Sangley nebo Sangley (španělsky Sangley ) a Mestizo Sangley ( Mestizo de Sangley , mestisong Sangley , chino mestizo nebo čínští mestici ) jsou archaické výrazy používané na Filipínách k popisu osoby čistě čínského původu nebo mestizo Sangli, což jsou osoby smíšeného Číňana . a domorodý z filipínského původu (druhé byly nazývány ve španělštině Indio , rozsvícený. “Ind”, jako domorodci z východní Indie ) během španělské koloniální éry na Filipínách. [1] Sangli Číňané byli předchůdci jak moderních čínských Filipínců, tak moderních filipínských potomků Sangli mesticů . (Byli to čínští mesticové, smíšení potomci Číňanů a domorodých Filipínců), kteří byli mestici (smíšené národy) pod španělskou koloniální říší , klasifikovaní spolu s jinými filipínskými mesticy.
Španělé měli kategorie jako Mestizos de Español (potomci koloniální éry Španělé a rodilí Filipínci), Tornatrás (španělsko-čínští mestici, potomci koloniální éry španělští Filipínci a Sangli Číňané), Mestizos de Bombay (indičtí mestici, potomci koloniální éry indičtí Filipínci a rodilí Filipínci), Mestizos de Japóneses (japonští mestici, potomci japonských Filipínců z koloniální éry a původních Filipínců) atd.
Číňané přišli na Filipíny jako obchodníci před španělskou kolonizací. Tento vývoj zvýšil některé pracovní a obchodní příležitosti. Mnozí emigrovali na Filipíny a založili koncentrované komunity nejprve v Manile a na celém ostrově Luzon , poté v dalších městech a obcích po celém souostroví.
Další filipínské výrazy odkazující na čínské nebo čínské Filipínce:
Existuje několik výkladů slova Sangli, zejména proto, že se také používá v historických místních jménech, jako je Punta Sangli (Sangley Point), severní mys a bývalé velitelství americké námořní základny na poloostrově Cavite . Podle Guo Bong Huanga je nejčastěji přijímanou verzí obvykle to, že termín „Sangli“ pochází z čínského Hokkien生理; peweji Sng-lí ; písmena. „business“, což je v souladu s obchodními zkušenostmi prvních Číňanů na Filipínách. [2] Podle Saula Hofileniera, Jr., který líčí historii Sangley Point, se předpokládá, že název je odvozen od „xiangli“, čínského slova pro obchodníka, které Španělé změnili na „sangley“. [3] Guo Bong Huang, Hofilenyiho odhad se zdá být založen na výslovnosti čínského slova pro „obchodníka“ 商旅; pinyin shanlu ; peweji siang-li , což Guo Bong Juan považoval za „spíše doslovný termín, neobvyklý mezi ranými Číňany na Filipínách“. [2] Dalším možným zmíněným etymonem je Hokkien nebo kantonský常來; peweji siang-lâi ; písmena. „častý návštěvník“, který se objevil vedle „Sangley“ v Boxerském kodexu (cca 1590) [2] , zápis Das Marinhas ke španělskému králi, který také obsahuje pravděpodobně nejstarší romanizaci Japonska jako „Iapon“. Zesnulý William Henry Scott, specialista na filipínskou historii, prý viděl tento obraz a podpořil tuto verzi. [2] Sangli doslova znamená „obchodní cestující“ nebo „častý návštěvník“. [čtyři]
Většina čínských návštěvníků, obchodníků a osadníků na Filipínách během období španělské kolonie pocházela z jižního Fujianu a mluvila jazykem Hokkien , což zanechalo stopy ve filipínské kultuře (zejména kuchyni). Ačkoli Mestizo Sangli doslova znamená „podnikání smíšené rasy (osoba), znamená to „osoba smíšené rasy (osoba) čínského a indiánského/indiánského (filipínského) původu“, protože mnozí z prvních čínských přistěhovalců byli obchodníci a mísili se s místní obyvatelstvo. Mimo Filipíny se španělské slovo mestic běžně používá k označení osob smíšeného evropského a neevropského původu, ale menší počet evropských mesticů na Filipínách vedl k tomu, že výraz mestic znamená Sangli mestici. Například Benito Legarda použil tuto definici v rozhovoru s americkou filipínskou komisí (1899–1900), přičemž citoval Diccionario de filipinismos (1921) Wenceslao Retana [5] . Termín chino mestizo byl také používán zaměnitelně s mestizo de sangley .
Na španělských Filipínách od 16. do 19. století rozlišoval výraz Sangli mestici etnické Číňany od jiných typů ostrovních mesticů (například smíšeného filipínského a španělského původu, kterých bylo méně. Jejich místní původ (obvykle mateřský) udělil čínským mesticům právní status koloniálních poddaných Španělska, přičemž některá práva a výsady byly odepřeny plnokrevným čínským přistěhovalcům ( sangli ).
Dnes je Qinoy nebo Chinoy (z fúze filipínských slov Tsino nebo Chino ve španělštině a filipínského slova Pinoy) široce používán ve filipínštině / tagalštině a dalších filipínských jazycích k popisu Sangli , osoby etnického původu Han Číňanů nebo smíšený domorodý filipínský a čínský původ nebo osoba s podobnými rysy obličeje.
Mestizo Sangli je termín, který vznikl během španělské kolonizace Filipín, která se lišila od koloniálního osídlení Ameriky. Během španělské kolonizace Ameriky v 16. a 17. století se zde usadilo mnoho mužských Španělů ( conquistadoři , průzkumníci, misionáři a vojáci). Po desetiletí měla většina španělských mužů vztahy a manželství s domorodými ženami; jejich děti byly považovány za smíšené rasy a byly nazývány mestici .
Čínští obchodníci a mužští dělníci přišli během koloniálního období, z nichž většina uzavřela sňatky s místními ženami. Španělská vláda klasifikovala každého, kdo měl předky z Číny, jako Sangli , bez ohledu na jejich etnické složení. Jejich potomci smíšené rasy s místními ženami byli klasifikováni jako Sangli mestici, byli také známí jako čínští mestici .
Například na konci 19. století byl spisovatel a aktivista José Rizal klasifikován jako mestic sangli kvůli svému částečnému čínskému původu. Ale měl také domorodé, japonské a španělské předky a požádal, aby byl klasifikován jako Indio . [6]
Španělští průzkumníci a dobyvatelé přistáli na Filipínských ostrovech , které pojmenovali po Filipovi II . Španělská kolonizace Filipín vyžadovala více kvalifikovaných pracovníků a najímali čínské přistěhovalce. Ekonomika se stala silně závislá na Číňanech kvůli jejich ekonomické roli obchodníků a řemeslníků. Většina Číňanů žijících v oblasti Manily se usadila v místě zvaném Parian poblíž Intramuros .
Španělé povzbuzovali čínské obchodníky, aby konvertovali ke katolicismu. Mnoho čínských mužů se oženilo s místními ženami a postupem času se vytvořila multikulturní kasta Sangli mestic . Ačkoli oni byli nikdy vyžadováno koloniální vládou brát španělská příjmení , v mnoha případech oni raději změnili jejich čínská jména . Přijali jména jako Lopez, Jalandoni, Palanca, Paterno, Rizal, Laurel, Osmeña atd., nebo použili nějaký druh transliterace a španělského fonetického pravopisu , aby se jevila jako španělská zřetězením , například: Laxon, Landicho, Laoinco, Biason, Gaspar, Tuason, Ongpin, Yuchengko, Kebengko, Kohuangko, Kuegkeng, Gokilay, Yaptinchai, Yuchenko, Yupangko, Silianko, Tanchanko, Tiongson, Tanbengko, Tanhuatko, Loksin, Tetangko atd.
V roce 1574, několik let poté, co Španělé udělali z Manily koloniální hlavní město Filipín, napadl čínský pirát Limahang (čínsky 林風) Manilu a vypálil ji do základů. Později ustoupil a pokračoval v okrádání a zabíjení podél pobřeží Luzonu . Někteří z pirátů opustili Limahong, usadili se a smísili se s místními ženami.
V roce 1603 došlo k obchodní vzpouře ihned po návštěvě Manily třemi úředníky z Imperial Číny , kteří dorazili ve velké flotile lodí. Prý hledali „zlatou horu“. Toto oznámení přimělo Španělsko k závěru, že invaze z Číny je bezprostřední. V té době místní smíšení arabští a íránští obchodníci z Číny, kterým Španělé kvůli jejich dlouhému pobytu v Číně říkali Sangli nebo Číňané, dvacetkrát převyšovali Španěly a španělské úřady se obávaly, že se připojí k očekávané invazní síle. . [7]
Povstání vedl Joan Bautista de Vera, bohatý katolík Sangli, který byl velmi respektován Španěly [8] a obávaný a respektovaný Sangli. Během příprav pokračoval v komunikaci se Španěly a vydával se za jejich důvěrníka. De Vera provedl sčítání lidu, aby zjistil počet mužů své rasy. Když zjistil, že je dost Číňanů, aby vyvolali povstání, nařídil stavbu pevnosti a ubikací na skrytém místě v Dongdo , kde se skladovala rýže, zásoby a zbraně. Sangli se tam začali shromažďovat a plánovali povstání na den svatého Ondřeje , ale když si uvědomili, že jejich záměry byly odhaleny, rozhodli se zakročit ještě před tím dnem. V předvečer svatého Františka se ve čtvrti shromáždily dva tisíce Sangliů. Joan Bautista de Vera informovala guvernéra, že Sangli se scházejí na protějším břehu řeky. Podezřelý guvernér nařídil zatčení a pečlivé střežení Bautisty de Vera. Později byl za svůj podíl na povstání popraven. [8] [9]
Povstání bylo potlačeno spojenými španělskými, místními a japonskými silami vedenými mladým prozatímním generálním guvernérem Luisem Pérezem das Marinhasem . Nakonec zabili mnoho z 20 000 arabsko-íránských obchodníků Sangli, kteří žili v kolonii. Následně čínská vláda Ming tyto události odsoudila a chtěla zachovat své obchodní zájmy. V roce 1605 zveřejnil úředník z provincie Fujian dopis, v němž uvedl, že obchodníci arabského a íránského původu, kteří se účastnili povstání, v žádném případě nejsou hodni obrany Číny a nazývají je „dezertéry hrobek svých předků“. [10] Čínští panovníci tehdy zakazovali svým poddaným emigraci, považovali za zrádce, „přestali být Číňany“, ty, kteří opustili vlast svých předků, aby se usadili v cizích zemích. [11] Zákaz byl zmírněn Burlingamskou smlouvou z roku 1868 mezi Čínou a Spojenými státy, a přestože byl formálně zrušen až v roce 1893, nezabránil desetitisícům Číňanů v emigraci za prací a obchodem do jihovýchodní Asie a poté a do Ameriky. [jedenáct]
V roce 1662 zaútočil čínský pirát Zheng Chenggong ( Koksinga nebo Číňan:國姓爺) na několik měst podél pobřeží Luzonu a požadoval daň od koloniální vlády a hrozil útokem na Manilu, pokud jeho požadavky nebudou splněny. Španělé odmítli vzdát hold a posílili posádky kolem Manily. [12] Ačkoli nikdy nenapadl a většina manilských Číňanů se od Koxingových útoků a požadavků distancovala, jeho činy vyvolaly nárůst protičínských nálad. Davy Filipínců zmasakrovaly v Manile stovky Číňanů. [13]
Většina Sangli pracovala jako zkušení řemeslníci nebo obchodníci. Kromě obchodu to byli truhláři, krejčí, obuvníci, zámečníci, zedníci, tkalci, pekaři, řezbáři a další zruční řemeslníci. Jako obráběči kovů pomáhali stavět španělské galeony v loděnicích v Cavite . Jako zedníci postavili Intramuros a jeho mnoho budov.
Španělé udělili Mestizo Sangli zvláštní práva a výsady jako koloniální poddaní španělské koruny a jako pokřtění konvertité ke katolické církvi . Dostali přednost, aby se zabývali vnitřním obchodem ostrovů. Kromě toho jim bylo povoleno pronajímat půdu od klášterních farností prostřednictvím systému inquilino , což jim umožňovalo tyto pozemky pronajímat do podnájmu.
Později Sangli mestizos získali mnoho zemí předků, většinou prostřednictvím právního dokumentu nazývaného pacto de retro nebo smlouva o retrocesi . Lichvář tímto nástrojem poskytoval půjčky zemědělcům, kteří výměnou za hotovost zastavili své pozemky s možností odkoupení. V případě nesplácení lichvář půjčku vrátil, čímž zemědělce zbavil práva pozemek koupit. Mnoho místních farmářů tak přišlo o své pozemky ve prospěch mesticů Sangli .
Obchod se španělskými galeonami (1565–1815) spojil Čínu s Evropou přes Manilu a Acapulco v Mexiku. Manila, která působila jako zastávkový přístav, přitahovala čínské obchodníky z Xiamen (Amoi), kteří cestovali na ozbrojených lodích, aby obchodovali se Španěly. Čínské luxusní zboží, jako je hedvábí , porcelán a kvalitní nábytek, bylo vyměněno za stříbro z mexických a peruánských dolů. Dvakrát ročně se galeony plavily přes Tichý oceán z Manily do Acapulca a zpět. Později bylo zboží odesláno do Španělska přes Veracruz , přístav na pobřeží Mexického zálivu .
Jelikož španělské galeony převážely především čínské luxusní předměty určené do Evropy, Mexičané jim říkali náos de China (čínské lodě). Obchod se španělskými galeonami byl hlavně záležitostí španělských úředníků v Manile, Mexiku a Španělsku a také čínských obchodníků ze Xiamenu. Vysoce lukrativní obchod s galeonami měl málo zboží pocházejícího z Filipínských ostrovů nebo zahrnující místní obchodníky. Obchod byl tak lukrativní, že se mexické stříbro stalo neoficiální měnou jižní Číny, přičemž odhadem jedna třetina stříbra vytěženého v Americe během tohoto období proudila do Číny. Španělské galeony také přivedly do Ameriky filipínskou posádku a milice, z nichž mnozí byli Sangli. Někteří z nich se rozhodli usadit se v Mexiku, Louisianě a dalších částech dnešních Spojených států, zejména Kalifornie . Američané těmto přistěhovalcům říkali Manilamen a Mexičané je nazývali los indios Chinos.
Kromě portugalsky kontrolovaného obchodu Macao - Manila v 17. století a obchodu Madras -Manila kontrolovaného Brity v 18. století podporoval kolonii po většinu období obchod Manila-Acapulco kontrolovaný především Španělskem. Když v roce 1815 odplutím poslední lodi skončil obchod, potřebovali Španělé nové zdroje příjmů. V důsledku války za nezávislost , která vyústila ve ztrátu španělských kolonií v Americe, španělská vláda rychle ztratila své prvenství mezi západními mocnostmi.
Poté, co Španělsko ztratilo Mexiko, když se stalo nezávislým v roce 1821, převzalo přímou kontrolu nad Filipínami. Po většinu koloniálního období jej spravovalo místokrálství Nového Španělska (Mexiko) . Současně s nástupem parníků a následnou expanzí světové ekonomiky se Španělé rozhodli otevřít Filipíny zahraničnímu obchodu. Jmenovali generálního guvernéra Basco y Vargase, který se zasloužil o zřízení tabákového monopolu na Filipínách, i když v zájmu španělských obchodníků a za podpory místní filipínské elity zvané Principalia. [čtrnáct]
Jak se samozásobitelské zemědělství přesunulo k exportu plodin, cukru , abaky a tabáku , v roce 1834 Španělé dovolili jak nešpanělským obyvatelům Západu, tak čínským přistěhovalcům usadit se kdekoli na ostrovech. Sangli mestici byli vytlačeni z trhu s tabákem, protože Španělé založili svůj monopol. [14] Někteří velkoobchodníci a maloobchodníci přeměnili svůj kapitál na větší pozemky. Postavili cukrové plantáže pro nový exportní trh, zejména ve středním Luzonu a na ostrovech Cebu , Iloilo a Negros . Angličtí mestici využili rychlé změny, když se koloniální ekonomika začlenila do trhů západního světa.
Od konce 18. století až po většinu 19. století Španělé podporovali pěstování tabáku jako další tržní plodiny a kontrolovali jej jako monopol. Pěstování se soustředilo v Cagayan , kde se Španělé spoléhali na principály pro jejich dělníky při výrobě a doručování tabáku. [čtrnáct]
S otevřením kolonie zahraničnímu obchodu v roce 1834 založili západní obchodníci v oblasti Binondo exportně-importní a finanční společnosti . Spolupracovali s čínskými velkoobchodníky a maloobchodníky na ostrovech. Sangli mestici se přesunuli do exportu plodin, rozvíjeli a rozšiřovali plantáže věnované pěstování zemědělských komodit.
Pozdní 19. staletý nárůst britských a amerických obchodních zájmů v Manile se shodoval se založením Britů sítě smluvních přístavních měst v Hong Kongu , Singapuru a Šanghaji . Rozšířili také obchod v oblasti Nanyang, dříve omezený na Xiamen, Quanzhou a Macao.
V roce 1868 podepsaly Spojené státy a Čína Burlingamskou smlouvu, která legalizovala a liberalizovala čínskou emigraci, která byla od dynastie Ming nezákonná . To vedlo k rychlému nárůstu počtu zahraničních čínských obchodníků na Filipínách. V 70. letech 19. století někteří pozorovatelé říkali, že ekonomická dominance britských a amerických obchodníků a jejich čínských obchodních partnerů proměnila Filipíny v „anglo-čínskou kolonii pod španělskou vlajkou“. [patnáct]
Zpočátku španělské úřady závisely na Sangli jak pro práci, tak pro řízení koloniální ekonomiky ostrovů. Nicméně, po útoku čínského piráta Limahong, španělští kolonisté zaujali jiný pohled na Sangli , bát se jich jako nepřátelských cizinců, kteří představovali bezpečnostní hrozbu kvůli jejich množství. Aby Španělé ochránili svou nejistou pozici, zavedli politiku zaměřenou na kontrolu obyvatel ostrovů prostřednictvím rasové segregace a kulturní asimilace, jako je omezení počtu obyvatel Sangli na přibližně 6 000, což se brzy ukázalo jako nemožné.
Španělé založili Parian v roce 1581 v Manile jako oficiální trh a sídlo Sangliů , kteří nekonvertovali ke katolicismu. Generální guvernér Filipín Gomez Pérez das Marinhas obešel královský dekret zakazující Sangli a vytvořil v roce 1594 Binondo pro katolíky Sangli a jejich místní manželky, stejně jako jejich děti a potomky mesticů Sangli. Dal Sangli a Sangli mesticům zemi na neurčito. Bylo jim dovoleno vytvořit samosprávnou organizaci s názvem Gremio de Mestizos de Binondo (Cech mesticů z Binonda).
Španělští kolonisté se pokusili asimilovat Sangli do španělské kultury a mnohé převedli na katolicismus. Dovolili katolíkovi Sanglimu , aby si vzal filipínské ženy. Neuznávali sňatky mezi neobrácenými Sangli , protože oficiálně neschvalovaly sňatky mezi subjekty prováděnými mimo katolickou církev.
Počínaje rokem 1600 vytvořila první generace mesticů Sangli malou komunitu několika stovek lidí v Binondu. Právě zde vyrůstal Lorenzo Ruiz na počátku 17. století . V Japonsku byl spolu se třemi misionáři umučen k smrti, ale nikdo se nezřekl své křesťanské víry. Dlouho uctívaný na Filipínách, později byl katolickou církví blahořečen a v roce 1987 kanonizován jako první filipínský svatý.
Během 17. století Španělé provedli čtyři masakry a vyhnání neobrácených Sangli, obvykle vyvolaných skutečným nebo domnělým strachem z bezprostřední invaze z Číny. Poté mnoho Sangli konvertovalo, alespoň nominálně, ke katolicismu, přijalo hispanizovaná jména a oženilo se s Filipínkami.
Moderní historici 21. století studovali demografické a sociální změny na Filipínách během tohoto období. Všímají si změn v postavení Sangli mesticů ve filipínské společnosti. Na konci 18. století si mestici Sangli začali znatelně zlepšovat své postavení. Po násilí a nepokojích spojených s vyhnáním čínsko-filipínského obyvatelstva Španěly za to, že se postavili na stranu Britů při dobytí Manily v roce 1762,
ekonomická síla mesticů rostla spolu s jejich sociálním a politickým vlivem. Tyto trendy odrážel vznik dceřiných jednotek s názvem Real Prince v Tondo. Španělští vojenští vůdci veřejně vyjádřili, že upřednostňují pluky mesticů před místními milicemi, což pobouřilo filipínskou elitu a vyžadovalo zručné vyjednávání v politické realitě Manily.
[16]
Založení čínských mestic regimentů na Filipínách bylo součástí vojenské modernizace Nového Španělska během reformní Bourbonské éry . Ve stejné době vytvořilo Nové Španělsko koloniální milice v Latinské Americe, které tam také zapsalo mesticy . Přestože se kolonie vyvíjely odlišně, existovaly podobnosti v růstu tříd mesticů v Latinské Americe a na Filipínách. Když je koloniální úřady vzaly do milice a vyzbrojily, bylo to uznání jejich rostoucího společenského postavení a integrace do koloniální ekonomiky.
Poté, co španělští kolonisté v roce 1790 zrušili Parian, dovolili Sangliům usadit se v Binondu. V 19. století populace Sangli mesticů v průběhu let rychle rostla, protože přicházelo více čínských mužských přistěhovalců, kteří konvertovali ke katolicismu, usadili se v Binondu a vzali si místní ženy nebo Sangli mesticy . Bez jakýchkoli právních omezení jejich pohybu se mestici Sangli v průběhu práce a podnikání stěhovali do jiných oblastí, jako jsou Tondo, Bulacan , Pampanga , Bataan , Cavite, Cebu, Iloilo, Samar , Kapis atd. Počet nepřeměněných Sangli klesl z 25 000 před prvním velkým masakrem v roce 1603 na méně než 10 000 v roce 1850.
Od 18. století do druhé poloviny 19. století španělské úřady závisely na mesticech Sangli jako buržoazii koloniálního hospodářství. Z oblasti Binondo v Manile se mestici Sangli migrovali do centrálního Luzonu, Cebu, Iloilo, Negros a Cavite, aby se zapojili do domácího obchodu na ostrovech. Od obchodu přešli k pronájmu půdy, lichvě a poté k vlastnictví půdy. Svým bohatstvím dokázali dát svým dětem elitní vzdělání v nejlepších školách na ostrovech a poté v Evropě.
S vyhlášením Cádizské ústavy z roku 1812 získaly Filipíny status španělské provincie se zastoupením ve španělském Cortes . Těmto subjektům bylo uděleno španělské občanství, což vedlo k právní rovnosti na Filipínách se Španěly narozenými ve Španělsku. Ke konci španělské nadvlády v 19. století se Mestizos de Sangli identifikovali jako Filipínci, což naznačuje, že patří k těmto ostrovům.
Také identifikující se jako „skuteční synové Španělska“, mestici Sangli inklinovali na stranu bílých španělských kolonistů během mnoha filipínských povstání proti španělské nadvládě. Na konci 19. století vyrostl José Rizal, pátá generace Sangliho mestica , jako intelektuál z relativně bohatého Filipínce vzdělaného ve španělštině ze střední třídy známého jako Ilustrados . Patřil k těm, kteří požadovali reformy ve správě kolonie, integraci jako provincie Španělska a politické zastoupení Filipín ve španělském Cortes.
Od samého počátku koloniálního období na Filipínách bylo cílem španělské správy převést místní obyvatele na katolictví. S pomocí koloniální vlády stavěly náboženské řády na ostrovech tradiční kamenné a cihlové kostely ve stylu španělského nebo mexického baroka. Kostel sv. Augustina , postavený v opevněném městě Intramuros, byl prvním kamenným kostelem postaveným na souostroví. Stalo se duchovním centrem křesťanství na Filipínách i v Asii. V tomto kostele byly pohřbeny ostatky Miguela Lópeze de Legaspi , Juana de Salcedo a Martína de Goiti (který byl zabit během obléhání Limahong). Kostel byl vydrancován během bitvy u Manily v roce 1762 a poté přestavěn v roce 1854. [17]
Španělská koloniální vláda zřídila školy a vysoké školy provozované většinou náboženskými řády, včetně San Juan de Letrán College, Ateneo University , Santo Tomas University v Manile nebo San Ildefonso College v Cebu , které přijímaly všechny studenty bez ohledu na rasu, pohlaví nebo finanční postavení. v případě vzdělávání na základní škole. V roce 1863 vytvořila španělská vláda moderní systém bezplatného veřejného vzdělávání, první svého druhu v Asii.
Binondo sloužil jako tradiční centrum společenského života pro katolické Sangli a mestic Sangli . Gremio de Mestizos de Binondo byl oficiální cech oprávněný spravovat veřejné záležitosti. Lorenzo Ruiz se narodil v Binondu a byl mestic Sangli , který sloužil jako oltář v kostele Binondo (který od té doby nese jeho jméno). Kostel Binondo, založený španělskými dominikány pro katolické Sangli , je nyní známý jako bazilika minor San Lorenzo Ruiz. Stalo se centrem náboženských obřadů komunity. Katoličtí mestici Sangli vyjadřovali náboženskou oddanost v procesích připomínajících důležité události, jako byla oslava La Naval de Manila na oslavu španělského námořního vítězství nad Nizozemci u Manilského zálivu v roce 1646.
Na konci 19. století se v Binondu zrodil kosmopolitní merkantilismus, ve stejnou dobu, kdy západní a čínští obchodníci vstoupili do ekonomiky ostrova, který byl začleněn do globálního obchodního systému. Španělé měli tendenci být více izolovaní od nového městského prostředí. Žili v Intramuros, kde opevněné město ovládal španělský katolicismus. Rychlá urbanizace proměnila etnickou enklávu Binondo v prosperující komerční oblast v expandujícím městském centru. Zámořští Číňané (čínsky: 華僑; pinyin Huáqiáo) obchodníci v podstatě vytěsnili mesticy Sangli z jejich role vnitrozemských obchodníků na ostrovech. I když oficiálně pod španělskou nadvládou, stalo se kosmopolitní Binondo koncem 19. století polooficiálním hlavním městem „anglo-čínské kolonie“ na Filipínách.
Čínsko-filipínští obchodníci ovládali textilní průmysl v Molo a Haro. Iloilo vyrábělo shinamai , ručně tkanou látku vyrobenou z jemných nití abaku , používanou na neformální čínské košile ( camisa de chino ); jusi (čínský výraz pro surové hedvábí), průsvitná látka tkaná z hedvábné příze pro tagalogského baronga, a piña , ručně tkaná látka vyrobená z ananasového vlákna pro drahé oblečení. Na konci 19. století nosili mestici Sangli vyšívaný tagalogský barong , zatímco Filipínci nosili barevné čínské košile . Španělé jako prostředek k udržení sociální stratifikace zakázali místním obyvatelům nosit oblečení v evropském stylu jako prostředek k oddělení skupin.
V jídle si Číňané-Filipínové přizpůsobili kuchyni z Fujian . Použili místní suroviny a španělské názvy, aby přišli s tím, co se stalo součástí vyvíjející se kreolské filipínské kuchyně. V 19. století byly po ostrovech roztroušeny obchody s nudlemi zvané pansiteria , které podávaly čínské jídlo. Všudypřítomný pancit (což znamená „ nudle “ z hokkienského slova pian-e-sit ) se vyvinul v pancit luglog a lomi (ochucené omáčkou), mami (podávané s vývarem), pancit molo (vařené jako těstoviny) a pancit Malabon ( ve směsi s mořskými plody). Číňané přinesli rýži jako základní potravinu (a pěstování mokré rýže). Jedním z výsledků byla místní rýžová kaše zvaná arroz caldo . Další slavná filipínská jídla jako lumpia (vaječná rolka), maki (polévka), kiampong (smažená rýže) a ma-chang (lepkavá rýže), mimo jiné, pocházejí z dob čínských přistěhovalců.
Ve Viganu , v provincii Ilocos Sur , známé jako kasanglayan (což znamená „kde žijí Sangli“), prosperující čínsko-filipínští obchodníci stavěli kamenné a dřevěné (ve skutečnosti cihly a dřevo) domy zvané bahay na bato . Navázali na některé tradice malajských vesnických domů na kůlech zvaných bahay kubo , ale místo bambusu a došků použili k rámování dvoupatrového domu molave konstrukční trámy. Stěny jsou zděné s omítkou. Posuvné okenní panely vyrobené z průsvitné skořepiny -capiz ve formě mříží obvykle pokrývaly velká horizontální okna. Venku mohly posuvné dřevěné okenice zakrýt okna pro další vrstvu soukromí a ovládání ventilace. Oblast byla označena jako historická oblast.Na rozdíl od typických španělských koloniálních kamenných a cihlových domů se tento styl bydlení lépe hodil do tropického prostředí ostrovů. Byl pružnější, takže lépe odolával častým zemětřesením . Strmé střechy s převislými okapy chránily před deštěm a bouří a dodávaly pocit otevřenosti a prostoru propojujícího interiér a exteriér. To pomohlo chránit obyvatele před sezónními monzuny . Během slabšího deště a horkých let by bylo možné otevřít posuvná okna, aby se umožnila lepší cirkulace vzduchu a více světla do domu. Při nočním osvětlení takové domy připomínají obří čínské lucerny. Dům z kamene/cihel a dřeva se na ostrovech tak rozšířil, že tento dům čínsko-filipínských obchodníků se stal známým jako „koloniální filipínský“ styl.
Sangli mestici syntetizovali hybridní kulturu zahrnující španělské a evropské vlivy s domorodými a asijskými prvky. V módě, kuchyni, designu a architektuře se objevil zvláštní styl, zejména mezi bohatším segmentem. Protože Sangli prosperovali z obchodu, postavili první a v mnoha případech jediné kamenné a dřevěné domy na venkově. Stejně jako ostatní rostoucí elity vytvořili formy nápadné spotřeby , aby označovali své postavení. Sangli mestici pořádali hostiny na památku křtů, svateb, pohřbů a procesí. Jak se 19. století chýlilo ke konci, koloniální španělská říše na Filipínách byla poražena rostoucím západním impériem Spojených států po španělsko-americké válce .
Po válce Spojené státy ovládly Filipíny a následně ovlivnily jejich kulturu. Filipínci, včetně Sangli mesticů , byli označováni jako „malí hnědí Američané“. Filipíny se staly protektorátem Spojených států, s obyvateli dostal zvláštní status, ale ne americké občanství. [osmnáct]
| Podskupiny čínštiny | |
|---|---|
| Subetnické a podnáboženské skupiny Číny |
|
| Subetnické a podnáboženské skupiny Huaqiao | |