie“. Calchas je zobrazen vpravo. Freska z Pompejí . Národní archeologické muzeum v Neapoli
Mytologie starověké řečtiny
Řecký pravopis jiná řečtina Κάλχας
Podlaha mužský
obsazení věštec, věštec
Otec Festor
Bratr Alkmaon
Sestra Leucippe , Theonoia
První zmínka " Ilias " od Homera
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Kalkhas , také Kalkhant ( jině řecky Κάλχας ) - ve starořecké mytologii kněz, věštec a ptačí věštec. Jedna z postav Iliady . Calchasova proroctví přinutila Thetis ukrýt svého syna Achilla na dvoře krále Lycomeda Agamemnona  - obětovat svou vlastní dceru Ifigenii a také dát konkubínu Chryseis svému otci .

Po skončení trojské války odešel do Kilikie . Cestou potkal Puga , který ho předčil v umění věštění. Po porážce Calchas zemřel žalem podle proroctví věštce .

Historici vidí v mýtech o cestách Kalchas lidovou vzpomínku na stěhování „ národů moře “ během katastrofy z doby bronzové ve 12. století před naším letopočtem. E.

Mýty

Původ. Před trojskou válkou

Calchas byl synem věštce Thestora a vnukem Apollóna , od kterého dostal dar věštění [1] [2] [3] . Bratr Leucippe , Theonoi [2] a Alkmaon [4] [5] . Podle jedné verze žil v Mykénách [6] , podle jiné - v Megaře [7] , třetí - v Argu [5] . Jméno „Calchas“ by mohlo znamenat „ chalcedonský “ [5] nebo „kolchský“ [8] .

Ještě před začátkem trojské války , když bylo Achilleovi devět let, předpověděl, že bez jeho účasti nebude možné dobýt Tróju. Po tomto proroctví matka Achilla Thetis oblékla dítě do ženských šatů a převezla na Skyros , kde byl chlapec vychován mezi dcery krále Lykomeda [9] .

Účast v trojské válce

Účastnil se trojské války . Historik L. S. Klein zdůrazňuje, že mezi všemi postavami písně I o Iliadě jsou při první zmínce představeni pouze Nestor a Calchas. Achilles, Agamemnon a další hrdinové se v básni objevují bez jakéhokoli nápadu. Na tomto základě L. S. Klein vychází z předpokladu, že se ztrácí začátek Iliady, kde se představují hlavní postavy [10] . Když se řecké lodě shromažďovaly na tažení do Aulis , během obětování se zpod oltáře vyšplhal had. Vylezla na strom a spolkla s matkou osm vrabčích kuřátek, načež se proměnila v kámen. Calchas vysvětlil zázrak tím, že Trója bude dobyta v desátém roce války [11] [12] [3] . Zatímco se armáda shromažďovala v Aulis, vrchní velitel Řeků Agamemnon Artemis rozzlobil - buď zabitím jejího posvátného zvířete, nebo svou arogantní větou: "Artemis sama by nestřílela lépe." Frustrovaná bohyně připravila Řeky o slušný vítr a po mnoho dní nemohli zahájit tažení. Calchas předpověděl, že pro usmíření Artemidy je nutné obětovat Agamemnonovu dceru Ifigénii [3] . Král Mykén zprvu odmítal tak hroznou oběť. Když armáda začala reptat, byl nucen souhlasit a snažil se svou dceru zachránit lstí. Odysseus byl poslán pro Ifigénii . Agamemnonovy pokusy zabránit tomu, aby Ifigénie byla přivedena do Aulis, byly neúspěšné. Dívka souhlasila se smrtí pro slávu Řecka a sama šla k obětnímu oltáři, kde ji měl Calchas zabít. Oběť se neuskutečnila, protože podle nejběžnější verze Artemis, dotčená činem Ifigenie, přenesla dívku do Tauris. Během tažení to byl Calchas, kdo vedl lodě do Tróje [13] [5] .

Calchas je zmíněn poprvé v prvním zpěvu Iliady , když popisuje hněv Apolla . Na žádost kněze Chrise , kterému Agamemnón odebral svou dceru , seslal Bůh na řeckou armádu mor. Homér charakterizoval Calchase slovy: „ Moudrý, věděl všechno, co prošlo, co je a co bude “ [14] . Calchas vysvětlil Řekům důvod Apollónova hněvu a dal radu, jak usmířit Boha: „ Před, dokud je nepustí k otci, bez placení, zdarma / Jeho černooké dcery a v Chrizovi nebudou představeny světce / Stovky obětí; teprve potom se budeme klanět Božímu milosrdenství “ [15] .

Calchas předvídal Ajaxovo šílenství , v souvislosti s nímž požádal Teucera , aby ho jakýmkoliv způsobem držel ve svém stanu [16] .

Calchasovi bylo připsáno několik proroctví, která pomohla Řekům dobýt Tróju. Zejména uvedl, že luk a šípy Herkula byly potřebné k poražení Tróje . Calchas také hlásil, že uprchlý princ Gelen znal věštce střežící Tróju [17] . Podle Virgila to byl Calchas, kdo přišel s nápadem vytvořit trojského koně [18] [3] . Jediný zdroj, ve kterém je Calchas představen mezi válečníky v trojském koni, je "Taking of Ilion" od Trifiodora [19] .

Po dobytí Tróje Calchas požadoval smrt malých dětí Hectora a Andromache Astyanaxe a Polyxeny . Zároveň přesvědčil Řeky, aby nezasahovali do plavby Aenea , který byl předurčen k tomu, aby „ našel velké město pro generace, které přijdou v úžasu / a toužil v této zemi vládnout lidem po dlouhou dobu “ [ 5] [20] .

Po trojské válce

Existuje několik variant mýtu o osudu Calchas po skončení trojské války. Podle tradiční verze se Achájci pod velením Amphilocha a Calchase nevrátili domů, ale vydali se na tažení do Malé Asie. Podle jiné verze Calchas při plavbě domů ztroskotal a byl nucen hledat nový domov. Podle třetího se Calchas rozhodl nevrátit, protože viděl nepředstavitelné utrpení, které ho doma čekalo [5] . V Kolofonu nebo podle méně obvyklé verze v Kilikii se Calchas setkal s věštcem Mopsem . Mezi nimi proběhla soutěž v umění věštění, kterou vyhrál Pug. Po porážce Calchas podle předpovědi orákula zemřel žalem a byl pohřben na mysu Notia [21] . Podle jiné verze Mops viděl Calchase sázet hrozny a předpověděl, že víno z nich vyrobené nebude moci ochutnat. Kalhant připravil víno z první sklizně a pozval mopslíka na jídlo. Když přišel a zopakoval proroctví, Calchas se začal smát a zemřel smíchy [22] .

Amphilochus s Mopsem šli dále do oblasti Pamphylia a Cilicia [23] . Tento mýtus byl podle Strabóna dobře znám Hésiodovi (konec VIII – začátek VII století před naším letopočtem). Historik převypráví podrobnosti soutěže. Kalhant se zeptal Mopsa, kolik plodů roste na fíkovníku, na což dostal správnou odpověď. Podle jiné verze se Kalhant zeptal, kolik selat se narodí březímu praseti. Mops nejen pojmenoval přesné číslo, ale určil i počet samic a samců. Podle třetí verze první otázku položil Calchas, druhou Mops [24] [25] . Tento mýtus byl v různých obměnách popsán v dílech básníka ze 7. století před naším letopočtem. E. Callinus , stejně jako v díle Gagia z Troezenu ze 6. století před naším letopočtem. E. [5] [26]

Calhant se zasloužil o založení města Selga v Pisidii [27] .

Starověký historik a geograf Strabo popsal chrám Kalhant. Na vrcholu kopce Drion v Dawnii stála svatyně s kenotafem Calchas, kde ti, kteří chtěli znát budoucnost, obětovali černého berana. Podle starověké víry bude po oběti předpověď přijata ve snu [28] [29] .

Historický základ mýtů Calchas

Existují dva protichůdné přístupy k posouzení historického základu řeckých mýtů o cestách Calchas po skončení trojské války. Podle prvního pojetí odrážejí mýty lidovou vzpomínku na stěhování „ mořských národů “ během katastrofy z doby bronzové ve 12. století před naším letopočtem. e., druhý - představují fikci [30] . Dokonce i Herodotos nazýval Pamfyliány potomky Helénů z oddílů Amphilochus a Calchas , kteří se „rozptýlili zpod Tróje“ [31] . Stejnou verzi opakuje Pausanias [32] . Strabón cituje Hérodota a svůj text doplňuje Callinovým svědectvím : „ Podle Herodota pocházejí Pamfyliáni z národů vedených Amphilochem a Calhantem, jakési křížence mezi kmeny, které je následovaly zpod Tróje. Většina z nich zůstala zde a někteří se rozptýlili do různých částí země. Kallin tvrdí, že Calhant ukončil svůj život v Claře a jeho lidé v čele s Mopsem překročili Taurus a částečně zůstali v Pamfylii, částečně se rozptýlili po Cilicii , Sýrii a dokonce až po Fénicii “ [33] [34] .

Je zřejmé, že pod vedením jedné osoby není možné zároveň zůstat na jednom místě a částečně se rozptýlit v jiných zemích. V poselství Strabo-Kallinuse se Pug objevuje pouze jako vůdce průchodu přes pohoří Taurus do Pamfylie, další přesídlení proběhlo bez něj. Historik A. A. Nemirovsky interpretuje tyto mýty jako vzpomínku na historickou migraci „mořských lidí“ z pobřežních oblastí Egejského moře do východního Středomoří. Tvrdí, že „skupina Amphilochus a Calchas“ představuje achajské osadníky, Mopy – osadníky z oblasti západní Anatolie. V určité fázi mezi nimi docházelo k ozbrojeným střetům, následně se však navzájem asimilovaly s jistou převahou „skupiny Mops“ [35] .

Ve výtvarném umění, literatuře a astronomii

Mytologické zápletky s Calchasem se dočkaly literárního zpracování v tragédiích „ Agamemnon “ od Aischyla [36] , „Iphigenia“ [37] , „ Ajax “ [38] , „Požadavek na návrat Heleny“ [25] od Sofokla , „ Ifigenie v Tauris " od Euripida , " trojské ženy " Seneca , stejně jako " Metamorphoses " od Ovidia [ 39 ] . Calchas je zmíněn v " Božské komedii " od Dante , když popisuje šestý kruh pekla, kde jsou věštci [40] . V románu o Tróji z 12. století od Benoîta de Saint-Maur je Calchas reprezentován trojským věštcem, otcem Briseis , který přechází na stranu Řeků [41] . V tragédii Troilus a Cressida od W. Shakespeara přechází Trojan Calchas na stranu Řeků, což se odráží v životě Cressidy, která se stává dcerou zrádce. Když je vyměněna za Antenora , který byl zajat Řeky , současně se vrací ke svému otci Calchasovi a je oddělena od svého milovaného Troila [42] .

Calchas byl slavný v etruské kultuře . Na jednom z bronzových zrcadel z 5. století př. Kr. E. je zobrazen starší haruspex Calchas , který zkoumá játra obětního zvířete. Křídla zdůrazňují roli Calchas jako prostředníka mezi zemí a nebem. Noha věštce je na zemi, čímž naváže kontakt s podsvětím [5] [43] .

Calchas se objevuje v literárních a uměleckých dílech moderní doby jako jedna z vedlejších postav spojených především s mýtem o Ifigenii [44] . A.P. Čechov nazval příběh a dramatickou skicu „Kalkhas“. Díla získala své jméno díky herci oblečenému v kostýmu Calchase [45] [46] .

Po Kalchasovi byla pojmenována planetka , kterou 19. září 1973 objevili nizozemští astronomové K. J. van Houten , I. van Houten-Groeneveld a Tom Gerels na observatoři Palomar [47] .

Poznámky

  1. ↑ Homer . Píseň jedna // Ilias = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Řádky 69-74
  2. ↑ 1 2 Pseudo-Gigin, 2000 , 190.
  3. ↑ 1 2 3 4 Tahoe-Godi, 1980 .
  4. ↑ Homer . Dvanáctý zpěv // ​​Ilias = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Linka 394
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Heckenbach, 1919 .
  6. ↑ Pseudo-Gigin, 2000 , 97.
  7. ↑ Pausanias, 1996 , I, 43, 1.
  8. ↑ Solovjov, 2017 , str. 157.
  9. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , III, 13, 8.
  10. ↑ Klein, 1998 , str. 237-238.
  11. ↑ Homer . Canto II // Ilias = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Řádky 300-330
  12. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , Epitoma, III, 15.
  13. ↑ Homer . Píseň Perrai // Ilias = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Řádek 71
  14. ↑ Homer . Píseň Perrai // Ilias = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Řádek 70
  15. ↑ Homer . Píseň Perrai // Ilias = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Řádky 98-100
  16. ↑ Sofokles, 1990 , Ajax, 749-784, s. 193.
  17. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , Epitoma, V, 8.
  18. ↑ Vergilius 1979 , II, 176–199.
  19. ↑ Trifiodorus, 2021 , Zajetí Ilionu, 172 a komentář 61, str. 108.
  20. ↑ Quint Smyrna, 2016 , XIII, 338-339.
  21. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , Epitoma, VI, 2-4.
  22. ↑ Kondrashov, 2016 , Kalhant (Kalchas).
  23. ↑ Safronov, 2012 , str. 756.
  24. ↑ Hesiodos, 2001 , Fragment 278, str. 178-179.
  25. ↑ 1 2 Strabo, 1994 , XIV, I, 27.
  26. ↑ Safronov, 2012 , str. 756-757.
  27. ↑ Strabo, 1994 , XII, VII, 3.
  28. ↑ Lycophron, 2011 , 1047-1051.
  29. ↑ Strabo, 1994 , VI, III, 9.
  30. ↑ Nemirovsky, 2018 , str. 945-946.
  31. ↑ Herodotos, 1972 , VII, 91.
  32. ↑ Pausanias, 1996 , VII, 3, 4.
  33. ↑ Strabo, 1994 , XIV, IV, 3.
  34. ↑ Nemirovsky, 2018 , str. 947-948.
  35. ↑ Nemirovsky, 2018 , str. 948-955.
  36. ↑ Aischylos 1989 , Agamemnon, 122-138.
  37. ↑ Sofokles, 1990 , s. 407.
  38. ↑ Sofokles, 1990 , Ajax, 746-779, s. 193.
  39. ↑ Ovidius, 1977 , XII, 11-23.
  40. ↑ Dante, 2019 , Inferno, XX, 111, str. 117.
  41. ↑ Grabar-Passek, 1966 , s. 205.
  42. ↑ Nikola, 2015 , str. 277-278.
  43. ↑ Zrcadlo s rytinou Calchas . museivaticani.va . oficiální stránky Vatikánských muzeí . Získáno 7. prosince 2021. Archivováno z originálu dne 7. prosince 2021.
  44. ↑ Moog-Grünewald, 2008 , S. 373-374.
  45. ↑ Čechov A.P. Kalkhas // Sebraná díla. - M . : Státní nakladatelství beletrie, 1955. - T. 4. Povídky 1886. - S. 505-510, komentáře na str. 633.
  46. ↑ Čechov A.P. Kalkhas // Sebraná díla. - M . : Státní nakladatelství beletrie, 1955. - T. 9. Hry 1886-1904. - S. 11-18, komentáře na str. 465-466.
  47. ↑ Schmadel, Lutz D. Slovník jmen vedlejších planet  . — Páté opravené a zvětšené vydání. - B. , Heidelberg, N. Y. : Springer, 2003. - S. 298. - ISBN 3-540-00238-3 .

Literatura

Zdroje

Výzkum

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích