| madurští | |
|---|---|
| Moderní vlastní jméno | Suku Madhura |
| počet obyvatel | přes 7 milionů |
| znovuosídlení |
Madura - 3,3 milionu |
| Jazyk | Madurese , Indonésie |
| Náboženství | islám |
| Spřízněné národy | jávština , sundánština |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Madurové ( Mad. Suku Madhurâ , Indon. Suku Madura ) jsou obyvatelé Indonésie , hlavní populace ostrova Madura . Značný počet žije v jiných oblastech země, především na východě ostrova Jáva . Celkový počet je více než 7 milionů lidí.
Rodným jazykem je austronéská madurština , která má několik dialektů . Naprostá většina Madurianů vyznává sunnitský islám a těší se pověsti velmi horlivých věřících.
Historicky jsou hlavními odvětvími hospodářství chov dobytka a těžba soli . V Indonésii je všeobecně známá taková národní tradice Madurianů, jako jsou závody býčích spřežení , stejně jako mezi nimi přetrvává zvyk kruté pomsty za urážky, charok .
Oficiální a akademické údaje o počtu Madurianů se výrazně liší. Při celostátním sčítání lidu provedeném v Indonésii v roce 2010 se k této národnosti přihlásilo 7 179 356 lidí, tedy 3,03 % obyvatel země [1] . Některé vědecké zdroje zase operují s mnohem většími čísly – asi 10,5–10,8 milionů [2] [3] [4] . Madurové každopádně patří mezi největší národy v Indonésii – například podle výsledků sčítání lidu z roku 2010 jim patří čtvrté místo v počtu za Jávány , Sundy a Bataky [1] .
Historicky Madurové obývají ostrov Madura a skupinu menších ostrovů v Jávském moři nacházející se na východ od něj ( Kambing , Sapudi, souostroví Kangeana další): zde je jejich počet asi 3,3 milionu lidí - více než 90 % obyvatel těchto území. Přibližně stejný počet Maduřanů žije na východě ostrova Jáva a více než 400 tisíc lidí žije v různých částech indonéské části ostrova Kalimantan . Desítky tisíc zástupců této národnosti navíc žijí v dalších regionech Indonésie: zejména existují významné komunity Madurů v hlavním městě Jakartě (asi 80 tisíc lidí), na Bali (asi 30 tisíc lidí) a v provincii Bank Belitung (více 15 tisíc lidí) [5] . Tam jsou také malé madurské komunity v zemích jihovýchodní Asie sousedících s Indonésií , zejména v Singapuru [6] .
Madurové mluví madurským jazykem , který je součástí austronéské jazykové zóny Západní Sundy . V jeho rámci se rozlišuje několik dialektů a dřívější odborníci hovořili o dvou či čtyřech, nyní převládá názor o šesti dialektech. Sumenepský dialekt, který je základem literárního madurského jazyka, je považován za nejrozvinutější lexikálně , zatímco bankalanský dialekt je nejběžnější a nejvýznamnější v socioekonomickém životě [6] .
V některých oblastech východní Jávy s významnou madurskou populací se vytváří jakýsi smíšený madursko-jávský dialekt [7] . Většina Maduřanů kromě svého rodného jazyka hovoří plynně oficiálním jazykem Indonésie - indonéštinou , někteří z těch, kteří žijí na Jávě, mluví také jávsky [2] [6] [8] .
Podle náboženství jsou drtivá většina Madurianů sunnitští muslimové . Křesťané (většinou protestanti ) tvoří nanejvýš 0,11 % populace, zatímco podíl těch, kteří vyznávají jiná náboženství, je ještě menší [9] . Na rozdíl od významné části svých indonéských souvěrců se Madurové těší pověsti velmi horlivých vyznavačů islámu. Muslimští teologové hrají důležitou roli v jejich duchovním a společenském životě. Významná část Madurianů je cvičena v tradičních náboženských školách – pesantren[2] [3] .
Hlavním tradičním zaměstnáním Madureanů je chov zvířat . Chovají převážně skot : na Maduře a několika blízkých ostrovech bylo vyšlechtěno zvláštní místní plemeno skotu .založené na hybridizaci banteng a zebu [10] . Chovají se také kozy , koně a drůbež , včetně bojových plemen kuřat [2] [3] .
Těžba soli je historicky důležitý průmysl v Madura . Hospodaření mezi Madureans z Madura, kvůli nízké úrodnosti místních půd , je velmi špatně rozvinuté, zatímco mezi Javanese Madureans to je vykonáváno více široce. Hlavními zemědělskými plodinami jsou kukuřice , maniok , rýže , tabák , káva , luštěniny , hřebíček . Z řemesel jsou tradičně nejvýznamnější kožedělné , hrnčířské , batikované , kovářské , lodní a drobné řemeslné řemeslo . Madurové žijící v pobřežních oblastech jsou aktivní v rybolovu a obchodu . Obyvatelé velkých měst, zejména východní jávské Surabaya , se aktivně zapojují do moderních průmyslových odvětví [ 2] [3] [4] .
Tradiční madurská sídla mají roztroušenou, méně často lineární dispozici, podřízenou směrům cest. Většina vesnic má výběhy pro dobytek. Domy jsou stavěny z bambusu , často namontované na nízkých pilotech . Mají rámovou konstrukci, obvykle doplněnou verandou . Střechy jsou pokryty palmovým listím nebo rákosem , od poslední třetiny 20. století se stále častěji objevují tašky [2] [3] [4] .
Nízká produktivita půd na Maduře byla dlouho důvodem hromadného odchodu místního obyvatelstva mimo ostrov, mimo jiné v rámci rozsáhlých transmigračních programů prováděných jak nizozemskou koloniální správou , tak úřady nezávislé Indonésie. V důsledku toho se na konci 20. století více než polovina etnických Madurců usadila mimo historickou oblast bydliště lidí - hlavně ve východní části Jávy a Kalimantanu [6] [11] [12] .
Madurové žijí na Jávě několik století a tvoří etnickou většinu v některých severovýchodních oblastech ostrova. Zpravidla si přitom dobře rozumí s Javánci, kteří jsou jim blízcí jazykem, kulturou i způsobem života. Rozšířená jsou smíšená jávsko-madurská manželství. V určitých oblastech východní Jávy se navíc vytvořila významná společenství potomků takovýchto sňatků - pendalungové ( Indon. pendalungan ), kteří se vyznačují svéráznými kulturními tradicemi, kombinující v různé míře madurské a jávské prvky [6] [7] .
Odlišná situace se často vyvíjí v provinciích Západní Kalimantan a Střední Kalimantan , kam se Madurové přestěhovali v rámci stěhování v letech 1900 a 1950-90 . Domorodé obyvatelstvo, především Dajakové , je vůči nově příchozím dost opatrné a považuje je za hrozbu pro svůj tradiční život. Etnokulturní a náboženské rozdíly přispívají k vzájemné nedůvěře (většina Dajaků jsou křesťané nebo animisté ) [11] [12] . Na přelomu 20. a 21. století vyústily časté domácí konflikty a majetkové spory mezi Maduriany a Dajaky v různých oblastech indonéského Kalimantanu v sérii rozsáhlých ozbrojených střetů, které si podle různých odhadů vyžádaly od několika set do několika tisíc žije. Desetitisíce Madurianů byly nuceny se přestěhovat z Kalimantanu do Madury a na Jávu. V polovině prvního desetiletí 21. století se situace celkově stabilizovala, což umožnilo většině madurských uprchlíků vrátit se na Kalimantan [11] [12] .
Z kulturního hlediska jsou Madurové velmi blízcí východním Jávánům - mají podobné formy ústního lidového umění , hudby (zejména gamelan ), tance , stínového divadla wayang . Národní kroj Madurianů je přitom velmi specifický, zejména pro muže - zcela černý kaftan s dlouhou krempou a širokým páskem , pod kterým se nejčastěji nosí košile s širokým červenobílým pruhem a kostkovaný sarong . , typické pro ostatní národy Indonésie. Dámský outfit - tmavě modré nebo barevné sako v kombinaci se sarongem [2] [3] [4] .
Národní kuchyni Madurianů charakterizuje poměrně velká role masa , ze kterého se připravují především miniaturní saté špízy ve speciální nasládlé marinádě a husté pikantní polévky , které jsou velmi oblíbené v mnoha oblastech Indonésie. Madurské kulinářské tradice se navíc vyznačují aktivním používáním kukuřice a obecně větší slaností pokrmů ve srovnání s ostatními regionálními kuchyněmi země [13] .
V kultuře Madurianů se velmi nápadně projevila zvláštní role chovu dobytka v jejich hospodářské struktuře. Jedinečnou tradicí ostrovanů po dobu nejméně pěti století jsou závody býčích spřežení , při kterých jsou samci místního plemene dobytka zapřaženi po párech do speciálních lehkých tažných vozíků řízených řidiči - obvykle mladými muži nebo teenagery. Závody jsou organizovány postupně na úrovni vesnice, okresu, okresu a celé Madura každoročně v srpnu až říjnu. Závody jsou obvykle doprovázeny vystoupeními gamelanů a lidovými festivaly a jsou jakousi „vizitkou“ Madury, její hlavní turistické atrakce [14] [15] [16] .
Do konce 80. let popularita madurského býčího závodu vzrostla natolik, že vítěz finálové soutěže získal cenu za výzvu jménem prezidenta Indonésie [14] [15] [16] . Kromě toho byla závodní scéna zobrazena na rubu mince 100 indonéských rupií , vydané v letech 1991-1998 [ 17] .
Dalším zvykem spojeným s madurským plemenem skotu jsou soutěže krásy mezi kravami - sapi sonok . Konají se také v několika po sobě jdoucích fázích podle administrativního rozdělení ostrova a závěrečné kolo se obvykle koná v předvečer finále býčích závodů. Krávy vybrané do soutěží jsou propuštěny ze zemědělských prací, je jim poskytována velmi důkladná péče. Na recenzích vystupují zvířata ve dvojicích, ověšená dekoracemi za doprovodu orchestru. Navzdory skutečnosti, že praxe sapi-sonok vznikla poměrně nedávno – v 60. letech 20. století , se tento zvyk již stal široce známým i mimo Maduru a přitahuje značné množství indonéských i zahraničních turistů [18] [19] .
Těžké podmínky sociálně-ekonomického života Madurianů zanechaly znatelný otisk na jejich národním charakteru. Často se vyznačují pracovitostí, vytrvalostí, odvahou, přímostí a zároveň tvrdostí, záští, extrémní šetrností, izolovaností a nedůvěrou k cizím lidem, zvláště patrná na pozadí dobré povahy a družnosti jejich sousedů – Jávánců [11] [ 20] [21] .
Ve venkovských oblastech Madury dosud nepřežila prastará tradice zabíjení jako odplaty za urážku nebo řešení domácího konfliktu, zde nazývaná charok ( Mad. carok , doslova - „boj o čest“) . Takže v 90. letech 20. století v každém ze čtyř okresů Madura orgány činné v trestním řízení ročně registrovaly několik desítek případů charoku [22] . Důvodem čaroku je podle místních kriminálních statistik nejčastěji obtěžování ženy nebo majetkové spory, ale stává se, že nedostatečně zdvořilé jednání na veřejném místě přiměje Madureana tak krutou pomstu [22] [23] .
Nástrojem pomsty se téměř vždy stává chelurit – tradiční madurský srp , který je nejběžnějším rolnickým nástrojem. V takových případech si mstitel obvykle připraví chelurit předem sesláním speciálních kouzel [21] [24] . Někdy se „boje o čest“ účastní několik lidí z každé strany - příbuzní a přátelé uraženého a pachatele. Podobné masakry se na Maduře opakovaně odehrávaly již v 21. století. K nejkrvavějšímu charoku došlo 13. července 2006 ve vesnici Bujur Tengah ( Indon. Bujur Tengah ) na severu ostrova: sedm lidí bylo zabito a nejméně devět lidí bylo vážně zraněno pobodáním [25] [26]. .