| Guillaume du Bartas | |
|---|---|
| Guillaume Salluste Du Bartas | |
| Datum narození | 1544 |
| Místo narození | Montfort, Gaskoňsko |
| Datum úmrtí | 28. srpna 1590 |
| Místo smrti | Mauvezen, Gaskoňsko |
| Státní občanství | Francie |
| obsazení | básník |
| Roky kreativity | z roku 1565 |
| Směr |
barokní manýrismus |
| Žánr | báseň , sonet , hymnus |
| Jazyk děl | okcitánština |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Guillaume de Saluste, seigneur du Bartas ( fr. Guillaume de Saluste, seigneur du Bartas ; 1544 , Montfort , poblíž Auch - 28. srpna 1590 , Mauvezen ) - francouzský náboženský básník 16. století, hugenot .
Du Bartas byl z bohaté kupecké rodiny, povýšen do šlechtického stavu v roce 1565 . Od dětství byl učen vojenským záležitostem. Podle historika De Tu , který ho znal , Guillaume, rodák z Gaskoňska , nemluvil francouzsky dostatečně jasně [1] .
Vystudoval práva v Toulouse a v roce 1567 získal doktorát práv . V roce 1565 vyhrál městskou básnickou soutěž. V roce 1571 získal místo soudce ve svém rodišti, soudcovskou praxi však prakticky nevykonával. Navštívil navarrský dvůr v Nerace , kam musel po svatobartolomějské noci Jindřich Navarrský uprchnout . Agrippa d'Aubigné ve svých dopisech uvádí řadu podrobností týkajících se pobytu Du Bartase v Néracu a jeho básníkových ambicí [2] .
Od roku 1576 dvořan Jindřicha Navarrského; v roce 1585 byl jmenován královým komorníkem . Prováděl řadu diplomatických misí; v roce 1587 vede ambasádu do Británie, účelem mise je domluvit sňatek Jakuba VI. Skotského (budoucího Jakuba I. Stuarta ) s Jindřichovou sestrou Kateřinou de Bourbon . Mise končí neúspěchem, ale ve Skotsku je básník zasypán dary a poctami a James VI dokonce přeložil fragment jednoho z děl Du Bartase do angličtiny. Po zavraždění Jindřicha III. se Du Bartas stáhl z veřejného života. V posledních čtyřech letech života těžce onemocněl – závěť sepsal již v roce 1587 .
Za svého života se Du Bartas těšil ještě větší slávě než Ronsard (k velké nelibosti druhého jmenovaného). Od roku 1574 do roku 1590 vyšlo více než sedmdesát vydání Barthasových děl. Na objednávku Jeanne d'Albret složil epickou báseň „Judith“ ( La Judit ). Báseň vyšla po smrti královny jako součást sbírky děl Du Bartase publikované v roce 1574 nazvané "Křesťanská múza" ( La Muse Chrestienne ), kde jsou básně "Urania" ( Uranie ) a "Triumf víry" ( Le Triomphe de la Foi ) byly také umístěny. V 1578 , Du Bartas odpověděl ve verši na příchod Kateřiny de Medici v Nérac ; ve stejném roce napsal trojjazyčnou báseň v podobě alegorického dialogu „Přijetí královny Navarry“ ( Accueil de la Reine de Navarre ), kde latinské, francouzské a gaskoňské nymfy zpívají mladou princeznu – Margaritu z Valois . Autor básní „Hymna na svět“ ( Hymne de la paix ) a „Sonety devíti pyrenejských múz“ ( Sonnets des neuf Muses Pyrenees , oba - 1582 ), jakož i „Písně Ivry“ ( Cantique d'Ivry , 1590 ), věnované Jindřichovu vítězství IV nad vojsky Ligy v bitvě u Ivry .
Nejslavnější dílo Du Bartase – báseň „Týden“ (nebo „Týden“, fr. La Sepmaine ) – bylo poprvé publikováno v Paříži roku 1578 ; ve stejném roce bylo v Turíně vytištěno „pirátské“ vydání svědčící o úspěchu knihy. Rukopis básně byl velmi oceněn Agrippa d'Aubigné. Báseň obsahuje sedm písní, které znovu vytvářejí sedm dní stvoření , od prvního dne (stvoření světla a temnoty) do sedmého dne, kdy Pán posvětil všechny věci. Du Bartas zde navazuje na tradici šesti dnů (sv. Basil Veliký ) a zároveň rozvíjí lekce Pierra Ronsarda ("Hymns") a Maurice Saive ("Mikrokosmos").
„Věříc ve svůj zvláštní osud, Du Bartas se snaží, napodobováním starověkých křesťanských autorů, oslavovat všechna díla a výtvory Stvořitele: nebeská tělesa, prvky, zvířata, rostliny, minerály a člověka, jehož tělo, uzavřený mikrokosmos , obsahuje kvalitativní analogie k téměř všem objektům makrokosmu » [3] .
Báseň obsahuje rozsáhlé erudované informace o různých odvětvích vědění, včetně medicíny , zoologie , matematiky , hudby a astronomie . Du Bartas nastiňuje názory Mikuláše Koperníka a oponuje polskému astronomovi, aniž by se uchýlil k teologické argumentaci. Jak upozorňují moderní badatelé, „v této básni je vyvrácena heliocentrická hypotéza N. Koperníka právě na základě Aristotelovy fyziky . Podobně jako Du Bartas byl Koperník vyvrácen Jeanem Baudinem , jedním z autoritativních francouzských filozofů té doby “ [4] . V básni, zejména sedmého dne, je Stvořitel opakovaně připodobňován k Umělci a jím stvořený vesmír je přirovnáván k obrazu; tento motiv představuje manýristický lom renesanční estetiky .
Druhý "Týden" ( La Seconde sepmaine ou Enfance du Monde ) měl obsahovat příběh o budoucím osudu vesmíru, ale smrt básníkovi zabránila tento plán dokončit (v roce 1584 vyšly dvě písně - druhý týden byl přinesen do čtvrtého dne). Zde se dotýká takových událostí Písma svatého , jako je vyhnání z Ráje , Noemova archa a Babylonské pandemonium , a v souvislosti s tím druhým Du Bartas hovoří o italské literatuře (zejména vyzdvihuje Petrarcu , Boccaccia , Ariosta a Tasso ) a francouzštině. (zde Ronsard, Maro jsou zmíněni v samostatném řádku , Blaise de Vigenère , Jacques Amiot a Duplessis-Mornay ).
Na konci roku 1584 vydal Du Bartas Brief Advertissement... sur sa Premiere et Seconde Sepmaine , kde se ohradil proti svým skutečným i potenciálním odpůrcům a argumentoval pro volbu tématu a také doložil stylistickou a jazykovou originalitu básně.
Publikační úspěch„Sedmitsa“ měla obrovský úspěch u evropských vydavatelů, z velké části díky úsilí protestantů. Ačkoli, jak zdůraznil Sainte-Beuve , v The Week není „nic specificky kalvinistického“, [5] byli to stoupenci ženevské reformy , kteří ji v Evropě aktivně prosazovali. Kniha byla přeložena do angličtiny , němčiny , holandštiny , italštiny , španělštiny , polštiny ; navíc byly vydány tři různé latinské verze. Apokryfní pokračování básně byla také vydávána (v roce 1591 , 1593 a 1603 ). Konečně jsou známy dva podrobné komentáře k Týdnu, z nichž jeden připravil katolický humanista Pantaleon Thevenin a druhý protestantský teolog Simon Gular ; oba komentáře jejich autoři opakovaně zdokonalovali a v prvním je velmi hmatatelná touha interpretovat text básně jako argument v náboženské polemice.
Styl básněMnoho stylistických rysů „týdne“ naznačuje, že báseň je přechodným fenoménem od manýrismu k baroku :
sklon k hypertrofované figurativnosti a důrazům , k nečekané kombinaci vznešeného stylu a každodenních obratů, bujná metaforismus , často založený na bizarním sbližování jevů vzdálených od sebe, sklon k protikladným obratům jako prostředku zprostředkování paradoxních a iracionálních aspektů realita, pečlivá orchestrace veršů, podbarvená výstředními, ale zvonivými jmény, plná bohatých rýmů, originální, místy připomínající poetické triky „ velkých rétorů “ techniky záznamu zvuku [6] .
K nečekaným a až paradoxním obrazům básně patří srovnání Adama , který jako první vstoupil do ráje, s provinčním pastýřem, který se náhle ocitl v Paříži , který dosud v životě neviděl nic jiného než dobytek, vinnou révu a háje (první den „Druhého týdne“).
Vliv básně„Týden“ měl významný vliv na barokní poezii , včetně francouzského Saint-Amana a Beroalda de Verville , nizozemského básníka Vondela , italského Marina a první americké básnířky Anny Bradstreetové . V polovině 17. století však sláva Du Bartase v jeho domovině zcela pohasla. O století a půl později, kdy Francouzi dílo autora Týdne prakticky ignorovali, knihu vysoce ocenil Goethe , který v komentáři ke svému překladu Diderotovy povídky Rameauův synovec Francouzům vyčítal, že zapomínají jejich velký básník:
Všechny ctnosti jeho poezie ho nemohly zachránit před nestálostí vkusu a neúprosným vlivem času. Ve Francii už ho mnoho let nečtou, a pokud se někdy jeho jméno vysloví, tak jen pro posměch. Takže tento, svými krajany nechtěný a opovrhovaný autor, který ve své vlasti upadl v naprosté zapomnění, si zachovává někdejší slávu v Německu; my ho od pradávna uctíváme, vždy ho obdivujeme a mnoho našich kritiků mu udělilo titul krále francouzských básníků [5] .
Du Bartas a MiltonVliv Du Bartase lze vysledovat v nejslavnějším díle Johna Miltona , básni „ Ztracený ráj “. Milton četl anglický překlad básně Joshuy Sylvestera ; pospolitost lze vysledovat na úrovni filozofických myšlenek ( novoplatonismus ), jednotlivých obrazů a motivů i mystické numerologie [7] . Pravda, někteří badatelé považují vliv francouzského básníka na Miltona za nevýznamný [8] .
Du Bartas a TassoZůstává nejasné, zda Du Bartas mohl vzít v úvahu názory Torquata Tassa na epickou báseň , vyjádřené jím v Rozpravách o epické poezii (vydané v roce 1587 , ale napsané mnohem dříve). Na druhou stranu je možné, že Tasso zohlednil zkušenost „Týdne“ při psaní své básně „Stvoření světa“ vytvořené krátce před jeho smrtí [9] . Tasso pracoval na "Stvoření světa" v letech 1591 - 1594 ; mohl znát turínskou „pirátskou“ verzi „Týdne“, velmi populární v Itálii (kromě toho v roce 1592 v Tours ao rok později v Benátkách vyšel italský překlad knihy Du Bartase).