| Gramatika Jana VII | ||
|---|---|---|
| Πατριάρχης Ιωάννης Ζ΄ | ||
| Miniatura z Chludovského žaltáře : obrazoborec Jan Gramatik je zobrazen pod libanonským cedrem se sčesanými vlasy s peněženkou a čertem | ||
|
||
| 21. ledna 837 – 4. března 843 | ||
| Kostel | Konstantinopolská pravoslavná církev | |
| Předchůdce | Antonín I | |
| Nástupce | Metoděj I | |
| Narození | 8. století | |
| Smrt | nejpozději 867 | |
| Otec | pankratios [d] | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | ||
Patriarcha Jan VII Gramatik ( řecky: Πατριάρχης Ιωάννης Ζ΄ Γραμματικός ) – patriarcha Konstantinopole ( 21. ledna 837 – 4. března 843 ).
Životopisné informace o Johnovi jsou velmi rozporuplné. Byzantská ikonopisecká tradice v souvislosti s jeho ikonoklastickou činností v mnohém deformovala rysy jeho osobnosti [1] . Obvykle se mu připisuje arménský původ [2] , podle arménského jména jeho bratra - Arshavir ( arm. Արշավիր , řecky Αρσαβηρ ). Ten byl patricij a byl ženatý s Kalomarií, sestrou císařovny Theodory . O otci je známo, že se jmenoval Pankratios Skiastes. Pankratios je helenizovaná forma arménského jména Bagrat a Skiastes, jedna z přezdívek starověkého řeckého boha Apollóna, znamená „prorok, věštec“. O Janově otci neexistují podrobnější svědectví, ale historické prameny zmiňují jistého astronoma Pankratia, který předpověděl vítězství nad Bulhary císaři Konstantinovi . V roce 792 Konstantin prohrál bitvu proti Bulharům, mezi padlými byli tento pseudoprorok Pankratios a Varda, stratég arménské tematiky, otec budoucího císaře Lva Arménského . Zřejmě to byl právě tento Pankratios, kdo byl otcem Jana Gramatika, který dostal přezdívku „Skiastes“. Tato okolnost vysvětluje i přátelské vztahy mezi Lvem Arménským a Janem, zřejmě je sblížila ztráta jejich otců v téže bitvě [3] . Francouzský badatel Paul Lemerle se přitom domnívá, že tvrzení o jeho původu z Arménie nemá žádné vážné důvody [1] . Většina zdrojů ho nazývá rodákem z Konstantinopole. Někteří historici se domnívají, že Janova obrazoborecká činnost je spojena s jeho arménským původem a poukazují na to, že mnoho obrazoborců 9. století byli Arméni [4] [5] .
Podle některých zpráv se v mládí zabýval ikonopisectvím jako řemeslem, poté začal učit; v 10. letech 19. století měl již pověst velmi učeného a váženého člověka (zachovaly se mu tři dopisy od sv. Theodora Studita ) a získal přezdívku "Grammatik". Jan se prosadil za vlády ikonoklastického císaře Lva V. Arménského [3] . V roce 814 se stal jeho důvěrníkem a shromažďoval pro něj materiály z písem a teologické dědictví na podporu ikonoklastického učení. Poté, co byl patriarcha Nikeforos , který odmítl ikony odmítnout, poslán do vyhnanství na jaře roku 815, chtěl císař Leo Jana učinit patriarchou, ale synklitici se tomu postavili, protože Jan byl ještě docela mladý a u dvora nebyl příliš slavný. Theodotus Melissinus , kdo předtím byl prominentní dvořan, se stal patriarchou ; Jan se stal opatem konstantinopolského dvorního kláštera svatých Sergia a Baccha [6] . Kolem roku 829-830 se Jan stal patriarchálním syncellem a byl brzy poslán císařem Theophilem jako velvyslanec do Bagdádu ke chalífovi Al-Mamunovi , kde všechny ohromil svou myslí a prorockým darem. Dochovala se jeho tehdejší pečeť s nápisem: " Pane, pomoz svému služebníku Janu mnichovi, opatu sv. Sergia a syncella ." 21. ledna 837 Jan nastoupil na patriarchální trůn.
Podle pověstí o Johnovi se zabýval čarodějnictvím a věštěním , ale zjevně jde o vynálezy ikonodů, které jsou mu nepřátelské; ve skutečnosti se John zjevně zajímal o vědy, včetně alchymie, a možná prováděl nějaké chemické experimenty.
Patriarcha John the Grammar, podle Life, byl poražen mladým teologem Konstantinem the Philosopher , vystupujícím ve sporu proti obrazoborectví , ale moderní badatelé také považují tuto epizodu za smyšlenou.
Po smrti císaře Theophila začala císařovna Theodora vyjednávat s opozicí ikonodů, aby omilostnila svého zesnulého manžela. Když bylo na počátku roku 843 dosaženo dohody, stalo se nevyhnutelné odstranění Jana VII. Císařovna Theodora poslala drungarii wigla Konstantina Arménského k Janovi s návrhem připojit se k ikonodulům nebo opustit patriarchální trůn. John odmítl a v důsledku šarvátky s vojáky, kteří přišli s Drungaria, dostal rány do žaludku; okamžitě se rozšířila pověst, že patriarcha byl zabit na příkaz císařovny; Theodora poslala svého bratra Patriciana Vardu, aby celou záležitost ututlal, a v důsledku toho byl incident pro veřejnost interpretován tak, jako by si patriarcha způsobil rány, aby vyvolal skandál – to byl důvod jeho sesazení jako pokusu sebevražda [7] . Císařovna však nedovolila, aby byl pronásledován. Byl vyhoštěn na panství Psycho na evropské straně Bosporu poblíž Konstantinopole, kde zemřel pravděpodobně v roce 863, ale v každém případě před rokem 867. Podle kroniky Georgy Amartola , John během svého vyhnanství v klášteře vyškrábal na ikoně oči, za což mu „způsobili 200 ran bičem na opasku“, [8] moderní učenci však připouštějí, že se jedná o vynález ctitelů ikon nepřátelských vůči Johnovi.
Protože byl Jan v podstatě „autorem“ celého druhého obrazoborectví a jeho hlavní intelektuální oporou, vzbudil velkou nenávist ikonodulů, kteří jeho jméno zdobili různými, někdy až směšnými legendami; ale i s takovým nepřátelstvím v kronikách lze najít jasné stopy jiné tradice (například mezi stejným nástupcem Theophanem ), která je nejvýstižnější formou vyjádřena v pozdější kronice Michaila Glyky, který povolal posledního obrazoboreckého patriarchu "Skvělý John". Jeho nástupce Metoděj I. ho tvrdě pokáral za obrazoborectví v kánonu o Triumfu pravoslaví , který sepsal v letech 843-844. [9] . Několik let po smrti Jana byly na příkaz císaře Michaela III. ostatky exhumovány, znesvěceny na konstantinopolském hipodromu spolu s kostmi císaře Konstantina V. a spáleny.
Z Janových spisů přežilo jen několik pasáží v anonymním, nepublikovaném vyvracení obrazoborců; úryvky vydal v roce 1966 J. Gouillard.