Hyacint (mytologie)

Hyacint [3] [4] , Hyakinth [5] , Khiakinf [6] , Iakinf [7] ( starořecky Ὑάκινθος , Hyakinthos ; lat.  Hyacínthus ) - podle řecké mytologie spartský princ , vyznačující se neuvěřitelnou krásou. Kvůli tomu se do něj zamiloval bůh světla Apollo , který mladíka omylem zabil při hře házení diskem . Z krve Hyacinty se objevila květina stejného jména .

Hyacintův kult, který vznikl ve starověku, ve starověkém Řecku splynul s kultem Apollóna. Odrážela víru v přirozený koloběh života a smrti. Na počest Apollóna a Hyacinta se konaly největší spartské slavnosti Hyakinthie . Později tato legenda díky Ovidiovým „ Proměnám “ pronikla do evropské kultury a zejména do homosexuální subkultury .

Mýtus

Podle řecké mytologie patřil Hyacint ke královské dynastii Sparty . Nejoblíbenější verze mýtu ho nazývá rodiči spartského krále Amykly a Lapithovy dcery Diomede . Podle jiných zdrojů byl potomkem krále Ebala nebo synem Thessalian Pier a múzy Clio [8] [5] .

Hyacint se vyznačoval mimořádnou krásou, díky které se do něj zamiloval básník Famiris , bůh světla Apollón a bůh větru Zephyr (neboli Boreas ) [8] [5] . Princ dal přednost Apollónovi. Jednou, když milenci soutěžili v hodu diskem , Apollo omylem zasáhl Hyacinta tímto projektilem a zabil ho. Podle jedné verze mýtu Zephyr (nebo Boreas) žárlil na mladého muže na Apolla a záměrně nasměroval vítr tak, aby disk zasáhl Hyacintu do hlavy. Apollo nemohl zachránit svou milovanou a zemřel v jeho náručí. Z Boží vůle vyrostly květiny z krve Hyacintu - „ hyacinty “, na jejichž karmínových (nebo fialových ) okvětních lístcích můžete vidět vykřičník „AI, AI“, označující umírající sténání mladého muže (neboli žalostný výkřik Apollóna) nebo počáteční písmena Apollóna a Hyacinta („A“ a „Ὑ“) [8] [5] [6] .

Podle Pausanias byli Hyacint a jeho sestra Polyboia vzati do nebe průvodem olympských bohů [9] [10] [11] . Non z Panopolitansky se zmiňuje o vzkříšení mladého muže Apollónem [12] . O apoteóze Hyacintu pravděpodobně svědčí prastará obrazová tradice jeho zobrazování na létající labuti [13] .

Motivy a interpretace mýtu

Historik a badatel starověku A.F.Losev identifikuje v mýtu o Hyacintovi řadu motivů. Za prvé je to „helénistická dekadence “, projevující se sofistikovanou erotikou (v tomto případě osob stejného pohlaví) a sofistikovaným uměleckým stylem prezentace; za druhé, antropomorfismus , humanizace přírody (hyacint-květ, Zephyr-vítr) (Losev připisuje svůj vzhled éře Homera ); za třetí účast Apollóna, jeho prezentace jako velmi humanizované bytosti, jako boha světového řádu, v souladu s elementárním světem (květina); za čtvrté, opačný motiv střetu uspořádaného světa Apolla s živly v podobě větru Zephyr, který Hyacintu zabil; za páté, apoteóza , téma znovuzrození a spásy, přirozený koloběh života a smrti. Za šesté a za sedmé, mýtus odráží jak svou hlubokou antiku (díky přímým indikacím pramenů), tak počátek úpadku mytologie, její racionalizaci a poetizaci. Konečně osmým motivem je přechod od bytí vlkodlakem k nevratné proměně, „odchodu magie“ [14] .

A. A. Pavlov v převyprávění Ovidia vyzdvihuje složitou helénistickou alegorii „milostné hry“, „rány z lásky“ a odpovědnosti za lásku. Ve starověkých verzích mýtu si všímá motivů patriarchátu , vztahů mezi osobami stejného pohlaví jako základu vojenské organizace, vyvolení, archaických představ o kosmu v paradigmatu lásky a smrti, poetizace a elitizace vztahů mezi osobami stejného pohlaví, láska jako cesta k proměně a zbožštění [15] . Bernard Serjean považuje mýtus o Apollónovi a Hyacintovi za odraz spartského zvyku mužského zasvěcení (přechod chlapce do postavení muže), který spočíval ve výchově zralého mladíka starším mužem a zahrnoval také institucionalizované -sexuální vztahy mezi nimi [16] .

Kult

Tento mýtus vznikl v kultuře předřecké populace Balkánu, ve které byl Hyacint zjevně rostlinným božstvem umírající a vzkřísící povahy ; kult tohoto boha se zase zformoval ze starověké fetišistické úcty ke květině. Samotné jméno Hyacint je neřeckého původu, jak naznačuje přípona „-nth“. Losev naznačuje, že uctívání tohoto boha koloběhu života a smrti by mohlo zahrnovat lidské oběti , jejichž náznak vidí v mýtech o obětování dcer jistého Hyacinta z Athén a krále Erechthea . První zmínka o tomto božstvu pochází z 8. století před naším letopočtem. E. [12] . Později (VII-VI století př.nl [12] ) kult Apolla asimiloval a vytlačil náboženské uctívání Hyacinty [5] . V určitém okamžiku se obrazy Apollóna a Hyacinta spojily v jeden - obraz umírajícího a vzkřísícího démona. Poté bůh Apollón snížil božstvo Hyacint na úroveň hrdiny, který začal být považován za jeho společníka [7] . A jediný obraz umírajícího a vzkříšeného božstva se rozpadl na světlejší postavu vzkřísícího Apollóna a temnější postavu zavražděného Hyacinta. Zároveň se obraz chtonického tvora Hyacint proměnil v uspořádaný a přeměněný prvek (květina) [17] . Kult Hyacintu jako obraz koloběhu života a smrti v přírodě připomíná podobný kult Adonise [18] [19] .

Náboženským centrem tohoto kultu bylo město Amikla ve Spartě. Byla tam umístěna slavná kolosální socha Apollóna, na jejímž trůnu byl vyobrazen slavnostní průvod Hyacinty na Olymp . Sparťané věřili, že hrobka Hyacintu byla u základny sochy. O prázdninách se do místnosti pod sochou vcházelo měděnými dveřmi a tam se na speciálním oltáři přinášely oběti Hyacintovi ještě před obětováním Apollónovi [5] [17] .

Ve spartské kolonii Tarentum v Itálii se nacházela kultovní hrobka Apollo-Hyacint, která odráží myšlenku období sloučení postav dvou bohů [7] [20] . Ve městě Cnidus v Malé Asii byla Artemis uctívána jako „Podavač Jakinthů“, jehož kult pravděpodobně poukazuje na uctívání zrození starověkého Hyacintu. Měsíc Hyakinthia ( starořecky Ὑακίνθιος ) se slavil na Rhodosu , Kosu , Kalymnosu , Krétě , Théře , Byzanci a dalších místech [7] [21] .

Na počest Hyacinty ve Spartě se slavil jeden z nejvýznamnějších svátků Hyacinthia . ( jiné řecké Ὑακίνθια ). Později, když se kult Hyacintu spojil s kultem Apollóna, začal být svátek zasvěcen tomu druhému [5] , který získal epiteton epikles Hyakinthius ( starořecky Ὑακίνθιος ) [22] . Třídenní oslavy začaly nejdelší den měsíce Hecatombeon (červenec-srpen). První den byl smutek, byl zasvěcen smrti Hyacinty, zosobňující vysychání vegetace v horkém létě. V této době se přinášely oběti mrtvým a ti se pravděpodobně postili . Druhý den začaly oslavy. Tento čas byl věnován Apollónovi, který byl spojován s rozkvětem výrobních sil přírody [23] . Oslavy zahrnovaly oblékání slavnostního oděvu, návštěvy hostů, hodování, zpěv, hru na hudební nástroje ( cithara a aulos ), tanec, hraní na hrášku , soutěže sborů, dostihy a další zábavy. Svátek směli slavit dokonce i otroci. Účastníci se ozdobili věnci z břečťanu a hyacintů a konal se slavnostní průvod. Během této doby byly také učiněny četné oběti. Význam tohoto svátku byl tak velký, že se Sparťané vraceli slavit jej i za války. Za tímto účelem jednou uzavřeli příměří na čtyřicet dní s mesinským městem Eira a obnovená dohoda s Aténami předpokládala každoroční čestné delegace Athéňanů do Hyacinthie do Sparty a Sparťanů do Dionýsie do Athén [24] [25] [ 23] [17] . Kombinace smutku a následných oslav během Hyakinthie symbolicky odrážela koloběh života a smrti v přírodě [17] . Někteří badatelé se domnívají, že Hyacinthia padla v květnu a znamenala přechod z mladého zeleného jara do suchého horkého léta a dozrávání ovoce nebo přechod z mrtvé zimy do kvetoucího jara [11] .

Tyto slavnosti se slavily již v době římské říše [18] [26] . Raní křesťané (jako Clement Alexandrijský ) kritizovali mýtus o Hyacintovi [27] [28] .

Hyacintový květ

Rostlinný rod Hyacint ( lat. Hyacinthus ) získal své moderní jméno z řeckého mýtu. S tím, že právě tuto květinu měli na mysli staří Řekové, nepochybně souhlasí řada vědců [29] . Podle jiných badatelů se však tato rostlina jen málo podobá rostlině popsané ve starověkých pramenech [30] . Naznačují, že sami Řekové tak původně nazývali jinou květinu - snad tetřev lískový ( Fritillaria ) [19] , kosatec ( Iris ) [7] , delphinium ( Delphinium ) [11] , lilie ( Lilium ) [31] , zmije chocholatá cibule ( Muscári comósum ) [29] nebo scilla dvoulistá ( Scilla bifólia ) [32] . Zároveň je třeba poznamenat, že někteří starověcí autoři převyprávějící legendu nemuseli mít na mysli žádnou konkrétní květinu [29] .  

Podle jiného řeckého mýtu se později z Ajaxovy krve objevil „hyacint“ a vzor na okvětních lístcích odrážel první dvě písmena hrdinova jména „Αἴ“ nebo také jeho bolestné sténání [11] [6] .

Fialový drahokam byl pojmenován po Hyacintu a jeho květu , což původně znamenalo nejspíše korund , ale později bylo toto jméno přeneseno na zirkony [33] .

V umění a kultuře

Ve starověku

Nejstarší zmínka v literárních památkách o Hyacintovi se nachází u Hesioda v „ Katalogu žen “ (VIII-VII století př.nl). A první představení mýtu je od Euripida v tragédii " Helen " (V století př.nl) [12] . Nejvíce je však vysvětlena v době helénismu : v Metamorfózách od Ovidia a v obrazech od Filostrata mladšího.[34] [31] .

Nejstarší (kolem 6. století př. n. l.) známá podoba Hyacintu byla kresba na trůnu starověké kultovní sochy Apollóna v Amiklově chrámu, o které se zmiňuje Pausanias . Tento starověký spisovatel tvrdil, že Hyacint byl zobrazován jako vousatý muž (na rozdíl od následné tradice jeho zobrazování jako mladého muže) [35] .

Vyobrazení Hyacintu se nachází na etruské a řecké antické keramice . Někdy byl namalován společně se Zephyrem (někteří badatelé se však domnívají, že v těchto případech mluvíme o Erose a jistém mladém muži). Na jiných vázách je Hyacint zobrazen jako mladý muž jedoucí na ptáku Apollo (labuti). Tento motiv je zaznamenán v díle Filostrata mladšího: Apollo slíbil Hyacintovi, mimo všechna ostatní požehnání, „aby mu dal příležitost cestovat na labutích po zemích, kde je Apollon ctěn a drahý“ [36] [35] [ 37] [38] .

V Natural History psal Plinius starší o obrazu athénského umělce Nikiase (V-IV století př. n. l.) „Hyacint“, který se Augustovi tak líbil, že jej vzal do Říma. Podle Pausanias byl na tomto obrázku řecký hrdina zobrazen jako mladík; pravděpodobně to byla ona, kterou popsal Philostratus mladší [39] .

Postava Hyacinta je vyobrazena na nejstarších mincích ze spartského Tarenta [40] .

Ermitáž má sochu tzv. Erose Soranza . Někteří historikové umění jej považují za římskou kopii sochy z druhé čtvrtiny 5. století před naším letopočtem. před naším letopočtem E. (možná Pythagoras Rhegius ), jiní říkají, že je to eklektická památka z 1. století před naším letopočtem. E. (pravděpodobně školy Pastel ). Předpokládá se, že socha byla jedinou kompozicí s větší, ke které je obrácena tvář mladého muže. Někteří badatelé se domnívají, že by mohla zobrazit Hyacint s Apollónem. Fragmenty této sochy jsou také uchovávány v Ashmolean Museum [41] a Archaeological Museum of Sparta [42] [43] [44] [45] . Altes Museum Berlin , Prado a řada dalších sbírek (celkem 45 kusů) uchovává sochy takzvaného Narcise, což jsou římské kopie řeckého díla z Polikleitovy školy z 2. století . Řada badatelů spojuje tuto sochu s Hyacintem [46] [47] .

V evropské tradici

Mýtus o Hyacintovi byl podrobně převyprávěn v Ovidiových Metamorfózách [ 34] [31] , které se rozšířily ve středověké Evropě (i v „moralizované“ podobě) a měly velký vliv na renesanci [55] . Takoví renesanční umělci jako Benvenuto Cellini , Annibale Carracci , Domenichino a Francesco Francia se obrátili k obrazu Hyacintu [5] . Je pozoruhodné, že podle některých historiků umění jsou Apollo a Hyacint, mezi jinými sochami od Celliniho, odrazem stejnopohlavní smyslnosti sochaře [56] . Na tento řecký mýtus se odvolával také v sonetu složeném během jeho uvěznění na základě obvinění ze „sodomie“ [57] .

V pozdějším období se mýtus o hyacintu stal námětem děl Nicolase Poussina , Petera Paula Rubense , Giovanniho Battisty Tiepola , Louise Boulogna mladšího , Merry-Josepha Blondela , Jean-Pierre Grangera , Augustina Saint-Aubina , Benjamina Westa , Françoise Joseph Bosio , Antoine Etex , Alexander Ivanov , Alexander Kiselev , Ivan Akimov a mnoho dalších. Pozoruhodně, Tiepolovu Smrt Hyacintu objednal William I. jako poctu památce jeho milence, španělského hudebníka, s nímž žil v Benátkách až do své smrti v roce 1751 [58] . Umělec přitom ztvárnil nikoli vrhací kotouč, ale tenisové míčky a raketu [59] . V obraze A. A. Ivanova Apollo, Hyacint a cypřiš spatřují někteří badatelé skrytý odraz umělcových vlastních homoerotických pocitů [60] .

Německý spisovatel Johann Valentin Andree napsal v letech 1602-1603 „napodobením anglických herců“ komedii „Hyacint“ (nezachováno) [61] . Francouzský básník 17. století Theophile de Vio ve své básni „Au markýz du Boukinquan“ použil mýtus o Apollónovi a Hyacintovi k zesměšnění milostného vztahu mezi anglickým králem Jakubem I. a Georgem Villiersem , vévodou z Buckinghamu .

Ve třicátých letech 18. století složil Johann Sebastian Bach kantátu Contest of Phoebus and Pan“, ve kterém zejména Phoebus-Apollo mluví o své lásce k Hyacintovi. V roce 1767 napsal Wolfgang Amadeus Mozart svou první operu Apollo a Hyacint na latinské libreto Rufina Widla . Zároveň autor, vyhýbaje se homosexuální zápletce, nahradil Hyacintu v milostném trojúhelníku svou sestrou Melií. Někteří badatelé se však domnívají, že tato autocenzura byla falešná a že divák mohl stále číst vztahy mezi osobami stejného pohlaví [63] .

Jméno Hyacint použil jako zastřený odkaz na homosexuální vztahy anglický básník George Gordon Byron [64] [65] .

Ve viktoriánské době se v Evropě stal populární " jazyk květin " - systém symbolů, který dává určitým rostlinám ten či onen význam. Díky řeckým "květinovým" mýtům se květiny začínají spojovat mimo jiné s mužským mládím a krásou: Adonis se proměnil v sasanku (neboli adonis , růže ), Attis ve fialku , Narcis v narcis , Crocus v krokus a Hyacint do hyacintu . Poslední tři mýty přitom vyprávěly o vztazích mezi osobami stejného pohlaví, které přitahovaly pozornost homosexuálních spisovatelů 19. století a promítly se do jejich tvorby. Takže Oscar Wilde napsal svému milovanému Alfredu Douglasovi : „Můj jediný chlapec. Tvůj sonet je okouzlující a bylo by překvapivé, kdyby tvé fialové rty byly méně vhodné pro hudbu písní než pro vášeň polibku; vaše lehká, zlatá duše osciluje mezi opojením vášní a poezií. Myslím, že Hyacint, kterého Apollón v dobách Řecka tak šíleně miloval, nebyl nikdo jiný než ty . Kultovní básník ruské homosexuální subkultury Michail Kuzmin napsal operu Apollo a Hyacint v roce 1901 [67] a stejný obraz oslovil v básni Epitaf v roce 1907. Symboliku mýtu o Hyacintovi jako ukazovateli lásky stejného pohlaví použil americko-britský básník Thomas Eliot ve své básni „The Waste Land “ (1922) [68] . Tragický osud hrdinů řeckých květinových mýtů vedl k tomu, že byli i ve 20. století nadále oblíbeni u homosexuálních spisovatelů, a to i v souvislosti s epidemií HIV , která vedla ke smrti mnoha mladých lidí [66] .

V roce 1971 Jim Morrison napsal píseň „ House of Hyacinth» [69] . Mýtu řecké mládeže je věnováno i album Noctourniquet (2012) americké kapely The Mars Volta [70] .

V letech 1985-1989 v komunistickém Polsku policie provedla operaci Hyacint , jejímž cílem bylo identifikovat homosexuální osoby a sestavit jejich seznamy: byli masivně zatýkáni, vyslýcháni a vydíráni [71] . Iakinf je jedním z hrdinů knihy Victora Pelevina „The Art of Light Touches “ (2019) [72] .

Poznámky

1. ↑ Šálek na pití (kylix) zobrazující erotickou scénu Erose a mládí Archivováno 3. července 2019 na Wayback Machine . Přírůstkové číslo 95.31. Museum of Fine Arts Boston
2. ↑ 205271, ATHÉNSKÝ, Lewes, Warren, Boston (MA), Museum of Fine Arts, 95,31 . Výzkumné centrum klasického umění. Oxfordská univerzita
3. ↑ Abramov, A.P. Amikly // Velká ruská encyklopedie . (Ruština)
4. ↑ Hyacint // Velký encyklopedický slovník / kap. vyd. A. M. Prochorov . (Ruština)
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Tokarev, 1991 .
6. ↑ 1 2 3 Vlasov V. G. . Hyacint // Nový encyklopedický slovník výtvarného umění: V 10 svazcích - M . : Azbuka-Atticus, 2010. - T. 3. - S. 155-156. — 784 s. - 1000 výtisků.  - ISBN 978-5-9985-0863-9 .
7. ↑ 1 2 3 4 5 Losev, 1996 , str. 311-313.
8. ↑ 1 2 3 William Smith, 1867 , str. 532.
9. ↑ Pausanias, 1938 .
10. ↑ Losev, 1996 , str. 38.
11. ↑ 1 2 3 4 Encyclopædia Britannica, 1911 .
12. ↑ 1 2 3 4 Petropoulou, 2012 .
13. ↑ Elisa Saviani . Giacinto sul cigno di Apollo. Giacinto e Apollo Archivováno 13. července 2019 na Wayback Machine . Cattedra di Iconografia e Iconologia, Dipartimento di Storia dell'arte e spettacolo, Facoltà di Lettere e Filosofia, Sapienza Università di Roma
14. ↑ Losev, 1996 , str. 37-40.
15. ↑ Pavlov A. A. Řecká paiderastia a antická polis: mýtus, realita, filozofie  // Adam a Eva. Almanach genderové historie. - M .: IVI RAN, 2003. - S. 45-67 .
16. ↑ Bernard Sergent . Homosexualité et initiation chez les peuples indo-européens  (francouzština) . - Paris: Payot, 1996. - 670 s. - (Bibliothèque historique). — ISBN 2-228-89052-9 , ISBN 978-2228890526 .
17. ↑ 1 2 3 4 Losev, 1996 , s. 432-434.
18. ↑ 1 2 Hyacinthus  // Skutečný slovník klasických starožitností  / ed. F. Lübker  ; Editovali členové Společnosti klasické filologie a pedagogiky F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga a P. Nikitin . - Petrohrad. , 1885.
19. ↑ 1 2 Hyacinthus (řecká mytologie) // Encyclopaedia Britannica  (anglicky) .
20. ↑ Polybius . Obecné dějiny VIII 30, 2
21. ↑ Rohden, Paul von, Wernicke, Konrád. Hyakinthios 2  // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - Stuttgart, 1914. - Bd. IX, 1. - Kol. 3-4.
22. ↑ Rohden, Paul von, Wernicke, Konrád. Hyakinthios 1  // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - Stuttgart, 1914. - Bd. IX, 1. - Kol. 3.
23. ↑ 1 2 Losev, 1996 , s. 39.
24. ↑ Smith W. , Wayte W. , Marindin G. E. Hyacinthia // Slovník řeckých a římských starožitností. — 3. vyd. Londýn: John Murray, 1891. - Sv. jeden.
25. ↑ Rohden, Paul von, Wernicke, Konrád. Ὑακίνθια  // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - Stuttgart, 1914. - Bd. IX, 1. - Kol. 1-2.
26. ↑ Hyacint, v mytologii // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
27. ↑ Klement Alexandrijský, 1998 .
28. ↑ Losev A. F. Antická mytologie v jejím historickém vývoji . - M .: Uchpedgiz, 1957. - 620 s. (Ruština)
29. ↑ 1 2 3 Rohden, Paul von, Wernicke, Konrád. Ὑάκινθος 1  // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - Stuttgart, 1914. - Bd. IX, 1. - Kol. 4-7.
30. ↑ Raven J.E.. Rostliny a tradice rostlin ve starověkém Řecku  / paní F. Raven. - Oxford: Leopard's Head Press Ltd, 2000. - S. 26-27. — 144 s. — ISBN 0904920402 , ISBN 978-0904920406 .
31. ↑ 1 2 3 Losev, 2005 , str. 440.
32. ↑ Theophrastus . Výzkum o rostlinách / Per., comm. a cca. M. E. Sergeenko. Ed. I. I. Tolstoj a B. K. Šiškin. - M. - L .: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1951. - S. 532. - 591 s. - (Klasika vědy).  (Ruština) Archivovaná kopie (nedostupný odkaz) . Získáno 12. července 2019. Archivováno z originálu 5. března 2016. (neurčitý) 
33. ↑ Smith, Herbert. Drahokamy = Drahokamy / Per. z angličtiny. A. S. Arsanov a B. A. Borisov, ed. V. P. Petrov. - M .: Mir, 1984. - S. 359-360. — 558 s. (Ruština)
34. ↑ 1 2 Losev, 1996 , s. 37.
35. ↑ 1 2 Pausanias, Popis Řecka, 3.19.4 Archivováno 9. července 2019 na Wayback Machine . Digitální miliet. Valerie Toillon
36. ↑ Philostratus mladší, 1936 .
37. ↑ Tomislav Bilič'. Labutí vůz slunečního božstva Řecké vyprávění a prehistorická ikonografie  // Documenta Praehistorica. - 2016. - č. XLIII . - S. 445-465 . — ISSN 1408-967X .
38. ↑ Michael Pettersson. Kulty Apollóna ve Spartě: Hyakinthia, Gymnopaidai a Karneia (Skrifter Utgivna AV Svenska Institutet I Athen  ) . - Abm Komers, 1992. - 165 s. — ISBN 9179160271 , ISBN 978-9179160272 .
39. ↑ Philostratus starší, 1936 .
40. ↑ Malkin I. Mýtus a území ve spartském  Středomoří . - Cambridge University Press, 2003. - S. 113. - 300 s. — ISBN 052152024X , ISBN 9780521520249 .
41. ↑ Torzo chlapce, typ Eros Soranzo Archivováno 13. července 2019 na Wayback Machine . Přírůstkové číslo: AN1932.1240. Ashmolean Museum, University of Oxford
42. ↑ Socha mladého muže (tzv. Eros Soranzo) // Řecké sochařství 5. století. před naším letopočtem E. ve sbírce Ermitáž. Katalog / Saverkina I. I .. - L . : Umění, 1986, kat. č. 2. - S. 28-32. (Ruština)
43. ↑ Socha mladého muže (tzv. Eros Soranzo) . Inventární číslo GR-3095. Poustevna
44. ↑ Umění rané klasiky // Obecné dějiny umění. / Ed. R. B. Klimov. - M . : Státní nakladatelství "Umění", 1956. - T. 1. (Ruština)
45. ↑ Socha mladého muže, tzv. Eros Soranzo Archivováno 3. července 2019 na Wayback Machine . Inventární číslo II.1.i.270. Puškinovo státní muzeum výtvarných umění
46. ↑ Sogen. Narkissos Archivováno 12. června 2022 na Wayback Machine . Ident.Nr. SK 223
47. ↑ Elvira Barba, MA. Narciso // Escultura clasica. Guía, Museo Nacional del Prado . - Museo Nacional del Prado, 1999. - S. 128. - 238 s. — ISBN 8487317731 , ISBN 9788487317736 . (Ruština)
48. ↑ Bell krater. Číslo muzea: 1824.0501.38 . britské muzeum
49. ↑ 211738, ATHÉNSKÝ, New York (NY), Metropolitní muzeum, 28.167 . Výzkumné centrum klasického umění. Oxfordská univerzita
50. ↑ Terakotová cívka, ca. 460–450 př. n. l. Připisováno malíři Penthesilea. Přírůstkové číslo:28.167 Archivováno 8. července 2019 na Wayback Machine . Metropolitní muzeum umění
51. ↑ Mississippi 1977.3.102 (váza) Archivováno 8. července 2019 na Wayback Machine . University of Mississippi
52. ↑ Giacinto e Apollo Archivováno 13. července 2019 na Wayback Machine . Cattedra di Iconografia e Iconologia, Dipartimento di Storia dell'arte e spettacolo, Facoltà di Lettere e Filosofia, Sapienza Università di Roma
53. ↑ Drahokam. Číslo muzea: 1859.0301.109 . britské muzeum
54. ↑ Giacinto come discobolo Archivováno 13. července 2019 na Wayback Machine . Cattedra di Iconografia e Iconologia, Dipartimento di Storia dell'arte e spettacolo, Facoltà di Lettere e Filosofia, Sapienza Università di Roma
55. ↑ Tsypileva E. S., Jurčenko T. G. Ovidius // Velká ruská encyklopedie / kap. vyd. Kravets S. L. - Ministerstvo kultury Ruské federace.
56. ↑ George E. Haggerty, 2000 , s. 178.
57. ↑ Haughton Ann. Mýty o mužské lásce ke stejnému pohlaví v umění italské renesance // Exchanges: The Interdisciplinary Research Journal. - 2015. - Říjen ( vol. 3 , č. 1 ). — S. 65–95 . — ISSN 2053-9665 .
58. ↑ Výstavy. Restaurování a technická studie The Death of Hyacinthus od Tiepola Archivováno 7. července 2019 na Wayback Machine . Národní muzeum Thyssen-Bornemisza
59. ↑ Hyacinthova smrt. Giambattista Tiepolo Archivováno 27. června 2019 na Wayback Machine . Národní muzeum Thyssen-Bornemisza
60. ↑ Kon, I. S. . Mužské tělo v ruském umění // Mužské tělo v dějinách kultury . - Slovo, 2003. - 432 s. — ISBN 5-85050-704-3 .  (Ruština) Archivovaná kopie (nedostupný odkaz) . Staženo 14. července 2019. Archivováno z originálu dne 2. července 2019. (neurčitý) 
61. ↑ Yeatsi, Francisi . John Dee a fenomén "křesťanského rosekruciána" // rosekruciánské osvícení = rosekruciánské osvícení / Per. A. Kavtaskina, ed. T. Baškaková. — M.-SPb.: Enigma; Aletheia. — 496 s. — ISBN 5-89321-037-9 , ISBN 5-7808-0020-0 . (Ruština)
62. ↑ Gaudiani, Claire Lynn. Kabaretní poezie Théophila de Viau: Texty a tradice  (anglicky) . - Tübingen: Gunter Narr Verlag, 1981. - S. 103–104. — 168p. — ISBN 3878088922 , ISBN 978-3878088929 .
63. ↑ Cashman Kerr Prince. Ovidius Metamorphosed: The Polymorphous Polyphony of Widl/Mozart's Apollo et Hyacinthus // International Journal of the Classical Tradition. - Springer Nizozemsko, 2012. - Prosinec ( díl 19 , číslo 4 ). — S. 211–239 . — ISSN 1073-0508 .
64. ↑ Weil P.I. Bosporský čas. Istanbul - Byron, Istanbul - Brodsky  // Zahraniční literatura  : časopis. - M. , 1998. - č. 2 . — ISSN 0130-6545 .
65. ↑ O'Brien, Edna . Kapitola VI // Zamilovaný Byron = Zamilovaný Byron / Per. Atarová K. N., red. Genkin V .. - M . : Text, 2011. - 232 s. - 3000 výtisků.  - ISBN 978-5-7516-1040-1 . (Ruština)
66. ↑ 1 2 George E. Haggerty, 2000 , str. 331-333.
67. ↑ Bogomolov N. A. , Malmstad D. E. Michail Kuzmin . - M . : Mladá garda , 2013. - 416 s. - ( Život úžasných lidí ). - 5000 výtisků.  - ISBN 978-5-235-03634-5 .
68. ↑ Mark Ford. Hyacint Boy  // London Review of Books . - 2006. - 1. září ( roč. 28 , č. 18 ). - S. 32-34 . — ISSN 0260-9592 .
69. ↑ Smith, Patricia Juliana. Queer šedesátá  léta . - Routledge, 2013. - S. 182. - 300 s. — ISBN 0415921686 , ISBN 978-0415921688 .
70. ↑ Míša Pearlman. The Mars Volta - Noctourniquet  (anglicky)  // Clash . - 2012. - 1. března.
71. ↑ Lukasz Szulc. Nepodporované efekty účinku "Hiacynt". Historia z PRL-u  (polsky)  // Gazeta Wyborcza . - 2015. - 23. listopad.
72. ↑ Lydie Maslová. Čas jsou děti: Victor Pelevin hovořil o vítězství sovětských speciálních služeb nad Amerikou. Podzimní odhalení hlavního ruského prozaika. Viktor Pelevin. Umění lehkého doteku  // Izvestija. - 2019. - 1. září.

Zdroje

Literární památky

• Bion . 11 // Básně // Theokrit. Moskva. Bion. Idyly a epigramy. / Per. a comm. M. E. Grabar-Passek . Rep. vyd. F. A. Petrovský. Ed. Nakladatelství OK Loginov.. - M. - L .: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1958. - 328 s. - (Literární památky). — 15 000 výtisků. (Ruština)
• Hésiodos . 62 (171) // Katalog žen / Helénští básníci století VIII-III. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Epos. Elegie. Jambs. Melik/ Přeložil O.P. Tsybenko, otv. vyd. M. L. Gašparov. - M. : Ladomír, 1999. - 515 s. - (Antická klasika). — ISBN 5-86218-237-3 . (Ruština)
• Euripides . 1467-1474 // Elena // Tragédie. Ve 2 svazcích / Per. I. F. Annenský . - M . : Ladomír; Nauka, 1999. - svazek 2. - 703 s. - ( Literární památky ). - 2000 výtisků.
• Lucián ze Samosaty . 2.2, 14, 15.2 // Rozhovory bohů // Díla. Ve 2 svazcích / Per. N. P. Baranov, celk. vyd. A. I. Zajcev. - Petrohrad. : Aleteyya, 2001. - T. 1. - 480 s. — (Starožitná knihovna). - 2000 výtisků.  — ISBN 5-89329-314-2 , ISBN 5-89329-335-5 .
• Pausanias . 3.1.3, 3.19.4-5 // Popis Hellas/ Per. S. P. Kondratiev. - M. : Umění, 1938. - T. 1. - 364 s. - 3000 výtisků. (Ruština)
• Palefath . XLVI. O neuvěřitelném  // Bulletin starověké historie  : časopis / Per. z jiné řečtiny, vst. článek a komunik. V. N. Yarkho . - M .: Nauka, 1988. - č. 3.4 .
• Polybius . 8.30.2 // Obecná historie / Per., vstup. Umění. a cca. F. G. Miščenko .. - Petrohrad. , 1895. - T. 2. (Ruština)
• Pseudo Apollodorus . 1.3.3, 3.10.3 // Apollodorus. Mytologická knihovna / Překlad, Kniha. čl., pozn., rejstřík V. G. Borukhovich , odpovědný. vyd. Ano, M. Borovský. - L .: Nauka, 1972. - 216 s. - ( Literární památky ). — 50 000 výtisků.

• Gigin . 271 // Mýty / Per., vst. st., komunik. D. O. Toršilov , celk. vyd. A. A. Takho-Godi. - Petrohrad. : Aletheya, 1997. - 370 s. — (Starožitná knihovna). — ISBN 5-89329-016-X .
• Klement Alexandrijský . 2.XXXIII // Nabádání k pohanům/ Per. A. Yu Bratukhina. - Petrohrad. : Nakladatelství RKhGI, 1998. - 208 s. (Ruština)
• Nonn Panopolitan . 2,80, 3,153, 10,253, 11,362, 29,95 // Skutky Dionýsovy / Per. Yu.A. Golubts. Intro. Umění. A. V. Zacharova. - Petrohrad. : Aletheia , 1997. - 554 s. — (Starožitná knihovna). - 2400 výtisků.  — ISBN 5-89329-033-X .
• Ovidius . 10.162-220, 13.395 // Metamorfózy / Per. S. V. Shervinsky , cca. F. A. Petrovský. - M .: Beletrie, 1977. - 432 s. — ( Knihovna antické literatury ). - 40 000 výtisků.
• Ovidius . 5.222 // Fasti // Publius Ovid Nason. Elegie a drobné básně. / Comp. a předtím. M. L. Gašparová. Comm. a ed. přeložili M. Gasparov a S. Osherov. Překlad z lat. F. A. Petrovský .. - M . : Beletrie, 1973. - 528 s. — (Knihovna antické literatury). - 40 000 výtisků. (Ruština)
• Filostratus mladší 15 // Obrazy // Philostratus (starší a mladší). Obrazy. Callistratus. Sochy/ Poznámka, per. a vstupte. Kondratieva S. P. - M. - L. : IZOGIZ, 1936. - 192 s. (Ruština)
• Philostratus starší . I.24 // Obrazy // Philostratus (starší a mladší). Obrazy. Callistratus. Sochy/ Poznámka, per. a vstupte. Kondratieva S. P. - M. - L. : IZOGIZ, 1936. - 192 s. (Ruština)
• Gebhardt, Joseph Glen. 10.26 Metamorfózy// Klementinská uznání // Syrská klementinská uznání a homilie: První úplný překlad  textu . — Grave Distractions Publications, 2014. — 114 s. — ISBN 0990868532 , ISBN 9780990868538 .

• 2.15.5-6 // První vatikánský mytograf / Per., vst. Umění. a comm. V. N. Yarkho . - Petrohrad. : Aletheya, 2000. - 294 s. — (Starožitná knihovna). — ISBN 5-89329-210-3 .

Literatura

• Hyakinth, Hyacint // Mýty národů světa . Encyklopedie. Ve dvou svazcích. / Ch. vyd. S. A. Tokarev . - M . : Sovětská encyklopedie, 1991. - T. 1. - 672 s. - 160 000 výtisků.  - ISBN 5-85270-016-9 , 5-85270-069-X, 5-86018-014-4.
• Losev A.F. Mytologie Řeků a Římanů / Comp. A. A. Takho-Godi; celkový vyd. A. A. Takho-Godi a I. I. Machanková .. - M. : Thought, 1996. - S. 37-40, 311-313, 432-434. — 976 s. — 10 000 výtisků.  — ISBN 5-244-00812-9 . (Ruština)
• Losev A.F. Hyacint // Antická mytologie se starověkými komentáři k ní. Encyklopedie olympijských bohů. - M .: Eksmo, Folio, 2005. - S. 440-444. — 1040 s. - 3100 výtisků.  — ISBN 5-699-12512-4 .
• Hyacinthus // Encyclopædia Britannica  (anglicky) . - 1911. - Sv. čtrnáct.
• Encyclopedia of Gay Historys and Cultures  (anglicky) / George E. Haggerty. — New York; Londýn: Garland; Taylor & Francis, 2000. Sv. 2. - S. 178, 331-333. — 986 s. — ISBN 0815319207 , ISBN 9780815319207 , ISBN 0815318804 , ISBN 9780815318804 .
• Petropoulou, Angeliki. Hyakinthos a Apollo z Amyklai: Identity a kulty Přehodnocení písemných důkazů  // Mouseio Benaki Journal. - 2012. - 1. prosince ( č. 11-12 ). - S. 153-162 . — ISSN 2407-9502 .
• Smith, William . Hyacínthus // Slovník řecké a římské biografie a mytologie. - Boston: Little, Brown a spol., 1867. - Svazek II. - S. 532. - 1219 s.

Odkazy

• Hyacinthus (Hyakinthos) na Theoi.com  .
• Apollo e Giacinto na webových stránkách projektu Sapienza University of Rome  (italsky) .

Slovníky a encyklopedie	Velká Katalánština Velká Katalánština Velký sovět (1 ed.) Brockhaus a Efron Skutečný slovník klasických starožitností Britannica (online)
V bibliografických katalozích	GND : 132573881 SUDOC : 174295162 VIAF : 77478964 , 305848419 WorldCat VIAF : 77478964 , 305848419