Pálení čarodějnic

pálení čarodějnic

Walpurgis táborák na jezeře Ringsjön ve Švédsku (2008)
Typ lidový jazyk
v opačném případě Noc čarodějnic, Witchfire
Význam jarní festival, setkání duší zesnulých
poznamenal národy západní a střední Evropy
datum noc z 30. dubna na 1. května
oslava hořící ohně
Tradice magický obřad vymítání čarodějnic, obcházení domu s pochodněmi, zvonění kostelních zvonů, na některých místech začínají klást májky
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Walpurgis Night ( německy:  Walpurgisnacht , finsky: Vappu , také německy:  Hexenbrennen , česky: Pálení čarodějnic , N.-Lud. Chódotypalenje  - Witch's Bonfire, francouzsky:  Nuit des Sorcières  - Night of the Witches; rusky: Eremey Zapryagalnik ) -the night ze dne 30. dubna 1. května. V mnoha zemích západní Evropy se tato noc slaví jako jarní festival, který sahá až k předkřesťanským tradicím. V keltských zemích se přibližně ve stejnou dobu slavil Beltane a v některých německých zemích, mezi Brity, Čechy, Slováky a Litevci, je 1. května zvykem tančit kolem májového stromu . Od Valpuržiny noci do Nanebevstoupení Páně měli Lužičané májové stromy.

Jméno pochází ze jména křesťanské světice Walburga , jejíž den se slaví 1. května.

Historické kořeny

Pověry o násilném hýření zlých duchů v noci před 1. květnem byly běžné pouze u německy mluvících národů (Němci, Rakušané, národy Skandinávie). Ve skotských vysočinách, mezi gaelskými horaly , byl 1. květen oslavován jako starověký keltský pastýřský festival Beltane , spojený s kultem slunce. Dnes jsou ozvěny starověkého keltského kultu uchovány v zapalování obrovských ohňů na vrcholcích kopců a modlitbami apelujícími na slunce. V nížinném Skotsku získal svátek celoevropské rysy: „májová májka“, „zelený máj“, volba „májové královny“. V lidovém kalendáři je 1. máj velkým lidovým svátkem jara, který se slavil (a slaví) velmi bujaro a vesele ve všech evropských zemích. První máj byl tak populární, že se církvi nepodařilo jej začlenit do rámce svého kalendáře, přestože se o to pokoušely.

Ve vesnicích o Valpuržině noci se konal magický obřad vymítání čarodějnic: zapalovaly se ohně, na kterých se někdy pálila slaměná podobizna čarodějnice, chodili po domě s pochodněmi, zvonili kostelní zvony atd. Věřilo se že byliny této noci získávají zázračnou moc (srov. ] [1)Ivan Kupala

Ruské víře o útěku čarodějnic na lysou horu na konci dubna odpovídá ta německá, podle níž se této noci konají shromáždění čarodějnic, vlkodlaků a duší mrtvých [2] :

Každá čarodějnice přichází na hostinu se svým ďábelským milencem. Samotný pán démonických sil, Satan, v podobě kozla s černou lidskou tváří, slavnostně a slavnostně usedá na vysokou židli nebo na velký kamenný stůl uprostřed setkání. Všichni přítomní na schůzi mu vyjadřují poslušnost pokleknutím a polibkem. Satan zvláště upřednostňuje jednu čarodějnici, která hraje vůdčí roli v kruhu čarodějek a která je snadno rozpoznatelná jako jejich královna (hexenkönigin). Nečistí duchové a čarodějnice, kteří se shromažďují z různých zemí a oblastí, hlásí, že spáchali zlo, a spiknou se s novými intrikami; když se Satanovi nelíbí něčí triky, trestá viníky ranami. Pak za světla pochodní zažehnutých plamenem, který hoří mezi rohy velké kozy, zahájí hostinu: hltavě hltají koňské maso a další pokrmy bez chleba a soli a pijí připravené nápoje z kravských kopyt a koňských lebek. . Na konci jídla začíná zběsilý tanec za zvuků neobvyklé hudby. Muzikant sedí na stromě; místo dud nebo houslí drží koňskou hlavu a jako dýmka nebo luk slouží buď prostá hůl nebo kočičí ocas. Čarodějnice, chytající se za ruce s démony, s divokou radostí a nestydatými gesty skáčou, točí se a vedou dokola tance. Druhý den ráno jsou v místech jejich tanců vidět na trávě kruhy, jako by je šlapaly kravské a kozí nohy.

- Afanasiev A. N. Poetické názory Slovanů na přírodu

Tato víra, rovněž reflektovaná Goethem v tragédii „ Faust “, se vyvinula na konci 8. století , pravděpodobně stejným způsobem, jako vznikla a rozšířila se víra v čaroděje a čarodějnice obecně : od 1. května slavili se zvláštní vážností pohané , pak stařenky a vůbec všichni, kteří se přes přísný zákaz nemohli hned vzdát pohanských obřadů ve prospěch křesťanství , se dál shromažďovali na nepřístupných místech, aby 1. máj vyšli vstříc náležitým způsobem, tedy písněmi. a tance. Prostředí ( táboráky [3] , divočina) a možná i zvěsti, které tito tajní pohané záměrně šířili (aby se zbavili nepotřebných svědků), přispěly k tomu, že se mezi lidmi rozšířily historky o čarodějnicích, které se té noci scházely na různých nepřístupných místech. . John Kohler se o těchto slavnostech zmiňuje v roce 1603 [4] , tedy v témže 17. století, ale již v druhé polovině se objevuje zmínka od Johanna Praetoria [5] .

Podle přesvědčení se stejná setkání čarodějnic konají o vánočních nocích , v předvečer půstu ( německy  fastnacht ), na Světlý týden , na jarní den svatého Jiří (u východních Slovanů), 1. května (u Germánů), a na Ivanovovu noc [2] .

Tradice mezi evropskými národy

U Italů poslední dubnový nebo 1. květen večer chodí družiny vesnických kluků dům od domu. Nesou zelenou ratolest ( italsky  majo, maggio ) ozdobenou barevnými stuhami a čerstvými květinami, zpívají píseň oznamující příchod jara a žádají o obětiny. Někde mládenci při jednom z májových večerů přikládají ke vchodu do domu své milé zelenou větev. Toto je ve formě návrhu. Pokud dívka souhlasí, že si ho vezme, vezme tuto větev do domu. Jinak to hodí na silnici. Na Sicílii se 1. května vydávají na louky všichni od malých po velké. Tam trhají květiny (žluté kopretiny) a vyrábějí z nich kytice, věnce a girlandy. Poté jdou do kaplí, kde vyjadřují svá drahocenná přání. Sicilané věří, že tyto sedmikrásky mají přinášet štěstí a zdraví.

Mezi Slováky a Čechy v noci před 1. májem stavěli mládenci stromky - „máj“ ( slovensky máj ). Jedná se o vysoký jehličnatý strom (jedle nebo smrk), oloupaný z kůry, s korunou vlevo nahoře. Horní část stromu je zdobena vícebarevnými stuhami, šátky, rolemi. Pod korunou je zavěšen široký věnec z jarních květin. V každé vesnici je umístěno několik takových stromů, nejvyšší z nich je na hlavní návsi. Každý mladý muž navíc postaví strom (nejčastěji břízu) před dům své přítelkyně. V květnu byla na hlavním náměstí uspořádána první mládežnická „hudba“ pod širým nebem. Chlapi s malým stromečkem chodili od domu k domu s koledami a vyzývali dívky k tanci. Za toto pozvání měly dívky obdarovat chlapce [6] .

U Lužičanů se na prvního máje datuje zvyk zakládání májového stromu a pověry spojené s vírou v čarodějnice. V předvečer 1. května mládenci pokáceli v lese vysokou borovici nebo smrk, v noci ji přivezli do vesnice, kmen očistili, vrch nechali zelený a pak ozdobili věncem, barevnými stuhami, dřevěný kříž a postavili jej na centrálním náměstí před východem slunce. Ráno se pod tímto stromem konala oslava s tancem. Lužičané věřili, že 1. května se čarodějnice slétají na jejich sabat a v tuto dobu jsou obzvlášť nebezpečné. K ochraně se používala různá opatření: na dveře malovali kříže, na práh kladli koště, věšeli zelené větve, naráželi kameny na kov, fumigovali stodolu; snažil se nenechávat mléko a domácí potřeby mimo dům. Byl zvykem „pálit čarodějnice“ ( khodojty palić ): mládenci s hořícími košťaty v rukou vyběhli na pole a vyhazovali košťata do vzduchu.

Mezi Chorvaty a Slovinci se v některých oblastech v předvečer 1. května pořádaly rituální průvody dětí a mládeže. Slavnostně oděné skupiny dětí a dívek obcházely domy s přáním všeho dobrého a dostávaly za to dárky.

Ve Skandinávii se zapalují ohně, aby přivolali jaro, zastrašili duchy a zbavili se odpadků nahromaděných přes zimu a jedí také graaviloch  – čerstvého lososa marinovaného v soli, cukru a kopru.

Obrázky v kultuře

V literatuře V hudbě

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Valpuržina noc // Encyklopedie mytologie
  2. ↑ 1 2 Afanasyev, 1994 , s. 473.
  3. ↑ 1. Mai Brauche
  4. ↑ Calendarium Perpetuum (S. 89): "Den nehesten Tag vor Philippi Jacobi zu Abend pflegen Zeuberer viel Teuffeley zu uben / damit sie die Leute viel beleidigen" - aber in demselben Abschnitt auch: "Wennes an S. Walregbenet od Abend diesel Nacht tawet / so hoffet der gemeine Mann auf ein gut Jahr.“
  5. ↑ (Blockes-Berges Verrichtung, Leipzig 1668): „Ausführlicher Geographischer Bericht / von den hohen trefflich alt- und berühmten Blockes-Berge: ingleichen von der Hexenfahrt / und Zauber-Sabbathe Jachtzuhold Unsaft / so auffland 1. Maij in Sanct-Walpurgis Nachte anstellen sollen.“
  6. ↑ Gratsianskaya, 1977 , s. 233.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích