| Yong | |
|---|---|
| Nebeské božstvo Yong v mytologii Komi. XVIII století. Státní umělecká galerie Perm | |
| Mytologie | Komi |
| Výklad jména | "silný" |
| Podlaha | mužský |
| obsazení | demiurg bůh |
| Matka | Kachna |
| Původ | kachní vejce |
| V jiných kulturách | Inmar , Ilmarinen , Jyn |
En ( Komi En , Komi-perm. En ) je jedním ze dvou nejvyšších bohů demiurgů v komiské mytologii ( Komi-Zyryans , Komi-Permyaks a Komi-Yazvins ).
Postava dualistického kosmogonického mýtu , který má prastaré společné ugrofinské kořeny a má paralely zejména v Udmurtu , Mari a finské mytologii . Například v karelsko-finských runách tomu odpovídá sluneční božstvo Ilmarinen , v udmurtských mýtech - Inmar .
Yong působí jako Omelův bratr a zároveň antagonista . Yenu se připisuje všechno pozitivní ve vesmíru, zatímco Omelovi všechno negativní, špatné, zlé. Po křtu se Komi spojil s křesťanským Bohem Otcem .
Matka En a Omel je kachna . Vylíhly se ze dvou vajec a spadly do oceánu spolu s dalšími čtyřmi. Matka je žádá, aby získali vajíčka a rozbili je na jejím těle, aby vytvořili zemi. Kachna sama stoupá do vzduchu a řítí se dolů a láme se o vodu. Její zarostlé tělo se stává základem země.
Yong z jednoho vejce vytváří Zemi a Slunce. Z druhého vejce dělá své pomocníky.
Omel vytváří měsíc, bažiny, jezera a také zlé duchy ze dvou dalších vajec [1] .
Yong a Omel přeplavali Světový oceán v podobě labutí a potápěčských ptáků . Potápěč, potápějící se do vody, přináší ze dna trochu země, ze které společně vytvářejí Zemi [1] .
V tomto mýtu připadá role stvoření Země Yenovu pomocníkovi, holubici . Je konfrontován Omelovým pomocným havranem . Země připadne Yenovi a poražený Omel žádá jen o malý kousek země, aby do ní vrazil kůl. Z rány v zemi vypouští zlé duchy, plazy, škodlivá zvířata [1] .
Yong vytváří nebe, zatímco Omel ho zakrývá druhým nebem. Pak Yong staví třetí nebe, Omel si nenechá ujít příležitost naštvat svého bratra a postaví čtvrté nebe. A tak vzhůru do sedmi nebes s vítězstvím En - tak povstaly barvy duhy. Podle jiného mýtu Omel stvořil měděné nebe, aby odstranil En ze stvoření. Yong v návalu hněvu svrhne Omela zlými duchy, plazy, hady. Rozptýlili se po Zemi, proměnili se v hromadu , vakulya a jejich družiny [ 1] .
Na počátku časů se Yong plavil sám na lodi po oceánech. Neměl kam přistát a ze vzteku plivl do vody. Okamžitě se objevil jeho dvojník - Omel, kterého Yong ze strachu proměnil v pohůnka a přikázal ponořit se na dno oceánu pro Zemi, zatímco on sám zmrazil hladinu oceánu. Potápěči se ale zázrakem podařilo dostat na zem a vynést jen tři zrnka písku. Z nich Yong vytvořil Zemi [1] .
Yong a Omel seděli v pravěké bažině v podobě dvou žab . Yong byl slepý a hloupý. Omel je naopak prozíravý a mazaný. Omel, který utekl před komáry , se rozhodl přesunout výš a vzít s sebou Yen. Ale i tam je otravovali komáři . Omel ze vzteku zatlačil Yen zpátky dolů a sám upadl. Proměnili se v lidi, a když Omel upadl, vyrazil si dva zuby, až vykrvácely, které se změnily v rohy. Z krve Omel se objevila žena , která se stala jeho manželkou, stejně jako zvířata [1] .
Yongovi se ta žena líbila a rozhodl se ji unést, ale neuspěl. V návalu utrpení se ohradil před svým bratrem a stvořil nebe, kde se usadil se svými věrnými holubicemi. Neustále je ale pronásledovala Omelova armáda havranů. Jednou se k Yen dokázala probít jen jedna holubice, která nesla v zobáku kus bahna. Pronásledoval ho havran, ale Yong ho uškrtil. Z bahna povstala Země, z vody, která se vylila z hrdla havrana, vznikla moře a oceán [1] .
Žába je pozitivní zvíře v mytologii lidu Komi. Žába neztratila svůj pozitivní charakter v procesu christianizace Komi. V mýtu o potopě ucpala děravou mezeru v Noemově arše [1] .
Národy Komi spojovaly mýtus o původu člověka také s En a Omelem [2] .
Yong byl stvořitelem člověka. Byl však vytvořen v rohovce jako nehtová ploténka. Ale i zde se Omel rozhodl anulovat stvoření svého bratra. Psa hlídajícího prvního muže svedl kusem masa a mezitím na muže plival a zasypával ho odpadními vodami [2] .
Yen musela nečistého člověka obrátit naruby a nechat jen nadržené nehty . Od té doby Komiové říkají, že člověk navštěvuje latrínu, aby splatil dluh Omelovi [2] .
Pes měl od nynějška zakázáno bydlet v domě [2] .
V podobném mýtu o stvoření člověka se lze dozvědět o původu ženských pohlavních orgánů . Omel na ženu plivl a právě z tohoto slinu pocházeli [2] .
Kromě Země vytvořil Yong kameny, které se mění v hory. Stvořil také slunce ( Shondi ). Toto stvoření bylo určeno péčí lidí, kteří na Zemi zaseli chléb, a nevzklíčilo ze stvoření Omelu - měsíce [1] .
Yong také vytvořil vítr . Omel ho osvobodil. Začal rozbíjet domy, mrzačit stromy, rozhazovat kupky sena. Lidé se modlili k Yenovi a on uklidnil vítr. Omelovi se však občas podaří uvolnit vítr v podobě vichřice [1] .
Konfrontace mezi En a Omel pokračuje během vytváření zvířecí říše. Yong vytvořil veverku , aby lidé mohli získat kožešinu, a Omel vytvořil kunu , která jedla veverky [1] .
Yong vytvořil psa , aby pomáhal muži lovit a být schopen chránit svůj domov. Vytvořil také kohouta a kuře , tetřívka , koroptev , tetřeva lískového , pak aby se člověk mohl živit lovem na ně [1] .
Někdy spolu tvoří, vznikly např. housle , objevilo se kovářství [3] .
Jak se křesťanství šíří, obraz En se spojuje s obrazem Boha Otce a mytologie zažívá nejsilnější křesťanský vliv.
V pozdějších mýtech o stvoření lidí je viditelný vliv křesťanství.
Yong vyřezává Adama z hlíny a Omel vyřezává Evu [2] .
Yong obdarovává lidi duší s dechem ve tváři. Varuje je před hříchem, zavazuje je žít a množit se [2] .
Eva na Omelův popud zabije svých 12 dcer. Yong ji prokleje, promění ji ve Smrt a uvězní ji v podzemí. Jejích 12 dcer se promění v nemoci [2] .
| Komi mytologie | |
|---|---|
| Bohové | demiurgové bohové Yong omel Voypel |
| Síly přírody | |
| Parfém |
|
| Ďábelství | |
| Mýtické bytosti | |
| Bogatyrs | |
| čarodějové |
|
| Zvířata |
|
| Rostliny |
|
| Historické tradice |
|
| Afterworld |
|
| Ženský obraz a obraz dítěte |
|
| Lidové pravoslaví |
|
| Obřady a svátky |
|