Islamismus

Islamismus ( arabsky الإسلام السياسي ‎ - politický islám ) je náboženská a politická ideologie a praktická činnost zaměřená na vytváření podmínek , za kterých budou řešeny jakékoli rozpory uvnitř společnosti a státu , kde žije muslimské obyvatelstvo , jakož i mezistátní vztahy s jejich účastí . na základě norem šaría [1] .

Modifikacemi islamismu různého stupně radikalismu jsou ideologie takových stran, jako je Muslimské bratrstvo , En-Nahda v Tunisku , Strana svobody a spravedlnosti a Al Noor v Egyptě , Strana spravedlnosti a blahobytu v Indonésii, Strana spravedlnosti a rozvoje ( Maroko) , Islah v Jemenu , Jamaat-e-Islami Bangladéš , Jamaat-e-Islami v Pákistánu , Svaz stavitelů islámského Íránu , Hizballáh v Libanonu , Hamas v Palestině, Národní kongres Súdánu , Fronta islámského osvobození Moros , islámská renesance Strana Tádžikistánu , Islámský stát v Iráku a Sýrii, Abu Sayyaf na Filipínách a Taliban v Afghánistánu .

Zdroje a vlastnosti islamismu

Profesor Damašské univerzity Sadiq al-Azm věří, že islamismus „představuje obrannou reakci proti dlouhodobé erozi dominantní role islámu ve veřejném , institucionálním , ekonomickém , sociálním a kulturním životě muslimských společností ve 20. století“. Islamismus je podle jeho názoru zaváděn do praxe prostřednictvím „oživení konceptu islámského džihádu (svaté války) v jeho nejsilnějších podobách“ [2] .

Al-Azm uvádí následující základní rysy islamismu:

• fundamentalismus  - jako návrat k základům islámu ( salafismus )
• oživení aktivní víry a obřadů
• integralismus  je sjednocení všech sfér života společnosti a státu podle práva šaría
• teokracie  - obnovení Alláha jako nejvyšší moci
• teonomismus  – doslova „nadřazenost zákonů Páně“, přímá, doslovná a komplexní aplikace práva šaría
• terorismus  jako způsob, jak způsobit nepříteli maximální škody bez ohledu na jakékoli dlouhodobé následky

Daniel Pipes  , známý americký historik, publicista, spisovatel a politický komentátor, specialista na islám a blízkovýchodní konflikt , věří, že: [3] :

Islamismus – třetí totalitní ideologie (po fašismu a komunismu ) – nabízí směšný středověký přístup k problémům moderního života. Retrográdní a agresivní , utlačuje nemuslimy, utlačuje ženy a ospravedlňuje expanzi islámské moci silou.

Řada badatelů se domnívá, že islamismus je reakcí klerikálních kruhů na vědeckou a materiální zaostalost islámského světa 20. století, na modernizační procesy moderního světa atd. [4] [5]

Praxe islamismu

Doslovné chápání Koránu a dodržování práva šaría podle Vladimira Meistera vede k popření: rovnosti pohlaví, svobody svědomí atd. a také vyvolává reakční-utopické aspirace na oživení muslimského středověku [6] . Alternativní názor sdílí francouzský politolog Thierry Volton. Islamismus považuje za formu tradičního obrození islámu [7] .

V oblastech muslimského osídlení v různých zemích světa se islamismus šíří formováním alternativní identity , to znamená, že se muslimové začnou považovat nikoli za občany určitého státu, ale za členy ummy (globální komunity muslimů). , kterou nahrazuje specifická islamistická organizace.

Islamisté se snaží ovládnout separatistická , iredentistická a protestní hnutí. Separatistické hnutí v Čečensku tedy v prvních fázích nebylo islamistické, ale poté je začali ovládat islamisté.

Islamisté se snaží reislamizovat a zapojit do boje o dosažení cílů islamistů takzvané „etnické muslimy“, tedy lidi, jejichž předkové byli muslimové, ale oni sami nejsou muslimskými věřícími. Jde například o významnou část sekularizovaných Tatarů , Baškirů , představitelů kavkazských národů v Rusku, druhé a třetí generace imigrantů z islámských zemí žijících v zemích západní Evropy , Ameriky , Austrálie . Proselytismus je používán i mezi těmi, kteří ani nejsou „etničtí muslimové“ – existuje mnoho případů účasti na násilných aktivitách islamistických organizací ze strany Rusů, Evropanů, Američanů z nemuslimských rodin, kteří konvertovali k islámu.

Ideologie islamistů předpokládá přípustnost a dokonce povinnost džihádu vůči všem nevěřícím – jak nemuslimům, tak, což je nesmírně důležité, těm muslimům, kteří nejsou a nechtějí být islamisty. Takoví muslimové jsou prohlášeni za odpadlíky v důsledku takfiru , který je uznává jako nevěřící. Islamisté s využitím ustanovení šaría povolují a doporučují páchání teroristických činů, včetně „slepých“ (namířených proti náhodnému souboru lidí v místech jejich koncentrace), použití sebevražedných atentátníků [1] .

Analytici a vědci se domnívají, že teroristické útoky 11. září 2001 ve Spojených státech byly výsledkem činnosti mezinárodní sítě islamistů Al-Káida [8] . Je jí také připisována řada teroristických útoků od roku 1992 .

Příkladem, kdy praktické aktivity islamistů [8] vzbudily širokou pozornost světových médií a lidskoprávních organizací, byl případ 11. března 2002, kdy v Saúdské Arábii při požáru dívčí školy náboženská policie nedovolila studenti z hořící budovy, protože nebyli vhodně oblečeni, a nevpustili záchranáře do budovy, aby zabránili fyzickému kontaktu mezi muži a ženami. V důsledku odporu náboženské policie vůči záchranářům zemřelo 14 studentů [9] [10] .

V Íránu byl v létě 2011 35letý Yusuf Nadarkhani odsouzen k trestu smrti za konverzi z islámu na křesťanství a šíření křesťanství mezi muslimy. Předchozí takový rozsudek byl vykonán v Íránu v prosinci 1990 [11] .

Islamofašismus

Kategorické popírání řady západních hodnot a tendence islamistů k radikálním metodám boje [12] vedly řadu vědců, publicistů a politiků k zavedení termínu „islamofašismus“, který jako první použili Francouzi. Marxistický historik islámu Maxime Rodenson , který po událostech roku 1979 určil režim revoluční islámské diktatury v Íránu [13] . Některé zdroje tvrdí, že autorkou termínu byla italská novinářka a spisovatelka Oriana Fallaci [14] .

Filozof Francis Fukuyama v roce 2002 tvrdil , že dnešní „ střet civilizací “ není jen boj proti terorismu a boj proti islámu jako náboženství či civilizaci, ale spíše „boj proti islamofašismu“, tedy s radikálně netolerantním a anti- moderní (podle Fukuyamy) doktrína popírající hodnoty západní civilizace, která se v poslední době prosadila v mnoha částech islámského světa [15] [16] .

Někteří vědci a politici však používání tohoto termínu kritizují. Zejména Jevgenij Primakov věřil, že existuje islámský extremismus , ale nikoli islamofašismus, protože podle jeho názoru je fašismus postaven na nacionalismu [17] . Někteří kritici argumentují, že termín se používá pro propagandu [18] . Například spisovatel Joseph Sobran píše, že Al-Káida by neměla být nazývána fašistickou, pokud slovo „fašista“ není použito jako synonymum pro „hnusný“ [19] .

Islamismus podle země

Islamismus v Rusku

Nejvyšší soud Ruské federace v letech 2003 a 2010 uznal řadu islamistických organizací za teroristické a zakázal jejich činnost v Rusku [20] :

• " Nejvyšší vojenský Majlisul Shura společných sil mudžahedínů z Kavkazu "
• " Kongres národů Ičkerie a Dagestánu "
• " Základna " ("Al-Káida")
• " Asbat al-Ansar "
• " Svatá válka " ("Al-Džihád" nebo "Egyptský islámský džihád")
• "Islámská skupina" (" Al-Gama'a al-Islamiya ")
• " Muslimské bratrstvo " ("Al-Ikhwan al-Muslimun")
• " Strana islámského osvobození " ("Hizb ut-Tahrir al-Islami"),
• " Lashkar-e-Taiba "
• "Islámská skupina" (" Jamaat-e-Islami ")
• " Taliban "
• " Islámská strana Turkestánu " (bývalé "Islámské hnutí Uzbekistánu")
• " Společnost sociální reformy " ("Jamiyat al-Islah al-Ijtimai")
• " Společnost pro obnovu islámského dědictví " ( "Jamiyat Ihya at-Turaz al-Islami")
• " Dům dvou svatých míst " ("Al-Haramain")
• " Jund ash-Sham "
• " Islámský džihád - Mudžahedín Jamaat "
• " Al-Káida v islámském Maghrebu "
• " Kavkazský emirát "

Islamismus v Turecku

Náboženský extremismus v Turecku se rozvíjí na pozadí problémů v Iráku a Afghánistánu . Poháněno podporou Íránu , teroristické organizace al-Káida, stejně jako radikálních tatarských islamistů a nacionalistů. Usnadňuje to také pokračování konfliktu na Blízkém východě, vztahy Turecka se Spojenými státy a Izraelem . Četné islamistické skupiny usilují o násilné zřízení státu šaría a obnovení chalífátu , který Kemal Atatürk zrušil . Ideologická základna islamismu v Turecku je velmi roztříštěná: někteří spojují islamismus se separatismem , jiní se obracejí k myšlenkám panturismu a další jsou zapojeni do mezinárodních skupin. Liší se také sociální základna a sociální složení těchto skupin a organizací [21] .

Mezi radikální turecké islamisty patří Islámská osvobozenecká armáda, Bojovníci islámské revoluce, Turecký islámský džihád, Jayshullah (Alláhova armáda) a také skupina Stát chalífátu operující z Německa (aka Organizace Federálního islámského státu Anatolie) . Jednou z nejznámějších je teroristická organizace „ Fronta islámských dobyvatelů Velkého východu “ („İslami Büyükdoğu Akıncılar Cephesi“, IBDA-C) a kurdský (turecký) Hizballáh (Hizballahî Kurdî) , vytvořená v roce 1984 . Řada organizací vznikla jako odnož zahraničních extremistických hnutí. Jsou to „Bojovníci za Jeruzalém“ („Küdüs savacılar“), „ Hizb-ut-Tahrir “ a „Organizace islámského hnutí“ („İslami hareket örgütü“) [21] .

Islamismus v jihovýchodní Asii

Oblast SEA se vyznačuje zvláště příznivými podmínkami pro šíření islamistických myšlenek vzhledem k tomu, že muslimové tvoří většinu populace v několika zemích regionu (Indonésie, Malajsie, Brunej) a navíc významnou část tzv. populaci tvoří mladí lidé, což poměrně často koreluje s mírou radikalizace společnosti. Šíření radikálního islamismu napomáhá: 1) podpora velké části populace; 2) integrace islámu jako důležitého faktoru ve vnitřní politice zemí jihovýchodní Asie; 3) nepřátelství vůči západnímu systému norem a hodnot, touha zachovat si svou identitu; 4) nízká životní úroveň obyvatelstva a v důsledku toho důvěra ve vztahu k radikálům, kteří prosazují možnost výhod pro všechny, za předpokladu realizace myšlenky vytvoření islámského státu; 5) aktivní šíření myšlenek teroristických organizací prostřednictvím internetu a specializovaných vzdělávacích institucí [22] .

První islamistická sdružení v zemích jihovýchodní Asie začala vznikat ve 20. století, např. Darul Islam (JI; Indonésie) a Moro National Liberation Front (MLN; Filipíny), jejichž hlavním cílem byl národně osvobozenecký boj proti země kolonizátor, nebo konfrontace s vládami jejich zemí pro vytvoření státu šaría [22] .

Nyní existuje několik desítek islamistických skupin, které sídlí převážně na území 4 států regionu: Indonésie, Filipíny, Malajsie a Thajsko. Jsou to organizace jako Jemaah Islamiyah (JI), Jamaa Ansharut Tawhid (JAT), Mujahideen Indonesia Timur, Abu Sayyaf, Barisan Revolutioni National Coordinasi a další.Všechny tyto skupiny mají širokou síť kontaktů s různými teroristickými organizacemi po celém světě, např. například s al-Káidou. Zpravidla to byly výše uvedené organizace, které převzaly odpovědnost za největší teroristické útoky, ke kterým došlo v zemích jihovýchodní Asie v posledních několika desetiletích. Jejich cílem je vytvoření salafského chalífátu, který bude zahrnovat území řady zemí regionu [22] .

Viz také

• sexuální džihád
• Lidská práva v Kataru

Poznámky

1. ↑ 1 2 Ignatenko A. A. Z Filipín do Kosova // Nezavisimaya gazeta , 10/12/2000.
2. ↑ Sadiq J. al-Azm. Co je to islamismus?
3. ↑ Daniel Pipes. No Friends in the Middle East // National Review Online, 8. listopadu 2011.
4. ↑ Syukiyainen L. R. Islám a vyhlídky rozvoje muslimského světa // Polit.ru , 19.09.2006.
5. ↑ Islamismus jako reakce na modernizační procesy . Hlas Ruska. Staženo: 21. září 2013. (neurčitý)
6. ↑ Mistr Vladimír. Ideologie a problém východ-západ // Skepse
7. ↑ Kovalenko Jurij Francouzský politolog Thierry Volton: „Islamismus je degenerace islámu, jeho degradace“ // Izvestia , 24.1.2006.
8. ↑ 1 2 Islamismus po 11. září 2001 a zahájení celosvětové protiteroristické operace Archivní kopie z 11. května 2006 na Wayback Machine // Výzkumný ústav sociálních systémů Moskevské státní univerzity pojmenovaný po M. V. Lomonosovovi
9. ↑ Saúdská policie „zastavila“ hasiče
10. ↑ Saúdská Arábie: Kritizována role náboženské policie ve školním požáru
11. ↑ Íránský režim je proti vlastnímu lidu
12. ↑ Islámský radikalismus a jeho podstata (nepřístupný odkaz) . www.nasledie.ru Získáno 5. února 2010. Archivováno z originálu 4. prosince 2010. (neurčitý) 
13. ↑ Roger Scruton. „Islamofašismus“ (The Wall Street Journal, USA)
14. ↑ Zemřela Oreanna Fallaci, novinářka a spisovatelka, autorka termínu islamofašismus Archivní kopie ze dne 12. června 2015 na Wayback Machine // Centrazia
15. ↑ Rushkoff D. Mediavirus. Jak popkultura tajně ovlivňuje vaše vědomí. — M.: Ultra. Kultura , 2003. - S. 299-322.
16. ↑ Alexander Dugin . Postmoderní geopolitika. Kapitola 4. Menší Satan islámo-fašismu
17. ↑ „Islámská ekonomika“, aneb pět tezí profesora Ignatenka (nepřístupný odkaz) . Získáno 13. února 2010. Archivováno z originálu 1. února 2014. (neurčitý) 
18. ↑ Michael Boyle. „Válka proti terorismu v americké velké strategii“, International Affairs, 84, (březen 2008), str. 196
19. ↑ Sobran J. Slova v době války
20. ↑ Jednotný federální seznam organizací, včetně zahraničních a mezinárodních organizací, uznaných soudy Ruské federace jako extremistické a teroristické . Oficiální stránky Federální bezpečnostní služby. Datum přístupu: 15. srpna 2021. (neurčitý)
21. ↑ 1 2 Razlivaev A. A. Radikální islamisté Turecka  // Proceedings of the Altai State University  : journal. - Barnaul: Altajská státní univerzita , 2008. - Vydání. 4-3 . - S. 219-223 . — ISSN 1561-9443 .
22. ↑ 1 2 3 Kravtsov K. S. Radikální islamismus v zemích jihovýchodní Asie // Mezinárodní vědecká konference „Místo asijsko-pacifického regionu v moderních mezinárodních vztazích: bezpečnostní problémy a vyhlídky rozvoje“ / ed. V. A. Avatkov a T. V. Kashirina. - 2020. - S. 246-254.

Odkazy

• R. G. Landa. Politický islám: předběžné výsledky (M., 2005)
• Al-Azm S. Co je islamismus?
• Mirsky G. I. Islamismus a džihádismus
• Malashenko A. V. Islamismus pro všechny časy
• Seminář "Islamismus po 11. září 2001 a začátek celosvětové protiteroristické operace"
• Pipes D. Jak islamisté ovládli evropský islám
• Časová osa islámského  terorismu
• Islám v mezinárodních vztazích
• islamismus. Výběr materiálů
• Civilizace chudých
• Islám a věda
• Islám a politika
• Rozhodnutí Nejvyššího soudu Ruské federace
• Ali Muhieddin. Islamizace politiky nebo politizace islámu?
• Baunov A. G. Vyhodit do povětří spravedlivým
• Gusterin P. V. O postoji radikálního islamismu ke globalizaci
• Kdo je kdo ve světě radikálního islámu . Deutsche Welle (1. července 2014). Staženo: 5. července 2014. (neurčitý)
• Francois Hollande. „Jsme ve válce s islamismem“ (nepřístupný odkaz) . IA "Kremlin Press". Získáno 26. července 2016. Archivováno z originálu 8. srpna 2016. (neurčitý) 
• Alexandr Ignatenko. Islámské sekty v očekávání dne soudu (nový pohled ze starých pozic) . POLIT.RU. Staženo 13. srpna 2014. (neurčitý)
• Alexey Malashenko. "Všichni žijeme v síle stereotypu, že každé náboženství je o míru a dobru . " Otevřete Rusko. Staženo: 10. ledna 2015. (neurčitý)

Literatura

• John Calvert. Sayyid Qutb a počátky radikálního islamismu. New York: Columbia University Press , 2010, pp. vii+377, (pevná vazba). ISBN 978-0-231-70104-4 ( revize )

Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velká Katalánština Skvělý norský italština italština italština italština italština italština TDV Islam Ansiklopedisi Moderní Ukrajina
V bibliografických katalozích	NKC : ph811005