Evangelikální křesťané ( evangelíci , evangelíci , evangelíci , také evangeličtí věřící ) je řada protestantských denominací [1] [2] [3] , které dostaly zobecněný název z evangelia , které je (stejně jako celá Bible ) považováno za hlavním zdrojem dogmatu .
Hlavní charakteristické rysy evangelických protestantských církví jsou: důraz na osobní duchovní přerod každého věřícího, misijní činnost a přísný etický postoj [1] [4] [5] .
Hnutí považuje spasení za hotovou věc a věří, že je možné pouze skrze víru ve smírnou oběť Ježíše Krista [6] .
Pojem „evangeličtí křesťané“ je v ruském kontextu vykládán nejednoznačně [7] . V roce 2019 se v akademické obci rozvinula aktivní polemika o nutnosti ujasnit si význam tohoto pojmu. Důvodem diskuse byla teze představitelů All-Union Commonwealth of Evangelical Christians [a] o „200leté historii evangelického hnutí v Rusku“, která by se podle jejich názoru měla počítat od začátek prací na synodálním překladu Bible [7] . Tato myšlenka vyvolala kritiku od řady známých historiků [7] . Tezi oponoval koncept, který se rozvinul v ruské historiografii, podle kterého evangelické hnutí / evangelikální baptistické hnutí v Rusku vzniklo v polovině 19. století [7] .
Podle amerických badatelů bylo v roce 2016 na světě asi 619 milionů evangelistů, tedy každý čtvrtý křesťan [8] . Největší koncentrace evangelikálů na světě je v USA [9] . Američtí evangelikálové tvoří čtvrtinu populace země a její největší náboženská skupina [10] [11] . Hlavními evangelikálními hnutími jsou baptistické církve , letniční , charismatičtí evangelisté , neocharismatičtí evangelisté a nedenominační evangelisté .
Evangelikální křesťané věří, že spasení člověka je možné pouze jeho osobní vírou v Ježíše Krista. Zdůrazňují, že příslušnost k jakékoli náboženské organizaci nebo pravidelná účast na jejích svátostech nespasí člověka bez osobní víry.
Také se věří, že žádné dobré skutky bez víry v Krista nezajistí spásu duše. Vysvětlují to například následující slova z Bible: „Neboť milostí jste spaseni skrze víru, a to ne z vás samých, je to dar Boží: ne ze skutků, aby se nikdo nemohl chlubit“ ( Ef. 2:8-9 ). Některé kongregace zdůrazňují, že víra bez dobrých skutků nespasí, protože je „mrtvá“ ( Jakub 2:14-26 ).
Evangelikální křesťané věří, že znovuzrození je předpokladem spásy. „Znovuzrozením“ se rozumí zvláštní duchovní zkušenost při obrácení se k Bohu, znovuzrození mrtvého lidského ducha. Když se člověk znovu narodí, zažívá pokání (pokání za svůj dřívější hříšný způsob života) a radost z vědomí, že jeho hříchy jsou odpuštěny díky oběti Ježíše Krista. Znovuzrození je doprovázeno odmítnutím hříšného obrazu v životě v budoucnosti.
Ježíš odpověděl: Amen, amen, pravím vám, nenarodí-li se kdo z vody a z Ducha, nemůže vejít do království Božího. Co se narodilo z těla, je tělo, a co se narodilo z Ducha, je duch. Nedivte se tomu, co jsem vám řekl: Musíte se znovu narodit. Duch dýchá, kam chce, a vy slyšíte jeho hlas, ale nevíte, odkud přichází a kam jde: to je případ každého, kdo se narodil z Ducha.
— V. 3:5-8V ruskojazyčném diskurzu tato skupina zahrnuje především takové denominace jako letniční a charismatici , mennonité , baptisté (v Rusku - evangeličtí křesťanští baptisté ) a také Všeruské společenství evangelických křesťanů (VŠICHNI), deklarující svou kontinuitu s historickým evangelickým Křesťané (Prochanovci). ) .
Zároveň historicky průkopníci evangelického hnutí, nedílná součást konceptu „evangelikalismu“ v mezinárodním chápání [12] - moravská církev , metodisté , presbyteriáni , ale i luteránský pietismus a nízkocírkevní anglikánismus - jsou v ruskojazyčném prostředí slabě zastoupeni, proto, když mluvíme o evangelikálním křesťanství, jsou jen zřídka zlí. Kromě toho je třeba mít na paměti, že na Západě mohou vyznání tradičně připisovaná ruskojazyčným diskursem této skupině zahrnovat jak „evangelické“, tak „liberální“ církve a odbory, proto „evangelíci“ v západním smyslu nejsou kombinační denominace, ale pohyb reprezentovaný v rámci různých denominací [12] .
Kromě konfesního dělení spatřují odborníci ve struktuře evangelikálního křesťanského hnutí dva hlavní směry: liberální a konzervativní . Extrémním projevem toho druhého je fundamentalismus .
Většina evangelikálních křesťanů, navzdory jasným neshodám v řadě otázek (liberalismus a konzervatismus, arminianismus a kalvinismus ), považuje ostatní evangelikální denominace za příbuzné.
Hlavní bohoslužba (jinak se jim také říká „setkání“) se v evangelických kostelích koná zpravidla v neděli. Schůzky se konají i ve všední dny. Rozšířené jsou tzv. „domácí skupiny“ – komunikace, společné studium Bible, modlitby a zpěvy křesťanů žijících ve stejné oblasti v domě jednoho z věřících.
Bohoslužby se zpravidla skládají z jednoho nebo více kázání; zpěv žalmů a přednášení modliteb mezi hymny (někdy též označované jako „Bohoslužba“); výzva k pokání pro ty, kteří se ještě nestali křesťany; osobní důkazy; recitace duchovních veršů.
Hlavními obřady (neboli svátostmi - evangelikálští křesťané používají oba pojmy) jsou křest a večeře Páně (jinak nazývané přijímání nebo večeře).
Moderní evangelikální křesťanství dostalo impuls pro svůj rozvoj v období reformace . Evangelická teologie byla ovlivněna myšlenkami kalvinismu a anabaptismu . Nejčasnějším projevem poreformačního evangelikálního křesťanství byli mennonité , později vznikla řada hnutí: baptisté , metodisté , letniční , Armáda spásy a řada dalších. Vznik většiny těchto hnutí probíhal ve znamení „náboženského obrození“ ( rivalismus ), návratu k ideálům raného křesťanství a reformace.
Již sto let před evropskou reformací vznikly v rámci oficiální církevní organizace i mimo ni proudy, které někteří evangeličtí křesťané považují za kongeniální. V Evropě jsou to Valdenští , stoupenci Viklefa , Lollardi , Husité ... V Rusku jsou to střihači , nevlastníci .
Vývoj evangelického hnutí ovlivnilo dílo zakladatele pietistů Philippa Jakoba Spenera a Augusta Hermanna Franka .
Evangeličtí křesťané se poprvé objevili v 18. století v Anglii a Nové Anglii. Předpokládá se, že velšský metodista Howell Harris a velšský kalvinista Daniel Rowland [4] byli prvními kazateli tohoto hnutí . Ve stejném století Jonathan Edwards , který ovlivnil vývoj amerického pietismu v Severní Americe, kázal v Massachusetts. V roce 1735 se metodista George Whitefield přesunul do evangelického hnutí, pod jehož vlivem Charles Wesley , mladší bratr zakladatele metodismu Johna Wesleyho , přešel v roce 1739 k evangelikálům . Pod jejich vlivem došlo v anglických koloniích v Severní Americe ve čtyřicátých letech 18. století k Velkému probuzení . Velké probuzení zdůraznilo smysl pro hluboké osobní obrácení a potřebu spasení skrze Ježíše Krista. Velké probuzení bylo zaměřeno na průměrného člověka, kterému byl nabídnut nový standard morálky a duchovního sebezkoumání s popřením významu obřadů. Bylo zdůrazněno tzv. božské vylití Ducha svatého, nutné pro intenzivní lásku k Bohu.
V roce 1790 došlo v Severní Americe k tzv. Druhému velkému probuzení, které vedlo k nárůstu počtu metodistických a evangelických sborů. Na konci 19. století se začalo rozvíjet Hnutí svatosti , založené na myšlenkách Arminia a vzdalující se myšlenkám metodismu. John Nelson Darby rozvinul myšlenky moderního dispenzacionalismu , který se stal inovativním protestantským biblickým výkladem, který se stal základem následného evangelikálního křesťanského teologického učení. Dispenzacionalismus byl dále rozvinut v biblických výkladech Cyruse Ingersona Scofielda Scofield Reference Bible . Podle Marka Sweetnama se dispenzacionalismus se svou doktrínou doslovného výkladu Bible, prosazováním fázového historického vztahu mezi Bohem a lidstvem, očekáváním příštího příchodu Ježíše Krista, apokalyptickými a premileniálními myšlenkami staly impulsem pro vznik vznik hnutí evangelikálních křesťanů [13] . Ve druhé polovině 19. století se Charles Gaddon Spurgeon stal známým kazatelem dispensationalismu . Od 50. do 20. let 19. století měla na rozvoj evangelikálního křesťanského hnutí velký vliv tzv. Princetonská teologická škola, kterou reprezentovali Archibald Alexander a Benjamin Warfeld.
Na počátku 20. století bylo evangelikální křesťanské hnutí ovládáno fundamentalistickými myšlenkami , které odmítaly liberální výklad Bible a zdůrazňovaly neomylnost Bible. Po druhé světové válce došlo mezi evangelikálními křesťany k rozkolu na základě postojů k nevěřícímu prostředí. Termín neoevangelikalismus zavedl Harold John Okkenga v roce 1947, který se stal základem pro identifikaci určitých skupin evangelikálních křesťanů, kteří opustili fundamentalismus a začali se držet myšlenek dialogu se světem a aplikace evangelia v sociální oblasti. , politické a ekonomické oblasti. Fundamentalisté odmítali myšlenky neoevangelikismu a stoupence Harolda Okkengy nazývali „neoevangelikálními“. Představitelem neoevangelikalismu byl Billy Graham , který se poprvé začal zapojovat do dialogu s neevangelikálními křesťany, zejména s římskokatolickou církví , která považovala evangelikály za heretiky. Poválečné období je charakterizováno ekumenickým úsilím ze strany evangelikálních křesťanů a založením Světové rady církví , na níž se evangelikální křesťané zpočátku aktivně podíleli.
Slovníky a encyklopedie | |
---|---|
V bibliografických katalozích |
protestantismus | |
---|---|
Quinque sola (pět „pouze“) |
|
Předreformační hnutí | |
Církve reformace | |
Poreformační hnutí | |
" Velké probuzení " |