Velký Khorasan

Velký Khorasan (Velký Khorasan, persky خراسان بزرگ nebo خراسان کهن ‎) je historická oblast Velkého Íránu , zmiňovaná již z období Sasánovské říše . Během islámského období zahrnoval Greater Khorasan mnohem větší území než aktuálně existující tři provincie Khorasan v Íránu [1] . Region sjednotil části Afghánistánu , Turkmenistánu , Uzbekistánu a Tádžikistánu [1] [2] .

To zahrnovalo taková velká města jako Balkh , Herat a Ghazni (v současnosti se nachází v Afghánistánu), Nishapur , Tus (v Íránu), Merv (v Turkmenistánu), Samarkand a Buchara (v Uzbekistánu). Později se však název „Velký Khorasan“ začal používat k označení větší části jižní Asie , která se rozprostírá od vod Kaspického moře na západě, zahrnuje Transoxiana a Sogdiana [3] na severu a zasahuje do pouště Sistan v jih a pohoří Hindúkuš na východě [4] . Arabští geografové se dokonce zmínili o rozšíření hranic této země až do údolí Indu [2] , které je v současnosti v Pákistánu [5] . Prameny XIV-XVI století. prohlásit, že Kandahár , Ghazní a Kabulistan v Afghánistánu tvoří východní část Khorasanu, geograficky se překrývající Hindustan [6] .

Během islámského období byly íránský Irák a Chorásán dvě důležitá území. Hranicí mezi nimi byla oblast kolem měst Gorgan a Damgan [4] . Oblasti byly izolovány za vlády Ghaznavidů , Seldžuků a Timuridů  - do Iráku a Khorasanu. Předpona Great nebo Big byla přidána k oddělení této oblasti od provincie Khorasan v Íránu, která tvořila jen asi polovinu západní části historického Khorasanu [7] . Používá se také k rozlišení mezi pojmy, protože středověký Khorasan zahrnoval více území, která byla široce známá: například Baktria , Khorezm , Sogdiana , Transoxiana a také Sistan ( Arachosia ).

Název

Toponymum „Khorasan“ ( persky خراسان ) přes klasickou perštinu. xurāsān ‎ a pehl. xvarāsān  — ,východ slunce; východ' - sahá až do starověkého íránského "*xvar-āsāna-" 'východ' ← 'přicházející slunce', které se skládá z "*xvar-", 'Slunce' a 'āsān-' adj. současnost, dárek tepl. z inchoativního kmene ch. „přijít“ [8] . Obecně Khorasan znamená „strana, kde vychází Slunce“ [9] . Perské slovo Khāvar-zamīn ( persky خاور زمین ‎) znamená „východní země“ také bylo použito jako ekvivalentní termín [4] .

Khorasan jako zeměpisný termín je znám již od starověku. Jako název provincie se objevil v polovině VI. jako výsledek administrativně-územní reformy sasanian Shahinshah Khosrov I Anushirvan . Írán, do té doby administrativně sestávající z oddělených rodových přídělů šlechty a vazalských formací, jím znovu „překreslil“. Všechny kmenové domény s dědičnými vládci byly sjednoceny do čtyř velkých provincií - křovin ( pehl. kwst [kust] - "strana", "strana" [10] ), v jejichž čele stáli šáhští guvernéři - marzbanové , jmenovaní osobně od šáha. Východní provincie Íránu se jmenovala Pehl. kwst-i xvarāsān  — „Východní strana“.

Geografické hranice a terminologie

Integrální politické společenství, včetně regionu, poprvé vzniká ve III. století. n. E. pod Sassanids [11] , okraje regionu se měnily významně během období 1600s. Zpočátku provincie Khorasan jako součást státu Sassanid zahrnovala města: Nishapur , Herat , Merv , Faryab , Talukan , Balkh , Buchara , Badghis , Abivard , Gharjistan , Tus (nebo Susiya), Serakhs a Gorgan [11] .

Svého vrcholu dosáhla za chalífátu , v tomto období termín „Khorasan“ označoval jednu ze tří hlavních politických zón, další dvě byly arabský Irák (Eraq-e Arab) a nearabský nebo íránský Irák ( Eraq -e Ajam). [1] .

Za vlády Umajjovců a Abbásovců byl Khorasan rozdělen na čtyři části, z nichž každá tíhla k velkému městu. Taková města byla Nishapur , Merv , Herat a Balkh [4] .

Ve středověku se tento termín používal jinak než dříve: v Íránu „Khorasan“ znamenal všechna íránská území nacházející se na východ a sever od Deshte-Kevir . V souladu se změnami v hranicích říše se změnil i samotný termín. Jak poznamenal afghánský badatel Ghulam Mohammad Ghobar, území moderního Afghánistánu lze do značné míry korelovat s „Khorasanem“ [12] [13] , protože na jeho území se nacházejí dvě ze čtyř největších měst Khorasan. Badatel ve své práci („Khorasan“, 1937) odděluje pojmy Správný a Špatný Khorasan [12] . V jeho interpretaci Proper Khorasan zahrnoval region ležící mezi Balchem ​​na východě, Mervem na severu, Sistanem na jihu, Nishapurem na západě a Heratem ve středu, který byl známý jako Perla Khorasanu . Hranice Irregular Khorasan sahají do Kabulistanu a Khazaristánu na východě, Sistan a Zabulistan na jihu, Transoxiana a Khorezm na severu, Damgan a Gorgan na západě. Poznámky „ Baburovy poznámky“:

Obyvatelé Hindustánu nazývají jakoukoli zemi mimo ni „Khorasan“, stejně jako Arabové používají označení „Ajam“ pro všechno kromě Arábie. Na cestě z Hindustanu do Khorasanu jsou dva obrovské trhy: jeden je v Kábulu a druhý v Kandaháru . Karavany z Ferghany, Turkestánu, Samarkandu, Balchu, Buchary, Hissaru a Badachšánu tvoří v Kábulu nepostradatelnou zastávku. Ve stejnou dobu šly karavany z Khorasanu do Kandaháru. Tato země leží mezi Hindustanem a Khorasanem [14] .

Historie

Retrospektivní analýza historie Greater Khorasan vede k poměrně rané době. Toto je období neolitu . Po neolitické revoluci na Středním východě je pozorováno šíření starověké zemědělské kultury na východní území až do jižních oblastí Střední Asie , jižního Íránu, Afghánistánu a severního Pákistánu. Obecně relevance písemných archeologických údajů spočívá v tom, že až do konce eneolitu bylo území Velkého Khorasanu rozděleno na dvě nesouvisející zemědělské historické a kulturní oblasti: kulturu Anau na severu (území Turkmenistánu, Uzbekistánu , Tádžikistán a sev. Afghánistán) a kultura íránského pohraničí (jihovýchodní Írán, jižní Afghánistán a sev. Pákistán) na jihu. Situace se však změnila na konci eneolitu (konec 4. – začátek 3. tisíciletí př. n. l.), kdy dvě velké zemědělské oblasti na obou stranách pohoří Hindúkuš navázaly trvalé vzájemné spojení .

Dále docházelo k neustálému nárůstu historických a kulturních vztahů, což mělo za následek vznik poměrně jednotvárné historicko-kulturní oblasti - archeologického komplexu Bactria-Margiana ( BMAC ). BMAC byl výsledkem historické a kulturní geneze, která probíhala v průběhu 5.-2. tisíciletí před naším letopočtem. E. na území budoucího Velkého Khorasanu. Právě v této době je třeba vidět organické složení historické a kulturní oblasti, které se následně dramaticky nezměnilo až do mongolské invaze ve 13. století.

Takže například zahrnutí Velkého Khorasanu do achajmenovského státu bylo nominální. Všechny rané státní útvary, které existovaly v minulosti - Baktria , Sogdiana , Margiana si zachovaly svou autonomii. To je doloženo spisy Dariuse na nápisu Behistun .

Později byl Alexandr Veliký, podrobující si tyto státy, nucen učinit ústupky místní aristokracii, a proto souhlasit s autonomií místních regionů.

V období řecko-baktrijského království, Kušánské říše, pozorujeme pouze syntézu kultur, ale zároveň si velká část populace zachovává staré historické a kulturní základy. Toto je doloženo obnovou Zoroastrianism během Sassanid éry . To bylo v této době (6. století), že Khorasan byl poprvé vybrán jako samostatná správní oblast na východě Sasanianské říše.

Akademik Babajan Gafurov s odkazem na administrativní rozdělení před arabským dobytím uvádí tyto regiony: Sogd, Baktria, Khorezm, Fergana a Khorasan.

Pokud jde o období arabských výbojů, tento proces nezměnil vzhled hlavní části populace Velkého Khorasanu. Víme tedy, že Arabové přesídlili pouze 50 tisíc rodin, aby přinutili místní obyvatelstvo k islámu . Ve srovnání s desítkami velkých, hustě obydlených měst nemohl takový počet sloužit jako důvod pro etnické změny v populaci země.

Začlenění území Baktrie, Sogd, Khorezm a Sassanid Khorasan do chalífátu bylo konečnou fází mnohatisícileté (5. tisíciletí př. n. l. - konec 1. tisíciletí n. l.) formování Velkého Chorasánu. Kánon islámu, přesvědčivý a přísný pro dodržování, zpočátku nutil obyvatelstvo k dodržování jednotných náboženských předpisů. Později to dalo impuls ke konečnému zformování jednotvárného etnika (Tádžiky) a historického a kulturního území, které později vešlo ve známost jako Khorasan – jako spojení moderních území Tádžikistánu, Uzbekistánu, Turkmenistánu a Afghánistánu.

V tomto ohledu je třeba upozornit na hledisko, podle kterého zde v době předcházející začlenění Střední Asie do chalífátu vznikl tzv. „protektorát“ dynastie Tang. Tento názor prý vychází ze skutečnosti, že Sogdové, kteří se aktivně zapojili do obchodních vztahů s Číňany podél Hedvábné stezky, na nich byli tak závislí, že „poté, co jim Číňané neposlali vojenskou podporu, přestali bojovat s dobyvateli…“ . Boj místního obyvatelstva proti arabským dobyvatelům pokračoval ještě dlouho. Současně probíhal proces konečné konsolidace samostatných, ale příbuzných íránsky mluvících národů. Na území středoasijských zemí přitom nevkročil ani jeden čínský voják, a to jak v této etapě, tak následně. Dostali drtivou porážku v roce 751 „v kruté bitvě na březích řeky. Talas poblíž současného města Dzhambul „spojenými jednotkami z populace Velkého Khorasanu.

Navíc sjednocená etnická formace Greater Khorasan, která se do té doby rozvinula pod vedením místního vůdce Abu Muslima , zlikvidovala nepřátelské Umajjovce a přispěla k nástupu Abbásovců k moci. V důsledku toho byla čínská hrozba odstraněna a změnila se vládnoucí dynastie v chalífátu, která byla loajální k Velkému Khorasanu. Pevná etnokulturní opora Velkého Khorasanu se tak stala centrem proměn ve dvou tehdejších světových říších: chalífátu a čínské říši. Obě tato centra, pohlcující kultury a národy na své cestě, se přesunula do Střední Asie. Zde narazili na mladou civilizaci, která se do této doby nestihla plně zformovat, ale dokázala uhájit svou nezávislost. Odvěký boj spřízněných íránsky mluvících národů Velkého Khorasanu proti dobyvatelům nejenže skončil zformováním jediné etnické entity – Tádžiků, ale také se kolem ní vytvořil bezpečnostní pás, který sloužil jako silný impuls rozvoj středoasijské civilizace.

Toto je doba Samanidů  - apogeum v historii Velkého Khorasanu. Právě v této době pozorujeme utváření jediného jazyka; politické normy - na příkladu systému veřejné správy; původní středoasijská architektura; náboženské normy - na příkladu formování největšího směru islámu - madhhabu Hanafi; filozofické a ideologické normy a další sociokulturní výsady, které se staly dominantními až do současnosti. Svědčí o tom současný pohled na tvorbu klasických spisovatelů Abuabdullaha Rudakiho , Abulkasima Firdavsiho , Umara Khayyama , Abdurakhmana Jamiho , Alisher Navoi a mnoha dalších. jiní mezi moderním obyvatelstvem Uzbekistánu, Tádžikistánu a Afghánistánu.

Dalších 10 století jsme byli svědky pouze přílivu nových národů na příkladu turkických kmenů, hord tatarských Mongolů a Uzbeků, kteří přijali místní sociokulturní základy a obohatili jej z hlediska demografického a etnického. proměna. Svědčí o tom 7 století existence měst Samarkand a Buchara jako správních a politických center Velkého Chorásánu a zachování tádžického jazyka jako oficiálního státního jazyka.

Kultura

Jako součást Velkého Íránu měl Khorasan velký kulturní význam. Nový literární jazyk dari se vyvinul právě na území Khorasanu a Transoxiany a v podstatě vytlačil parthský jazyk [15] . V regionu se objevila nová tádžicko - perská literatura, která se začala rychle rozvíjet, sídlily zde rané tádžické dynastie: Tahirové, Samanidi a Ghuridové. Někteří z raných tádžicko-perských básníků pocházeli z Khorasanu ( Rudaki , Shahid Balkhi , Abul-Abbas Marvazi, Abu-Hafas Sugdi). Zde se také narodil Firdousi , autor epické básně „Shahnameh“ (Kniha králů), národního eposu Velkého Íránu .

Před ničivými kampaněmi Mongolů ve století XIII. Khorasan zůstal kulturním hlavním městem islámského světa. Produkoval takové prominentní postavy jako Ibn Sina , Al-Farabi , Al-Biruni , Omar Khayyam , Al-Khwarizmi , Abu Mashar , Al-Fargani , Abu-l-Wafa , Nasir Ad-Din At-Tusi , Sharaf ad-Din At -Tusi a další známí autoři, kteří významně přispěli k rozvoji takových věd, jako je matematika , astronomie , medicína , fyzika , geografie a geologie .

Islámská teologie , jurisprudence a filozofie , stejně jako sbírky hadísů napsané předními islámskými učenci, pocházejí z Khorasana ( Ahmad ibn Hanbal , Abu Hanifa , M. al-Bukhari , Muslim , Abu Daud , M. at-Tirmizi , M. al-Ghazali , A. al-Juwayni , M. al-Maturidi , F. ar-Razi a další). Sheikh al-Tusi a M. al-Zamakhshari také žili v Khorasan .

Demografie

Khorasan byl obydlen potomky starověkých Indo-Íránců , kteří sem migrovali ze severnějších oblastí, představujících baktrijsko-margijský archeologický komplex kolem roku 2000 před naším letopočtem. E. Kultura regionu byla typickou kulturou doby bronzové , která se nachází v horním toku Amudarji a lze ji připsat Khorasanovi. Území Airyanem Vaejah ( Země Árijců ), které je zmíněno v zoroastrijských Avesta , je také některými badateli odkazováno na území Khorasan.

Árijci byli prvním etnikem, které oblast obývalo, ale začali se mísit se stále větším počtem dalších národů a postupně se jejich podíl na celkové populaci Chorásánu snižoval. [16] Hlavními migranty do regionu byli Arabové , kteří pronikali ze západu od 7. století, a také Turci  - po turkické migraci ze severu během středověku.

Území, která lze připsat Khorasanovi, jsou v současnosti zastoupena různými národy. Většinu zastupují Árijci (včetně Tádžiků , částečně Lurů ), zbytek populace tvoří Paštuni , Uzbekové , Turkmeni , Hazarové , Čarajmakové , Balúčové , Kurdové , Arabové atd. [16] [17]

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 „Khurasan“, The Encyclopaedia of Islam, strana 55  . Brill. . — “ V předislámském období a během počátečního období pronikání do oblasti islámu měl termín „Chorasan“ širší význam, včetně částí sovětské Střední Asie a Afghánistánu; v islámské tradici často označuje jakékoli území na východ od západní Persie. Například to, co se nazývalo „Irák“, bylo zahrnuto do široce interpretovaného konceptu regionu Khorasan, ale není tomu tak. Samotný Khorasan navíc expandoval do Hindustanu a Sindhu. ".
2. ↑ 12 Khorasan . _ Encyklopedie Britannica online. Získáno 21. října 2010. Archivováno z originálu 7. září 2012. (neurčitý) Původní text  (ruština)[ zobrazitskrýt] historická oblast, která ve skutečnosti pokrývá velkou oblast, která je nyní součástí severovýchodního Íránu, jižního Turkmenistánu a severního Afghánistánu. Historická oblast se rozprostírá od severu od řeky Amudarja, od západu ke Kaspickému moři, na jihu do pouští středního Íránu a do hornaté části středního Afghánistánu na východě. Arabští geografové ji rozšířili i k hranicím Hindustánu.
3. ↑ André Wink, „Al-Hind: The Making of the Indo-Islamic World“, Brill 1990, svazek 1, strana 109
4. ↑ 1 2 3 4 . DehKhoda, "Lughat Nameh DehKhoda" Archivováno 18. července 2011. Online verze
5. ↑ The Encyclopedia of Islam, Brill 1979, Vol.5, strana 56:Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Brzy islámské použití je často považováno všude na východ od západní Persie, nebo to, co bylo následně nazváno 'Irak' Adjami, jako zahrnuto v rozsáhlé a špatně definované oblasti Khorasan, která by mohla dokonce sahat do údolí Indus a Sindh.
6. ↑ Ibn Battuta. Cesty po Asii a Africe, 1325-1354 . dotisk, ilustrovaný. - Routledge , 2004. - S. 416. - ISBN 0415344735 , 9780415344739.
7. ↑ Dabeersiaghi, Komentář k Safarnâma-e Nâsir Khusraw, 6. vydání. Teherán, Zavvar: 1375 (Solar Hijri Calendar) 235-236
8. ↑ Rastorgueva V. S. Etymologický slovník íránských jazyků ​​ / V. S. Rastorgueva, D. I. Edelman. — M.: Vost. lit., 2000—. — ISBN 5-02-018124-2 V.3: fh. - 2007. - 493 s. - ISBN 5-02-018550-7 (v překladu) - str. 442.
9. ↑ Humbach, Helmut a Djelani Davari, "Nāmé Xorāsān" Archivováno 2. ledna 2011. , Johannes Gutenberg-Universität Mainz; Překlad do perštiny Djelani Davari, zveřejněný na webu Iranian Languages ​​​​Studies
10. ↑ Paul Horn. Grundriss der Neupersischen Etymologie. Štrasburk, 1893. S.190
11. ↑ 1 2 The Encyclopedia of Islam, Brill 1979, sv. 5, strana 56: „V dobách Sasanidů byl Khurasan jednou ze čtyř velkých provinčních satrapií a byl řízen z Marw Ispahbadhem.
12. ↑ 1 2 Ghulam Mohammad Ghobar (1937). Khorasan , Kábulská tiskárna. Kábul, Afghánistán.
13. ↑ Tádžikistánská rozvojová brána z The Development Gateway Foundation Archivováno 1. ledna 2007 na Wayback Machine – Historie Afghánistánu ODKAZ Archivováno 25. března 2016 na Wayback Machine
14. ↑ Zahir ud-Din Mohammad Babur. Události roku 910 (str. 4) . Baburnama . Packard Humanities Institute (1525). Získáno 22. srpna 2010. Archivováno z originálu dne 7. září 2012. (neurčitý)
15. ↑ Lazard, G., "Dari", Encyclopaedia Iranica . Získáno 2. ledna 2012. Archivováno z originálu 22. ledna 2012. (neurčitý)
16. ↑ 1 2 "Khorasan i. Etnické skupiny,"' Pierre Oberling, Encyclopaedia Iranica . Získáno 2. ledna 2012. Archivováno z originálu 8. prosince 2010. (neurčitý)
17. ↑ Khurasan, C.E. Bosworth, The Encyclopaedia of Islam

Slovníky a encyklopedie	Velká Katalánština Židovský Brockhaus a Efron Britannica (online)