Makkhali Gosala

Makkhali Gosala ( Pali ; BGS : Mascarin Goshala, Maskariputra; Jain Prakrit : Gosala Makkhaliputta, Manthaliputra Goshalak , Makkadi, Masayari) je staroindický učitel šramany . Podle jednoho datování se narodil v roce 484 před naším letopočtem. E. [2] Byl současníkem Siddharthy Gautamy , zakladatele buddhismu , a Jina Mahaviry , posledního z 24 tirthankarů džinismu . Podle informací Jain byl starší než Mahavira, který přežil Gosalu o 16,5 roku.

Zdroje

Zdrojů o životě a učení Gosaly je málo. Všechny dostupné informace o Gosale a Ajivikách jsou obsaženy v buddhistické a džinistické literatuře. Informace o Gosalově učení jsou zachovány pouze ve spisech jeho buddhistických a džinistických konkurentů, a proto mohou být značně zkreslené.

Dva hlavní zdroje o Gosalově životě a učení jsou: Jain Bhagavati Sutra , komentář buddhistického učence Buddhaghosy k Samannaphala Suttě (DN 2). [3] :35 Bhagavati Sutra podrobně popisuje Makkhali a jeho vztah s Mahavirou; Samannaphala Sutra se zmíní pouze o Makkhali a jeho učení mezi šesti předními šramanskými školami, které existovaly v době Buddhy. Buddhagosův komentář k těmto informacím přidává některé podrobnosti.

Raná léta

Podle Bhagavati Sutry žil Gosala ve vesnici Saravana, což znamená „rákosí“. [3] :37 Jeho matka se jmenuje 'Bhadda', což je běžné jméno pro ženské postavy v džinistických písmech. Jeho otec se jmenoval Mankhali. [3] :35–36 Gosalův otec byl mankha [3] :35 podle Brihatkalpa-bhashya se manchaliové potulovali a ukazovali lidem obrázky (na božská témata), někteří také zpívali hymny nebo mluvili o tom, čím jsou zobrazující. V Biháru jsou stále takoví lidé .

Jméno 'Gosala' znamená 'chlév pro krávy' a Bhagavati a Buddhagosa uvádějí, že Makkhali se narodil v kravíně bráhmana a byl tak pojmenován z tohoto důvodu. Jeho rodiče nemohli najít jiné bydlení. [3] :36 Bhagavati Sutra říká, že se stal mankhou tím, že zdědil povolání svého otce. Buddhagosa však uvádí, že Gosala byl od narození otrokem a stal se šramanou, když utekl před svým rozhněvaným pánem, protože mistr při útěku roztrhal Gosalovi šaty, byl nucen stát se „nahým asketikou“. [3] :37 Narodit se do chudoby možná vymysleli buddhisté a džinisté, aby zlehčili rodokmen jejich rivala, i když to může také odrážet skutečnou biografii. [3] : 38

Skutečné jméno filozofa bylo „Maskarine“, ale v Jain Prakrit byl nazýván Mankhali a v Pali  - Makkhali. „Maskarína“ podle Paniniho (VI.i.154) znamená „ten, kdo nese bambusovou hůl“ (řasenka). Mascarine byl také známý jako Ekadandin. Podle Patanjaliho (Mahābhāsya iii.96) toto jméno odkazuje na školu potulných poustevníků zvaných maskarine, ne proto, že nosili bambusové hůlky, ale proto, že učili „nedělat nic, nedělat nic, úplný (osamělý) odpočinek, který je pro nás žádoucí. ." Mascarines byli fatalisté a deterministé. [čtyři]

Makkhali Gosala a Mahavira

Bhagavati Sutra uvádí, že ve třetím roce Mahavirova kázání Makkhali viděl džinisty v Rádžagirze a stal se jeho žákem. Cestovali spolu 6 let. [5] [3] :40 Byl však věkově mnohem starší než Mahávíra. Komentář k Jain Avasyaka Sutře přidává některé detaily, z nichž mnohé říkají, že Gosala byl špatný student. [3] :41–45 Mahávíra několikrát předpověděl určité události a Makkhali se jim snažil zabránit. Je pravděpodobné, že tyto epizody byly zavedeny, aby vysvětlily Gosalův fatalismus. [3] :40 Je možné, že některé z těchto příběhů byly v kánonu Ajivika, ale později je převzali džinisté a byli zkresleni. [3] : 46

Také epizoda v Bhagavati Sutra může být vypůjčena od Ajivikas, kde Mahavira vysvětluje paralelu mezi ním a Gosala. [3] :48–49 Makkhali našel u cesty sezam a ptá se Mahaviry, co se stane s rostlinou a jejím semenem. Mahavira řekl, že rostlina ponese ovoce a narodí se z ní nové stromy. Během noci Gosala vytrhl rostlinu z kořenů, aby Mahavirovi ukázal, že se mýlil. Vyvrácenou rostlinu náhlý déšť polil a její kořeny znovu vyrostly (možnost: kráva vrátila rostlinu kopyty na své místo). Ráno Gosala přinesl Mahaviru na místo, aby mu ukázal mrtvou rostlinu a zjistil, že kvete a produkuje semena. Pak Gosala rozhodl, že všechny živé bytosti mohou být znovuzrozeny, stejně jako tato rostlina, a učinil tuto pozici součástí svého učení [3] :48-49 . Mahávira nesouhlasil s Makkhali, což byl začátek jejich divergence.

Džinisté také tvrdí, že Mahavira zachránil Gosalu před útokem rozzlobeného poustevníka tím, že při tom použil své magické síly. Asketická Vesiyayana stála mnoho dní se zdviženýma rukama a obracela se ke slunci. Při askezi se na něm usadily vši, kterých si nevšiml. Gosala se ho zeptal: "Jsi mudrc nebo majitel vší?" Po několika otázkách chtěl asketa zasáhnout Gosalu magickým ohněm, ale Mahavira (byl poblíž) plamen ochladil. Od té doby se Gosala rozhodl stát se divotvorcem. [3] :49-50 Mahávira souhlasil a ukázal Gosalovi, jak získat sílu. Po 6 měsících meditace získal Makkhali magickou moc a rozhodl se opustit Mahaviru a sám se stát jinou .

Digambarové pořádají jinou verzi událostí. Věří, že Mahávíra zachoval slib mlčení a krátce se spojil s Gosalou (Maccadi nebo Masayari ve spisech Digambara) až poté, co Mahávíra získal vševědoucnost. Makkadi byl mnichem v komunitě Parshva a chtěl se stát Mahavirovým nejbližším žákem. Po neúspěchu založil vlastní školu, opustil džinismus [6] .

Zakladatel školy

Poté, co opustil Mahaviru, se Gosala usadil v Shravasti . Usadil se u hrnčíře a brzy se spřátelil se svou ženou Halohalou. Postupně kolem něj vznikla komunita žáků a on začal vytvářet korpus učení Ajivika. Brzy začaly vznikat spory mezi džinisty z Mahaviry a Ajiviky z Gosaly, protože každá škola považovala učitele oponentů za „vzpurného“ studenta. Džinisté věří, že Gosala se stal odborníkem na astrologii (souvislost mezi fatalismem Ajivika a souhvězdí) a mnoho lidí se na něj obracelo s prosbou o radu.

Mahavira se chtěl znovu setkat s Gosalou, aby vyřešil neshody. Když se setkali, Gosala požadoval, aby se Jainové stali jeho následovníky. Pokusil se spálit dva Jininy žáky, a když se mu to nepodařilo, chtěl na Mahaviru seslat škodlivou magii (aby zemřel na horečku), ale vyléčil se [7] . Gosala brzy zemřel ve stejném obchodě, kde žil, Mahavira ho přežil o 16,5 roku.

Obrázek v literatuře

Gosala se objevuje v románu The Creation (1981) od Gora Vidala , který se odehrává v 5. století před naším letopočtem. e.. Hlavní hrdina Cyrus Spitama, vnuk Zoroastera a perský diplomat vyslaný do Indie. Ve městě Mathura se setkává s džinistickým učitelem Gosalou, který mu vysvětluje doktrínu o nevyhnutelnosti osudu a mluví o svých neshodách s Mahavirou. [osm]

Poznámky

1. ↑ Marianne Yaldiz, Herbert Härtel, Po starověkých hedvábných stezkách: Umění střední Asie ze státních muzeí Západního Berlína ; zapůjčená výstava Museum Für Indische Kunst, Staatliche Museen Preussischer Kulturbesitz, Berlín, Metropolitní muzeum umění, 1982 s. 78
2. ↑ „Vývoj hinduismu“, 141, od MM Ninana, ISBN 9781438228204
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Basham, ALHistorie a doktríny Ājīviků  (neopr.) . - Dillí, Indie: Motilal Banarsidass Publishers , 2002. - ISBN 81-208-1204-2 .
4. ↑ Barua, 1920 , str. 12.
5. ↑ Dundas, 2002 , str. 29.
6. ↑ Bhāvasaṁgraha 76-78. Devasena, Darśanasāra 20-23 Archivováno 1. listopadu 2020 na Wayback Machine
7. ↑ Podle Djanových přesvědčení nemůže být Jině vůbec ublíženo. Někteří učitelé džinismu však připouštějí existenci nestandardních událostí, které se stanou jednou za miliardy let, jako je korupce uvalená na Mahaviru. Jiní tvrdí, že Jina se nevyléčil sám, to nepotřeboval on, ale Jaina Sihu, který ze zážitků onemocněl při užívání plodů kdoule.
8. ↑ Gore Vidal, Creation: A Román (Random House, 1981), s.189-192. Ruský překlad: Amfora, 2005

Literatura

• Zheleznova N. A. Digambara filozofie od Umasvati po Nemichaidra: historické a filozofické eseje. - M . : Východní literatura, 2012. - 431 s. - 500 výtisků.  - ISBN 978-5-02-036516-2 .
• Balcerowicz, Piotr. Raný asketismus v Indii: Ajivikismus a džinismus  (anglicky) . - Routledge , 2016. - ISBN 978-1138847132 .
• Barua, B. M. The Ajivikas  (neopr.) . — Univerzita v Kalkatě, 1920.
• Basham, A. L. Historie a doktríny Ājīviků  (nespecifikováno) . — 2. - Dillí, Indie: Moltilal Banarsidass Publications, 2002. - ISBN 81-208-1204-2 . původně vydal Luzac & Company Ltd., Londýn, 1951.
• Ñāṇamoli, Bhikkhu (přel.) a Bodhi, Bhikkhu (ed.) (2001). Středověké promluvy Buddhy: Překlad Majjhima Nikāyi . Boston: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-072-X .
• Thanissaro Bhikkhu (přel.) (1997). Samaññaphala Sutta: Plody kontemplativního života ( DN 2). Dostupné on-line na http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html .
• Walshe, Maurice O'Connell (přel.) (1995). Dlouhé promluvy Buddhy: Překlad Dīgha Nikāyi . Somerville: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-103-3 .
• Dundas, Paul (2002), The Jains (druhé vyd.), Routledge , ISBN 0-415-26605-X , < https://books.google.co.in/books?id=X8iAAgAAQBAJ > 

Odkazy

• Makkhali Gosala - buddhistická  perspektiva
• Samannaphala Sutta: Plody samoty

Slovníky a encyklopedie	okolo světa Ortodoxní Britannica (online)