Jagannath

Džagannátha ( Skt. जगन्नाथ , IAST : Jagannātha , „pán vesmíru“) je božstvo, jehož kult je nejrozšířenější v indickém státě Urísa . Ve vaishnavismu je Jagannath uctíván jako jedna z forem Višnua - Krišny [1] [2] , v šaivismu  - jako jeden z aspektů Šivy , Bhairava ; v džinismu  - jako jeden z tirthankarů , Jinapath.

Džagannáth je uctíván spolu se svým bratrem Balaramou a sestrou Subhadrou v podobě dřevěných soch. Centrem kultu Džagannátha je chrám ve městě Purí v Uríse, kde se jednou ročně během festivalu Ratha Yatra vynášejí na ulici sochy božstev ve velkých zdobených vozech. Tento svátek se slaví také v mnoha dalších městech v Indii i mimo ni. Podle vědců bylo město Puri kdysi centrem autochtonního kultu, který se později spojil s kultem Krišny, který zároveň přijal jméno místního božstva – Džagannáth.

Historie Jagannath ve Skanda Purana

Král Indradyumna a Vidyapati

Spravedlivý král Indradyumna byl oddaným oddaným Višnua . Přes všechno bohatství a slávu, které vlastnil, byl král nespokojený – toužil po nejvyšší dokonalosti života – vidět Boha tváří v tvář. Jednoho dne se na královském dvoře objevil potulný vaišnava a řekl mu o Nila-Madhavovi, murti Višnua neobyčejné krásy. Příběh o poutníkovi udělal na krále silný dojem, a protože chtěl za každou cenu získat daršan Nila-Madhavy, nařídil ho najít a poslal za tímto účelem bráhmany po celé Indii . Pátrání však bylo marné a bráhmani se vrátili do hlavního města bez ničeho – všichni kromě jednoho bráhmana jménem Vidyapati. Po návštěvě mnoha svatých míst vstoupil Vidyapati do země kmene Shabar, který se nacházel na oceánu v oblasti moderního města Puri , Orissa . Uchýlil se do domu vůdce Šabarů jménem Vishvavasu, který měl dceru neobyčejné krásy jménem Lalita. Vidyapati se zamiloval do Lality a brzy poté, co obdržel svolení a požehnání jejího otce, se s ní oženil.

Vidyapati dostane daršan Nila-Madhava

Vidyapati, žijící v domě Shabary, si všiml jedné zvláštnosti ve svém chování. Každou noc Vishvavasu někam šel a vrátil se další den kolem poledne, voňavý kafrem , pižmem a santalovým dřevem . Vidyapati se začal ptát své ženy a ta řekla, že otec chodí uctívat murti z Nila-Madhavy, o jejichž existenci nikdo kromě ní a Vishvavase neví. Její otec zakázal Lalitě toto tajemství komukoli prozradit, ale na naléhání svého manžela byla nucena tento zákaz porušit. Vidyapatiho radost neznala mezí, okamžitě toužil vidět Nila Madhavu a požádal Lalitu, aby přesvědčil jeho otce a umožnil mu daršan Nila Madhavy. Po dlouhém přesvědčování Vishvavasu souhlasil pod podmínkou, že jeho zeť půjde se zavázanýma očima a nikdy se v budoucnu nepokusí najít místo Neela-Madhava. Když se chystali na cestu, Lalita tajně ukryla hrst hořčičných semínek do manželova lemu. Vidyapati celou cestu tiše házel zrní. Když konečně dorazili k Nila-Madhava, šabar odstranil Vidyapatiho pásku z očí. Vidyapati, když viděl nesrovnatelnou krásu Nila-Madhavy, začal tančit v extázi a nadšeně se modlit. Když se trochu uklidnil, šabar ho nechal poblíž božstva a on sám šel sbírat jedlé kořeny a květiny, aby je později nabídl Nila-Madhavovi.

Stavba chrámu Jagannath

Zatímco tam nebyl žádný šabar, Vidyapati byl svědkem úžasné události. Spící vrána spadla z větve do nedalekého jezera a utopila se. Ve stejném okamžiku přijala čtyřrukou podobu obyvatel Vaikunthy a vstoupila do duchovního světa. Vidyapati to viděl, vyšplhal na strom a chystal se následovat šťastnou vránu do jezera, aby také získal osvobození, když najednou uslyšel hlas z nebe, který mu nařídil, aby před smrtí řekl králi Indradyumnovi o místě pobytu Nila-Madhava. . Brzy se šabar vrátil s lesními květinami a kořeny v rukou a začal svou každodenní púdžu . Najednou Nila-Madhava promluvil: „Tolik let od tebe přijímám lesní květiny a kořeny, už jsem z nich unavený, teď chci, aby mi můj velký oddaný, král Indradyumna, prokázal tu nejvelkolepější službu! Tato slova Vishvavasua zarmoutila a myslel si, že nyní ztratí příležitost sloužit Nila-Madhavovi. V záchvatu zoufalství se rozhodl svázat Vidyapatiho a nepustit ho z jeho domu, aby se nemohl vrátit ke králi Indradyumnovi a říct mu o místě Neela-Madhava. Po nějaké době však podlehl Lalitiným žádostem, propustil Vidyapatiho a dovolil mu odejít.

Vidyapati se vrátil k Indradyumnovi a mluvil o svém objevu. Ve velké radosti král shromáždil armádu a odešel do země Šabarů v naději, že konečně získá daršan Nila-Madhava. Do té doby hořčičná semínka, která kdysi Vidyapati rozházel, vyklíčila a vykvetla jasně žlutě, čímž ukázala cestu králi a jeho družině. Když však dorazili na místo, Nila-Madhavu tam nenašli. Zarmoucený Indradyumna obléhal vesnici Shabars a zajal Vishvavasu, ale pak uslyšel hlas z nebe, který mu nařídil propustit Shabaru, postavit chrám na vrcholu kopce Nilacala a nainstalovat tam dřevěnou murti Daru-Brahman. Hlas také informoval krále, že nikomu není souzeno znovu vidět Nila-Madhavu.

Svaté sídlo Purusottama-kshetra je popisováno jako skořápka a na jejím úpatí král založil město Puri a postavil tam chrám. Nádherný chrám šel do země na šest loket a tyčil se nad zemí na sto dvacet loket. Vrchol chrámu byl korunován kulatou špičatou věžičkou, na které byla instalována čakra. Král vyzdobil chrám zlatem, a když bylo vše připraveno, šel do Brahma-loky , aby pozval Brahmu, aby chrám vysvětil. Vzhledem k tomu, že čas na Brahma-loce plyne jinak než v běžném světě – každý okamžik se rovná šesti pozemským měsícům, Indradyumna se vrátil na Zemi, když uplynulo mnoho let, chrám, který stál poblíž oceánu, byl pokryt pobřežní písek, na trůnu se vystřídalo několik králů. Gala-Madhava, který v té době vládl, objevil chrám pohřbený pod pískem a prohlásil, že to byl on, kdo postavil chrám. Spor mezi dvěma králi pomohl vyřešit mluvící havran Bhusandi, který žil několik staletí poblíž chrámu na starém banyánovém stromě a neustále skandoval jméno Rámy . Ze svého hnízda ve větvích banyánového stromu pozoroval stavbu chrámu a potvrdil, že jej postavil král Indradyumna.

Indradyumna se modlil k Brahmovi a požádal ho o vysvěcení chrámu a okolních zemí, načež Brahma umístil vlajku na vrchol chrámu a prohlásil, že v budoucnu každý, kdo tuto vlajku z dálky uvidí a v úctě spadne, jistě najde moksha .

Historie Jagannath murti

Po nějaké době byl král Indradyumna zachvácen sklíčeností z odloučení od Nila-Madhavy. Rozhodl se, že svůj život prožil nadarmo, lehl si na lůžko z trávy kusha s pevným úmyslem zemřít a ležel několik dní, načež se mu ve snu zjevil Džagannátha, který řekl, že ho král může najít v moře u města Bankimuhan v podobě Daru-Brahman, - klády kalpa-vriksha - strom tužeb z duchovního světa. Indradyumna v doprovodu svých válečníků šel na uvedené místo a uviděl na břehu kládu označenou znaky lastury, disku, kyje a lotosu . Přes všechny pokusy se mnoha lidem a slonům nepodařilo tuto kládu pohnout, ale najednou se objevil starý muž z kmene Shabar, který ji snadno přesunul na správné místo. Té noci Džagannátha ve snu řekl králi, že v minulém životě byl tímto starým mužem Vishvavasa, který sloužil Nila-Madhavovi mnoho let.

Aby z Daru Brahmanu vyřezal murti z Jagannatha, král povolal mnoho šikovných sochařů, ale žádný z nich se Daru Brahmanu nemohl ani dotknout. Při prvním pokusu se jim řezáky zlomily a rozpadly na malé kousky. Král byl nesmírně zmatený a nevěděl, co má dělat, ale brzy se mu zjevil architekt z nebeských planet Vishvakarma pod maskou starého muže , který řekl, že žádný z pouhých smrtelníků nemůže vyřezat murti . Poté Indradyumna požádal Vishvakarmu, aby tuto práci vykonal sám, s čímž souhlasil pod jednou podmínkou - bude pracovat za zavřenými dveřmi po dobu jednadvaceti dnů, a dokud svou práci nedokončí, nikdo by murti neměl vidět . Král souhlasil s podmínkami a okamžitě provedl všechny potřebné přípravy. Na pokyn Vishvakarmy začali ostatní řemeslníci stavět tři vozy a on sám přivedl Daru-Brahmana do chrámu a zamkl dveře se slibem, že ho nikdo nebude rušit před uplynutím stanoveného času.

Po čtrnácti dnech byla králova manželka Gundicha znepokojena, protože z Vishwakarmovy dílny nebylo celé hodiny slyšet žádný zvuk. Přesvědčila krále, že se starému sochaři něco stalo. Na naléhání své manželky král otevřel dveře Višvakarmovy dílny a ke svému zděšení zjistil, že starý sochař zmizel a místo Daru-Brahmana stáli v dílně tři nedokončené murti: Džagannátha, Baladeva a Subhadra . Král si uvědomil všechny důsledky nesplnění svého slibu a rozhodl se postit až do smrti. Ale po nějaké době se mu Džagannátha zjevil ve snu a řekl: „Jsem navždy v Níláčale, na oceánu, v podobě Džagannátha. Nemám hmotné ruce a nohy, ale svými duchovními smysly přijímám vše, co mi moji oddaní nabídnou. Porušil jsi svůj slib, ale to byla součást mého plánu, který měl projevit se jako Jagannath, aby mě všichni lidé v Kali Yuze uctívali v této podobě."

Když král slyšel slova Jagannátha, pronesl modlitbu, ve které požádal Jagannatha, aby se ujistil, že potomci sochaře se mohou ve století do století zúčastnit stavby tří vozů Ratha Yatry a že potomci Vishvavasu , který mu sloužil jako Nila-Madhava, připravovaný z generace na generaci pro Jagannath jídlo v chrámu. Poté, co Džagannátha souhlasil s uspokojením těchto dvou králových žádostí, požádal Indradyumna o další požehnání – aby se dveře chrámu zavíraly pouze na tři hodiny denně a po zbytek času přijímali poutníky, aby všichni obyvatelé vesmíru mohl mít daršan Jagannath.

Věří se, že Jagannatha, Subhadra a Baladeva se objevili v tomto hmotném světě, aby udělili mokshu všem živým bytostem. Nárada Purana říká následující:

V tomto svrchovaném sídle sídlí Keshava murti , který byl zformován samotným Pánem. Pokud lidé jednoduše uvidí toto murti Boha, otevřou se jim brány do sídla Nejvyššího Pána.

Krišna ve Dvárace

Jednoho dne se Nárada objevil před králem Indradyumnou . Nárada řekl Indradyumnovi, jaké měl štěstí, že viděl Krišnu v této úžasné podobě – bez paží a nohou, s obrovskýma kulatýma očima a širokým úsměvem. Tuto podobu viděl při návštěvě Krišnova paláce ve Dvárace , kde žil se svými manželkami. Jednoho dne začaly Kršnovy manželky mezi sebou diskutovat o bezpříčinné lásce, kterou chovaly gópí z Vrindávanu ke Kršnovi. Protože nechtěli, aby je někdo zaslechl, postavili Krišnovu sestru Subhadru na stráž přede dveřmi jejich komnat . Po nějaké době, když poslouchala rozhovor královen, se Subhadra nechala tak unést, že si nevšimla, jak Krišnův bratr Balarama a poté Krišna sám přišli a také začali naslouchat příběhům královen. Kršna cítil odloučení od svých milovaných oddaných ve Vrindávanu a upadl do extáze, vlasy mu vstávaly, ruce a nohy vstoupily do těla, oči se mu zakulatily a zvětšily – přijal podobu Džagannátha. V duchovní výměně emocí začali Balarama a Subhadra také zažívat extatické pocity a přijali podobu Baladeva a Subhadry podobnou Jagannath.

Po příběhu Narady Muniho náklonnost krále Indradyumny k Jagannathovi ještě zesílila. Král si uvědomil, že neobvyklý vzhled Džagannátha, Baladevy a Subhadry nebyl náhodný: Bůh to ukázal, protože král prožíval silný pocit odloučení od Něho, a také proto, že On sám cítil stejně ostré odloučení od krále. Až do konce svých dnů sloužil Indradyumna Džagannáthovi s láskou v srdci.

Murti , vyrobený z klády ulovené v oceánu, je označován jako „Purushottama“ v Rig Veda , nejstarší památce védské literatury.

Jména Jagannath

1. Chakahi  - Ten s kulatýma očima.
2. Chakadola  - Ta s kulatýma očima bez očních víček (Symbolizuje, že Pán je velmi aktivní a ostražitý).
3. Chakanayana  - Jeden s kulatýma očima.
4. Darubrahmam  - Dřevěné božstvo, uvnitř kterého spočívá nejvyšší duše.
5. Devadhideva  - Bůh bohů.
6. Jagadish  - Pán vesmíru.
7. Jagatadhisa  - Pán vesmíru.
8. Jagannath  - Pán vesmíru.
9. Kala Thakura  je Pánem černé barvy.
10. Mahaabaahu  - Ten s velkými dlaněmi (Symbolizuje skutečnost, že Pán pomáhá všem).
11. Niladrivihari  - Nilamadhava (Jagannath sloužil jako Nilamadhava jako vůdce domorodého kmene).
12. Nilachalya  - Ten, kdo žije v Nilachale.
13. Padmalocana  - Lotosové oči.
14. Patitapavana  - Ten, kdo žehná celému vesmíru.
15. Purushottama  – Nejvyšší Osobnost.
16. Rajadhiraj  - král králů.

Viz také

• Chrám Jagannath v Puri
• ratha yatra
• puri
• Krišna
• Balarama
• Kolos

Galerie

• Jagannath (vpravo) Balabhadra (vlevo) a Subhadra (uprostřed)

• Malý oltář s murti z Jagannath, Baladeva a Subhadra

Poznámky

1. ↑ Rath Yatra  // Lochtefeld JG The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: NZ. — Rosen Publishing Group, 2002. - Sv. 2. - S. 567. - ISBN 0823931803 .
2. ↑ Volchok B. Ya. Oriya // Národy jižní Asie: Indie, Pákistán, Nepál, Sikkim, Bhútán, Cejlon a ostrovy Maldeva / Ed. N. R. Guseva, A. M. Dyakova, M. G. Levina, N. N. Cheboksarová. - M . : Nakladatelství Akademie věd SSSR , 1963. - S. 467. - (Lidé světa: Etnografické eseje).

Literatura

• Klostermaier, Klaus K. (2007), A Survey of Hinduism (3. ed.), Albany, NY: State University of New York Press , ISBN 0791470822 , < https://books.google.com/books?id=E_6- JbUiHB4C&printsec=přední strana obálky > 

Odkazy

• Otázky a odpovědi o lordu Jagannathovi
• Ruský portál věnovaný Jagannathovi
• Jagannathashtaka  - píseň o Jagannath zpívaná Chaitanya Mahaprabhu (přeložil Maxim Meister)
• Rozhlasový pořad The Tale of Lord Jagannath and King Indradyumna
• Tantrismus Siddhartha Kanungo v kultu Pána Jagannatha

Slovníky a encyklopedie	Velký Rus
V bibliografických katalozích GND : 118702467 J9U : 987007529253205171 LCCN : n2017241722 NKC : jo2016908729 VIAF : 13101719 WorldCat VIAF : 13101719