Danjia

Danjia
počet obyvatel	4,5 milionu lidí
znovuosídlení	Čína Hong Kong Macao      Vietnam
Jazyk	dialekt jazyka Yue Fuzhou
Náboženství	Čínské lidové náboženství , Mahayana buddhismus
Obsažen v	han lidi
Mediální soubory na Wikimedia Commons

Danjia ( tanka [1] [2] , danhu , danming , shuiren [3] , dan , hold , lidé na člunech ) je subetnos Hanů žijících v jižní Číně [4] [5] , možná z Mon- Khmerský původ [6] . Tradičně strávili danjia celý svůj život na harampádí [ 1] v pobřežních oblastech Guangdong , Guangxi , Fujian ( Fuzhou danjia ), Hainan , Zhejiang [7] , Hong Kong [8] a Macao . Malá část Danjia žije ve Vietnamu, kde oni jsou voláni “dan” ( đàn ) a být oficiálně považován za náhradníka-etnos lidí Ngai , sestávat z Hakka , Le a Ngai vlastní [9] .

Říše Song intenzivně kolonizovala jihovýchodní Čínu s osadníky Han , kteří asimilovali Danjia [10] . Někteří historici srovnávají tento lid s She , obyvateli jižní Číny, kteří přijali čínskou kulturu [11] . Jako většina lidí Guangdong, Danjia mluví kantonsky [12] [13] .

V nedávné době se mnoho Danjia přestěhovalo na pobřeží [14] .

Název

V literární mandarínské čínštině :

Jer. trad. 蜑家, ex. 蜑家, Yale : daan6ga1 , cant.-rus. : ta: nka , pinyin : dànjiā , pall. : danjia [15] .

Variantní forma:

Jer. trad. 疍家, ex. 疍家, yel : daan2ga1 , cant.-rus. : ta: nka , pinyin : dànjiā , pall. : danjia [16] [17] .

Popisné názvy:

Jer. trad. 水上人, ex. 水上人, Yale : seui2seung5yan4 , cant.-rus. : suisiongyan , pinyin : shuǐshàng rén , pall. : shuishanzhen , doslova: "lidé na vodě" [18] . Jer. tradiční 南海人, cvičení 南海人, Yale : naam4hoi2yan4 , cant.-rus. : Na: Mhoiyan , pinyin : Nán Hǎi rén , pall. : nanhairen , doslova: „lidé z jižního moře“ [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] . „mořští cikáni“ [25] .

Výraz „tanka“ je považován za hanlivý [27] . Sami Danjia si říkají čínští rybáři [28] .

Fráze “people in boats” ( anglicky  boat people ) se používá k označení vietnamských uprchlíků , Danjia a Hoklo , poslední dva národy strávily významnou část svého života na vodě [29] . Nicméně, Hoklo mluví Fujian a Danjia mluví kantonsky.

Životní styl

Historicky byli Danjia vyhnanci, vyhnáni ze země do vody [30] [3] . Lovili lovem ryb a měkkýšů, doručováním zboží [7] a přepravou cestujících [31] [32] , pirátství [5] . Uspořádali malé oltáře na člunech, kam umístili sochy bohů, kterým přinášeli obětiny (nejuctívanějším božstvem danjia je Matsu ) [33] .

Čchingské úřady klasifikovaly Danjia jako „podlé lidi“ ( čínské trad. 賤民, ex. 贱民, pinyin jiànmín , pall. jianmin ) [34] , bylo jim zakázáno se usazovat na pobřeží [35] . Císař Yongzheng je v roce 1723 zrovnoprávnil v právech s „slušnými lidmi“ [36] . Danjia měl také zakázáno vzít si kantonské a Hakka, i když tito žili v sousedství a byli také zapojeni do rybolovu [37] . Nesměli se účastnit oslav jiných národů [38] . Danjia nikdy nevázal ženám nohy [37] .

V Šanghaji , jednom z center prostituce , pracovalo mnoho obyvatel jižní Číny, přičemž kantonské prostitutky obsluhovaly klienty v běžných nevěstincích a danjia v plovoucích [39] . Ve městech delty Perlové řeky bylo také velké množství prostitutek Danjia [37] . Danjia také pracoval v nevěstincích pro Brity [40] a další Evropany [41] . Kantonské ženy danjiou opovrhovaly a nazývaly je „dívkami ze slané vody“ ( Jer. trad. 鹹水妹, ex. 咸水妹, Yale : haam4seui2mui6 , Kant. -rusky : ha:mseimui ). Toto synonymum pro slovo „prostitutka“ pochází z anglického „hezká služka“ [42] [43] . Stereotyp, že všechny ženy Danjia provozují prostituci, vedl k chybám ve výpočtu počtu prostitutek v zemi, protože všechny ženy tohoto národa byly automaticky klasifikovány jako představitelky „starověké profese“ [44] [45] . Prostitutky Danjia byly považovány za „nízké“, chamtivé, hrubé a nezdvořilé [46] , ale nevěstince, ve kterých pracovaly, byly proslulé svou čistotou a bohatou výzdobou [47] . Někdy ze dna danjia bylo možné proniknout do prvotřídní prostituce [48] .

Zpráva britskému parlamentu z roku 1882 obsahovala informaci, že Danjia, formálně považovaní za „přátele Evropanů“, byli často ve skutečnosti zotročeni majiteli nevěstinců [36] [49] .

Danjia má často Cooleyho anémii (talasémii) [50] . Také Danjia častěji než kantonští a Chaozhouští trpí rakovinou plic [51] .

• Obydlí Fuzhou danjia

Historie

Původ

Britské zdroje uvádějí, že Danjia žili v Hongkongu „od nepaměti“ [19] [52] . The Encyclopedia Americana uvádí, že Hoklo a Danjia žijí v Hongkongu „od pravěku“ [53] [54] [55] . Předkové Danjia byli vyhnáni do vody čínskými rolníky, kteří se zmocnili jejich země od Písně [56] .

Některé čínské legendy říkají, že předci barbarů , včetně Dan Jia, byla divoká zvířata [57] [12] . Jiné mytologické zdroje tvrdí, že předci Danjia byli mořští hadi , takže údajně mohou zadržet dech pod vodou na tři dny [58] . Existují názory, že Danjia jsou potomky mořských lidí Lu Ting , napůl lidí, napůl ryb.

Někteří čínští učenci věří, že Danjia je samostatný národ, který nemá nic společného s Hanem [59] . Čínské historické kroniky tvrdí, že Danjia jsou autochtonní populací regionu. Byli považováni za Yues a byli rozděleni na „rybáře“, „rybáře ústřic“ a „dřevěné“ [60] [61] .

Většina evropských učenců podporuje teorii, že Baiyue jsou předky danjia [13] [62] [12] . Další teorie je, že Danjia přijali kulturu a způsob života Yues, kteří obývali Hong Kong v neolitu [ 63] . Někteří učenci se domnívají, že Danjia jsou příbuzní jiným národům jižní Číny, zejména Li a Yao [64] . Antropolog Lin Huixiang z univerzity v Xiamen ( čínsky: 林惠祥, pinyin Lín Huìxiáng ) ve své disertační práci tvrdí, že Guangdong a Fujian Danjia pocházejí z Baiyue a že jsou možná předky Malajců [65] . Wolfram Eberhard naznačuje, že Yue jsou příbuzní Danjia a čínská příměs se v nich objevila kvůli vlivu čínské kultury a kvůli skutečnosti, že Danjia se zabývali prostitucí [66] .

Podle jedné teorie pochází Danjia z neasimilovaných Yues, kteří přežili čínskou invazi [67] . Menšina učenců, kteří nesouhlasí s touto teorií, věří, že Danjia nemá více domorodé krve než obyčejný kantonský Číňan [13] . Další teorie říká, že kromě Yues jsou předky Danjia i další národy [68] .

Čínští učenci považují Danjia za kmen Yao , některé zdroje tvrdí, že „tribute“ žil na Lantau , zatímco jiní říkají, že „Yao“. V novinách z roku 1729 jsou danjia popsáni pod jménem „barbaři z yao“ a bylo s nimi zacházeno jako se zvířaty [69] . Čínský básník Su Shi zmínil danjia [70] . Danjia je také věnována báseň Wu Li , kde se říká, že tento lid zásoboval ryby Portugalci v Macau [71] .

Jedno vydání edice Nankai University z roku 1936 tvrdí, že Danjia byli potomci místních, než byli asimilováni Číňany [72] . Vědec Jacques Gernetnapsal, že Danjia byli domorodí lidé, kteří zabránili dynastii Čching získat kontrolu nad regionem [73] .

Eugene Newton Anderson v roce 1970 tvrdil, že neexistuje žádný důkaz na podporu některé z teorií o původu danjia [10] . Studie DNA Danjia provedené v 70. letech však ukázaly, že předci Danjia byli domorodci, nikoli Han [50] .

Guangdong, Hong Kong a Macao

Kantonci využívali danjia od starověku [74] . Během britské koloniální nadvlády v Hongkongu byli Danjia považováni za oddělený národ od Hoklo , Hakka a Punti [ 75] . Historicky tyto tři národy, které mluvily různými jazyky, spolu bojovaly a opovrhovaly sebou přinejmenším od pozdního období Qing , ale spojovala je jejich nenávist k Danjia [76] .

Danjia pomáhal Britům ve vojenských operacích v Hongkongu, za což byli považováni za jejich „přátele“ [40] . Britové z vděčnosti otevřeli několik vzdělávacích institucí speciálně pro tento lid [77] .

Portugalci, kteří žili v Macau , si často brali ženy Danjia, ačkoli čínské (hanské) ženy odmítaly vstupovat do vztahů s Evropany [78] [79] . Danjia měli zakázáno smířit se s jinými místními národy [80] . Několik literárních děl je věnováno milostným aférám Danjii a Portugalců, zejména „A-Chan, A Tancareira“ od Enrique de Senna-Fernandez [81] [82] . Navíc portugalští piráti někdy brali děti danjia jako otroky [83] . Smíšená asijsko-evropská populace Macaa sestávala téměř výhradně z potomků Danjia [84] [85] [86] [43] [87] .

20. století

Kvůli asimilaci se většina Danjia ve 20. století považovala za Číňany [26] .

V poslední době, od 70. let 20. století, se počet danjia začal snižovat [88] [89] [90] . Jedním z důvodů byl tajfun v roce 1962, který zničil mnoho lodí Hoklo a Danjia [53] [54] [55] .

Danjia se vyznačují příjmením a Fuzhou danjia mají jiná příjmení než Guangdong [91] .

Příjmení Fuzhou Danjia	Příjmení zbytku Danjia
Jer. trad. 翁, ex. 翁, yel : yung1 , cant.-rus. : yun , pinyin : Wēng , pall. : Wen	Jer. trad. 麥, ex. 麦, yel : mak6 , cant.-rus. : mák , pinyin : Mài , pall. : květen
Jer. trad. 歐, ex. 欧, yel : ngau1 , cant.-rus. : ngau , pinyin : Ōu , pall. : Oh	Jer. tradiční 濮, ex. 濮, yel : buk6 , cant.-rus. : puk , pinyin : Pú , pall. : Pu
Jer. trad. 池, ex. 池, yel : chi4 , cant.-rus. : chi , pinyin : Chí , pall. : Chi	Jer. trad. 吳, cvičení 吴, yel : ng4 , cant. -rus. : un , pinyin : Wú , pall. : U
Jer. trad. 浦, ex. 浦, Yale : pou4 , cant.-rus. : pou , pinyin : Pǔ , bledý . : Pu	Jer. tradiční 蘇, cvičení 苏, yel : sou1 , cant.-rus. : sou , pinyin : Sū , pall. : Ne
Jer. trad. 江, ex. 江, yel : gong1 , cant.-rus. : con , pinyin : Jiāng , pall. : Jiang	Jer. tradiční 何, cvičení 何, yel : ho4 , cant.-rus. : ho , pinyin : Hé , pall. : On
Jer. trad. 海, ex. 海, yel : hoi2 , cant.-rus. : hui , pinyin : hǎi , pall. : Ahoj	Jer. trad. 顧, ex. 顾, yel : gu3 , cant.-rus. : ku , pinyin : Gù , pall. : Gu
	Jer. trad. 曾, ex. 曾, yel : jang1 , cant.-rus. : chang , pinyin : Zēng , pall. : Zeng

• Moderní danjia

• Hainan

• Hainan

• Hainan

• Fujian

Poznámky

1. ↑ 1 2 Ivanov, 1990 , s. 9.
2. ↑ 蜑 (dàn) // Velký čínsko-ruský slovník o ruském grafickém systému: ve 4 svazcích  / Akademie věd SSSR , Ústav orientálních studií ; komp. pod rukou a ed. I. M. Oshanina . - M  .: Nauka , 1984. - T. IV: Hieroglyfy č. 10746 - 15505. - S. 993. - 1062 s. - Stb. 2. - 16 000 výtisků.
3. ↑ 12 TSB , 1958 .
4. ↑ Jaschok, 1994 , s. xvi.
5. ↑ 12 Kleinen , 2010 , str. 105.
6. ↑ Typologie, 1984 , s. 49.
7. ↑ 1 2 Jakovlev, 1959 , str. 28.
8. ↑ AAS, 1988 .
9. ↑ Khong Dien, 1984 , s. 120.
10. ↑ 12 Anderson , 1970 , s. patnáct.
11. ↑ Naquin, 1989 .
12. ↑ 1 2 3 Österreichische, 1970 .
13. ↑ 1 2 3 Anderson, 1970 .
14. ↑ Faure, 1995 , str. 121.
15. ↑ Lehner, 2011 , s. 182.
16. ↑ B.K.R.S. _
17. ↑ 文學視界, 2014 , str. 407.
18. ↑ Osgood, 1975 .
19. ↑ GB 12 , 1962 .
20. ↑ NPL, 1962 .
21. ↑ HKYR, 1961 .
22. ↑ HKAR, 1962 .
23. ↑ HKGIS, 1960 .
24. ↑ Hürlimann, 1962 .
25. ↑ 12 Garrett , 1987 .
26. ↑ 12 FEER , 1958 .
27. ↑ Guldin, 1997 .
28. ↑ Eberhard, 1982 , str. 1982.
29. ↑ Hayes, 1996 .
30. ↑ AAS, 1988 , str. 31.
31. ↑ Perry, 1859 .
32. ↑ Ballou, 1858 .
33. ↑ Walker, 1875 , str. 99-104.
34. ↑ Williams, 1848 , str. 321.
35. ↑ Hansson, 1996 , str. 119.
36. ↑ 12 Korespondence , 1882 , str. 55.
37. ↑ 1 2 3 Gulik, 2000 , str. 338.
38. ↑ Faure, 1995 .
39. ↑ Han, 2005 .
40. ↑ 12 Andrew , 2006 , str. jedenáct.
41. ↑ Jaschok, 1994 , s. 237.
42. ↑ Tchajwanský .
43. ↑ 12 Lethbridge , 1978 , s. 75.
44. ↑ EAH, 1993 , str. 102.
45. ↑ Ho, 2005 , str. 228.
46. ↑ Ho, 2005 , str. 256.
47. ↑ Ho, 2005 , str. 249.
48. ↑ Ejeas, 2001 , str. 112.
49. ↑ Lethbridge, 1978 , s. 75, 210.
50. ↑ 1 2 McFadzean, 1971 , str. 59-62.
51. ↑ Asijský týden, 1989 .
52. ↑ HKYR, 1970 .
53. ↑ 12. Amerika , 1999 .
54. ↑ 12. Amerika , 2006 .
55. ↑ 12. Amerika, 1981 .
56. ↑ Měsíčník T'ien hsia, 1940 .
57. ↑ Anderson, 1970 , s. 13.
58. ↑ Eberhard, 1982 .
59. ↑ Moser, 1985 .
60. ↑ Donkin, 1998 .
61. ↑ AOS, 1952 .
62. ↑ Anderson, 1972 .
63. ↑ Ingham, 2007 .
64. ↑ Chêng, 1948 .
65. ↑ Rubinstein, 2007 .
66. ↑ Eberhard, 1982 , str. 89.
67. ↑ Anderson, 1970 , s. čtrnáct.
68. ↑ 梁廣漢, 1980 .
69. ↑ Mecham, 2008 .
70. ↑ Watson, 1994 .
71. ↑ Chaves, 1993 , str. 53-54, 141.
72. ↑ Nankai, 1936 .
73. ↑ Gernet, 1996 .
74. ↑ Stokes, 2005 , str. 141.
75. ↑ MEA, 1996 .
76. ↑ Barvivo, 1997 .
77. ↑ HKRAS, 1980 , s. 121.
78. ↑ Pina-Cabral, 2002 , s. 39.
79. ↑ Pina-Cabral, 2002 , s. 164-165.
80. ↑ Whitney, 1891 , s. 6180.
81. ↑ Pina-Cabral, 2002 , s. 164.
82. ↑ Cheng, 1999 , s. 170-173.
83. ↑ Boxer, 1948 , str. 224.
84. ↑ Lee, 2004 .
85. ↑ Jaschok, 1994 , s. 223.
86. ↑ Siu, 2011 , str. 305.
87. ↑ Eitel, 1895 , str. 169.
88. ↑ Cranfield, 1984 , s. 151.
89. ↑ Knox, 1974 , str. 86.
90. ↑ Hye, 1980 , s. 135.
91. ↑ Hansson, 1996 , str. 116-117.

Literatura

• Tento článek používá text Eitel, Ernest John. Evropa v Číně: historie Hongkongu od počátku do roku 1882  (anglicky) . - 1895. , přešel do veřejného vlastnictví .
• Článek používá text Whitney, William Dwight. The Century dictionary: encyklopedický lexikon anglického jazyka, část 21  (anglicky) . - 1891. , přešel do veřejného vlastnictví .
• Článek používá text Whitney, William Dwight a Smith, Benjamin Eli. The Century Dictionary and Cyclopedia: The dictionary Century ... připravený pod dohledem Williama Dwighta Whitneyho ... rev. &enl. pod dohledem Benjamina E.  Smithe . - 1911. , přešel do veřejného vlastnictví .
• Článek používá text Williamse, Samuela Wellse. Říše středu: přehled ... Čínské říše a jejích obyvatel ...  (angl.) . - 1848. , přešel do veřejného vlastnictví .
• Článek používá text organizace Catholic Foreign Mission Society of America, Catholic Foreign Mission Bureau of Boston. The Field afar, Volume 15–16. - 1921. , přešel do veřejného vlastnictví .

V angličtině

• ___. Asijský týden, svazek 15 . - Asiaweek Ltd., 1989. - S. 90. . „Koo také zjistil, že výskyt rakoviny se mezi čínskými komunitami v Hongkongu liší. Rakovina plic je častější mezi lidmi z Tanky nebo člunů než mezi místními Kantonci. Ale zase mají vyšší výskyt než Chiuchow (Teochew).
• ___. Ballouův měsíčník, svazek 8 . - Thomes & Talbot, 1858. - S. 514. . - Plátované, zlacené a zdobené. V Simoda nastupují na místo koní, kteří se používají pouze pod sedlem. Třetí rytina představuje večeři na palubě Powhatanu na počest komisařů jmenovaných císařem k vedení jednání. Komodor Perry pozval důstojníky eskadry na setkání s japonskými představiteli, kterých bylo asi sedmdesát. Byla naservírována velmi vynikající večeře, které se hosté dostatečně slušně vysloužili. Přípitky na císaře a prezidenta se připíjely se všemi poctami a společnost se rozešla až ve velmi pozdních hodinách.

Náš další obrázek ukazuje čínský tankový člun. Tankové čluny se v řekách a zátokách Číny počítají na tisíce. Naše vnitrostátní plavidla je často využívají jako dopravní prostředky do a. ze břehu, čímž se ušetří zdraví před námořníky, kteří by jinak byli vystaveni dlouhým tahům pod horkým sluncem, s nebezpečím nákazy nějakou smrtelnou nemocí typickou pro Čínu, a tím zavlečením infekce do přeplněné posádky.

Na své cestě se Powhatan dotkl Singapuru, hlavního města malého ostrova na jižním výběžku Malacca. Město stojí na pevnině poblíž zálivu, poskytuje bezpečné kotviště ve všech ročních obdobích a řídí plavbu Malackým průlivem. Zatímco zde Powhatan kotvil, kapitán dovolil dvěma kejklířům vstoupit na palubu, aby splnili přání námořníků tím, že ukázali své dovednosti v legerdemain, což umění vyznávají v úžasné míře dokonalosti. Bylo provedeno spolknutí meče, jak ukazuje naše pátá rytina. Ale protože zbraň patřila žonglérovi, muži měli podezření, že byla připravena pro tento účel a že čepel sestávala z pohyblivých skluzů, které by se tlakem jazyka až do špičky zatlačily do jílce. Malajec byl však odhodlán pochybovače zmást a vytáhl kus hrubé litiny z zbrojařovy kovárny a spolkl ho se stejnou lehkostí a lehkostí jako meč. Vystoupení byla zakončena živým tancem dvou kobry za doprovodu drsných zvuků trubky, na kterou hrál asistent.

Ze Singapuru lev us pas na Sandwichovy ostrovy, ty skvosty Pacifiku. Příjezd na Sandwichovy ostrovy je vždy vítanou událostí v plavbě – lahodné klima, hojnost ovoce, romantická scenérie, něžné způsoby obyvatel činí tuto část zvláštního světadílu atraktivní. Naše šestá rytina představuje skupinu dívek z Sandwich Island tančících hula-hula k intenzivní radosti skupiny Jack tars, kteří pravděpodobně zažívají na výstavě tolik uspokojení, jako kdy zažili rafinovaní Pařížané při úsilí Taglioniho, Cerito nebo Fanny Ellsler. Hula-hula byl dříve oblíbeným tancem mezi Sandwichovými ostrovy, ale nyní vlivem misionářů téměř vyhynul. Stále však existuje několik Kanaků, kteří jsou na své staré zábavě závislí. Tanec nepřipouští mnoho ladnosti, každá žena prochází svými krouženími s mechanickou tuhostí automatu.

Dalším přístavem, kterého se dotkneme, s prosbou o privilegium potulné komise, je Kapské město,

hlavní město Mysu Dobré naděje, známé britské kolonie na jižním výběžku Afriky. Tento bod brzy upoutal pozornost Nizozemců, kteří viděli, že je na prvním místě jako napajedlo pro jejich lodě. Podle toho tam asi v polovině 17. století založili kolonii. Chovali se k domorodým obyvatelům, Hottentotům, velmi přísně, většinu z nich vyhnali za hory a zbytek přivedli do otroctví. V roce 1795 byla dobyta Angličany, ale obnovena mírem v Amiens v roce 1802. V roce 1806 byla znovu dobyta Angličany a od té doby zůstala v jejich vlastnictví. Je bráněn hradem značné pevnosti a obsahuje mnoho krásných veřejných budov. Přístav je snesitelně bezpečný od září do května, během převládání jihovýchodních větrů; ale během zbytku roku, kdy vítr vanou ze severu a severozápadu, se plavidla musí uchýlit do Fulse Bay na druhé straně poloostrova.

Naše sedmá rytina představuje nákres skupiny obchodníků v Kapském Městě. Zde vidíme domorodé prodejce a nákupčí ryb. Mladý černoch v popředí krmí pelikána rybičkou, kterou ukradl z lavičky. Hlavní trh Kapského Města není navenek příliš atraktivní, ale je známý množstvím a znamenitostí ryb, masa a drůbeže, které zásobují obyvatele a lodě, které se dotýkají přístavu. Prodeje jsou prováděny hodně po způsobu této země. Prodejci jsou zástupci ze všech částí světa a zahrnují exempláře domorodého Hottentota a pravého Yankee, který se vždy najde tam, kde se dají vydělat peníze.

Osmá rytina je pohledem na domorodce a jejich chatrče u sv. Augustinův záliv, Madagaskar. Obyvatelé tohoto pozoruhodně úrodného ostrova se skládají ze dvou odlišných tříd – Arabové neboli potomci cizích kolonistů a černoši neboli původní obyvatelé ostrova. Povaha obyvatel se v různých částech ostrova velmi liší a popisy spisovatelů se na toto téma velmi liší. Ostrov leží u východního pobřeží Afriky, od kontinentu je oddělen Mosambickým průlivem a je asi 900 mil dlouhý a 200 široký. Jeho povrch je značně rozmanitý a jeho horská scenérie je mimořádně velkolepá. Jméno a polohu tohoto ostrova dal Evropanům poprvé vědět Marco Polo ve 13. století, ačkoli Arabové s ním byli obeznámeni již několik století. Na začátku 16. století jej navštívili Portugalci. Francouzi se tam v polovině 17. století několikrát pokusili založit kolonie, ale po neúspěšných bojích s domorodci je opustili. V roce 1745 obnovili své úsilí s malým úspěchem. V roce 1814 si ho Anglie nárokovala jako závislost Mauricia, který jí byl postoupen Francií, a byly založeny některé osady. Jeden z domorodých králů vnitrozemí, který projevil touhu získat znalosti o evropském umění pro své poddané, souhlasil v roce 1820, že se vzdá obchodu s otroky pod podmínkou, že deset Madagassee bude posláno do Anglie a deset na Mauricius. , pro vzdělávání. Ti, kteří byli posláni do Anglie, byli umístěni do péče“.

• ___. Korespondence respektující údajnou existenci čínského otroctví v Hongkongu: předložena oběma komorám parlamentu velením Jejího Veličenstva svazek 3185 z C (série) (Velká Británie. parlament  ) . — dotisk. — Vytiskli G. E. Eyre a W. Spottiswoode pro HMSO, 1882.
• ___. Dějiny východní Asie, svazky 5–6 . - Institut pokročilých studií, Australian National University, 1993. - S. 102. . "Etnické předsudky vůči ženám Tanka (lodě) přetrvávaly po celé období republikánů. Tyto ženy byly nadále mylně považovány za prostitutky, pravděpodobně proto, že většina z těch, kteří prodávali trajekty mezi Kantonem a.
• ___. Ejeas, svazek 1 . - Brill, 2001. - S. 112. . — „Oblíbený současný časopis, který bedlivě sledoval zprávy v ‚květinovém byznysu‘ (huashi), tak zaznamenal alespoň jeden případ takového kariérního postupu, který se stal prostitutce Tanka (boat-lidé) v Kantonu. .
• ___. Ekonomický přehled Dálného východu . — Recenze Pub. spol. Ltd., 1958. - T. 24. - S. 280. . - "Jméno "Hoklo" používají Hoklo, ale Tanka nebude používat jméno "Tanka", které považují za hanlivé, místo toho použijí "Nam hoi yan" nebo "Sui seung yan". Obyvatelé pobřeží však mají málo jednání s jednou rasou lidí a mají tendenci obě nazývat „Tanka“. (…) Historicky nelze pochybovat o tom, že lidé na lodích a několik vesničanů z hor jsou nečínského původu, ale všichni se nyní považují za Číňany a mluví čínskými dialekty, jediné stopy původního původu (kromě)“ .
• ___. Střední východ a Afrika . - Taylor & Francis , 1996. - S. 358. - ISBN 1-884964-04-4 . . „Když si Britové v devatenáctém století přivlastnili území, našli tyto tři hlavní etnické skupiny – Punti, Hakka a Tanka – a jednu menšinu, Hoklo, což byli mořští nomádi ze severního pobřeží Guangdongu…“
• Americká orientální společnost. Journal of the American Oriental Society, Volume 72  . - Americká orientální společnost., 1952. - Sv. Svazek 40 americké orientální série. — S. 164. . - "oyster-Tan a wood-Tan, vynikají při sběru ryb, ústřic a dřeva".
• Hanson, Anders. Čínští vyvrženci : diskriminace a emancipace v pozdní císařské Číně  . - BRILL, 1996. - Sv. Svazek 37 Sinica Leidensia. — ISBN 90-04-10596-4 .
• Eugene Newton Anderson. Plovoucí svět Castle Peak Bay . - American Anthropological Association, 1970. - T. Volume 4 of Anthropological Studies. - str. 13 . - "do dvou hlavních skupin: kantonské ("Tanchia" nebo "Tanka" - termín nenávisti) a Hoklo. Hoklo mluví charakteristickým dialektem jihofukienštiny (jižní Min, Swatowese) (…) Nejrozšířenější teorií o původu těchto lidí je, že pocházejí z domorodých kmenů v této oblasti. Většina vědců (Eberhard, 1942; Lo, 1955, 1963; Ho, 1965; a další jimi ovlivnění) se shodla na tom, že lidé (…) a lidé na lodi jsou takoví, jak by se dalo očekávat mezi skupinami vedoucími tak rozdílné způsoby života. v kultuře jsou lidé z lodí Číňané. Ward (1965) a McCoy (1965) poukazují na to, že suchozemští lidé pravděpodobně sami nejsou prosté domorodé směsi, a dochází k závěru, že lidé na lodích pravděpodobně nejsou smíšenější. Jak uvádí Ward, "(l)... původ lidí z lodi není pravděpodobně ani více ani méně 'nehanský' než většina ostatních kantonsky mluvících obyvatel Kwangtungu. (...) znamenalo o něco více než "barbar." Zdá se, že Yueh zahrnovali docela civilizované národy a také divoké horské kmeny. Číňané je vyhnali na jih nebo je asimilovali. Jedna skupina si podle teorie zachovala svou identitu a stala se z ní lidé na lodích. Ho dochází k závěru, že slovo Tan původně pokrývalo konkrétní kmen, pak byl rozšířen jako člověk dále na sever, aby pokryl různé skupiny. Nejprve to odkazovalo na lidi Patung Tan, pak na Lingnan Tan, tj. (…) Žádná z teorií o původu lidí z lodí nemá mnoho důkazů. Chenovy závěry platí dodnes: „...k jakému kmeni nebo rase kdysi patřili nebo byli kdysi příbuzní, je stále neznámé.“ (Chen, 1935:272)“.
• Eugene Newton Anderson. Eseje o lidech z jižní Číny na lodi . - Orient Cultural Service, 1972. - T. Svazek 29 monografií asijského folklóru a společenského života Dong Fang wen cong. - S. 2 . — Většina vědců, vycházejících z práce tradičních čínských historiků, souhlasila s tím, že lidé z lodí jsou potomky Yüeh nebo jejich větve (Eberhard 1942, 1968; Lo 1955, 1963; Ho 1965; a další jimi ovlivnění, jako např. Wiens 1954). Zdá se, že "Yüeh" ("Viet" Vietnamu) byl termín spíše volně používaný v raných čínských spisech k označení "barbarských" skupin jižního pobřeží.
• Elizabeth Wheeler Andrew, Katharine Caroline Bushnell. Pohanští otroci a křesťanští vládci . - Knihovna ozvěny, 2006. - S. 11. - ISBN 1-4068-0431-2 .
• C. Fred Blake. Etnické skupiny a sociální změny v čínském tržním městě  . — University Press of Hawaii, 1981. - S. 2. - ISBN 0-8248-0720-0 . . - „jsou proto opovrhováni jako místní domorodci. Pozemští lidé běžně nazývají lidi na lodích "Tanka" ("vaječný lid"), což je hanlivý odkaz na jejich údajné barbarství. Domorodý původ lidí na lodích je uváděn v císařských čínských ediktech (viz kapitola 2, pozn. 6) i v.
• Charles Ralph Boxer. Fidalgos na Dálném východě, 1550–1770: skutečnost a fantazie v historii  Macaa . - M. Nijhoff , 1948. - S. 224. . „Někteří z těchto chtěných a zbloudilých se ocitli v podivné společnosti a na místech během svého nuceného pobytu v portugalské koloniální říši. Stěžování Ming Shih, že Portugalci unesli nejen děti kuli nebo Tanky, ale dokonce i vzdělané osoby do jejich pirátských doupat v Lintin a Castle Peak, je potvrzeno osudem Barrosova čínského otroka již."
• Chaves, Jonathane. Zpěv zdroje: příroda a bůh v poezii čínského malíře Wu  Li . — University of Hawaii Press, 1993. - ISBN 0-8248-1485-1 . . — „Wu Li, stejně jako Bocarro, zaznamenal v Macau přítomnost černých otroků i nehanských Číňanů, jako jsou lidé z lodí Tanka, a ve třetí básni své sekvence kombinuje odkazy na tyto dvě skupiny: Žlutý písek, nabílený domy: zde bydlí černoši; vrby u bran jako ostřice, na podzim ještě neřídké. (…) Půlnoc, kdy připlouvají Tanka a vytvářejí zde svůj přístav; postní kuchyně pro polední jídla mají spoustu čerstvých ryb. Druhá polovina básně odvíjí scénu lidí z lodi Tanka, jak přinášejí ryby, aby uspokojili potřeby postících se křesťanů. (…) Žlutý písek, obílené domy: zde žijí černoši; vrby u bran jako ostřice, na podzim ještě neřídké. Půlnoc, když přijedou Tankové a vytvoří si zde svůj přístav; postní kuchyně pro polední jídla mají spoustu čerstvých ryb. (…) Obyvatelé Wu Li se snaží uklidnit (ve smyslu této básně), kterou složil — přinejmenším v roce 1635, kdy Antonio Bocarro, vrchní kronikář státu Indie, napsal svůj podrobný popis Macaa (aniž by ho skutečně navštívil). tam) — z asi 850 portugalských rodin s „v průměru asi šesti otroky schopnými nést zbraně, mezi nimiž většinu a nejlepší jsou černoši a takoví“, a také podobný počet „domorodých rodin, včetně čínských křesťanů“. . . kteří tvoří většinu [neportugalských obyvatel] a jiných národů, všichni křesťané.“ 146 (Bocarro se mohl mýlit, když prohlásil, že všichni Číňané v Macau byli křesťané.)
• Christina Miu Bing Cheng. Macao: kulturní Janus . — Hong Kong University Press, 1999. - ISBN 962-209-486-4 . . "Její otrocká submisivita je její jedinou přitažlivostí k němu." A-Chan se tak stává jeho otrokyní/milenkou, odbytištěm pro potlačované sexuální touhy. Příběh je archetypickou tragédií miscegenace. Stejně jako komunita Tanka pohrdá A-Chanovým soužitím s cizím barbarem, Manuelovi kolegové se vysmívají jeho „špatnému vkusu“ („gosto degenerado“) (Senna Fernandes, 1978: 15) při svatbě s dívkou na lodi. (…) Dívka Tanka je jako taková nonšalantně reifikována a dehumanizována jako věc (coisa). Manuel redukuje lidské vztahy na pouhou konzumaci ani její fyzické krásy (která byla v popisu A-Chan popřena), ale její „orientálnosti“ být otrokyní a poddajnosti. (…) Christina Miu Bing Cheng, s. 170: Tento prchavý a mělký vztah můžeme vysledovat v povídce Henrique de Senna Fernandes, A-Chan, A Tancareira, (Ah Chan, the Tanka Girl) (1978). Senna Fernandes (1923-), Macanec, napsal řadu románů v kontextu Macaa a z nichž některé byly zfilmovány.
• Tê-chʻao Chêng. Akulturace Číňanů ve Spojených státech: studie z Filadelfie  (anglicky) . - University of Pennsylvania., 1948. - S. 27. . — „Mezi domorodými kmeny je kmen „Iu“ (傜) největší, pak „Lai“ (黎), „Yi“ (夷) nebo častěji nazývaný „Miao“ (苗) a „Tanka“ "(疍家). Smíšení těchto národů s „hanskými“ lidmi proto způsobilo všechny variace kulturní a rasové složitosti“.
• Bill Cranfield. Průvodce po celé Asii . - 13. - Far Eastern Economic Review, 1984. - S. 151. . — „venkovské obyvatelstvo je rozděleno do dvou hlavních komunit: kantonské a hakské. Existuje také plovoucí populace - nyní klesající - asi 50 000 lidí z lodí, z nichž většina je známá jako Tanka. V polovině roku 1970 se Hongkong opět zdál.
• RA Donkin. Mimo cenu: perly a lov perel: počátky do doby  objevů . - American Philosophical Society, 1998. - Sv. Svazek 224 Memoárů Americké filozofické společnosti konaných ve Philadelphii na podporu užitečných znalostí. - S. 200. - ISBN 0-87169-224-4 . . „Jižní Han (desáté století), vládní jednotky byly poslány do Ho-p'u lovit perly,121 zdá se, že operace normálně neprováděli Číňané, ale jedna nebo druhá skupina původních obyvatel (Yüeh) , zejména Tan. Tan (Tan-hu, Tan-chia, Tanka) byli starověcí obyvatelé jihočínského pobřeží. Podle zdroje z dvanáctého století patřili ti z prefektury Chin (západně od Lienu) do tří skupin, „rybí-Tan, ústřic-Tan a dřevo-Tan, vynikající ve sběru ryb, ústřic a dřeva. respektive."
• Bob Dye. Obchodní princ z Sandalwood Mountains: Afong a Číňané na Hawaiʻi  (anglicky) . — University of Hawaii Press, 1997. - S. 31. - ISBN 0-8248-1772-9 . . - "Ale také to zvýšilo sociální kontakt mezi třemi největšími dialektovými skupinami, a to způsobilo potíže, Punti.... jednal s Hakkou....jako by to byli nekulturní domorodci... Hakka a Hoklo spolu bojovali...jako bojovali proti Punti... Všechny tyto skupiny opovrhovaly lidmi Tanka, potomky domorodců“.
• Wolfram Eberhard. Čínské menšiny: včera a dnes . - Wadsworth, 1982. - S. 89. - ISBN 0-534-01080-6 . . „Čínské zdroje tvrdí, že mohou zůstat pod vodou tři dny a že jsou potomky vodních hadů. V čínských pramenech se o nich moc jiného neříká, zvláště nic o jejich jazyce (…) V čínských pramenech se o nich moc jiného neříká, zejména nic o jejich jazyce. Dnes Tanka v oblasti Kantonu mluví místním čínským dialektem a tvrdí, že jsou Číňané, jejichž profesí je rybářství (…) Několik stylů čínské hudby pochází z jihu nečínských. Přikláněl bych se k předpokladu, že Tanka jsou blízcí příbuzní Yueh. Je v nich „čínská krev“ v důsledku sexuálních kontaktů prostřednictvím prostituce: Tanka provozovala takzvané rekreační lodě kolem Hong Kongu a Kantonu. V důsledku tohoto prolínání ztratili svůj vlastní jazyk“.
• Faure D. , Siu H.F. Down to Earth: The Territorial Bond in South China . - Stanford University Press, 1995. - ISBN 9780804724357 .
• Valery M. Garrett. Tradiční čínské oblečení v Hongkongu a jižní Číně, 1840–1980  (anglicky) . - Oxford University Press , 1987. - S. 2. - ISBN 0-19-584174-3 . . - "Tankovi se to jméno nelíbí a dává přednost 'Sui seung yan', což znamená 'lidé, kteří žijí na vodě'." Kvůli jejich odlišné postavě a tmavší pleti je lidé žijící na souši tradičně považovali za rasu mořských cikánů a vůbec ne Číňanů“.
• Gernet, Jacques Historie čínské civilizace . - 2. - Cambridge University Press , 1996. - S. 471. - ISBN 0-521-49781-7 . . — „Tankové byli domorodou populací rybářů, kteří trvale žili ve svých člunech (odtud název ch'uan-min, ‚lidé z člunů‘, někdy jim byl dáván). Byli to slavní lovci perel. Jejich pirátské aktivity způsobily mnoho potíží Shang K'o-hsi, prvnímu vojenskému guvernérovi jmenovanému do Kwangtung Ch'ingem, a tak nepřímo pomohly jižanskému odboji a pokusům o odtržení."
• Velká Británie. Colonial Office, Hong Kong. vládní informační služby. Hongkong _ — Vlád. Press, 1970. - S. 219. . - "Lidé Hoklo, stejně jako Tanka, byli v oblasti od neznámých dob. Jsou také obyvateli lodí, ale jsou méně četní než Tanka a většinou se vyskytují ve východních vodách. Na některých místech žili na břehu několik."
• Velká Británie. Colonial Office, Hong Kong. vládní informační služby. Hongkong _ — Vlád. Tisk, 1962. - S. 37. . — „Tankové jsou obyvatelé lodí, kteří se velmi zřídka usadí na břeh. Sami toto jméno, které považují za hanlivé, příliš nepoužívají, ale obvykle si říkají ‚Nam Hoi Yan (lidé jižního moře) nebo ‚Sui Seung Yan‘“.
• Velká Británie. Ministerstvo zahraničí a Commonwealth Office, Hong Kong. vládní informační služby. Hongkong _ — Vlád. Tisk, 1960. - S. 40.
• The Encyclopedia Americana, svazek 14 . — Grolier, 1981. - S. 474. - ISBN 0-7172-0112-0 .
• Grolier Incorporated. Encyklopedie Americana, svazek 14 . — Grolier Incorporated, 1999. - S. 474. - ISBN 0-7172-0131-7 . . — „V Hongkongu lidé Tanka a Hoklo bydleli v hausbótech od pravěku. Tito hausboatisté si jen zřídka berou obyvatele pobřeží. Hongkongská vláda odhadla, že v prosinci 1962 tam žilo 46 459 lidí na hausbótech, ačkoli pár měsíců předtím tajfun zdemoloval stovky lodí."
• Nakladatelství Scholastic Library. Encyclopedia Americana, svazek 1 . - Scholastic Library Pub., 2006. - S. 474. - ISBN 0-7172-0139-2 .
• Gregory Eliyu Guldin. Sbohem rolnické Číně: Urbanizace venkova a sociální změny na konci dvacátého století . - ME Sharpe, 1997. - S. 75. - ISBN 9780765600899 . . - "V osadě Dongji byla většina vesničanů původně shuishangren (lidé na lodích) [také známí na Západě pod pejorativním označením, lidé "Tanka". - Ed.] a na souši se usadil až v 50. letech.“.
• Bangqing Han, Ailing Zhang, Eva Hung. Sing-song dívky ze Šanghaje / Ailing Zhang, Eva Hung. - Columbia University Press , 2005. - S. 538. - ISBN 0-231-12268-3 . . - "Mezi regionálními skupinami byly prominentní dvě z provincie Guangdong: dívky Tanka, které žily a pracovaly na lodích, a kantonské dívky, které pracovaly v kantonských nevěstincích."
• James Hayes Přátelé a učitelé: Hong Kong a jeho lidé, 1953–87  (anglicky) . — Hong Kong University Press, 1996. - S. 23. - ISBN 962-209-396-5 . . — „Pomineme-li usedlé suchozemské obyvatelstvo Hakka a kantonské vesničany a proud nově příchozích do okresu, byli tam také lidé z lodí, z nichž Tankové a Hoklo byli dvě hlavní skupiny. Bylo jich mnoho a nacházeli se všude v jeho vodách.“
• Virgil KY Ho. Rozumět Kantonu : přehodnocení populární kultury v republikánském období  . - Oxford University Press , 2005. - S. 256. - ISBN 0-19-928271-4 . . „Kantonská píseň vypráví, jak mohou být i prostitutky Tanka snobské, orientované na peníze a velmi nezdvořilé k zákazníkům. Neopatrní nebo nevhodně se chovající klienti byli vždy odmítáni a káráni jako „zajatci“ (chien ting) nebo „nemocné kočky“ („Shui-chi chien ch'a“, v Chi-hsien-hsiao-yin c.1926: 52), a někdy dokonce pěstí (Hua-ts'ung-feˆn-tieh 1934).“
• Hongkongská pobočka Královské asijské společnosti. Časopis, ročníky 18–21 . - 1980. - S. 121. . — „Jak se to stalo, že by tato příjemná směs amerického tábora mládeže a sportovního dne anglické veřejné školy měla představovat“ emocionální vrchol roku pro těchto patnáct škol, které se starají o Shui-sheung-yan (voda- folk), tradičně nejnižší ze všech hongkongských sociálních vrstev. Organizované zcela odděleně od nich.“
• Hong Kong, Velká Británie. Ministerstvo zahraničí a Commonwealth Office. Hong Kong výroční zpráva . - HMSO, 1962. - S. 37.
• Hong Kong: zpráva za rok … . - Vládní tisk, 1961. - S. 40.
• Hong Kong: zpráva za rok … . - Vládní tisk, 1970. - S. 219.
• Martin Hürlimann. Hongkong _ - Viking Press , 1962. - S. 17. . — „Tankové patří k nejstarším obyvatelům regionu. Říkají si 'Sui Seung Yan', což znamená 'ti, kteří se narodili ve vodách'; protože byli populací nad vodou odjakživa, jak si lidé pamatují – jejich plavidla se navzájem nejtěsněji tlačí v rybářském přístavu.“
• Cheah Cheng Hye, Donald Wise. Průvodce po celé Asii . - 11. - Far Eastern Economic Review, 1980. - S. 135. . — „venkovské obyvatelstvo je rozděleno do dvou hlavních komunit: kantonské a hakské. Existuje také plovoucí populace – nyní klesající – asi 100 000 lodníků, z nichž většina je známá jako Tanka. V polovině roku 1970 se Hongkong opět zdál.
• Mike Ingham. Hong Kong: kulturní  historie . - Oxford University Press , 2007. - S. 2. - ISBN 0-19-531496-4 . . — „Současní lidé z Hong Kongu na lodích, Tanka, zase odvodili své námořní a rybářské kulturní tradice z této dlouhé linie. O Yue je známo jen málo, ale některé archeologické důkazy shromážděné z bronzu (…) Číny po dobytí císaře Qina ve druhém století před naším letopočtem, Hongkong, nyní integrovaný do hrabství Donguan v provincii Guangdong, začal být kolonizován nebo osidlován nepůvodních obyvatel ze severu“.
• Maria Jaschok, Suzanne Miers. Ženy a čínský patriarchát: podřízení, poroba a útěk  / Maria Jaschok, Suzanne Miers. - Zed Books , 1994. - ISBN 1-85649-126-9 . . - „Tanka, marginalizovaný člun, který lze nalézt v jižních provinciích Číny. (…) Jsem zavázán Dr. Marii Jaschok za to, že mě upozornil na práci Sun Guoqun o čínské prostituci a za odkaz na prostitutky Tanka, které sloužily západním klientům. V tom byly na rozdíl od typických prostitutek, které byly tak nezvyklé na vzhled západních mužů, že „se jich všichni báli (…) Uvádí, že měli téměř monopol na obchod s dívkami a ženami, a že: Polovina -kastovní populace v Hong Kongu byla od prvních dnů osídlení kolonie až do současnosti téměř výhradně potomky těchto lidí Tan-ka. Ale stejně jako samotní lidé Tan-ka jsou šťastně pod vlivem procesu nepřetržité reabsorpce v mase čínských obyvatel Kolonie (1895, str. 169).
• Kleinen J. , Osseweijer M. Piráti, přístavy a pobřeží v Asii: historické a současné perspektivy . - Institut studií jihovýchodní Asie, 2010. - (IIAS / ISEAS Series o námořních otázkách a pirátství v Asii). — ISBN 9789814279079 .
• William Knox. Průvodce po celé Asii / William Knox. - 8. - Far Eastern Economic Review, 1974. - S. 86. . — „venkovské obyvatelstvo je rozděleno do dvou hlavních komunit: kantonské a hakské. Existuje také plovoucí populace – nyní klesající – asi 100 000 lodníků, z nichž většina je známá jako Tanka. V polovině roku 1970 se Hongkong opět zdál.
• Meiqi Lee. Být euroasijcem: vzpomínky napříč rasovými rozdíly . — Hong Kong University Press, 2004. - S. 262. - ISBN 962-209-671-9 . . — „EJ Eitel koncem 90. let 19. století tvrdí, že „poloviční populace v Hongkongu“ byla od prvních dnů osídlení téměř výhradně potomky styčných bodů mezi evropskými muži a ženami z etnických skupin vyvrženců, jako je Tanka (Evropa v Číně, 169). Lethbridge tuto teorii vyvrací a tvrdí, že byla založena na „mýtu“ propagovaném xenofobními kantonskými, aby vysvětlili založení hongkongské eurasijské komunity. Zdá se, že studie Carla Smithe z konce 60. let o chráněných ženách do jisté míry podporuje Eitelovu teorii. Smith říká, že Tankové zažili určitá omezení v rámci tradiční čínské sociální struktury. Zvyk vylučoval jejich sňatky s kantonským a hakkasky mluvícím obyvatelstvem. Ženy Tanky neměly svázané nohy. Jejich možnosti usadit se na pobřeží byly omezené. Nebyli proto tak úzce spjati s konfuciánskou etikou jako jiné čínské etnické skupiny. Vzhledem k tomu, že jsou skupinou marginální vůči tradiční čínské společnosti Puntis (kantonští), neměli stejný sociální tlak při jednání s Evropany (CT Smith, Chung Chi Bulletin, 27). „Život pod ochranou cizince,“ říká Smith, „by mohl být žebříkem k finančnímu zabezpečení, ne-li úctyhodnosti, pro některé dívky z lodi Tanka“ (13).“.
• Lehner G. China in European Encyclopaedias, 1700-1850 . - Brill, 2011. - (European Expansion and Indigenous Response). — ISBN 9789004201507 .
• Henry J. Lethbridge. Hong Kong, stabilita a změna: sbírka esejů  (anglicky) . - Oxford University Press , 1978. - S. 75. . "Míšenci v Hongkongu byli od prvních dnů osídlení kolonie až do současnosti [1895] téměř výhradně potomky těchto lidí Tan-ka."
• AJS McFadzean, D. Todd. Cooleyova anémie mezi tanky v jižní  Číně . Transactions of the Royal Society of Tropical Medicine and Hygiene (1971).
• William Mecham. Archeologie Hong Kongu . — Hong Kong University Press, 2008. - S. 162. - ISBN 962-209-925-4 . . — „Jiné zdroje uvádějí „Yao“, který také žil na Lantau. Čínské zdroje popisují několik snah přivést tyto lidi na paty a nakonec kampaň za jejich zničení... Pozdější zdroje označují lidi na lodi Tanka jako „Yao“ nebo „barbar“, a po staletí se jim vyhýbali a nebylo jim dovoleno usadit se na zemi. Ještě v roce 1729 okresní úřad Sun On zaznamenal, že „v Guangdongu existuje kmen barbarů Yao zvaný Tanka, kteří mají jako domovy lodě a živí se rybolovem“. Na tyto předpokládané pozůstatky Yuehu a jejich tradičního způsobu života pohlíželi Číňané Han po staletí svrchu."
• Leo J Moser. Čínská mozaika: národy a provincie Číny  (anglicky) . - Westview Press , 1985. - S. 219. - ISBN 0-86531-085-8 . . — „Tradiční reakcí mezi ostatními národy jihočínského pobřežního regionu bylo tvrzení, že lidé z lodí nebyli vůbec Číňané Han, ale spíše odlišná menšinová rasa, Tanka (PY: Danjia „dan people“), lidé, kteří už dávno ožil život na vodě. Tento pohled byl často vyšíván historkami o tom, jak má Tanka krátké nohy, dobré jen pro život na lodi. Některé příběhy tvrdily, že měli šest prstů a dokonce i ocas. Běžně se tvrdilo, že mluvili svými vlastními domorodci“.
• Nan kai da xue (Tianjin, Čína). Jing ji yan jiu suo, Univerzita Nankai, Pa li-tai. Nankai Institute of Economics, Nankai University, Pa li-tai. Výbor pro sociální a ekonomický výzkum. Sociální a ekonomický čtvrtletník Nankai, svazek 9 . - Nankai Institute of Economics, Nankai University., 1936. - S. 616.
• Národní fyzikální laboratoř (Velká Británie). Zpráva za rok… . - HMSO, 1962. - S. 37.
• Susan Naquin, Evelyn Sakakida Rawski. Čínská společnost v 18.  století . - Yale University Press , 1989. - S. 169. - ISBN 0-300-04602-2 . . „Hory Wuyi byly domovem She, zbytků domorodého kmene příbuzného s Yao, kteří praktikovali sekání a vypalování zemědělství. Podél pobřeží se v malých počtech nacházeli i tankisté podobného původu. Jak Ona, tak Tanka byli docela asimilováni do čínské kultury Han."
• Cornelius Osgood. Číňané : studie hongkongské komunity, svazek 3  . — University of Arizona Press, 1975. - S. 1212. . - "shii leung (shu lang) shii miu (shu miao) shui fan (shui fen) shui kwa (shui kua) sui seung yan (shui shang jen) Shui Sin (Shui Hsien) shuk in (shu yen) ShunTe Sian Sin Ku (Hsien Ku) sin t'it (hsien t'ieh) Sin Yan (Hsien Jen) zpívat.“
• Österreichische Leo-Gesellschaft, Görres-Gesellschaft, Anthropos Institute. Anthropos, svazek 65 . - Zaunrith'sche Buch-, Kunst- und Steindruckerei, 1970. - S. 249. . - "Mnohem známější jsou kantonsky mluvící lidé z lodí." Toto jsou skupiny známé jako "Tanka" (mandarínsky "Tanchia") ve většině literatury.".
• Matthew Calbraith Perry, Robert Tomes. Japonsko a Japonci: vyprávění o expedici vlády USA do Japonska pod vedením komodora Perryho  (anglicky) . — 2, dotisk. - ü LONDÝN: TRÜBNER & CO., 60, PATERNOSTER ROW.: Trübner, 1859. - S. 78. . - „obchodní činnosti, vždy oživené flotilou lodí Tanka, které proplouvají a přepravují cestující sem a tam mezi pevninou a parníky Canton a Hong Kong. Čínské slečny v gay kostýmech, když koukají na své lehké plavidlo na hladkém a mírně vzdouvajícím se povrchu zálivu, představují živý

aspekt, a jak se na ně dívají z dálky, z verand nad Prayou, které skýtají výhled na záliv, mají pohádkový vzhled, kterému však bližší přiblížení slouží k tomu, aby se změnil v podstatnější a hrubší. realita.

Jeskyně Camoens, kde se předpokládá, že portugalský básník napsal část své Lusiady,“.

• João de Pina-Cabral. Mezi Čínou a Evropou: člověk, kultura a emoce v Macau  (anglicky) . - Berg, 2002. - Sv. Svazek 74 monografií London School of Economics o sociální antropologii. - ISBN 0-8264-5749-5 .
• Murray A. Rubinstein. Tchaj-wan: nová historie / Murray A. Rubinstein. – M.E. Sharpe, 2007. - S. 34. - ISBN 0-7656-1494-4 . . — "kteří moderní lidé jsou Pai Yueh"..,...Je tedy možné, že existuje vztah mezi Pai Yueh a malajskou rasou?...Dnes jsou v ústích řek Fukien a Kwangtung další lidé Yueh, Tanka („lidé na člunech“). Mohli někteří z nich opustit kmeny Yueh a vydat se na moře? (1936: 117).“
• Helen F. Siu. Kupecké dcery: Ženy, obchod a regionální kultura v jižní Číně  / Helen F. Siu. — Hong Kong University Press, 2011. - S. 305. - ISBN 988-8083-48-1 . . — „„Míšenci Hongkongu byli . . . téměř výhradně potomky těchto žen Tan-ka.“ EJ Eitel, Evropa v Číně, historie Hongkongu od počátku do roku 1882 (Taipei: Chen-Wen Publishing Co., původně vydáno v Hong Kongu nakladatelstvím Kelly a Walsh. 1895, 1968), 169.".
• Edward Stokes _ - Hongkong Conservation Photography Foundation, 2005. - S. 141. - ISBN 962-209-754-5 . . - "Pobřežní kantonští obyvatelé, chytřejší než lidé na lodích, žili z potřeb a pověr Tanků a Hokla - někdy se do nich dokonce stavěli." Kantonci prodávali ryby lidí na lodi, dodávali jejich potřeby“.
• Jeanie Mort Walker. Život kpt. Joseph Fry, kubánský mučedník: Být věrným záznamem jeho pozoruhodné kariéry od dětství až do doby jeho hrdinské smrti z rukou španělských katů; vypráví své zkušenosti jako důstojník v námořnictvu USA a Konfederace a odhaluje mnoho z vnitřní historie…  (angl.) . — JB Burr Pub. Co., 1875. - S. 99. . - Macao.

"Přijeli jsme sem dvaadvacátého druhého a okamžitě jsme vyslali loď na břeh pro dopisy. Dostal jsem tři nebo čtyři z těch krásných velkých dopisů, které mi všichni, kdo je vidí, a které jsou snadno rozeznatelné podle velikosti." a krásný styl, kterým jsou režírovány. Nedovedete si představit, s jakou radostí jsem hltal jejich náklady. Jsem rád, že jste napsal tolik o našem milém mazlíčkovi. 0, má Dito, touhu, kterou cítím vzít si toho drahého mé srdce bolí! Včera jsem byl na břehu a viděl jsem krásné dítě přibližně stejného věku jako naše. Při tom pohledu jsem se skoro zbláznil. Dvacet měsíců! Jak už musí žvanit! Mám pocit, že ji vidím klusat, následovat tě po (…) Macao mě zvláště zaujalo jako první opěrný bod, který moderní civilizace získala na starověkých březích „dalekého Cathay“, a jako místo narození jedné z nejlepších epických básní, jaké kdy byly napsány. .. V jedné z těch klidných a krásných nocí, které jsou pro sub - v tropických podnebích, stál jsem sám na bílé mořské stěně a do uší mi nedolehl žádný zvuk kromě vrčení monotónního hmyzu ve stromech nad kopci, pravidelného zvonění zvonů z kotvících lodí a nízké, sladké kadence příchozí příliv. Myslel jsem, že to musela být taková noc, která inspirovala Camoense, když psal,“.

• Shi Su, Burton Watson. Vybrané básně Su Tung-pʻo . – Lis Copper Canyon, 1994. - S. 130. - ISBN 1-55659-064-4 . . - Tanka. Domorodí lidé, kteří žili na hausbótech na řekách kolem Kantonu. 103, řádek j."
• Slovník století: encyklopedický lexikon anglického jazyka, část 21  / William Dwight Whitney. - The Century co., 1891. - Sv. Slovník století: Encyklopedický lexikon anglického jazyka. — S. 6180.
• Samuel Wells Williams. Říše středu: přehled ... Čínské říše a jejích obyvatel ...  (angl.) . - 3. - Wiley & Putnam , 1848. - S. 321.
• Ching-hsiung Wu. Měsíčník T'ien Hsia . - Kelly and Walsh, Limited, 1940. - 554 s.

V ruštině

• Akademie věd SSSR. Asie a Afrika dnes . - 1988. - S. 31 . — ISSN 0321-5075 . (Ruština)
• Velký rusko-čínský slovník (nepřístupný odkaz) . Archivováno z originálu 10. listopadu 2014. (neurčitý) 
• Vavilov S.I. , Shaumyan L.S. Velká sovětská encyklopedie . - Státní vědecké nakladatelství, 1958. - (Velká sovětská encyklopedie).
• Gulík, Robert van . Sexuální život ve staré Číně. - "Petrohradská orientální studia", 2000. - ISBN 5-85803-115-3 .
• Ivanov P.M. Hong Kong: historie a modernost . - Věda, 1990. - ISBN 9785020169586 .
• Kryukov M.V. , Kuzněcov A.I. , Ústav etnografie pojmenovaný po N.N. Miklouho-Maclay. Typologie hlavních prvků tradiční kultury . - Věda, 1984.
• Khong Zien. Vietnamská socialistická republika: etnické složení a rozložení obyvatelstva  // Sovětská etnografie. - Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1984. - č. 1 . (Ruština)
• Jakovlev A.G. Řešení národnostní otázky v Čínské lidové republice . - Nakladatelství orientální literatury, 1959.

V čínštině

• 比較文學與世界文學輯刊: 第一輯. - 2014. - (文學視界). — ISBN 9789863262824 .
• 梁廣漢. Profil historických památek v rané fázi Hong  Kongu . - 學津書店, 1980. - S. 57. . - "Tanka - Jsou to obyvatelé lodí." Někteří z Tanků jsou potomky Yueh (jgi), domorodého kmene v jižní Číně. Proto lze tyto Tanky považovat za domorodce v této oblasti. Nějaká Tanka však přišla do areálu v a“.
• Ministerstvo školství , ROC  - "廣東方言。為英語 hezká pokojská的音譯。原義為漂亮的婢女，廣東、香港一帶借〓妙奼〓妆帶借〓"妙港一帶借〓Staženo: 10. listopadu 2014.  (nepřístupný odkaz)

Slovníky a encyklopedie	Britannica (online)
V bibliografických katalozích	J9U : 987007558302005171 LCCN : sh85132297 NDL : 00572668

Podskupiny čínštiny
Subetnické a podnáboženské skupiny Číny	Vasyantsy Ghaňané gaoshans danjia fuzhou danjia kantonský Hong Kongers Macauans taishanese mátový fuzhou lidé hainanské hoklo tchajwanské hoklo putyantsy Chaoshan sečuánský Tchajwanští Han Číňané tunbao v lidé Wenzhou šanghajské Hakka ngai huguangy Hunanese hui Hebei jianghuais podoči chuan-čching Shandongští lidé
Subetnické a podnáboženské skupiny Huaqiao	americký hoclos Čínská banka-Belitung Bentengers Dungane Kokanská čínština pantai peranakan sangley sanziu chin-ho hoa