Ghanima

Súra al-Anfal  8:1  ( Kulijev )

Ptají se vás na trofeje. Rci: "Kořist patří Alláhovi a Poslu." Bojte se Alláha a urovnávejte rozdíly mezi sebou. Poslouchejte Alláha a jeho posla, jste-li věřící.

Původní text  (ar.)[ zobrazitskrýt] يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ ۖ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ ۖ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

Ghanima ( arabsky غنيمة ‎) – kořist, trofeje zajaté muslimy v důsledku bitvy s nevěřícími . Ghanima je zmíněna v Koránu na začátku súry Al-Anfal . V 6. a 7. verši súry Al-Hashr je slovo fay použito ve významu válečná kořist [1] .

Historie

Zařízení na rozdělení kořisti jsou postavena pro bitvu u Badru nebo o několik let později [2] . V prvních letech islámu připadla čtvrtina kořisti bojovníkům přímo zapojeným do bitvy a pětina patřila proroku Mohamedovi, jeho příbuzným, potřebným a sirotkům. Po smrti proroka Mohameda se tato část stala majetkem islámského státu a byla utracena pro potřeby státu. Spravedliví chalífové Abú Bakr a 'Umar rozdělili pětinu trofejí na 3 části a rozdali je potřebným, sirotkům a cestovatelům [3] .

Sekce

Stejně jako v předislámských dobách je ghanima rozdělena mezi účastníky a vůdce. Zásadním rozdílem od podobných předislámských zvyklostí bylo zvýšení podílu účastníků bitvy ze 3/4 na 4/5 a snížení podílu vůdce (v tomto případě proroka Mohameda) na 1/5. ( chumáci ). Zbraně a oblečení zabitého nepřítele získané v bitvě nepodléhaly rozdělení a khumové z toho nevyčnívali. Prorok Mohamed měl dodatečné právo vybrat si věc, kterou měl rád, ale právníci toto právo jeho nástupcům odepřeli. Raní islámští teologové věřili, že vše, co zbylo po přidělení khumů, bylo rozděleno podle principu: 1 podíl na nohu a 3 podíly na koňský hřbet. Imám Abu Hanifa věřil, že jezdec by měl dostat 2 podíly (1 podíl pro sebe a 1 pro koně). Právo na kořist měly i jednotky bojující armády, které se bitvy přímo nezúčastnily (zálohy, stráže atd.). Pokud před koncem bitvy dorazily posily, měly nárok i na podíl z kořisti. Válečníci, kteří zemřeli v bitvě, neměli žádný podíl [2] .

Al-Mawardi , al-Ghazali , al-Marginani a další věřili, že před rozdělením spolu s khumy an-fal (podíl válečníků, kteří se nezúčastnili bitvy) a radh („dar“, který se dělí mezi ženy, děti, otroci přítomní v bitvě). Také věřili, že rozdělení kořisti zajaté v dar al-harb by mělo proběhnout po návratu do dar al-islamu . Pokud k rozdělení došlo v dar al-Islam, pak podíl zabitých připadne jejich dědicům. Kořist mohla být vyplacena jak v naturáliích, tak v penězích. Obvykle byla část kořisti okamžitě prodána obchodníkům, kteří neustále doprovázeli armádu [2] .

Teoreticky do ghanimy patřily kromě válečných zajatců ( asra ), zajatců ( sabi ) a movitých věcí ( amwal ), nemovitosti, ale po smrti proroka Mohameda do sekce nemovitosti zahrnuty nebyly. Islámští právníci v článcích o dělení kořisti nemluví o nemovitostech [2] .

Poznámky

  1. ↑ al-Hašr  59:6, 7
  2. ↑ 1 2 3 4 Islám: ES, 1991 , str. 54.
  3. ↑ Ali-zade, 2007 .

Odkazy

 Islámská ekonomika
Bankovní
daně
viz také
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie