Prehistorické období v dějinách Filipín zahrnuje období od okamžiku, kdy se na souostroví objevili první hominidi, až po ranou psanou historii Filipín, která začala na přelomu 9.-10. n. e., kdy byly vytvořeny nápisy na měděných deskách - nejstarší písemný zdroj země ( en: Laguna Copperplate Inscription ). Od vzniku prvních paleolitických kultur 50 tisíc let před naším letopočtem došlo k významným změnám. E. a před vznikem thalassokratických civilizací 4. stol. před naším letopočtem e., která rozšířila rozsah jejich obchodu a vlivu až do objevení prvních písemných památek na souostroví.
V Cagayanském údolí severního Luzonu , na otevřeném místě Kalinga (naleziště Kalinga), byly nalezeny kamenné nástroje a kostra nosorožce indického Rhinoceros philippinensis zmasakrovaného starověkými lidmi ( řezné rány na 13 kostech, údery kamene na dvě pažní kosti) , pocházející z období mezi 777 a 631 tisíci lety (před 709 tisíci lety) [1] .
První důkazy o systematickém používání paleolitické technologie na Filipínách pocházejí z doby asi 50 tisíc let před naším letopočtem. E. [2] kdy se na Filipínách objevují první primitivní lidská společenství. Doba kamenná na Filipínách skončila kolem roku 500 před naším letopočtem. když se objevily kovové nástroje, i když kamenné s nimi nějakou dobu koexistovaly [3] . Filipínský antropolog F. Landa Volcano nazývá ranou fázi vývoje filipínské společnosti „formační fází“ [4] . Kritériem rozdělení ve fázi dějin Filipín jsou pro něj inovace ve vývoji kamenných nástrojů, později i keramiky [2] .
Předpokládá se, že asi před 30 tisíci lety na ostrov pronikli negritos , předkové moderního národa Aeta , filipínských domorodců. Pocházeli z Afriky , prošli indickým subkontinentem a Andamanskými ostrovy , odkud se přes tehdy existující pozemní mosty dostali do jihovýchodní Asie . Část Negritů se usadila v Malajsii , odkud z nich pochází moderní etnikum Orang Asli reprezentované Semangy a Senoi a část se přes Kalimantan přestěhovala na Filipíny . Hmotné doklady o životě Filipínců té doby – jako obiloviny , barvy, stavby – se nedochovaly. Filipínský historik William G. Scott se domnívá, že hypotéza o tak časném pronikání domorodců je čirou spekulací [5] .
V roce 2007 objevil Armand Salvador Mijares v jeskyni Callao ( en:Callao Cave ) na ostrově Luzon lidské pozůstatky , pocházející z doby před 66,7 ± 1 tisíci lety, tedy téměř o 20 tisíc let dříve, než do té doby znal člověk z Tabon (před 47 ± 11 tisíci lety). Třetí metatarzální kost, pravděpodobně Homo sapiens [6] [7] , byla nalezena v jeskyni Callao . Pozůstatky lidí z Callao se navrhují identifikovat jako samostatný druh Homo luzonensis [8] .
Před objevem muže z Callao , jehož datování je sporné, byly za nejstarší lidské pozůstatky na Filipínách považovány fosilní fragmenty kostí lebky a čelisti tří různých lidí, které 28. května 1962 objevil Dr. Robert Fox, americký antropolog, zaměstnanec filipínského národního muzea [9] . Tyto úlomky jsou souhrnně známé jako Tabon Man podle jejich nálezu na západním pobřeží Palawanu . Jeskyně Tabon ( en: Jeskyně Tabon ) byla zřejmě dílna z doby kamenné, kde byly na 4 různých archeologických úrovních v hlavní komoře nalezeny jak hotové kamenné vločky, tak odpad z výroby kamenných nástrojů. Dřevěné uhlí , uchované z několika požárů, bylo radiokarbonově datováno před 22 000, 20 000 a 7 000 lety [10] .
Nálezy v jeskyni Tabon byly zachovány díky silné vytrvalé vrstvě ptačího guana . Pod vrstvou, kde byly nalezeny kosti, se nachází starší vrstva svrchního pleistocénu stará asi 45-50 tisíc let, kde byly nalezeny pozůstatky požárů [10] .
Fyzickí antropologové, kteří studovali lebku tabonského muže, se domnívají, že patřila Homo sapiens , na rozdíl od Homo erectus , který zde žil dříve, ve středním pleistocénu . Dva z vědců došli k závěru, že čelist v její struktuře je „australoidní“ a proporce lebky se podobají těm, které jsou charakteristické pro Ainu nebo Tasmánce; zároveň lebka není podobná lebkám Negritos [11] .
V jeskyních Tabon se praktikoval obřad pohřbívání ve sklenicích , který byl ve starověku rozšířen od Srí Lanky po Údolí sklenic v Laosu a Japonsku . Charakteristickým příkladem je sekundární pohřeb, kde byl nalezen džbán, který je v současné době uchováván v Národním muzeu, na jehož víku jsou vyobrazeny dvě postavy - jedna zobrazuje zesnulého se zkříženýma rukama, dlaněmi dotýkajícími se ramen a druhá - kormidelník; obě postavy sedí v proa člunu , jehož jeden stěžeň se ztratil.
Sekundární pohřby byly praktikovány na všech ostrovech filipínského souostroví během tohoto období, některé z nich v pohřebních nádobách. V jeskyni Manunggul na Palawanu bylo nalezeno 78 pohřebních nádob vyrobených z nepálené hlíny .
Antropologové navrhli několik modelů moderní lidské migrace na Filipíny. Od doby, kdy H. Otley Bayer navrhl svou teorii vlnové migrace, se mnoho badatelů zabývalo otázkou, kdy a jak lidé poprvé přišli na Filipíny. Otázka, zda vstoupili na souostroví z jihu ( Malajsie , Indonésie a/nebo Brunej , jak navrhoval Bayer) nebo ze severu (přes Tchaj-wan , jak naznačuje austronéská teorie), byla po desetiletí předmětem vášnivých debat. Nové objevy vedly k přehodnocení starých hypotéz a vytvoření nových.
Bayerova teorie vlnové migracePrvní známou teorii o prehistorickém osídlení Filipín představil H. Otley Beyer , zakladatel antropologického oddělení Filipínské univerzity. [12] Podle Bayera předkové moderních Filipínců původně dorazili na ostrovy přes šíji, která existovala v době, kdy hladina moře byla pod úrovní moderní doby, a později, když se souostroví odtrhlo od pevniny, připluly nové vlny osadníků na malých lodích. . Navrhl rozlišit několik migračních vln: [13]
Přestože je Bayerova teorie na Filipínách velmi populární, byla zpochybněna řadou předních antropologů a historiků. Bayer zejména nerozlišoval mezi lidmi a podlidskými hominidy, považoval je za zástupce stejného druhu, schopné mísení. Obecně je jeho hypotéza nyní vnímána jako příliš zjednodušující obraz prehistorické éry Filipín. [čtrnáct]
Kritika teorie pevninských šíjíV únoru 1976 Fridtjof Voss, německý vědec, který studoval geologii Filipín, zpochybnil teorii pevninské šíje. Podle jeho názoru filipínské souostroví nikdy nebylo součástí asijského kontinentu, ale zvedlo se z oceánského dna během pohybů zemské kůry pod Tichým oceánem a stoupá i v současnosti. Země se nachází podél tektonických zlomů, které probíhají podél velkých oceánských proláklin. Silná zemětřesení způsobená blízkostí těchto depresí vedla ke zvýšení nadmořské hladiny filipínského souostroví. Foss poukázal na to, že během průzkumů zemské kůry v letech 1964-1967 bylo zjištěno , že 35kilometrová vrstva zemské kůry pod Čínou nedosáhla na Filipíny. Filipíny tedy nemohly být v minulosti spojeny pozemní šíjí s asijským kontinentem. Otázka, kdo byli první osadníci, zůstává nevyřešena.
Filipínský historik William Henry Scott poukázal na to, že:
Scott také poznamenává, že souostroví Sulu není vrcholem ponořeného pohoří, které spojovalo Mindanao a Kalimantan , ale vyčnívajícím okrajem tří malých hřebenů vytvořených tektonickou oscilací mořského dna v nedávné geologické době. Podle Scotta je zřejmé, že Palawan a Kalamiany nestojí na zatopené bývalé suchozemské šíji, ale představují dříve vyčnívající rohovou část ramene kontinentu, jehož jižní pobřeží se dříve nacházelo na místě moderních ostrovů. z Jávy a Kalimantanu . Mindoro a Calamiana odděluje úžina hluboká více než 500 metrů [16]
Bellwoodova austronéská teorie osídleníOblíbenou moderní alternativou k Bayerovu modelu je hypotéza Petera Bellwooda o příchodu mluvčích austronéských jazyků z Tchaj-wanu, kde v současnosti existují archaické austronéské skupiny . Hypotéza o příchodu Austronésanů z Tchaj-wanu je založena na lingvistice a je velmi blízká modelu historie austronéských jazyků Roberta Blusta a doplňuje jej o archeologické údaje. [17]
Podle tohoto modelu v 4500-4000. před naším letopočtem E. vývoj zemědělské technologie v čínské provincii Yunnan způsobil přelidnění, což přinutilo část místní populace k migraci na Tchaj-wan . Jazyk nebo skupina dialektů těchto lidí tvořily základ všech ostatních austronéských jazyků .
Kolem roku 3000 př.n.l. E. tyto skupiny se začaly rozpadat na tři nebo čtyři různé subkultury a v letech 2500-1500. před naším letopočtem E. jedna z těchto skupin začala migrovat na jih směrem k Filipínám a Indonésii a do roku 1500 dosáhla ostrova Borneo a Moluky . před naším letopočtem kde vytvořili nové kulturní skupiny a kde se objevily nové jazyky.
Do roku 1500 př.n.l. E. některé z těchto skupin začaly migrovat na západ a dosáhly Madagaskaru kolem roku 1000 před naším letopočtem. E. Jiní migrovali na východ a dosáhli Velikonočního ostrova v polovině třináctého století. n. E.
Migrace všech těchto skupin vedla k rozšíření austronéských jazyků na velmi rozsáhlé území při zachování vysokého stupně lexikální podobnosti mezi nimi.
Podle této teorie jsou lidé na Filipínách potomky skupin, které zůstaly na filipínském souostroví, zatímco všichni ostatní mluvčí austronéských jazyků migrovali nejprve na jih, poté na východ a západ.
Solheimova teorie námořní obchodní sítě Nusantao (teorie ostrovního původu)Ačkoli teorie námořní obchodní sítě Nusantao Wilhelma Solheima přímo neoslovuje biologické předky moderních Jihoasijců, tato teorie naznačuje, že linie kulturní expanze v asijsko-pacifické oblasti nejsou tak jednoduché, aby je bylo možné vysvětlit samotnou migrací. . Zatímco Bellwood založil svůj koncept pouze na lingvistické analýze, Solheim studoval artefakty, na základě kterých dospěl k závěru, že existovala síť obchodu a komunikace, která se původně rozšířila v asijsko-pacifické oblasti během neolitu (asi 8000 - 500 př. n. l.) e.). Podle této Solheimovy teorie to byla tato síť, která se skládala z námořnických národů jak austronéského, tak jiného původu, která byla zodpovědná za šíření určitých kulturních charakteristik v celé asijsko-pacifické oblasti [18] .
Solheim navrhl koncept 4 geografických regionů – centrální, severní, východní a západní – nastiňující expanzi námořní obchodní sítě Nusantao v průběhu času. Později se centrální oblast rozpadla na dvě malé, odrážející 2 stupně kulturní distribuce – ranou centrální a pozdní centrální. Místo Tchaj-wanu, který většina odborníků považuje za domov předků austronéských jazyků, Solheim umisťuje domov předků sítě Nusantao do rané centrální oblasti na východním pobřeží Vietnamu a rozšíření datuje do doby kolem roku 9000 před naším letopočtem. E.
Dále Solheim navrhuje, že kolem roku 5000 př.nl. E. lidé se začali šířit směrem k pozdní centrální oblasti, která zahrnovala Filipíny, přes ostrovní jihovýchodní Asii, a ne přes sever, jak naznačuje tchajwanská teorie o domově předků. Pozdní centrální region zahrnoval jižní Čínu a Tchaj-wan, kde se podle autora teorie vyvinula rodina austronéských jazyků a kde vznikly jazyky malajsko-polynéské.
Asi 4000 - 3000 let. před naším letopočtem e. podle Solheima se mluvčí těchto jazyků rozšířili na východ přes severní Luzon do Mikronésie a vytvořili ranou východní oblast a přinesli s sebou malajsko-polynéské jazyky. Byly to tyto jazyky, které se rozšířily dále prostřednictvím námořní obchodní sítě Nusantao během expanze přes Malajsii až do roku 2000 před naším letopočtem. e., a pak - podél ostrovní Indie a Srí Lanky na východní pobřeží Afriky a Madagaskar , stejně jako na východ na Velikonoční ostrov. Solheim tedy souhlasí s Bellwoodem, že austronéské jazyky se z Filipín rozšířily na východ a na západ. Rozdíl mezi teoriemi, kromě otázky původu nosičů, je ten, že Bellwood považuje distribuci za lineární, zatímco Solheim maluje obraz ve formě soustředných kruhů, které se navzájem překrývají v oblasti pozdní centrální oblasti, mezi které patřily i Filipíny.
Hokanova autochtonní hypotézaHypotézu o autochtonním původu Filipínců představil antropolog F. Landa Jocano z Filipínské univerzity . V roce 2001 publikoval článek, ve kterém tvrdil, že existující antropologické fosilní důkazy ukázaly, že lidé ve stejnou dobu migrovali nejen na Filipíny, ale také na Novou Guineu , Borneo a Austrálii . Pokud jde o Bayerův vlnový model, poukazuje na to, že neexistuje žádný spolehlivý způsob, jak určit „rasu“ fosilních lidských pozůstatků; s jistotou můžeme jen říci, že objev muže Tabonského dokazuje, že Filipíny byly osídleny již před 22-21 tisíci lety. A pokud ano, pak první obyvatelé nemohli pocházet z Malajského poloostrova. Hokano naopak tvrdí, že populace současných Filipín je produktem dlouhodobého procesu evoluce a migrace. Dodává také, že to platí i pro Indonésany a Malajce a z těchto tří národů nebyl žádný dominantním nositelem kultury. Jinými slovy, věří, že starověké lidi, kteří osídlili jihovýchodní Asii, nelze striktně přiřadit k jedné ze tří uvedených skupin. Také se domnívá, že filipínská kultura je nesprávně vnímána jako malajsky orientovaná. [19]
Scottova hypotéza o příchodu mluvčích austronéských jazyků (5000-2000 př.nl)Historik William Henry Scott ve své práci cituje lexikálně- statistickou studii 7 milionů slovních párů, kterou provedl lingvista Isidore Dayen . Na základě této analýzy navrhl v roce 1962 dva alternativní scénáře k vysvětlení původu šíření austronéských jazyků:
Na základě dalšího výzkumu druhé alternativy Scott dospěl k závěru, že filipínské jazyky mohly být zavedeny Protoaustronésany kolem roku 5000 před naším letopočtem. e. pravděpodobně ze severu, načež se jejich potomci v následujících tisíciletích rozšířili po celém filipínském souostroví i mimo něj, absorbovali nebo vytlačili malou autochtonní populaci a jejich původní jazyk se rozpadl na několik desítek vzájemně nesrozumitelných jazyků, které nahradily autochtonní jazyky. Během těchto tisíciletí dorazili na Filipíny mluvčí jiných austronéských jazyků (jako jsou Non-Siotes) v dostatečně velkém počtu, aby zanechali stopy v lexikonu, ale ne natolik, aby vytlačili filipínské jazyky. Scott navrhl, že pokud je tento scénář správný, pak všechny moderní filipínské jazyky (s výjimkou jazyků Sama-Bajo , které mají více mluvčích mimo Filipíny než na Filipínách) pocházejí ze souostroví a žádný z nich nebyl přinesen samostatná vlna migrace, protože mají více společného než ve srovnání s jazyky mimo Filipíny. [21]
Studie Stanfordské univerzity v roce 2001 ukázala, že Y-chromozomální haploskupina O3 -M122 (studie pro ni používala starý termín „haploskupina L“) je nejběžnější Y-haploskupinou mezi Filipínci. Tato haploskupina také převládá mezi Číňany, Korejci a Vietnamci. Další Y-chromozomální haploskupina, O1a -M119 (podle staré klasifikace - haploskupina H), se také nachází mezi Filipínci. Nejvyšší frekvence haploskupiny O1a je mezi domorodci z Tchaj-wanu a mluvčími Chamu v Kambodži. Genetické důkazy ukazují, že Filipínci, kteří jsou ve vzorku široce zastoupeni, jsou blízce příbuzní Ami lidem na Tchaj-wanu [22] .
Studie z Čínské lékařské univerzity (Tchaj-wan)Studie Čínské lékařské univerzity na Taiwanu z roku 2002 ukazuje, že někteří Filipínci sdílejí některé genetické vlastnosti se všemi ostatními Asiaty, jako jsou Tchajwanci , Indonésané , Thajci a Číňané [23] .
Studie University of Leeds (2008)Genetická studie z roku 2008 nenašla žádné důkazy o rozsáhlé migraci na Filipínské souostroví z Tchaj-wanu. Studie University of Leeds a publikovaná v časopise en:Molecular Biology and Evolution zjistila, že genealogie spojené s mitochondriální DNA (tj. předávané mateřskou linií) se vyvíjely v ostrovní jihovýchodní Asii od příchodu moderních lidí. tam asi 50 tisíc let. před. Rozptýlení populace se objevilo, jak hladiny moří stoupaly, což vedlo k migraci z Filipínských ostrovů na Tchaj-wan v posledních 10 000 letech [24] .
Nejstarší kovové výrobky se objevily na Filipínách kolem roku 500 před naším letopočtem. př. n. l. a tato nová technologie se shodovala s významnými změnami ve způsobu života raných Filipínců. Nové nástroje s sebou přinesly stabilnější způsob života, vytvořily více příležitostí pro růst komunit, jak početně, tak kulturně. [25]
Na místě bývalých komunit, které se skládaly z malých kmenových komunit, se objevily velké vesnice - obvykle se nacházely blízko vody, což usnadňovalo cestování a obchod. Vzhledem k tomu, že pro komunity bylo snadné se navzájem kontaktovat, vedlo to k rozvoji společných kulturních rysů regionu, což dříve nebylo možné, když komunity byly pouze malé skupiny blízkých příbuzných.
Hokano jmenuje období 500 př.n.l. E. - 1 g. E. „počáteční fáze“, kdy se mezi artefakty poprvé objeví artefakty stejného typu pro celé souostroví. Spolu s používáním kovových výrobků je tato éra spojena s výrazným zlepšením technologií výroby keramiky. [25]
Vzhled kovu na Filipínách a změny, které následovaly, nebyly svým charakterem podobné těm z kovu v jiných regionech. Robert Fox poznamenává: „Například na souostroví chybí stopy ‚ doby bronzové ‘ nebo ‚ doby měděné ‘, které existovaly na mnoha jiných místech na světě. Přechod, jak ukazují nedávné vykopávky, proběhl od kamenných nástrojů okamžitě k nástrojům železným. [26]
Nejčasnější použití kovu na Filipínách je použití mědi pro šperky (spíše než nástroje). I když se měděné a bronzové nástroje rozšířily, často se vedle nich používaly kamenné nástroje. Kov se stal dominantním materiálem pro výrobu nástrojů až na konci tohoto období, které znamenalo novou fázi kulturního rozvoje.
Bronzové nástroje z raného období kovů v historii Filipín byly nalezeny na různých místech, ale nebyly široce rozšířeny. To je vysvětleno nedostatkem místních zdrojů cínu, který byl nezbytný pro výrobu bronzu (slitina mědi a cínu ). Z toho antropologové usoudili, že bronzy na Filipíny byly dovezeny a dílny na tavení bronzu nalezené na Palawanu byly určeny spíše k tavení kusů než k primární výrobě bronzu.
Když železo dorazilo na Filipíny, rychle se stalo nástrojovým materiálem volby a vytlačilo kamenné nástroje. Zda bylo železo dovezeno nebo pocházelo z místního zdroje, je stále předmětem debat mezi antropology. Bayer se domníval, že železo se těžilo na Filipínách, ale jiní poukazují na absenci artefaktů naznačujících místní tavbu železa, na základě kterých je železo považováno za dovážené. [27]
Hutníci této doby již vyvinuli metalurgické postupy, docela primitivní, ale v zásadě blízké moderním - zejména hašení železa přidáním uhlíku . [28]
Řada historiků se domnívá, že Filipíny odpovídají Zlatému ostrovu, o kterém starověcí řečtí autoři uváděli, že se údajně nacházel na východ od Indie a byl bohatý na zlato. Pomponius Mela , Marinus z Tyru a anonymní autor The Periplus of the Red Sea zmiňují tento ostrov kolem roku 100 n. l. E. Název je ekvivalentní indickému výrazu Suvarnadvipa/Suvarnadvipa (Skt. „ostrov zlata“).
Flavius Josephus to nazývá latinským slovem Aurea a srovnává jej s biblickým Ofirem , odkud lodě Týru a Šalamouna přivážely zlato a další luxusní předměty. Dříve, v roce 21 n.l. Řekové mořeplavci již navštívili Visayas , zejména Cebu . [29]
Claudius Ptolemaios lokalizuje ostrov Chryse na východ od Golden Chersonese/Khruses Kersonenson , „zlatého poloostrova“, tedy Malajského poloostrova. Na sever od Zlatého poloostrova periplus byl Chin / Thin , který je ztotožňován s Čínou. Mnoho století před Ptolemaiem začali Číňané obchodovat se zlatem s Filipínami. Kolem roku 200 př. Kr E. Rozšířila se praxe výroby zlatých okulárů pro mrtvé a poté zlatých masek, což vedlo k přílivu zlata na Filipíny. [třicet]
Během dynastií Qin a Tang si Číňané byli vědomi „zlatých ostrovů“ daleko na jih od Číny. Buddhistický poutník Yi-Ching se zmiňuje o „Zlatém ostrově“ v souostroví jižně od Číny, který potkal na cestě z Indie zpět do vlasti. Středověcí islámští autoři, zejména Buzurg ibn Shahriyar v knize Divy Indie , označují ostrovy jako království Zabag a Wakwak , bohatá na zlato, s odkazem na východní ostrovy Malajského souostroví, kde se nacházejí moderní Filipíny a východní Indonésie. [30] [31]
Vzestup městských států a obchodu Barangay (200-500 n. l.)Přinejmenším od 3. století našeho letopočtu. E. místní národy udržovaly kontakty s ostatními národy jihovýchodní a východní Asie.
Roztříštěné národy založily četné městské státy prostřednictvím asimilace malých politických skupin známých jako barangayové . V čele malých spolků stál vůdce Datu (termín se stále používá mezi národy obývajícími Filipíny), který poslouchal krále, který nesl titul rádža .
Každý barangay se skládal z asi 100 rodin. Některé barangayové měly více než 2000 obyvatel.
Jestliže dříve luxusním zbožím byla zejména keramika, která byla v celé jižní Asii považována za symbol bohatství, později se k ní přidal kov, sůl a tabák . Výměnou byla zakoupena peří, nosorožčí rohy , ptačí zobáky, včelí vosk , ptačí hnízda, guma a ratan . 2
Do 4. stol. barangayové, přestože byli rozptýleni na mnoha ostrovech, vyvinuli kulturní homogenitu prostřednictvím četných meziostrovních a mezinárodních obchodních vazeb. V této době vzkvétala mezi horní vrstvou barangayů smíšená hinduisticko - buddhistická kultura . Z právního hlediska bylo mnoho barangayů považováno za poddané nejbližších říší - Srivijaya (Malajština), Majapahit (Jávanské), Bruneje, Melaki - ve skutečnosti byli zcela nezávislí. Během tohoto období se rozvíjely obchodní vztahy se Sumatrou , Kalimantanem , Thajskem , Jávou, Čínou, Indií, Arábií , Japonskem a královstvím Rjúkjú . Thalassokracie vznikla z mezinárodního obchodu .
Naučte se anglicky v Malajsii 2014
| Pravěká Asie | ||
|---|---|---|
| Podle období |
| |
| Podle regionu |
| |
| Antropologie |
| |
| Smíšený | ||
| Poznámka. Kurzíva označuje přesměrování do sekcí ve větších článcích, normální písmo označuje samostatné články. | ||