Vels (mytologie)
Vels ( lotyšsky Vels , lit. Veliona "Vielona") - v baltské mytologii bůh podsvětí a patron dobytka . Za samostatné božstvo jej považují V. V. Ivanov a V. N. Toporov v článcích encyklopedie „ Mýty národů světa “ [1] . Všichni ostatní známí badatelé, stejně jako sami Ivanov a Toporov ve svých předchozích dílech, věřili, že „Vels“ je jen jednou z mnoha vokalizací jména boha Velnyase [2] ; neexistují také žádné historické prameny, že by v litevské mytologii existovali dva různí bohové s kořenem „*uel-(n)-“ ve jméně, kteří si byli tak podobní a zároveň byli odpůrci Perkunas .
Popis
Podle zpráv vědců ze 16. ( J. Lassitzky ) a 17. ( G. Stender , P. Einhorn ) století byl Vels ( pro Lassitzky - polsky Vielona , Vielona) bůh mrtvých, bůh duše a bůh spojený s dobytkem a jinými zvířaty [3] . Byly mu přinášeny oběti, aby „pásl“ duše zemřelých (srov . Lit. vele „duše“). Vels byl zasvěcen dnům mrtvých a měsíci říjnu (srov . Dmitrievskaja sobota u východních Slovanů). Podle V. V. Ivanova a V. N. Toporova je „spojení Velse s dobytkem zřejmé v rituálu litevského svátku skerstuves , kdy bylo poraženo prase a bylo vysloveno pozvání Vielone-Ezagulisovi, aby přišel ke stolu s mrtvými a vzal si podílet se na vzpomínkové večeři." Autoři tento zvyk přirovnávají k běloruskému zvyku zvát na podzim „ dědečky “ ke stolu [4] .
Ivanovova a Toporovova teorie
Podle V. N. Toporova a Vyacha. Slunce. Ivanov , autoři teorie hlavního mýtu , Vels odpovídá obrazům slovanského "dobytčího boha" Velese a staroindických démonů Vala , Vritra - odpůrců hromu ( Perun , Indra ) [1] . V rámci tohoto pojetí se jména všech těchto božstev vrací k pra-tj. *uel- [5] [6] .
Poznámky
- ↑ 1 2 Ivanov, Toporov, 1987 , s. 229.
- ↑ * Ivanov V. V. , Toporov V. N. Výzkum v oblasti slovanských starožitností . - M .: Nauka , 1974. - „Forma“ Vielona “je přenesením kmene s prvkem -n- v litevském velnias. Spolu s ním je jako jméno boha také kmen bez -n-“ (str. 67). „... obřad památky mrtvých (Ltsh. Velu, lit. Velinas), jméno boha nebo démona (por. Vielona, Vels, lit. Velnias)“ (str. 68). „Role ohně ve vztahu k baltskému božstvu *Vel-(n)-…“ (str. 69).
- Gimbutas M. Litevský bůh Velnias // Mýtus v indoevropském starověku / ed. Gerald J. Larson. - University of California Press, 1974. - S. 87 . - ISBN 0520023781 , 9780520023789 . . - S. 87, Vels nebo Velas je krátká forma z Velnyas. („Standardní litevský Vélnias, starodávnější Vélenas nebo Vélinas, který stále existuje v některých dialektech a zkrácená forma Velas nebo Véls, je nyní výraz pro ‚ďábla‘“).
- Jakobson R. Slovanský bůh Veles a jeho indoevropští příbuzní // Stephen Rudy, Linda R. Waugh Roman Jakobson: Vybrané spisy. Svazek VII: Příspěvky ke srovnávací mytologii, 1972-1982. - Walter de Gruyter, 1985. - Sv. VII. - S. 33-48. — ISBN 3110855461 . (anglicky) - str. 39, 46. - o koncovce -n- v synonymech.
- Witzel M. The Origins of the World's Mythologies Archived 15. dubna 2015 na Wayback Machine - str. 149 - Slovan. Veles (litevsky Velinas, Velnias; lotyšsky Veles)"
- ↑ Ivanov, Toporov, 1990 , s. 121.
- ↑ Ivanov, Toporov, 1987 , s. 228.
- ↑ Toporov V. N. Ještě jednou o Veles-Volos v kontextu „hlavního mýtu“ // Balto-slovanské jazykové vztahy v historických a areálových pojmech: Abstrakty druhé balto-slovanské konference. Archivní kopie ze dne 24. září 2015 na Wayback Machine M.: Nauka , 1983. S. 50.
- ↑ Ivanov, Toporov, 1974 , str. 67-69 a další.
Literatura