Komi mytologie

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 17. ledna 2022; kontroly vyžadují 6 úprav .

Komi mytologie ( Komi Komi mytologie ) je komplex mytologických reprezentací společných třem národům Komi  -- Zyryanům , Permians a Yazvins . Část obecné ugrofinské mytologie .

K dnešnímu dni byla mytologie Komi z velké části ztracena v procesu christianizace. Nejstarší zdroj - "Život Štěpána z Permu" ( XV století ) - vypráví o mnohobožství mezi Komi (bohové vody, vzduchu, lovu, četná božstva lesa), o uctívání zvířat, stromů (srov. " Borovicová bříza“, z níž Štěpán z Permu vyháněl démony , a bříza jako světový strom v jiných ugrofinských tradicích, olše (lovpu) jako schránka pro duše (ryby), oheň, slunce, vodu a idoly („ Zlatá žena “ ), srov . zlato jako atribut ugrogských a dalších mytologických postav).

Kosmogonické mýty

Nejvyšším božstvem Komiů, o kterém se zachovaly folklórní informace, je En , demiurg; v dualistických mýtech Zyryanů stojí proti Omölovi (rus. Bad), u permoníků - Kul. Podle jednoho z kosmogonických mýtů se Yong a Omel vylíhli ze dvou vajec snesených kachnou v primárním oceánu , kam spadla další 4 vejce. Matka žádá děti, aby dostaly vajíčka a rozbily je na jejím těle; ona sama se zvedne do vzduchu a řítí se dolů a rozbije se o vodu. Když se Yong ponoří pro vejce, Omel pokryje oceán ledem, ale Yong rozbije led hromy a blesky. Yong vytváří zemi z vajíčka na těle matky; z dalšího vejce vyrábí své pomocníky. Omel vytváří měsíc a zlé duchy ze dvou dalších vajec. Podle jiných verzí mýtu Yong a Omel plavali přes oceány v podobě labutě a potápky (nebo letěli jako dvě holubice atd.). Labuť je silnější než blázen – hromovým zvukem svého hlasu ji uvrhne do hrůzy. Potápěč, na příkaz Yen, přináší země ze dna a oni vytvářejí suchou zemi. Enu to dostane a Omel žádá o místo pro sebe, jen tolik, aby zarazil kůl do země. Z díry v zemi vypouští zlé duchy, plazy, škodlivá zvířata. Yong vytváří nebe, hvězdy, slunce , lesy, řeky atd. Pak si Omel postaví druhé nebe, Yong třetí a tak dále až sedm nebes, která mají barvy duhy. Yong však srazí Omela a zlé duchy na zem, kde se rozptýlí po lesích, bažinách a řekách (srov. mýtus o padlých andělech v křesťanské tradici). Yong na přání Omela rozdělil mezi lidi a duchy pozemské bohatství - skřeta (vorsa ) , vodu ( vasa ) atd. Zajímavá varianta kosmogonického mýtu, představující Yen a Omel v podobě žab v bažině, navíc Yon je slepý a hloupý, Omel - chytrý a mazaný. Zvířata a žena, která se stala jeho ženou, pocházejí z Omelovy krve (srov. některé bogomilské legendy, kde iniciativa stvoření náleží ďáblu). Po neúspěšném pokusu unést svou ženu se Yong rozhodl ohradit se před Omelem a stvořil nebe, kde se usadil se svými holubicemi. Holuby zabily vrány z Omelu, jen jeden se vrátil s blátem v zobáku, a když se havran pokusil bahno vytáhnout, Yong ho uškrtil. Z bahna povstala země; z vody, která se vylila z havranova hrdla, se stala moře a oceány. Omel se prodírá k nebi, ale Yong ho shodí dolů a nechá ženu pro sebe; porodila mu dvojčata - bohy Voipel (bůh severního větru, rozsvícený. "severní ucho") a Yoma (jejíž obraz je ve folklóru redukován na roli zlé čarodějky Baba Yaga ). Omel svrhl rodinu Yenů na zem a všechny národy pocházely z Voypelu a Yomy.

Antropogonické mýty

V mýtech o stvoření lidí je patrný vliv křesťanství: Yong vyřezává z hlíny muže ( Adama ), Omel - ženu; Yong obdaruje lidi duší a odejde do nebe. Adamova žena na Omelův popud zabije 12 svých dcer, za což ji Yong promění ve Smrt a uvězní v podzemí; její dcery se stávají nemocemi (srov. 12 horeček v ruském folklóru). Yen dokáže nalákat Omela a zlé duchy do 4 hrnců; jeden z nich se rozbije, Yong tři ukryje v podsvětí (zemětřesení se vysvětlují jako Omelovy pokusy osvobodit se).

Etnogonické mýty

Podle etnogonického mýtu Komi pocházeli z bratrů Ostyas a Oshyas , kteří vládli mnoha lidem v mýtických dobách hojnosti. Měli přinášet lidské oběti bohu Yomalovi (srov . Yumala u Karelů a Finů), ale za odmítnutí obětování byli vyhnáni do lesů luňákem , jehož křídla vydávala hromy, zobák chrlil plameny (srov. hrom pták mezi Estonci ); upustil pírko a vztyčil pohoří, které Komiům zablokovalo cestu do jejich domoviny. Zázraky (srov . Chud z ruských kronik) byly také považovány za předky Komi - národa, který se v dávných dobách dostal do podzemí. Komi-Permyakové si zachovali legendy o kulturním hrdinovi Kudym-Oshovi , prvním kováři; on, stejně jako hrdina Pere a další postavy, působí jako ochránce Komi před nepřáteli a monstry.

Méněcenní duchové

Až donedávna si Komi uchovávali víru v nižší duchy - goblin - hromadu (srov. lesní kanibal Yagmort , Permian Varysmort ), vodu (Zyryansky Vasa, Bausa, Permian Vaismort , Vakul ), brownie - olyse , zlé duchy (kul, kutya-voisa , ztělesnění korupce Sheva atd.).

Komi věděl o myšlence tří duší člověka: o dušeném dechu Lova , oddělené duši Lov a o lidském dvojitém Ortovi . Bylo to po odchodu lo "ures". Ort-duše, která zůstala neviditelná, provázela člověka po celý jeho život. Vzhled orta (nezřetelný hluk atd., srov. estonské představy o duchu podsvětí Mardus ) předznamenává smrt.

V současném umění

V kinematografii

V počítačových hrách

Literatura

Odkazy