| arcibiskup Gabriel | ||
|---|---|---|
| Arcibiskup Gabriel na konferenci děkanství Velké Británie a Irska. 27. května 2011 | ||
|
||
|
3. května 2003 - 16. ledna 2013 Locum Tenens od 22. ledna 2003 |
||
| Volby | 1. května 2003 | |
| Kostel | Konstantinopolská pravoslavná církev | |
| Předchůdce | Sergiy (Konovalov) | |
| Nástupce | práce (Getcha) | |
|
||
| 24. června 2001 - 15. ledna 2003 | ||
| Předchůdce | George (Papaioannu) | |
| Nástupce | Michail (Aniščenko) | |
| Jméno při narození | Gay Cyril Maria Vader | |
| Původní jméno při narození | Guy Cyriel Maria Vijder | |
| Narození |
13. června 1946
|
|
| Smrt |
26. října 2013 [1] (ve věku 67 let) |
|
| pohřben | ||
| Přijímání svatých příkazů | 5. října 1975 | |
| Přijetí mnišství | 11. května 1994 | |
| Biskupské svěcení | 24. června 2001 | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | ||
Arcibiskup Gabriel (ve světě Guido de Wilder [2] , francouzsky Guido de Vylder , Guy Cyril Maria Vader , Holanďan Guy Cyriel Maria Vijder ; 13. června 1946 , Lokeren , Belgie - 26. října 2013 , Maastricht , Nizozemsko ) - biskup církve Konstantinopolské pravoslavné církve , arcibiskup komanský, správce Západoevropského exarchátu ruských farností Konstantinopolského patriarchátu (2003-2013), člen Shromáždění pravoslavných biskupů Francie .
Svátek má - 8. listopadu (archanděl Gabriel).
Narozen 13. června 1946 ve městě Lokeren ve vlámské části Belgie v horlivé katolické rodině [3] . Po absolvování Lycée Saint-Nicolas získal technické vzdělání, aby mohl nahradit svého otce, který v budoucnu vedl rodinný podnik [2] .
Po ukončení vojenské služby v roce 1966 nastoupil do Institutu pozdního volání ( francouzsky Institut des vocations tardives ) v Kortrijku , kde pokračoval ve studiu až do roku 1970. Poté studoval filozofii a teologii na katolickém semináři ve městě Gent s úmyslem stát se katolickým knězem [3] .
Podle jeho vlastního přiznání: „Bylo to po Druhém vatikánském koncilu. O tomto období bych raději nemluvil – bylo to pro mě těžké. Tehdy, z milosti Boží, když jsem se v Belgii setkal s ukrajinskými uniáty , objevil jsem jejich prostřednictvím pravoslaví“ [3] .
V lednu 1974 konvertoval k pravoslaví a stal se aktivním farníkem pravoslavného kostela svatého Ondřeje v Gentu, v souvislosti s tím opustil katolický seminář [3] .
Poté vstoupil na Katedru morálních a náboženských věd Katolické univerzity v Lovani , kterou absolvoval v roce 1976. Vystudoval církevní slovanštinu na univerzitě v Lovani .
5. října 1975, v kryptě Trojice v katedrále Alexandra Něvského v Paříži , poté, co byl vysvěcen na čtenáře a subdiakona , byl arcibiskup George (Tarasov) ze Syrakus vysvěcen na jáhna [2] .
Dne 27. června 1976 byl ve stejné katedrále stejným biskupem vysvěcen na presbytera ve stavu celibátu [2] .
Zároveň v letech 1976 až 1997 vyučoval dějiny náboženství na střední škole v Maastrichtu [2] , což mu vydělávalo na živobytí [3]
18. května 1977 byl jmenován rektorem kostela sv. Jana Zlatoústého v Maastrichtu [2] , který si zařídil ve svém domě: „Malý pokoj arcibiskupa byl ve třetím patře <…> a Kostel byl vybaven v prvním patře budovy“ [4] .
V následujících letech se aktivně podílel na otevření farností v Deventeru , Bredě a Antverpách a pastoračně je vedl až do jmenování duchovních do těchto farností. Otevřel malou farní kapli ve městě Kollumerpomp ( Friesland region ) na severu Holandska [2] .
9. března 1985 byl arcibiskupem Georgem (Wagnerem) z Evdokiad povýšen do hodnosti arcikněze [2] .
Dne 12. prosince 1992 byl jmenován rektorem kostela svatého prince Alexandra Něvského v Lutychu ( Belgie ), přičemž si ponechal rektorát v Maastrithu. Díky jeho úsilí byla farnost uznána belgickým státem [2] .
V roce 1993 byl nově zvolený arcibiskup Evkarpie Sergius (Konovalov) jmenován děkanem farností v Belgii, Nizozemsku a Německu Arcidiecéze ruských pravoslavných církví v západní Evropě pod omoforem Konstantinopolského patriarchátu [5] .
11. května 1994 byl v Sergius Compound arcibiskup Sergius z Evkarpie (Konovalov) tonsurován mnichem jménem Gabriel na počest archanděla Gabriela a jmenován členem rady Západoevropské arcidiecéze ruských farností v západní Evropě. [6] .
10. prosince 1995 byl povýšen do důstojnosti opata a 20. prosince 1998 - archimandrita .
Dne 17. prosince 1998 se při zachování děkanství v Lutychu stal rektorem farnosti v Maastrichtu.
V říjnu 1998 byl členem delegace Západoevropské arcidiecéze v čele s arcibiskupem Sergiem (Konovalovem), která odcestovala do Phanaru, aby projednala postavení arcidiecéze v lůně konstantinopolského patriarchátu, o jejímž jednání vedl k udělení Tomosu v červenci 1999 [2] .
V červenci 1999 doprovázel arcibiskupa Sergia (Konovalova) na jeho pouti do Ruska, kde se zúčastnil vysvěcení katedrály Krista Spasitele v Moskvě a koncelebroval s patriarchou Alexijem II . [7] . Zúčastnil se také diecézní pouti do Svaté země .
Od roku 2000 je také členem Disciplinární komise (církevní soud) Západoevropské arcidiecéze ruských farností.
1. ledna 2001 byl Svatý synod Konstantinopolského patriarchátu zvolen vikářem Západoevropské arcidiecéze se sídlem v Paříži, aby sloužil farnostem severní Francie, Belgie, Nizozemska a Německa s titulem biskupa z Comana [2 ] . Dne 24. června téhož roku byl v katedrále Alexandra Něvského v Paříži vysvěcen na biskupa Comana, vikáře západoevropské arcidiecéze [8] . Titul „Komanskij“ je spojen se starobylým a již neexistujícím stolcem Konstantinopolského patriarchátu, který se nyní nachází na území Abcházie, kde na počátku 5. století zemřel v exilu sv. Jan Zlatoústý [7] .
V prosinci 2002, během své smrtelné nemoci, arcibiskup Sergius (Konovalov) pověřil Gabriela řízením záležitostí Západoevropské arcidiecéze ruských farností.
Po smrti arcibiskupa Sergia 22. ledna 2003 zvolil Svatý synod Konstantinopolské pravoslavné církve biskupa Gabriela dočasným správcem (locum tenens) západoevropské arcidiecéze [9] .
1. května 2003 byl na valné hromadě arcidiecéze v katedrále Alexandra Něvského zvolen do čela Západoevropského exarchátu ruských farností [9] . Kromě něj se voleb zúčastnil biskup z Claudiopolis Michael (Storozhenko) a kněz Církve svatých Mikuláše a Panteleimona v Bruselu Hieromonk Prokhor (Spassky) . V prvním kole ze 181 hlasů získal biskup Gabriel 118, biskup Michael - 44 a hieromonk Prokhor - 13. Protože se žádnému z kandidátů nepodařilo získat potřebné dvě třetiny hlasů, konalo se druhé kolo, v r. kterou pro biskupa Gabriela hlasovalo 134 lidí. To mu zajistilo drtivé vítězství [10] . 3. května 2003 byl potvrzen ve funkci Svatým synodem Konstantinopolského patriarchátu a povýšen do hodnosti arcibiskupa .
1. června 2003 byl intronizován v katedrále svatého Alexandra Něvského v Paříži . Jako hlava arcidiecéze se stal ex officio rektorem Teologického institutu sv. Sergeje a rektorem katedrály Alexandra Něvského v Paříži [6] .
Za necelých 10 let od vyhlášení západoevropské arcidiecéze jím se konaly čtyři valné hromady arcidiecéze (v letech 2004, 2007, 2008, 2010); z jeho iniciativy bylo shromážděno mnoho pastoračních setkání a diecézních konferencí. Gabriel navštívil všechny farnosti a komunity arcidiecéze bez výjimky, vysvětil nové církevní budovy. Vykonal asi 40 kněžských a jáhenských svěcení [2] .
Období vlády arcibiskupa Gabriela bylo zároveň poznamenáno vleklou konfrontací s Moskevským patriarchátem a vyostřením konfliktu mezi jeho zastánci a odpůrci v rámci samotné arcidiecéze [11] , konflikt v Biarritzu, který skončil v r. soudní rozhodnutí ve prospěch arcidiecéze ( ), ponechání farností v Perpignanu , Lyonu Moskevskému patriarchátu , Altea a Charleroi , ztráta katedrály svatého Mikuláše v Nice ( ) [2] .
Dne 8. ledna 2013 oznámil členům diecézní rady, že se rozhodl rezignovat ze zdravotních důvodů, o čemž napsal konstantinopolskému patriarchovi [12] [13] [14] . Ve svém poselství při této příležitosti poznamenal, že „pro únavu a slabost již nemám sílu plnit arcibiskupskou službu“ a „jsem si jistý, že můj odchod je v souladu s vůlí Boží a že s Boží pomocí bude to dobré pro tebe i pro mě“ [15] .
Dne 16. ledna téhož roku Svatý synod Konstantinopolského patriarchátu vyhověl žádosti arcibiskupa Gabriela o jeho odchod do důchodu [16] [2] . Usadil se v Maastrichtu ve vlastním domě, kde pokračoval v léčbě [17] . Zde strávil poslední měsíce svého života [18] .
Zemřel na nádor na mozku 26. října 2013 v Maastrichtu [19] .
Jestliže za arcibiskupa Sergia (Konovalova) , předchůdce arcibiskupa Gabriela, byly vztahy mezi Západoevropskou arcidiecézí a Ruskou pravoslavnou církví pokojné [20] , znamenal počátek vlády arcibiskupa Gabriela, jak sám hierarcha v prohlášení přiznal. rozhovor v roce 2004, s komplikací dialogu mezi Západoevropskou arcidiecézí v jeho čele a Moskevským patriarchátem , který podle arcibiskupa „v současnosti provádí spíše nacionalistickou politiku, což je alarmující pro mnohé pravoslavné, oba neruské a ruského původu“ [3] . Nikita Krivoshein za tím viděl příčinu v tom, že „politiku exarchátu začala ovlivňovat určitá a malá skupina emigrantů, kteří raději popírají osvobození Ruska a ruské církve z komunistické diktatury“ [21] .
Důvodem konfliktu bylo poselství moskevského patriarchy Alexije II . ze dne 1. dubna 2003, zveřejněné v předvečer voleb (během funkčního období biskupa Gabriela), s návrhem na vytvoření jednotné metropolitní čtvrti v západní Evropě . „sjednocení všech věřících ruské pravoslavné tradice v zemích západní Evropy“ (pak jsou to na bázi farností, klášterů a komunit arcidiecéze, diecéze Moskevského patriarchátu a ROCOR ) [22] [23] .
Po obdržení dopisu „situace eskalovala“ [24] . Jak poznamenal bývalý sekretář arcidiecézní rady Vasilij von Tizenhausen : „Naši ‚modernisté‘ dokonale rozuměli obsahu [patriarchových dopisů], a proto o něm nejen odmítali mluvit, ale také dělali vše pro to, aby věřící mohli se s tímto textem řádně neseznámili a správně jej nepřečetli. To vysvětluje záplavu otevřených dopisů, která zaplavila diecézi až do generálního shromáždění konaného 1. května 2003“ [25] . Arcidiecéze byla rozdělena na dva tábory: vlivná většina, která zcela ovládla diecézní radu a farní rady hlavních farností, zahájila kampaň proti sbližování s ruskou církví, a aktivní menšina, jejíž část se sjednotila v Hnutí za místní Pravoslaví ruské tradice v západní Evropě , vytvořené 31. března 2004. Evropa “ (OLTR), která se naopak zasazovala o sblížení s Moskevským patriarchátem a církví v zahraničí, přičemž vodítkem bylo již zmíněné poselství patriarchy Alexije II. vytvořit „samosprávný metropolitní obvod sdružující všechny věrné děti ruské pravoslavné tradice v zemích západní Evropy“ [26] . Sám arcibiskup Gabriel byl podle něj takovým návrhem „velmi překvapen a dokonce zraněn“, neboť „tento dopis vnímal jako zásah do jednoty naší arcidiecéze, který by mohl způsobit rozkol v církevním těle“ [3]. . Navzdory vyostření konfliktu arcibiskup Innokenty (Vasiliev) v březnu 2004 vypověděl, že ve Francii měl jako správce korsunské diecéze dobré pracovní a bratrské vztahy s arcibiskupem Gabrielem, které však nezahrnovaly „diskuzi problémů mezi Ruskou pravoslavnou církví (Moskevský patriarchát) a Arcidiecézí ruských pravoslavných církví v západní Evropě“ [27]
Při volbě vedoucího exarchátu arcibiskup Gabriel uskutečnil řadu konzultací, jejichž výsledky byly uvedeny v oficiálním prohlášení Diecézní rady Západoevropské arcidiecéze ze dne 9. prosince 2004 [28] ; Patriarchovi Alexijovi II. byla zaslána podrobná odpověď s náznaky nemožnosti řídit se jeho návrhy [29] . Úřad Moskevského patriarchátu nereagoval a předseda DECR metropolita Kirill později prohlásil, že odpověď arcibiskupa Gabriela byla napsána drsným tónem a nebylo možné na ni písemně odpovědět [30] . Zazněla také výtka, že nenásledovala široká diskuse o patriarchálním poselství slíbeném arcibiskupem Gabrielem během jeho funkčního období [31] . Dne 24. prosince téhož roku vyjádřil Posvátný synod Ruské pravoslavné církve „politování nad ‚Prohlášením Diecézní rady Arcidiecéze pravoslavných ruských církví v západní Evropě‘ z prosince 2004, které svědčí o faktickém odmítnutí současné vedení exarchátu z duchovního dědictví Jeho Milosti metropolity Evlogy a dalších postav ruské církevní emigrace v západní Evropě, kteří se považovali za děti Matky ruské církve, nepřerušili jednotu s ní a přerušili pobyt v kanonická jurisdikce patriarchátu pouze dočasně a v souvislosti s určitými politickými okolnostmi“ [32] .
Ve zveřejněném prohlášení Arcidiecézní rady ze dne 12. ledna 2005 bylo uvedeno, že „moskevský patriarchát se nejen nesnaží pochopit pozici arcidiecéze ani vstoupit do dialogu s Jeho Eminencí arcibiskupem Gabrielem a jeho Diecézní radou <…>, ale raději naslouchá , kteří vyjádřili lítost a znepokojení nad postavením vedení exarchátu, které podle jejich názoru nejenže nepřispívá ke sblížení s Ruskou pravoslavnou církví, ale projevuje se dokonce nepřátelským jednáním. postoj k těm, kteří touží po takovém sblížení .
Dne 1. listopadu 2004 během diecézního pastoračního setkání pronesl rektor kostela Alexandra Něvského v Biarritzu, arcikněz Georgij Monzhosh, prohlášení o nutnosti návratu k Ruské pravoslavné církvi. Projev vyvolal tvrdou reakci předsedy schůze arcibiskupa Gabriela z Comana [34] . Začátkem prosince arcikněz Jiří pod záminkou bezpečnosti uzavřel přístup do kostela a v rozporu s přímými pokyny arcibiskupa Gabriela svolal mimořádnou farní schůzi, za což byl 16. prosince odvolán z rektorátu a zakázáno sloužit až do církevního soudu. [35] . Jak Ilja Tolstoj, farník církve, napsal arciknězi Jiřímu, který měl čínské kořeny, „lidé z arcibiskupova okolí propukli v hrozby a urážky, a to i z rasových důvodů“ [36] . Dne 24. prosince přijal Svatý synod Ruské pravoslavné církve definici, která uznala „nepodložené a neplatné kanonické zákazy uvalené na duchovenstvo pouze pro jejich otevřeně deklarovanou touhu následovat linii Jeho Milosti metropolity Evlogy, která deklarovala svůj záměr vrátit se do jurisdikci Ruské pravoslavné církve, jakmile se obnoví její život v normálních podmínkách, a který pravdivost svých slov potvrdil činy“ [37] . Na 26. prosince 2004 svolal arcikněz Georgij Monzhosh mimořádné farní shromáždění, které 59 hlasy a dvěma neplatnými hlasovacími lístky rozhodlo o přechodu do jurisdikce Moskevského patriarchátu [38] . Dne 21. ledna 2005 se nový rektor jmenovaný arcibiskupem Gabrielem spolu se členy farní rady postavil proti rozhodnutí farního zasedání a požádal soud o jeho zrušení [34] . Jak k tomu poznamenal bývalý sekretář arcidiecézní rady Vasilij von Tizenhausen, že pokud jde o rozhodnutí komunity přejít do jurisdikce Moskevského patriarchátu, exarchát se neobrátil na zprostředkování Shromáždění pravoslavných biskupů. ve Francii , ale k „světskému soudu“. Přitom, jak vypověděla bývalá sekretářka, jeden z podpisů pod odvoláním k soudu byl zfalšován [39] .
Později arcibiskup Gabriel dosáhl rozhodnutí Svatého synodu Konstantinopolského patriarchátu sesadit arcikněze George Monzhoshe z kněžství [40] , ale toto rozhodnutí bylo protestováno Moskevským patriarchátem a uznáno za kanonicky neplatné [41] .
Mnoho okolností, které se objevily během projednávání případu, ukázalo, že byl převeden do politické roviny, byla vznesena nepodložená obvinění o společném postupu vlády Ruska a ruské církve údajně stojící za rozhodnutím farníků zabavit nemovitosti [37 ] . Arcikněz Georgij Monzhosh v souvislosti s ukončením procesu řekl, že mezi ortodoxními ruskými farnostmi západní Evropy se replikuje pozice, podle které Rusko a ruská církev nejsou jen „legální“, ale také ideologičtí dědici sovětský systém, v souvislosti s nímž jsou ruské farnosti, které přešly do jurisdikce Moskevského patriarchátu, mezi sebou nazývány „špinavými“ a „prosovětskými“ a jejich postavení je obviňováno z práce pro „sovětského patriarchu KGB“. Takové hodnocení moderního Ruska a ruské církve vyústilo v neustálé výzvy k nutnosti „osvobodit“ z lůna „sovětské ruské církve“ co nejvíce jejích západoevropských farností a uvést je do oddělení arcibiskupa Gabriela, podřízen Konstantinopolskému patriarchátu; stejně jako potřeba „osvobodit“ ostatní Místní církve ze zóny svého vlivu, v souvislosti s čímž podle arcikněze Jiřího někteří kněží arcidiecéze vyzývali k účasti na „demokratizaci“ Ruska a účastnili se událostí r. „ sametové revoluce “ v Gruzii a na Ukrajině [34] .
Dne 12. prosince 2005 vyhověl místní soud města Bayonne požadavku členů farní rady a zrušil rozhodnutí farních schůzí vrátit se k Ruské pravoslavné církvi [34] [42] [43] tento požadavek byl uspokojen na základě toho, že z formálních důvodů farní listiny sesazený rektor nebyl členem jím svolané farní schůze, a řada dalších porušení [44] . Dne 25. ledna 2006 soud města Pau potvrdil okamžitý výkon soudního verdiktu [37] . Soud přitom nevyvrátil skutečnost, že většina farníků opakovaně potvrdila přání sjednotit se s Ruskou pravoslavnou církví [37] . Podle francouzského listu „ Sud Ouest “ bylo rozhodnutí soudu diktováno zásahem agentů francouzské zpravodajské služby DST [45] .
Sám arcibiskup Gabriel navštívil Biarritz ve dnech 25. až 26. února 2006 [46] a oslovil farníky s kázáním o „globální strategii ruské vlády“. Podle Moskevského patriarchátu však většina farníků zůstala pod jeho jurisdikcí a „ Hnutí za místní pravoslaví ruské tradice v západní Evropě “ označilo jednání arcibiskupa za „ponižující“ [47] .
Dne 12. února 2008 potvrdil verdikt první instance Nejvyššího soudu v Bayoně, když uznal, že valné hromady organizované arciknězem Georgem Monjoshem ve dnech 26. prosince 2004, 23. ledna a 25. března 2005 jsou považovány za neplatné z důvodu nedodržení zákonných ustanovení Farního ruského pravoslavného sdružení Biarritz (ACORB) [48] . V důsledku toho byla farnost korsunské diecéze vytvořená v Biarritzu brzy rozpuštěna a 6. prosince 2009 byl za přítomnosti arcibiskupa Gabriela a hegumena Nestora (Sirotenka) obnoven mír mezi farností korsunské diecéze vytvořené v Biarritzu. a farnost kostela Alexandra Něvského [49] [50] [51 ] .
V souvislosti s nadcházejícími únorovými oslavami 75. výročí katedrálního kostela Korsunské diecéze jménem Tří hierarchů v Paříži bylo rozhodnuto , že oslavy povede předseda odboru pro vnější vztahy církve hl. moskevský patriarchát, metropolita Kirill ze Smolenska a Kaliningradu . 14. prosince 2005 pozval arcibiskup Innokenty z Korsunu arcibiskupa Gabriela, aby se zúčastnil patronátního svátku kostela Tří svatých a také výročního večera v UNESCO . V dopise ze dne 24. ledna 2006 arcibiskup Innokenty informoval arcibiskupa Gabriela o záměru účastníků oslav výročí navštívit 13. února ruský hřbitov Sainte-Genevieve-des-Bois a sloužit vzpomínkovou bohoslužbu za všechny zesnulé představitele. ruské diaspory a také ho požádal, aby umožnil konání vzpomínkové bohoslužby v kostele Nanebevzetí Panny Marie na hřbitově [52] .
V dopise s odpovědí ze dne 26. ledna arcibiskup Gabriel odmítl pozvání k účasti na oslavách výročí Církve tří hierarchů s odkazem na arcipastýrské zaměstnání a také napsal, že je připraven povolit službu vzpomínkové bohoslužby „v našem Církev Nanebevzetí Panny Marie“ pod podmínkou, že ji povede on sám, a nikoli zástupci ruské církve. Hřbitov v Sainte-Genevieve se přitom neoznačoval jako ruský, ale „komunální“ [53] [52] .
29. ledna poslal arcibiskup Innokenty další dopis arcibiskupu Gabrielovi, ve kterém informoval, že panikhida nebude sloužena v kostele, ale na hřbitově, znovu požádal arcibiskupa Gabriela, aby umožnil delegaci Ruské pravoslavné církve návštěvu Nanebevzetí Panny Marie. kostela a jeho krypty a pozval arcibiskupa Gabriela, aby se připojil k této vzpomínkové bohoslužbě. Na tento dopis nepřišla žádná odpověď [52] .
Metropolita Kirill poslal začátkem února protest šéfovi exarchátu, arcibiskupu Gabrielovi z Comana, v souvislosti s přijetím zakázaného kněze Mirona Bogutského do kléru arcidiecéze [54] .
Ráno 13. února, když po vzpomínkové bohoslužbě metropolita Kirill, biskupové, kteří přijeli z různých zemí západní Evropy a Ruska, duchovenstvo, hosté a četní věřící, zamířili do kostela Nanebevzetí Panny Marie, byli přesvědčeni, že dveře chrámu „k velkému zklamání všech“ byly uzavřeny, i když krypta byla otevřena [52] .
Diecézní správa arcidiecéze „vzhledem k tomu, že některá ruská média prezentovala v nesprávném, a někdy až tendenčním vysvěcení, skutečnost, že 13. února 2006 nemohla delegace Moskevského patriarchátu sloužit pietní akt v kostele Nanebevzetí Panny Marie na hřbitově Sainte-Genevieve-des-Bois“ , zveřejnila svou verzi událostí, podle které arcibiskup Gabriel souhlasil s vedením bohoslužby ve hřbitovním kostele a společná bohoslužba byla zrušena z podnětu korsunská diecéze [55] . Podle diecéze Korsun představovala zveřejněná zpráva konstantinopolského západoevropského exarchátu „neúplnou a zkreslenou verzi událostí“; „hořká lítost“ byla vyjádřena jak nad „nejvíce nepřátelským činem vůči ruské pravoslavné církvi“, tak nad následnými pokusy jej ospravedlnit [53] .
Na konci téhož měsíce metropolita Innokenty z Korsunu v rozhovoru pro Russkaya Mysl poznamenal, že život Ruské pravoslavné církve „raději popisujeme jako triumf autoritářství, klerikalismu a ‚stagnujícího-synodálního ducha‘. Jde to dokonce tak daleko, že veřejně obviňuje ruskou církev z téměř ekleziologické hereze a zapomínání na teologické pravdy. A zároveň, bohužel, vedení exarchátu jako celku nepovažovalo za nutné se nějak ohradit před tak strašlivými obviněními proti ruské místní pravoslavné církvi, znějícími z úst jejích představitelů“ [56] .
V dubnu 2006 se schizma v Sourožské diecézi , která doutná od roku 2002 , rozhořela s novou silou - biskup Vasilij (Osborne) oznámil přesun do Konstantinopolského patriarchátu, což způsobilo měsíce trvající konflikt v Sourožské diecézi, ovládané Vasilij. Arcibiskup Gabriel se účastnil událostí: Basil ho informoval o svých plánech ještě před podáním petice [57] .
Výsledkem bylo, že 8. června 2006 přijal synod Konstantinopolského patriarchátu biskupa Basila a duchovenstvo, které s ním odešlo do jejich jurisdikce s titulem biskup z Amphipolis, a jmenoval jej vikářem arcibiskupa Gabriela. Dne 9. června 2006 arcibiskup Gabriel oznámil, že projevuje pastorační péči a přeje si zajistit jim normální liturgický a duchovní život a přijímá do lůna exarchátu Jeho Milost biskupa Basila a ty farnosti Britských ostrovů, které vyjadřují takový touha [58] . Ve stejný den se konalo „mimořádné rozšířené zasedání Rady Západoevropské arcidiecéze“, na kterém toto rozhodnutí plně schválilo: „Rada arcidiecéze se domnívá, že přijetí těchto farností je důležitou etapou jak pro život samotný exarchát a obecně pro rozvoj pravoslaví v západní Evropě . Toto rozhodnutí především umožňuje obnovit historickou kontinuitu, protože ruská farnost Nanebevzetí v Londýně byla až do konce druhé světové války pod jurisdikcí Metropolitan Evlogy“ [59] .
Podle duchovního Západoevropského exarchátu, arcikněze Anatolije Rakoviče: „Poté, co došlo v diecézi Sourožh k rozkolu s biskupem Vasilijem (Osborne), mnozí se zde radovali: tady se prý s ekumenickým patriarchou organizuje lepší život. pro různé národnosti. A chtělo se mi brečet. <...> Tady se začíná mluvit o vytvoření Místní církve, ale koneckonců bylo nejprve nutné sjednotit všechny ruské jurisdikce v zahraničí a pak mluvit o takových globálních problémech. Podívejte: ani Srby, ani Rumuny, ani Řeky tato myšlenka nezajímá: vytvářejí své vlastní národní farnosti. A organizovat Místní církev pouze na základě bývalé ruské církve je absurdní. Domnívám se, že francouzské farnosti exarchátu se ještě neusadily, neposílily, nezakořenily, jsou stále velmi slabé“ [60] .
18. června vedli biskupové společnou bohoslužbu v kostele Alexandra Něvského v Paříži [61] . To výrazně zkomplikovalo situaci jak v samotné diecézi, tak ve vztazích mezi moskevskou a konstantinopolskou církví, protože ta přijímala duchovenstvo ruské církve bez dopisu o dovolené [62] . V srpnu téhož roku proti vůli vládnoucího biskupa diecéze Sourozh navštívil farnost v Nottinghamu, což konfliktní situaci zhoršilo [63] .
V lednu 2007 byl případ biskupa Basila projednán zástupci Konstantinopolského a Moskevského patriarchátu. Dne 16. května 2007 Svatý synod Ruské pravoslavné církve rozhodl: „S ohledem na přání vyjádřené Jeho Svatostí patriarchou Bartolomějem Konstantinopolským, aby se předešlo dalším pokušením mezi pravoslavnými věřícími na Britských ostrovech a v zájmu církevního míru, zrušit zákaz uvalený na Jeho Milost biskupa Basila (Osborne) a udělit mu dopis k přeložení do Konstantinopolského patriarchátu“ [64] . Zároveň byl legalizován přechod do podřízenosti arcibiskupa Gabriela a duchovenstva, kteří spolu s biskupem Vasilijem opustili Sourožskou diecézi.
Během oficiální návštěvy patriarchy Alexije II. ve Francii v říjnu 2007 ho arcibiskup Gabriel pozval k návštěvě kostela sv. Sergia Radoněžského a Teologického institutu sv. Sergia v Paříži, ale pozvání bylo odmítnuto a kancelář Moskevský patriarchát odmítl diskutovat o „jiných možnostech setkání“ s odkazem na pracovní vytížení patriarchy [65] . Přesto se „po delším váhání“ sešel 4. října 2007 s patriarchou Alexym II. ve hřbitovním kostele Nanebevzetí Panny Marie v Sainte-Genevieve-des-Bois , kde si hierarchové vyměnili projevy a nastínili své zásadové postoje [66 ] [67] [68] . 27. července 2008 společně sloužil s patriarchou Alexym II v Kyjevě při oslavě 1020. výročí křtu Ruska a po liturgii během oficiální recepce s ním prohodil několik slov v němčině [69] . Večer 5. prosince, koncelebrovaný biskupem Michaelem (Donskov), sloužil vzpomínkovou bohoslužbu za zesnulého patriarchu Alexije II., koncelebrovanou velkým počtem duchovních Západoevropského exarchátu a ROCORu [70] . V listopadu 2009 se arcibiskup Gabriel zúčastnil inaugurace ruského semináře v Paříži a sloužil spolu s metropolitou Hilarionem (Alfejevem) [71] . 12. února 2010 na patronátní svátek Tří hierarchů Metochion v Paříži koncelebrovali arcibiskup Innokenty z Korsun, arcibiskup Gabriel z Coman a biskup Michael ze Ženevy duchovními z různých pravoslavných jurisdikcí, což arcibiskup Innokenty nazval „důležitým symbolickým gestem “ [72] .
Následně vztahy mezi Západoevropskou arcidiecézí a Moskevským patriarchátem opět eskalovaly kvůli soudu o vlastnictví katedrály v Nice (viz níže) [73] , ale k úplnému zlomu ve vztazích nedošlo: např. v únoru 2012 v hod. pozvání arcibiskupa Gabriela, metropolita Hilarion z Volokolamsku navštívil Teologický institut sv. Sergia v Paříži, kde se setkal s profesory a vedením arcidiecéze [74] .
V roce 1909 byla na přímý příkaz Mikuláše II. Mikulášská katedrála v Nice s pozemkem převedena do užívání farnosti na dobu 99 let. Nájemcem byla původně Petrohradská diecéze a od roku 1923 byla nájemní smlouva převedena na „ACOR“ [75] . Nájemní smlouva skončila 31. prosince 2007. V listopadu 2005 se vláda Ruské federace , která se považuje za historického nástupce dynastie Romanovců, domáhala svých práv na budovu a majetek katedrály sv. Mikuláše a v listopadu 2006 Rusko požádalo francouzský soud o uznání jeho vlastnických práv ke katedrále [76] .
ACOR, v jehož užívání se chrám nacházel, kategoricky odmítl uznat legitimitu ruských požadavků a s podporou vedení arcidiecéze zahájil agresivní mediální kampaň proti „hrozbě ruského zajetí“ na Azurovém pobřeží. , ujišťoval, že s příchodem nového majitele budou bývalí farníci o svůj chrám připraveni. V reakci na tato obvinění ruský velvyslanec ve Francii Alexander Avdějev v rozhovoru pro noviny Nice-Matin v roce 2006 ujistil, že Moskva ani nepomyslela na to, že by historické farníky-bílé emigranty připravila o kostel, který jim je drahý, a zaručil, že po vstupu do práv vlastníka, zrušil by platbu za vstup do kostela a pokryje náklady na údržbu architektonického skvostu Azurového pobřeží. Toto prohlášení vyvolalo bolestnou reakci rektora farnosti i jeho přímých nadřízených. I návrh na obnovení nájmu, který vypršel 1. ledna 2008, byl považován za útok na duchovní nezávislost farnosti [75] .
Dekretem z 30. května 2006 byl navíc duchovní Moskevské oblastní diecéze arcikněz Georgij Ashkov bez příslušného povolení Moskevského patriarchátu přijat do kléru exarchátu a byl jmenován třetím knězem ve sv. Katedrála v Nice [77] . Georgij Ashkov přitom neměl zákonné povolení od svého vládnoucího biskupa, hierarchie ruské pravoslavné církve zaslala dopis odpovídajícího obsahu adresovaný arcibiskupu Gabrielovi. 6. října téhož roku byla jeho pozice vyřízena [78] .
V dubnu 2008 Lydia Plas, farnice katedrály sv. Mikuláše a bývalá sekretářka, zveřejnila otevřený dopis v ruském Myšlení pod nadpisem „Bez klidu a míru“, kde obvinila rektora katedrály, arcikněze Johna Gate, jmenovaného p. Arcibiskup Gabriel, o „zastrašování, křiku, výhrůžkách, ponižování těch, kteří nesouhlasí“, při přechodu z církevněslovanského jazyka k francouzštině , nahrazení starých ikon „vymodlených“ emigrací za nové, odmítnutí obvyklých bohoslužeb v ruská tradice, propouštění personálu z ruských starých lidí a dosazování lidí loajálních sobě samých, nerespektování práv věřících, zakládání otevřené rusofobie a manipulace s financemi komunity: „Existuje jasné rozdělení komunity na „nováčci“, kteří nyní farnost spravují, a „bývalí“ farníci, kteří věnovali mnoho let ve prospěch farnosti a nesouhlasili se současným stavem... Morální a duchovní situace ve farnosti se katastrofálně zhoršila. V naší rodné církvi, plné lidí, kteří přišli s novou správou, nemáme místo. Všechno ruské je odříznuto, porušováno…“ [79] . Publikace měla značný vliv, vyvolala však hněv ve vedení arcidiecéze, neboť ve skutečnosti vyvrátila oficiální stanovisko vedení arcidiecéze, které prý chránilo staré farníky. V důsledku toho arcibiskup Gabriel exkomunikoval Lydii Plasovou z přijímání na dobu neurčitou „za pomluvu rektora a farnosti“ [75] . V březnu 2009 jeden z duchovních katedrály sv. Mikuláše nečekaně zrušil rozhřešení, které udělil Lydii Plas při zpovědi, a zakázal jí překročit práh chrámu [80].
Toto arcibiskupovo rozhodnutí vyvolalo široký ohlas mezi představiteli ruské diaspory [81] [82] , ale až do smrti ženy, která následovala v roce 2010, bylo zrušeno. [83] Seraphim Rehbinder, předseda Pařížského hnutí za místní pravoslaví ruské tradice v západní Evropě (OLTR), vysvětlil toto rozhodnutí tím, že v politice arcidiecéze „jakýkoli názor, který není slučitelný s oficiální linií Arcidiecéze podléhá zákazu. Osoby vyjadřující takové názory jsou považovány buď za nábožensky negramotné, nebo jednoduše za zrádce . [84] .
Dne 20. ledna 2010 soud v Nice uznal ruský stát za jediného právního vlastníka ruské pravoslavné katedrály svatého Mikuláše v tomto městě, majetku chrámu a pozemků k němu přiléhajících [85] [86] . Arcibiskup Gabriel byl nespokojen as odkazem na názor členů diecézní rady odmítl vpustit metropolitu Hilariona (Alfejeva) do katedrály své diecéze [87] [88] .
V souvislosti se sbližováním ruské zahraniční církve a moskevského patriarchátu přijal arcibiskup Gabriel 29. listopadu 2005 ve své rezidenci v katedrále Alexandra Něvského v Paříži delegaci tří duchovních ROCOR: arcikněze Alexandra Lebedeva , arcikněze Viktora Potapova a Kněz Seraphim Gan , vyslaný svým prvním hierarchou metropolitou Laurusem (Shkurla) . Obě strany zaznamenaly podobnost svých postojů v mnoha projednávaných otázkách a shodly se, že navázání úzkých informačních vazeb je důležitým úkolem, jehož řešení umožní lépe se navzájem poznat a koordinovat pastorační službu [89 ] .
V květnu 2006 arcibiskup Gabriel ve svém poselství metropolitovi Laurovi a členům IV všediasporské rady uvítal záměr vedení ROCOR najít způsoby, jak se znovu sjednotit s ruskou pravoslavnou církví, ale poznamenal, že taková potřeba neexistuje. pro exarchát v jeho čele: „Jsme rádi, že víme, že se dnes snažíte navázat toto nezbytné kanonické spojení s univerzálním pravoslavím. Nám zde v západní Evropě bylo toto spojení uděleno naším přistoupením ke Svatému stolci Konstantinopolského patriarchátu, což umožnilo našemu církevnímu osudu žít nezávisle a být chráněn před cizími vlivy církve“ [90] .
Udržoval srdečné vztahy s vládnoucím biskupem západoevropské diecéze ROCOR , arcibiskupem Michaelem (Donskov) [26] . 25. října 2008 se na skete Všech svatých, kteří zazářili v zemi Rusko, konala jejich první koncelebrace v Mourmelonu [91] . Ve dnech 26. – 27. září 2009 společně sloužili v katedrále ROCOR v Ženevě [92] .
Dne 20. listopadu 2011 uspořádali primasové těchto jurisdikcí, arcibiskup Gabriel a první hierarcha ROCOR metropolita Hilarion [93] [94] svou první koncelebraci v katedrále Alexandra Něvského v Paříži , uznání jejich diecézí“ [69] .
Po smrti arcibiskupa Gabriela vyzval vládnoucí biskup diecéze ROCOR v Ženevě a západní Evropě Michail (Donskov) k rekviem za zesnulého hierarchu ve všech farnostech diecéze v jeho čele až do 2. prosince 2013, čtyřicátého dne. ode dne jeho smrti [95] .
Podle vzpomínek Vladimíra Mělníka: „Vladyka miloval život v tom smyslu, že se upřímně radoval z každého dne, radoval se z komunikace s lidmi a radoval se ze světa, vnímal den jako dar a snažil se tento den co nejvíce nasytit událostmi. jak je to možné, něco dělat, ne tím „bydlet“. <...> Bylo pro něj těžké prosedět den, prožít ho bez nějakého zaměstnání. Rád navštěvoval farnosti, rád cestoval, mohl jet autem a snadno někam jet. A Vladyka se samozřejmě trápil, když mu lékaři zakázali řídit a on přišel o dřívější svobodu pohybu a naplnění vlastního dne. Vždy se živě zajímal o všechno, co se dělo <…> s Vladykou to nikdy nebylo nudné, vždy to bylo zajímavé a čas letěl bez povšimnutí“ [96] .
Podle Sergeje Mudrova: „V mnoha ohledech jsme s ním nesouhlasili, ale samotná možnost otevřené diskuse mezi mladým laikem a respektovaným biskupem jen zdůraznila jeho demokratickou povahu. Samozřejmě, ve způsobu komunikace pána byly cítit jeho rodné vlámské rysy <…> - zdrženlivost, suchost, částečně chlad. Nevyhýbal se ale diskusím a neodmítl vyslechnout člověka, se kterým nesouhlasil .
Kněz Georgij Kochetkov na smrt arcibiskupa Gabriela reagoval slovy: „Pro mě osobně a pro ty členy Bratrstva proměnění, kteří navštívili Paříž na poutích a setkali se s vladykou, je vždy připomínán jako skutečný biskup – strážce sv. Církev Boží, osvícená, vysoce vzdělaná, pevná ve víře, horlivá v obraně svého stáda, moudrá v radách jí, pro nás neobvykle otevřená a pozorná v komunikaci“ [97] .
V roce 2013, po smrti arcibiskupa Gabriela, o něm Nikita Krivoshein napsal: „Katolický mnich, Vlám, který konvertoval k pravoslaví, který se nakonec naučil církevní slovanštinu, ale nijak hovorovou ruštinu, který málo rozuměl emigraci, ne aby zmínil Rusko a jeho církev, potřeboval pomoc a radu. A poté, co se začala projevovat těžká nemoc (rakovina mozku), míra samostatnosti se úplně scvrkla... <...> Neposedl ješitností ani láskou k poctám. Naopak, chtěl pro svůj církevní úděl to nejlepší, a proto poněkud narychlo provedl velké množství svěcení rodilých Evropanů, jejichž povolání nemělo být uvedeno v Arcidiecézi „ruských“ pravoslavných církví“ [98] .