Filipíny jsou mnohonárodnostním státem , v zemi žije asi stovka lidí , národností , etnických a subetnických (etno-náboženských a etno-lingvistických) skupin [comm. 1] , které obývají asi 800 z více než 7 tisíc ostrovů souostroví. Mnohé z národností jsou malé a ve skutečnosti představují kmenové skupiny jako součást sousedních, příbuzných, větších národů. Všichni původní obyvatelé země, s výjimkou Aetů a několika mimozemských skupin (Číňanů, Evropanů, Indů, Arabů a dalších), patří k jižnímu mongoloidnímu rasovému typu a mluví jazyky severní skupiny Indonéská větev malajsko-polynéské podčeledi , která je součástí austronéské rodiny [1] [2] [3] [4] [5] .
V důsledku několika migračních vln na Filipínách vznikly čtyři etnicko-náboženské skupiny, které se liší svým antropologickým (rasovým) typem, náboženskou příslušností a řadou kulturních, etnických a historických rysů. První, nejpočetnější skupina zahrnuje křesťanské národy severních a středních ostrovů. Druhou skupinu tvoří muslimští obyvatelé jižních ostrovů, společně známí jako Morové . Třetí skupinu tvoří horské národy a kmeny vnitrozemí, z velké části vyznávající různé tradiční víry a kulty. Vzhledem ke svým antropologickým rozdílům vystupují kmeny Negrito Aeta v samostatné, čtvrté skupině [6] [7] [3] [8] .
Velké pobřežní křesťanské národy zaujímají vedoucí postavení v ekonomice a politice země a národnostní menšiny, mezi které patří Morové, Highlanders a Aeta, jsou na nižší úrovni ve společenské hierarchii Filipín [3] . Rozpory mezi muslimskými a křesťanskými národy zůstávají akutní. Někteří představitelé Moro (Moro National Liberation Front ) šli spolupracovat s ústředními orgány, další skupiny (především Moro Islamic Liberation Front a Abu Sayyaf ) pokračují v ozbrojeném boji s vládou Filipín.
Pravděpodobně první osadníci přišli na filipínské souostroví z východní Asie přes pozemní oblasti, které existovaly na začátku čtvrtohor . Během raného paleolitu se na ostrovech již nacházela místa starověkých lidí souvisejících s oblázkovou kulturou . První neoantropové patřili k australoidní rase a přišli na Filipíny z území indonéského souostroví podél řetězce Kalimantan - Palawan - Mindoro - Luzon (patřil k nim tzv. "Tabon man" ). Tyto migrace se konaly během období pozdního paleolitu a mezolitu počínaje kolem 30. tisíciletí před naším letopočtem. E. Potomci těchto starověkých Australoidů jsou Aeta Pygmejové , kteří žijí ve vnitrozemí Luzonu, Visayas, Palawan a Mindanao (antropologicky se liší od zbytku mongoloidních národů souostroví) [9] [10] [11] .
Během mezolitu se primitivní lidé aktivně usazovali podél mořského pobřeží Filipín a zabírali údolí řek, břehy jezer a okraje tropických pralesů. Jejich hlavním zaměstnáním bylo sběratelství, rybaření a lov s lukem. V tomto období se na souostroví objevily dva hospodářské a kulturní typy sídel: tábory lovců (hlavně v jeskyních) a tábory rybářů, které se vyznačují mušlí. V období neolitu (IV-I tisíciletí př. n. l.) lze osídlení určitých etnických a rasových skupin, které pronikly na území souostroví, sledovat podle typů kamenných seker [12] .
Staří Australoidi používali nejjednodušší válečkové sekery s oválným průřezem, zatímco nově příchozí jižní Mongoloidé používali ve svých domácnostech ramenní a čtyřstěnné sekery. Osídlování filipínského souostroví austronéskými národy začalo pravděpodobně v 5.-4. tisíciletí před naším letopočtem. E. a byl součástí rozsáhlých pohybů kmenů východní a jižní Asie spojených s neolitickou revolucí . Protože pozemní mosty zmizely již v pozdním neolitu, osidlování souostroví novými osadníky probíhalo pomocí lodí. Otázka rodového domova starověkých jižních Mongoloidů je diskutabilní: významná část vědců inklinuje k zemím mezi řekami Zhujiang a Yangtze , kde žili starověcí Yue (na přelomu III-II tisíciletí před naším letopočtem tyto kmeny začaly přesunout na jih) [13] [14] [ 11] .
Vlny migrantů vstoupily na Filipíny z několika směrů: někteří přešli z pobřeží Číny přes Tchaj-wan a poté z Filipín pokračovali do Indonésie a Oceánie ; další mířili na Indočínský poloostrov a poté přes Indonésii na Filipíny a Oceánii. Ve stejné době se část kmenů navždy usadila ve filipínském souostroví a malá část se vrátila zpět do pevninských oblastí Číny a jihovýchodní Asie. Austronéské kmeny usazené na Filipínách se usadily na úrodných pobřežních pláních a zatlačily australské domorodce hluboko na ostrovy [15] [16] .
Osídlování Filipínských ostrovů austronéskými kmeny probíhalo ve vlnách po celé 2. a 1. tisíciletí před naším letopočtem. E. Každá nová vlna migrantů se stěží smísila s kmeny, které dorazily dříve. Nově příchozí, kteří vlastnili pokročilé nástroje, zatlačili kmeny, které potkali na pobřeží, hluboko na ostrovy. Od konce 1. tisíciletí př. Kr. E. a v prvních stoletích našeho letopočtu. E. migrace přicházely hlavně z jihu, z území Kalimantanu a Sulawesi . Tyto vlny migrantů vedly k posunu od pozdně paleolitické kamenné industrie k používání kovů. Místní bronzový průmysl se však v souostroví nedočkal patřičného rozvoje, většina bronzových výrobků byla dovezena a patřila ke kultuře Dong Son [17] .
Postupně se na Filipínách vyvinuly dva hlavní kulturní typy: pobřežní a hlubinné, k nimž patřili obyvatelé vnitrozemí velkých ostrovů. Základ hospodářství kmenů, které osídlily Filipíny na konci 1. tisíciletí př. Kr. E. a v prvních stoletích našeho letopočtu. e. se pěstovala zavlažovaná rýže . V období rané doby železné (3. století př. n. l. - 4. století n. l.) začaly mimozemské národy pěstovat rýži na pláních podél mořského pobřeží a v říčních údolích a kmeny zatlačené zpět do hor stavěly víceúrovňové terasy . Tvůrci grandiózních teras v severním Luzonu byli předkové moderního Ifugao , kteří se na souostroví objevili na počátku doby železné [14] [18] .
Na začátku našeho letopočtu se v pobřežních oblastech filipínského souostroví začal formovat systém náčelníků , v jejichž rukou se soustředily hlavní materiální hodnoty. Obecně však na ostrovech převládaly kmenové formace a ve srovnání s jinými oblastmi jihovýchodní Asie se Filipíny vyvíjely pomalým tempem. Vznik raných státních útvarů, aktivnější kontakty se sousedy a kulturní výměnu s nimi brzdila odlehlost od hlavních civilizačních center (zejména Chan Čína ), malý počet a etnická roztříštěnost obyvatelstva souostroví [19] .
Na počátku pozdní doby železné (4.-5. století) ustaly masové migrace na Filipíny, nicméně stěhování jednotlivých kmenů z území indonéského souostroví na Mindanao, Visayas a Luzon pokračovalo v mnohem menším měřítku až do r. 14. století. Kmeny, které dorazily s pozdějšími vlnami migrace, měly pokročilejší dovednosti a nástroje. Smísily se s místním obyvatelstvem a měly významný vliv na hospodářskou strukturu, kulturu a etnické složení autochtonů a přispěly také k dalšímu rozvoji zemědělství a řemesel [20] .
Ve druhé polovině 1. tisíciletí, kdy se Filipíny dostaly pod vliv sumatranského státu Srivijaya (7.-11. století), se na souostroví usadila velká vlna nových osadníků z Indonésie. Kultura těchto migrantů měla velký vliv na umění a mytologii mnoha národů filipínského souostroví. Buddhismus vstoupil na Filipíny ze Srivijayi , ale zde byl jeho vliv extrémně slabý. Do souostroví Sulu připluly indonéské lodě , díky nimž mezi Filipínami a Srivijayou probíhal čilý obchod. Postupně se v jižní části Filipín začaly objevovat osady indonéských obchodníků, kteří nakupovali místní perly [14] [21] .
Obecně se vývoj Sulu a jihozápadního Mindanaa lišil od vývoje středních a severních oblastí filipínského souostroví. Tyto oblasti jižní části Filipín byly úzce spjaty s rozvinutějším indonéským souostrovím, udržovaly čilé hospodářské a kulturní kontakty s prosperujícími státy Indočínou, Sumatrou a Jávou. Na souostroví Sulu a v jižní části Mindanaa začal proces vzestupu prosperující kmenové šlechty již dříve, v době pronikání islámu (konec 13. - první polovina 14. století), malých knížectví a zde již existovaly kmenové svazky se zavedenými vládnoucími dynastiemi [komunik. 2] [22] [23] .
Představitelé vládnoucí elity nesli různé tituly hinduistického původu: baginda, paduka nebo siripad v Sulu, dumata v Mindanao. První státní útvary vznikly na Jolo mezi baranuny, tagimaa a baklajevy (poslední dva národy jsou předky moderních sulu a tausugů). Hlavní město knížectví Baranun se nacházelo v Maimbung na jižním pobřeží ostrova, hlavní město knížectví Baklayi bylo v Jolo na severním pobřeží a hlavní město Tagimaa bylo v Buansa. Tyto osady sloužily nejen jako sídla panovníků, ale také jako důležitá centra námořního obchodu s Kalimantanem a Palawanem. Na Mindanau vznikla první knížectví v údolí stejnojmenné řeky - Maguindanao na dolním toku (rozprostírající se až k ústí řeky Sibugai na poloostrově Zamboanga ) a Buian na středním a horním toku (ovládal také vnitrozemí ostrova, kde byly zdaněny různé kmeny domorodců). V knížectví Maguindanao byla založena dynastie zástupců šlechty lidu Iranun (nebo Ilanum), mezi panovníky Buayan dominovali přistěhovalci z lidu Maguindanao . Iranunové z Maguindanaa se odedávna zabývali meziostrovním obchodem, pirátstvím a námořním obchodem a obyvatelé Boianu, k nim nepřátelští, byli hlavně farmáři [24] .
Od 9. století se začaly aktivně rozvíjet obchodní vztahy mezi Filipínami a Tang Čínou , které dříve nebyly udržitelné. Zpočátku byl námořní obchod pod kontrolou Arabů , jejichž lodě pluly z Malajského poloostrova podél pobřeží severního Kalimantanu, poté podél pobřeží filipínského souostroví na Tchaj-wan a odtud do přístavů jižní Číny otevřených zahraničnímu obchodu. . Během období Sung Číny (X-XIII století) se rozvinul přímý obchod mezi Filipínami a Nebeskou říší a v pobřežních oblastech Luzonu se objevily první osady čínských obchodníků. Na počátku 14. století již existovaly čínské kolonie nejen v přímořských oblastech, ale také v oblastech Luzonu vzdálených od moře. Rozkvět filipínsko-čínského obchodu nastal na konci 13. - první polovině 14. století, kdy čínští obchodníci téměř monopolizovali zahraniční obchodní obrat souostroví (kromě Luzonu aktivně rozvíjeli Mindoro , Calamiana a Palawan) [ 25] .
V polovině 13. století odešlo deset kmenových vůdců (dato) z Kalimantanu, kteří se pohádali s vládcem Bruneje , se svými poddanými na sever. Většina Dato se usadila v Panay , následně se usadila v sousedních Visayas. Zbytek Dato pokračoval v cestě a usadil se v oblasti jezera Taal na Luzonu a poté si podrobil celou jižní část ostrova. Nově příchozí Malajci cestovali na velkých balangayských lodích; později se tak začalo nazývat několik rodin stejného druhu nebo venkovské komunity ( barangay ) [26] .
Ve XIV-XV století, kdy byla významná část souostroví pod vlivem jávského státu Majapahit , se na Filipínách usadila další vlna přistěhovalců z Indonésie, která však nebyla tak významná jako ta předchozí. Toto období odpovídá za pronikání hinduismu na Filipíny , ale stejně jako dříve buddhismus nezapustil kořeny mezi filipínské národy. Obecně však byl vliv indo-jávské kultury na hmotnou a duchovní kulturu obyvatel souostroví významný (zejména mezi obyvatelstvem jižních oblastí Filipín). Sanskrtské výrazy vstoupily do filipínských jazyků , některé zvyky a rituály hinduistického původu se objevily u mnoha pobřežních národů, indický vliv byl vysledován v řemeslech a umění a řemeslech [14] [21] .
Ve druhé polovině 14. století obchodníci z Indonésie a států pevninské jihovýchodní Asie (včetně Sukhothai , Ayutthaya , Kambujadesh a Champa ) poněkud tlačili na mingské obchodníky . Hlavními obchodními centry, která přitahovala zahraniční obchodníky, byly Manila a souostroví Sulu [27] . Na konci 14. století pronikl na Filipíny z území Malacca islám, který se nejprve rozšířil na Sulu a poté na ostrovy Mindanao , Palawan , Mindoro a centrální Luzon. Hlavními misionáři nového náboženství byli Malajci , stejně jako indičtí a arabští obchodníci. Již v 80. letech 14. století vznikly první muslimské komunity filipínského souostroví na ostrovech Tawi-Tawi a Simunul [14] [28] . Podle jiných údajů se islám dostal na Sulu na přelomu 13.-14. století a na Mindanao v polovině 15. století [22] .
V poslední čtvrtině 13. století se malajští muslimští obchodníci, kteří založili své osady na souostroví Sulu, začali ženit s dcerami z rodin místní šlechty a také konvertovali některé ze suluánských vůdců k islámu. Vládnoucí elita národa Tagimaa byla nejprve islamizována, a proto se ve městě Buansa objevila první mešita. Po obchodníkech v druhé polovině 14. století se k Sulu dostali muslimští misionáři a drobní rádžové z Jávy, Sumatry a Malacca. Například na začátku 15. století se v Buanse usadil jeden z vládců Minangkabau , který dorazil na Jolo se svými válečníky a dvořany (oženil se s dcerou místního dato a měl velkou moc) [29] .
Počátkem 15. století skončilo formování etnolingvistického složení obyvatelstva filipínského souostroví. Na Luzonu a Visayas se vytvořily hlavní etnické skupiny , na jejichž základě se později vytvořily velké filipínské národy ( Iloki , Tagals , Bicols , Visayas a další) [20] .
Vnitřní oblasti velkých ostrovů se svým socioekonomickým rozvojem výrazně lišily od pobřežních oblastí souostroví. V procesu zvlněného osídlení Filipín ve vnitrozemí se vyvinuly různé ekonomické a kulturní typy komunity. Mezi kmeny Negrito zůstalo sběratelství a primitivní lov (tito potomci nejstarších australoidních domorodců obývali odlehlé horské oblasti Luzon, Palawan, Visayas a Mindanao). Mezi kmeny, které vystopovaly svůj původ v neolitické populaci souostroví, převládalo lomové zemědělství , ale přetrvával také lov a sběr (tyto kmeny žily ve vnitrozemských horských oblastech a byly v kontaktu s pobřežními národy). Nejrozvinutějším typem hospodářství mezi horskými kmeny byla kultura pěstování terasovité zavlažované rýže, která byla rozšířena v sídelní oblasti Ifugao ( Central Cordillera ) a rozvinula se v rané době železné [30] .
V 15. století začal filipínský obchod se státy pevninské jihovýchodní Asie slábnout. V jižní části souostroví vzrostl vliv indonéských sultanátů (zejména Brunej a Ternate ) a rozšířil se islám. V severní části Filipín v první čtvrtině 15. století začala široká expanze Číny, kterou provázela řada vojenských výprav [27] .
V polovině 15. století vznikl první sultanát na souostroví Sulu s hlavním městem na ostrově Jolo (územně spojoval bývalá knížectví Baklajev a Tagimaa). Prvním sultánem Sulu byl Arab Abu Bakr, který na souostroví dorazil z Malacca přes Palembang a Brunej. Islám se za něj stal státním náboženstvím a začal se šířit nejen v pobřežních oblastech, ale také ve vnitrozemských oblastech Jolo, které byly součástí Baranunského knížectví. Ve druhé polovině 15. století indonéští obchodníci tlačili na Číňany v jižní části Filipín, ti však nadále aktivně obchodovali v Manile a pobřežních oblastech Visayas [28] [31] .
V předvečer španělské expanze se mezi národy Luzonu a Visayas začaly objevovat spolky jednotlivých barangayů, které však nebyly stabilními formacemi a zabíraly malá území. Mezi Tagaly, Visayas, Iloky a dalšími velkými národy se komunitní vůdci proměnili ve specifické vládce (byli známí jako rajas nebo datos, mezi Tagaly jako ghats nebo lakans). Mezi barangayi často docházelo k ozbrojeným konfliktům, vůdci velkých barangayů si podrobovali slabé sousedy své moci [32] .
Hlavními sociálními skupinami mezi Tagaly byli „ušlechtilí“ (maharlika) vedeni vládci barangayů, „svobodní“ (timagua) a „závislí“ (aliping). Mezi „šlechtické“ patřili náčelníci, jejich rodiny a obecní šlechta (hlavně příbuzní panovníků barangay). Moc vůdců byla zpravidla dědičná. Podobná sociální struktura existovala mezi Visajany (u nich jsou „šlechtici“ známí jako Malachalong), Iloky a dalšími pobřežními národy. Jedním z charakteristických rysů šlechty, zejména mezi Visayas, byla přítomnost velkého množství tetování. U většiny národů nebyly mezi „vznešenými“ a „svobodnými“ členy komunity žádné významné rozdíly v jejich sociálním postavení nebo jasné třídní bariéry [33] .
Mezi Tagaly, Visayas, Iloky a dalšími velkými národy byli „závislí“ rolníci největší vrstvou populace, ale na souostroví nebyli žádní otroci v obecně přijímaném smyslu tohoto termínu. „Závislí“ se stali děděním, kvůli dluhům, v důsledku zajetí nebo zavinění, ale mohli se poměrně snadno přesunout do kategorie „svobodných“ (běžná byla manželství mezi „svobodnými“ a „závislými“). Zajatci a zločinci, kteří unikli popravě, byli využíváni v nejtěžších pracích, zatímco dlužníci byli využíváni pouze jako domácí sluhové. Největší část „závislých“ (mezi Tagals - aliping-namamahai, mezi Visayas - tumaranpu) vlastnila nemovitosti a dobytek, převáděla svůj majetek na děti a oženila se bez svolení pána. Nejnižší vrstva "závislých" (mezi Tagaly - aliping-sagigilid, mezi Visayas - Pryč) byla v mnohem horších podmínkách: byli prodáváni a darováni, neměli žádný majetek. Pouze tato kategorie „závislých“ může být podmíněně připsána rozmanitosti domácích otroků [34] .
Ekonomické vazby mezi různými oblastmi souostroví a dokonce i jednotlivými barangay byly slabé. Poměrně rozvinutá směna zboží existovala pouze v oblastech obývaných Tagaly, Pampangany a Iloky. Mezi těmito národy se rozvinula řemeslná a řemeslná výroba (např. Tagalové a Pampangani prosluli výrobou zbraní a odléváním malých bronzových děl). Živým centrem zahraničního obchodu byl Manilský záliv , který byl pod kontrolou silné federace barangayů Manily (Mainila) a Tondo. Mezi obyvateli Manily existovala malá obchodně-řemeslná vrstva, mezi kterou tradičně vynikali čínští obchodníci (v jiných oblastech se rolníci zabývali řemesly a obchodem ve volném čase ze zemědělství) [35] .
Národy Luzonu a Visayas neměly jediné náboženství, převládal animismus , polyteismus a kult předků a mnoho kmenů věřilo v posmrtný život. Obzvláště uctívaná byla božstva zemědělství, deště, úrody, ohně, války, smrti a nebeských těl, duchové patronů obydlí, krbů, polí, lesů, jeskyní, řek a moří, zbožštěni byli krokodýli, žraloci a někteří ptáci. Tagalové měli kult nejvyššího božstva Bathaly a duchů anito, Visajané měli kult duchů diwata a Ifugao měli obrovský panteon bohů a duchů. V severní části souostroví nebyly téměř žádné chrámové stavby ani stálá místa pro rituální obřady, nebyla zde žádná třída kněží. Náboženské rituály a obětní obřady prováděli starší a čarodějové (většinou ženy) [36] .
Od počátku 16. století se v severních a středních oblastech filipínského souostroví začal šířit islám, jehož hlavními misionáři byli lidé ze sultanátu Brunej. Malajští obchodníci z Bruneje aktivně zakládali své osady a obchodní stanice na Luzonu a Visayas, včetně Manily, kolem jezera Bai , na poloostrově Bicol, na ostrovech Mindoro a na Cebu. Někteří místní vůdci, kteří žili poblíž brunejských osad, konvertovali k islámu. Například vládci a většina šlechty Manily a Tonda byli muslimové, ale hlavní část populace nadále uctívala své kmenové bohy a duchy [37] [28] .
V roce 1511 se Portugalci zmocnili sultanátu Malacca , což způsobilo exodus obyvatel na souostroví Sulu a na západní pobřeží Mindanao. V roce 1515 se v přístavním městě Malabang (moderní provincie South Lanao ) vylodil Sharif Mohammed Kabungsuwan , který brzy založil sultanát Maguindanao . Postupem času si sultáni díky sňatkům a politickým spojenectvím vytvořili úzké vztahy se šlechtou Maguindanao a Buayan. V druhé polovině 16. století se po dlouhém boji s vládnoucí muslimskou dynastií Buianů dostali do předních pozic sultáni z Maguindanao, ale islám se rozšířil pouze v jihozápadní části ostrova [38] [28] .
V předvečer španělské invaze, pokud jde o socioekonomický vývoj, obyvatelstvo Filipín představovalo smíšený obrázek. Mezi horskými kmeny, které žily ve vnitrozemí ostrovů, panovaly primitivní vztahy. Námořní národy a kmeny, které tvořily většinu populace souostroví, byly v různých fázích formování společenských a mocenských struktur (vzestup kmenové šlechty byl nejvýraznější v jižním a středním Luzonu, Panay, Cebu, Bohol, Sulu a jihozápadní Mindanao, ale ani v těchto relativně rozvinutých regionech ještě nevznikly centralizované státní útvary) [39] .
Námořní národy Luzon a Visayas, kteří se zabývali zejména námořním obchodem, měli z kulturního hlediska společný malajský původ s patrným vlivem indo-jávské a čínské kultury. Tagalové, Visayasové a další velké národy měli své vlastní systémy psaní a abecedy založené na Granthi . Tagalové, Iloki a Ifugao měli bohatý folklór [40] .
Na souostroví Sulu a na jihozápadě Mindanaa existovaly muslimské sultanáty, které byly ekonomicky, politicky a kulturně spojeny se sousední malajsko-indonéskou oblastí. Na vrcholu politické a společenské hierarchie byli sultáni a jejich příbuzní datové. Po nich následovali četní datové, kteří pocházeli z místní předislámské kmenové šlechty, a také představitelé orangkayi - vrstvy bohatých, nikoli však ušlechtilých obchodníků, zprostředkovatelů a lichvářů [41] .
Na jaře roku 1521, během první cesty kolem světa, navštívila Filipíny výprava Ferdinanda Magellana , který oznámil připojení souostroví ke španělské koruně . Po Magellan vstoupilo na Filipíny několik dalších španělských expedic, ale všechny byly poraženy Portugalci. Po uzavření Zaragozské smlouvy (1529) se Filipíny konečně dostaly do sféry vlivu Španělska. V letech 1565-1571 si Španělé podřídili centrální část souostroví své moci (z přístavů Nového Španělska byly na ostrovy vyslány ozbrojené oddíly, obchodní a misijní výpravy ). Ve skutečnosti zůstala nedobyta západní polovina Mindanaa a jižní část Palawanu, která si zachovala suverenitu až do konce 19. století [14] [42] [43] [44] .
Využitím nejednoty vůdců a kmenových konfliktů začali Španělé přitahovat místní datos a rajas na svou stranu. První opevněnou španělskou osadou byl San Miguel, na jejímž místě později vyrostlo město Cebu (v roce 1569 bylo sídlo generálního guvernéra Filipín přesunuto z Cebu do Panay ). Na počátku 70. let 16. století byl dokončen proces dobývání Visayas a severního Mindanaa. Na jaře 1571 se Španělé opevnili v Manile a zahájili dobývání centrálního Luzonu, v roce 1574 dobyli Iloky a do roku 1580 dobyli celý severní Luzon (významnou podporu Španělům poskytly oddíly Visayas a spojeneckých vůdců Tagalogů) [45] .
Na počátku 80. let 16. století byly stanoveny hranice španělského majetku, který existoval asi tři století (Luzon, Visayas, severní část Mindanaa a Palawan). Horské kmeny, které obývaly odlehlé vnitrozemské oblasti Luzonu, zůstaly mimo španělskou kontrolu. Španělský postup na jih byl zastaven odporem Morů, kteří byli podporováni muslimskými vládci Ternate, Bruneje a Sumatry (ve skutečnosti morské války pokračovaly po celou dobu španělské nadvlády na Filipínách). Jednotky Moro nejen pravidelně útočily na španělské pevnosti na severozápadě Mindanaa, ale také útočily na Visayas a jižní pobřeží Luzonu. Morové plenili kostely a odváděli velké skupiny křesťanů do otroctví (zajatí Španělé byli obvykle vráceni pro výkupné) [46] .
Hlavní pevností španělské moci byla pevnost Intramuros , postavená u ústí řeky Pasig . Dalšími významnými městy byly Cebu (na stejnojmenném ostrově), Nueva Caceres (na poloostrově Bicol) a Vigan (severní Luzon) [comm. 3] . V 17. století bylo obyvatelstvo Filipín (něco málo přes 500 tisíc lidí) usazeno v malých skupinách po celém souostroví. Nejvyšší koncentrace byla pozorována v centrálních oblastech Luzon (více než 100 tisíc), Manila (asi 30 tisíc) a Panay (více než 60 tisíc). Španělé tvořili méně než 1 % celkové populace souostroví [47] .
Nejdůležitějším nástrojem španělské kolonizace byla katolická církev a zejména mnišství ( největší moc a bohatství měli augustiniáni , františkáni , jezuité a dominikáni ). Katolicismus byl Španěly často implantován násilnými prostředky. Nejprve byli christianizaci podrobeni místní vládci a kmenoví vůdci a poté obyčejní rolníci. Od roku 1579 zahájila svou činnost diecéze Manila (v roce 1595 byla přeměněna na arcibiskupství). Na nátlak manilského biskupa vydal v roce 1588 král Filip II . dekret zakazující domácí otroctví v kolonii [48] [49] .
Jestliže v letech 1565-1570 Španělé pokřtili pouze sto Filipínců, pak na začátku 80. let 16. století toto číslo činilo 100 tisíc lidí, do 1600 - více než 300 tisíc lidí, do 1620 - až 500 tisíc lidí (pak obsahuje téměř celá populace kolonie). Úspěch katolických misionářů byl způsoben absencí vlivného monoteistického náboženství na souostroví , které by dokázalo vzdorovat kolonialistům (v jižní části Filipínských ostrovů se takovým náboženstvím stal islám, který nahradil mytologické představy pravěké společnosti). Rychlou christianizaci navíc usnadnil fakt, že si Španělé zachovali privilegia „ušlechtilých“ v barangayích, z nichž mnozí zvyšovali půdu a byli zodpovědní za vybírání daní pro koloniální úřady [50] [51] .
V jižní části filipínského souostroví, kde islám zapustil hluboké kořeny, se stal praporem boje proti Španělům. Muslimské sultanáty a moroští piráti , kteří byli sponzorováni sultány, pokračovali v útoku na španělské pevnosti a posádky. Jejich akce byly často podporovány muslimy žijícími na územích obsazených Španěly. Ve druhé polovině 16. století se islám začal aktivně šířit v jihozápadních oblastech Mindanao, kde vznikl sultanát Maguindanao s hlavním městem v Cotabato , a také začal pronikat do pobřežních oblastí jižního Luzonu. V době, kdy se Španělé objevili na Filipínách, někteří místní vůdci Luzonu již vyznávali islám, ale aktivní vnucování katolicismu zablokovalo cestu pro další misijní činnost muslimů [28] . Od počátku 17. století začali sultáni z Maguindanaa, znepokojení postupem Španělů, aktivně posílat misionáře do sousedních oblastí. V důsledku této činnosti byli Maranaové , kteří žili v oblasti jezera Lanao , islamizováni , ale četné kmeny vnitrozemí Mindanaa zůstaly věrné své tradiční víře [52] .
Obrat zahraničního obchodu Filipín ovládli čínští obchodníci, kteří do manilského přístavu dodávali hedvábí, porcelán, koření a další zboží a zpět vyváželi mexické stříbro. V roce 1590 bylo v Manile již asi 10 tisíc Číňanů, kteří tvořili třetinu obyvatel hlavního města (jejich největší koncentrace byla pozorována v oblasti Parian, která ze severovýchodu sousedila s Intramuros). Na začátku 17. století žilo v Manile, přístavech jižního Luzonu a Visayas, 25 tisíc Číňanů. Kromě zprostředkovatelského obchodu se Španěly se Číňané zabývali řemeslnou výrobou a domácím maloobchodem [53] [54] [55] .
Od počátku 17. století začaly španělské úřady otevřeně diskriminovat místní Číňany, kteří ohrožovali jejich vliv v ekonomice. Kolonialisté povzbuzovali protičínské nálady mezi Filipínci, vyvolali pogromy v čínských čtvrtích, ale zároveň zanechali huaqiao dostatek příležitostí k podnikatelské činnosti. Čínští obchodníci kromě obchodu s Nebeskou říší aktivně zprostředkovávali obchod mezi Filipínskými ostrovy a zeměmi Indočínského poloostrova a Indonéského souostroví. Dalšími mimozemskými živly, kteří měli svého času dokonce své obchodní osady na severním Luzonu, byli Japonci (po nastolení španělské nadvlády se centrum obchodu s přístavy Kjúšú přesunulo do Manily) [56] .
V roce 1609 Nizozemci vyhnali španělsko-portugalské síly z Moluk , což přineslo hlavní příjem z obchodu s kořením, v roce 1642 Nizozemci vyhnali Španěly z Tchaj-wanu a zablokovali obchodní cesty z jižní Číny do Manily a brzy zablokovali západním pobřeží filipínského souostroví, brání přepravě španělských galeon a čínských harampádí . Vestfálský mír (1648) však ukončil vojenské střety mezi Španělskem a Holandskem ve filipínských vodách, které začaly v roce 1600. Během období španělsko-nizozemských konfliktů se vykořisťování Filipínců výrazně zvýšilo, zejména v oblastech Luzonu obývaných Tagaly a Pampangany . Během let 1621-1655 se celkový počet obyvatel Filipín snížil z 611 tisíc na 505 tisíc lidí [57] .
V roce 1621 vypuklo na ostrově Bohol povstání proti jezuitům , které vedl místní farář. Rebelové naléhali na místní Visayas, aby opustili křesťanství a vrátili se ke starým kultům, ale v roce 1622 Španělé a oddíly jim věrných Cebuánců povstání rozdrtily. Ve stejném roce 1622 se vzbouřil bývalý vůdce ostrova Limasava (nacházejícího se na jižním cípu Leyte ), který také obhajoval návrat k víře svých předků, ale toto povstání bylo rychle zpacifikováno trestnou výpravou z Cebu [58]. .
S konečným schválením katolicismu začala mnohá lidová hnutí nabývat charakteru křesťanské hereze a sektářství s prvky mesianismu a mystických proroctví. Mnišské řády se aktivně podílely na potlačování těchto nepokojů a za tímto účelem držely v klášterech a haciendách speciální ozbrojené oddíly. Úřady využily etnické rozmanitosti a nejednotnosti obyvatelstva souostroví a vytvořily represivní oddíly od samotných Filipínců. Například na Luzonu se do potlačování povstání tradičně zapojoval militantní kmen Macabebe (etnolingvistická skupina Pampanganů ) a na Visayas Cebuánci [59] .
Se začátkem nizozemské expanze se Morové obrátili k aktivním útočným operacím proti Španělům. Flotila sultána z Maguindanao zaútočila na španělské posádky v Calamiane a Eastern Visayas a přinutila kolonialisty podepsat mírové smlouvy v letech 1606 a 1609. Lodě sultána ze Sulu, podporované sultánem z Bruneje, zaútočily na pobřežní osady poloostrova Bikol a Cavite . V reakci na to Španělé v roce 1628 vyplenili hlavní město sultanátu – Jolo, ale sultánovi se podařilo ukrýt v horách a v roce 1630 odrazil útok na nově vybudované město. Na počátku 30. let 17. století se sultán Maguindanao Kudarat, který pod svou vládou sjednotil poselství středního a jižního Mindanaa, oženil se sultánem ze Sulu a navázal úzké vztahy s Holanďany. V roce 1634 Kudarat vypověděl mírové smlouvy se Španěly, načež spojená flotila Maguindanao a Sulu vyplenila jezuitské město Dapitan na severním pobřeží poloostrova Zamboanga a také osady na ostrovech Bohol a Leyte [60] .
V roce 1635 na žádost jezuitů španělské úřady postavily mocnou pevnost v Zamboanga , jejíž posádku tvořili převážně Visayas. V roce 1637 Španělé porazili jednotky Moro u jezera Lanao, ale místním Íráncům se podařilo ukrýt zraněného Kudarata v horách středního Mindanaa. V roce 1638 španělské loďstvo dobylo zpět město Jolo, jehož veškeré obyvatelstvo uprchlo na sousední ostrovy. V roce 1642 Kudarat, který do té doby rozšířil hranice sultanátu na téměř celé území Mindanaa, obnovil nepřátelské akce proti Španělům a donutil je v roce 1645 uzavřít novou mírovou smlouvu [61] .
Na souostroví Sulu zmasakrovaly španělské trestné expedice muslimské obyvatelstvo, zničily osady Moro a zničily úrodu, což donutilo sultána uprchnout do Tawi-Tawi . Poté, co Holanďané obléhali španělskou pevnost Jolo, byli posledně jmenovaní nuceni v roce 1646 podepsat mírovou smlouvu se sultánem ze Sulu a opustit ostrov. V roce 1663, navzdory protestům jezuitů, španělská posádka a veškeré křesťanské obyvatelstvo opustilo Zamboangu a přestěhovalo se do Manily. Poté Kudarat rozšířil svou autoritu po celém Mindanau a Zamboanga se stala malou osadou Samal . Navzdory odchodu Španělů Holanďané neumožnili sultanátům Maguindanao a Sulu obnovit jejich dřívější obchodní vztahy se sousedními regiony indonéského souostroví a zlomit tak jejich monopol v obchodu s kořením [62] .
V XVII-XVIII století, navzdory útlaku a právním omezením [comm. 4] si Číňané udrželi svůj vliv ve filipínské ekonomice. Nejbohatší lichváři a obchodníci působili jako prostředníci pro úředníky koloniálního aparátu. V rukou huaqiao byl maloobchod, finanční transakce a řemesla v Manile, přístavních městech Cebu a Panay. Čínští obchodníci zprostředkovávali obchod s galiony, provozovali směnárny a dodávali zboží obyvatelům vnitrozemských oblastí souostroví [63] .
V roce 1639 se čínští obchodníci, násilně přesídlení do Calamby , vzbouřili (vrátili se do Manily, kde je podporovali obyvatelé čínských čtvrtí). Během potlačování povstání zničili španělští vojáci v hlavním městě a jeho okolí více než 20 tisíc Číňanů. V roce 1649 vypuklo na ostrově Samar povstání . Povstalci se postavili proti nucenému vyslání Visayas na práci na Luzon, ale v roce 1650 Španělé dobyli horskou pevnost a zasáhli proti rebelům. V letech 1660-1661 v oblastech severního a středního Luzonu vypuklo povstání mezi Pampangany, Iloky a Tagaly, které mělo podobu křesťanské hereze. Rolníci zabíjeli mnichy, ničili kostely a domy kněží, ale po popravě vůdců začalo povstání slábnout. V roce 1662 se vzbouřili Číňané z manilské čtvrti Parian, které se španělské úřady rozhodly poslat do své historické vlasti. Části Huaqiao se podařilo uprchnout na Tchaj-wan, zbytek rebelů byl zabit v Manile a Pampanga filipínskými oddíly [64] [65] .
Mezi Španěly, kteří žili na Filipínách v 17.–18. století, byly více než dvě třetiny katoličtí mniši. Byli usazeni po celé zemi, zatímco představitelé světské správy byli soustředěni v Manile a provinčních centrech. Klášterní řády byly největšími vlastníky půdy, ovládaly obchod s galiony, marketing zemědělských produktů a ekonomiku kolonie jako celku. V polovině 18. století žilo v augustiniánských farnostech 400 000 farníků , po 100 000 farníků ve františkánské a dominikánské farnosti, následovaly jezuitské a ricoletteské farnosti (ve farnostech obou řádů žilo asi 100 000 farníků) [66] .
Kromě správy starých farností byli mniši také zodpovědní za zakládání nových duchovních misií . Obyvatelstvo severního Mindanaa bylo christianizováno jezuity a Ricolettes, obyvatelstvo severního Luzonu Dominikánci. V 17. století dominikáni konvertovali ke katolicismu obyvatele severních oblastí Pangasinan , na úpatí východního Ilocosu a v údolí řeky Cagayan . Nicméně vojenské výpravy a misijní aktivity v odlehlých horských oblastech Luzonu, obývaných Igoroty [comm. 5] byly neúspěšné. V 70. letech 16. století vytvořili Španělé mezi rovinami a horami nárazníkovou zónu, která chránila christianizované obyvatelstvo před nájezdy bojovných horalů (pohanští Igoroti byli historicky nepřátelští k obyvatelům plání, kteří je v minulosti nutili izolované oblasti) [67] .
V roce 1718, na naléhání jezuitů, Španělé přestavěli pevnost v Zamboanga a také přestavěli pevnost Labo na Palawanu, což vedlo k obnoveným střetům s Mory. V reakci na porušení příměří oddíly Maguindanao a Sulu až do 60. let 18. století neustále podnikaly nájezdy proti Španělům a neúspěšně se je snažily vyhnat z poloostrova Zamboanga. Neúspěchem přitom skončily i všechny pokusy Španělů proniknout do nitra Mindanaa nebo zajmout Sulu [68] .
V letech 1745 a 1751 v reakci na zabavení zemědělské půdy mnichy propukla v tagalogských oblastech Luzonu řada spontánních rolnických nepokojů. Od roku 1744 až do konce 20. let 19. století pokračovalo velké povstání sedláků a významné části šlechty na ostrově Bohol, které mělo sektářsko-synkretickou barvu. Povstalci, kteří se postavili proti katolickému kléru (především proti svévoli jezuitů), zorganizovali v horských oblastech prakticky nezávislý stát, který trval více než 80 let. V 60. letech 18. století dosáhl počet Visayanských rebelů několika desítek tisíc lidí, ale poté došlo v jejich táboře k rozkolu a hnutí začalo slábnout [65] [69] .
Na podzim roku 1762, v průběhu sedmileté války , Britové dobyli Manilu, ale nebyli schopni postoupit daleko za hlavní město. V roce 1764 Britové vrátili kontrolu nad městem Španělům a v roce 1765 dokončili stažení svých jednotek z Filipín. Během britské invaze vypukly rozsáhlé rolnické nepokoje a vzpoury v Pangasinanu , Cagayanu , Ilocos a okolních oblastech severního Luzonu. Kromě invaze španělských majetků Britové navázali spojenecké vztahy se Sulu, když dosáhli územních ústupků od sultána v severním Kalimantanu a jižním Palawanu [70] . V roce 1768 byl z Filipín vyhnán jezuitský řád, který se horlivě stavěl proti církevním reformám a přijímání Filipínců mezi duchovenstvo, načež zbývající uprázdněné farnosti z větší části připadly filipínským kněžím [71] .
Masová christianizace přispěla ke kulturnímu sblížení přímořských národů. Mezi nimi vynikla prosperující a privilegovaná vrstva - principia, která se objevila v důsledku přeměny bývalých datos a "ušlechtilých" na barangayské stařešiny. Španělé tvořili uzavřenou skupinu, která stála nad celou masou Indio (původní populace malajského původu). Na rozdíl od amerických kolonií byla na Filipínách vrstva mesticů španělského původu extrémně malá. Od druhé poloviny 18. století se začalo mísit s Číňany, což výrazně ovlivnilo etnické složení Filipínců [72] .
V důsledku transformace ortodoxního dogmatu si Filipíny vytvořily vlastní „lidový katolicismus“ se silným pohanským vlivem. Filipínci asimilovali a upravili ty katolické obřady a dogmata, které byly blízké místním tradicím a psychologii. Rolníci a významná část měšťanů si přitom uchovali zbytky kmenových přesvědčení, kultů a pověr (zejména kult předků a víru v duchy, jejichž zázraky byly nyní připisovány katolickým světcům) [73] .
Spolu s christianizací probíhal proces hispanizace různých sfér kultury a umění filipínských národů. Mniši, kteří bojovali proti pozůstatkům pohanů, zničili téměř všechny písemné památky Filipínců, kteří nakonec přišli o své abecedy. Katoličtí duchovní si udržovali monopol na výchovu místních duchovních, úředníků a dětí principálů, budovali klášterní školy, teologické semináře a koleje (výuka v nich probíhala výhradně ve španělštině [comm. 6] ). Filipínci ale nebyli přijati na Univerzitu Santo Tomas založenou Dominikánci [74] .
V první čtvrtině 19. století se Číňané začali ve značném množství stěhovat na Filipíny, hlavně z Guangdongu , Fujianu , Tchaj-wanu , Hainanu a Guangxi . Nově příchozí se velmi lišili od čínských mesticů, kteří konvertovali ke katolicismu, a byli zpočátku v menšině (na začátku 19. století žilo na Filipínách 7 000 Číňanů a asi 120 000 mesticů). Huaqiao se raději usadil v jejich etnických čtvrtích, navštěvovali jejich klanové chrámy, komunikovali především v rámci své dialektové skupiny, pracovali v podnicích svých krajanů, zatímco mestici byli široce integrováni do filipínské společnosti [75] [76] .
Široký rozsah získaly rolnické nepokoje iloků (1807, 1811, 1814-1815), způsobené zabíráním půdy místními statkáři a útlakem vládních monopolů. Některé povstání měly podobu křesťanského sektářství. V roce 1829 Španělé rozdrtili poslední ohniska odporu vízských rolníků v Boholu [77] .
V roce 1834 otevřely španělské úřady přístav Manila pro volný obchod, načež se v hlavním městě objevily velké komunity britských a amerických podnikatelů, kteří z velké části vytlačili španělské obchodníky (v roce 1855 přístav Sual v Pangasinanu, přístavy Iloilo a Zamboanga byly otevřeny v roce 1860 - přístav Cebu ). S rozvojem produkce exportních plodin ( cukrová třtina , abaka , indigo , tabák a káva) se stále více filipínských rolníků stěhovalo ze zaostalých okrajových oblastí do oblastí plantáží - na střední a jižní Luzon, na ostrovy Panay, Negros, Samar a Leyte. V zemědělství a řemeslné výrobě byl prodej produktů v rukou zprostředkovatelů a velkoobchodníků (mezi nimi dominovali huaqiao a mestici čínského původu) [78] .
Mezi filipínskými vlastníky půdy a plantážníky vynikali mestici španělského a čínského (Sangley) původu, jejichž pozemky byly soustředěny kolem Manily a dalších otevřených přístavů. Ve druhé polovině 19. století začal na Filipínách rychlý růst měst, kde se formovala kupecká buržoazie, inteligence a proletariát. Mezi velkou městskou buržoazií převažovali mesticové čínského původu, kteří pocházeli z řad obchodníků, zprostředkovatelů a lichvářů. Byli mnohem méně diskriminováni španělskými úřady než plnokrevní Číňané, úzce spolupracovali s britskými a americkými společnostmi a dokonce na domácím trhu soutěžili s kapitálem huaqiao. Postupem času se mezi čínskými mesticy objevili majitelé bank, lodních společností, obchodních domů, které vyvážely filipínské zboží [79] .
Ve městech, navzdory drtivé převaze čínského a mestic kapitálu, existovala také významná vrstva Filipínců mezi najatými dělníky, drobnými obchodníky a řemeslníky. Ve městech se usadilo zejména mnoho bývalých rolníků, kteří přišli o příděly půdy. Masovým jevem byla migrace sezónních pracovníků mířících do odlehlých měst, plantáží a těžby dřeva. Tyto migrace podkopaly patriarchát venkovských komunit a zvýšily sociální mobilitu rolníků [80] .
Na začátku roku 1840 bylo mezi Tagalogy z jižního Luzonu (území moderní provincie Quezon ) vytvořeno bratrstvo svatého Josefa, kam byli přijímáni pouze Filipínci. Brzy se vliv organizace rozšířil do Tagalů v Manile a sousedních oblastí, což vedlo k ozbrojenému povstání proti františkánům. Po potlačení povstání (1842) uprchly zbytky sektářů do hor, kde vytvořily komunitu Nový Jeruzalém. V reakci na masové represe vypuklo počátkem roku 1843 vojenské povstání mezi Tagaly a mesticy, kteří sympatizovali se sektáři [81] [82] . V roce 1863 úřady umožnily filipínským mesticům studovat na univerzitách a přijaly také zákon o všeobecném základním vzdělání. Společné náboženství, kultura a vzdělanost přispěly ke vzniku inteligence mezi křesťanskými národy, která prosazovala společnou filipínskou jednotu (malá vrstva vzdělaných Filipínců se tvořila především z ředitelů a duchovenstva) [83] .
Na konci 30. let 19. století Španělé podepsali mírovou smlouvu se sultánem ze Sulu, v roce 1842 postavili na ostrově Basilan pevnost , která chránila Zamboangu před útoky militantních samalů, kteří se dlouho věnovali pirátství. V roce 1846 postoupil sultán z Maguindanaa Španělům rozsáhlé území v oblasti Davao Bay, ale díky odporu místních kmenů byli schopni obsadit pouze pobřežní země. V roce 1848 španělská flotila zlomila zoufalý odpor kmenů Samal a dobyla ostrovy Balangingi, které byly ve vazalské závislosti na sultanátu Sulu. Represivní oddíly vyhladily téměř celou populaci ostrovů, vypálily všechny vesnice a pevnosti Samalů a zbývající ženy a děti byly vystěhovány do severního Luzonu, v údolí řeky Cagayan [84] .
Na začátku roku 1851 zahájila španělská flotila se sídlem v Zamboanga nepřátelské akce proti sultanátu Sulu a brzy zničila město Jolo. Sultanát přešel pod protektorát Španělska a postoupil ostrov Basilan kolonialistům. V roce 1861 zbídačený sultán z Maguindanaa, který byl ve válce se sultánem ze sousedního Buianu, dovolil Španělům obsadit Cotabato a brzy se stal jejich vazalem [85] .
V roce 1876 zahájili Španělé vojenské tažení proti novému sultánovi ze Sulu, které bylo doprovázeno masivní náboženskou propagandou katolických mnichů a podněcováním nepřátelství křesťanských Filipínců vůči Morům. Expedice dobyla hlavní město sultanátu s relativní lehkostí, ale ve vnitrozemí ostrova Jolo čelila prudkému partyzánskému odporu. S pomocí totálního zničení osad a hromadného vyhlazení muslimů dosáhli Španělé a jim podřízené filipínské oddíly v červenci 1878 kapitulaci sultána, která ukončila nezávislost Morů. V roce 1885 byla podepsána dohoda, podle níž Anglie a Německo uznaly španělskou suverenitu nad souostrovím Sulu a ostrovem Palawan a Španělsko se vzdalo nároků na Sabah a Sandakan , které dříve patřily sultanátu Sulu [86] .
V 70. letech 19. století sultanát Maguindanao upadl do úplného úpadku a rozpadl se na malá knížectví. Centrem odporu proti španělské agresi byl sousední sultanát Buian, který vytvořil velkou federaci kmenů Moro. V letech 1886-1887 Španělé s velkými obtížemi dobyli hlavní město Buayan, zahnali sultána a jeho věrné jednotky do vnitrozemí Mindanaa a poté, co zvítězili nad místními daty, donutili sultána uzavřít mírovou smlouvu a uznat suverenitu Španělska. Navzdory porážce si bojanský sultán dokázal udržet vnitřní autonomii, podmanil si nepoddajné vůdce a začátkem 20. století dokonce rozšířil hranice sultanátu [87] .
V letech 1888-1891 bojovali Španělé proti Morům, kteří ovládali území mezi jezerem Lanao a přístavem Malabang ( ve vnitrozemí kolem jezera žili Maranaové , v pobřežních oblastech žili Íránci). V důsledku aktivní partyzánské taktiky muslimů se Španělům do roku 1891 podařilo získat oporu pouze na pobřeží v Malabangu a byli nuceni přerušit ofenzívu. V letech 1894-1896 se válka s Maranaem obnovila, ale Španělům opět nepřinesla výrazné výsledky [88] .
Na konci 19. století byly patrné rozpory mezi koloniálním režimem a filipínskou společností. Čínští mestici, kteří zaujímali vedoucí pozice v ekonomice Filipín, stejně jako bohatí vlastníci půdy z řad Tagalů, Visajanů a Iloků, však byli zcela zbaveni volebního práva, byli vystaveni politické diskriminaci a trpěli soudní zvůlí španělských úřadů. Mezi filipínským duchovenstvem, které se formovalo převážně z řad místní šlechty a nebylo spokojeno s výsadním postavením španělských mnichů, panovaly opoziční nálady. Jistou nespokojenost projevovali i vlastníci půdy, úředníci a důstojníci z řad španělských kreolů (domorodců kolonie) a mesticů, kteří byli na nižší úrovni než Španělé z metropole [89] .
Tagalogové v socioekonomické oblasti předstihli ostatní domorodé národy Filipín a tagalská inteligence hrála vedoucí roli v procesu národního a kulturního sjednocení filipínské společnosti. V létě 1892 byla vytvořena tajná tagalská organizace Katipunan , jejímž cílem bylo vyhnat Španěly z Filipín. Byli to Katipuneros, kteří v srpnu 1896 vyvolali v okolí Manily a také v provinciích Cavite a Nueva Ecija povstání , které přerostlo v revoluci [90] [91] .
Se začátkem filipínské revoluce (1896-1898) španělské úřady převedly hlavní vojenské síly z Mindanaa do Manily, aniž by dokončily podrobení Morů. Rozšířila se však dezerce vojáků a důstojníků z řad Filipínců, což výrazně oslabilo koloniální armádu a posílilo řady rebelů. Do konce roku 1896 se z tagalských oblastí centrálního a jihozápadního Luzonu povstání rozšířilo do oblastí Sambal , Pangasinan a Ilok (severozápadní Luzon), stejně jako na Mindoro , Panay a severní Mindanao. Velikost španělské armády vzrostla z 6 000 v létě 1896 na 25 000 na začátku roku 1897. Během revoluce vzrostl vliv Gregoria Aglipaya mezi Iloky a částí Tagalů , kteří brzy založili nezávislou filipínskou církev [92] [93] .
V červnu 1898 byla vyhlášena nezávislost Filipín na Španělsku, v čele revoluční vlády stál tagalo-čínský mestic Emilio Aguinaldo . Brzy v důsledku španělsko-americké (1898) a filipínsko-americké války (1899-1902) se však země dostala pod nadvládu Spojených států amerických . V srpnu 1898 obsadili Američané Manilu, čímž zabránili revolučním vojskům ve vstupu do hlavního města, a v prosinci 1898 obsadily filipínské jednotky poslední španělskou baštu – město Iloilo na ostrově Panay [94] [95] [96] .
Všechny pokusy nových filipínských úřadů o navázání spojeneckých vztahů s muslimským Jihem byly neúspěšné. Morové ze Sulu a Mindanao byli nepřátelští vůči křesťanům a považovali se za součást muslimského světa v jihovýchodní Asii, nikoli za Filipínce. Na podzim roku 1898 bojovaly Boyanovy jednotky s revoluční armádou, která se snažila ovládnout Zamboangu. Morové také zabili všechny zástupce nových úřadů, kteří dorazili na Mindanao s instrukcemi od Aguinalda [97] .
V Luzonu a Visayas se celé filipínské duchovenstvo dostalo pod Aglipai. Španělský arcibiskup a vůdci mnišských řádů se uchýlili do Manily pod ochranu Američanů. V provinciích byla většina španělských mnichů zabita nebo zatčena, jen málokomu se podařilo uprchnout ze země. Všechny statky a pozemky patřící řádům byly zabrány sedláky [98] .
V prosinci 1898 byla podepsána mírová smlouva , ve které Španělsko postoupilo Filipíny Spojeným státům. V květnu 1899 obsadili Američané hlavní město sultanátu Sulu, na podzim téhož roku porazili filipínskou armádu, jejíž zbytky přešly do partyzánského boje v severním Luzonu. V listopadu 1899 vstoupila americká eskadra do Zamboangy, v prosinci 1899 pozemní síly obsadily Cotabato, nikde nenarazily na výraznější odpor Morů. Počátkem roku 1901 Američané anektovali celé souostroví, jehož území bylo rozděleno na 34 provincií (zvláštní správa byla zavedena v oblastech osídlených muslimy a animistickými horolezci). S příchodem Američanů se na Filipínách začal aktivně šířit protestantismus [99] [100] .
Američané, na rozdíl od Španělů, široce přitahovali loajální kruhy filipínské elity k práci v koloniální správě. Navíc oddělili katolickou církev od státu, sekularizovali školství a od roku 1901 zavedli bezplatné základní školství, které probíhalo v angličtině. Od prvních let své vlády začali Američané tvořit místní elitu vzdělanou v USA [101] . V roce 1907 byla vytvořena Nacionalistická strana, která se na dlouhou dobu stala nejmasivnější a nejvlivnější politickou silou v zemi. V jejím čele stál Sergio Osmenya , který pocházel z bohaté mesticské (Visaya-čínské) rodiny z Cebu [102] .
Od roku 1902 se na Mindanau a Sulu začaly odehrávat pravidelné ozbrojené střety mezi Mory a americkými jednotkami. V čele odboje stáli drobní datové a klerici, zatímco sultáni a velká feudální šlechta se boje neúčastnili. Trestné výpravy s velkým počtem obětí se střídaly s ústupky feudální šlechtě a muslimskému kléru. V roce 1907 bylo partyzánské hnutí, které od roku 1902 operovalo v tagalogských oblastech centrálního Luzonu, konečně potlačeno. V roce 1913 Američané zrušili vojenský režim a zrušili „provincii Moro“, čímž převedli muslimská území pod kontrolu civilní správy. Stejně jako na křesťanském severu bylo místní šlechtě a loajálním duchovním dovoleno vést sedm nových muslimských provincií [103] .
V roce 1914 byla založena Církev Kristova , která si rychle získala přívržence mezi Filipínci [100] . V roce 1915 byl sultanát Sulu zlikvidován, což znamenalo „konečnou pacifikaci“ Morů. Američané začali dosazovat křesťanské Filipínce do různých funkcí v muslimských provinciích, což pokaždé vyvolalo rozzlobenou reakci moroské šlechty [104] . Podle sčítání lidu z roku 1918 žilo na Filipínách 3,9 milionu lidí, z toho více než 400 tisíc Morů, přes 80 % ekonomicky aktivního obyvatelstva bylo zaměstnáno v zemědělství. Mezi rolníky převládaly nábožensko-mystické, sektářské a monarchické myšlenky, rolnické svazy měly často charakter tajných společností zednářského typu, které v reakci na útlak ze strany vlastníků půdy často sahaly ke spontánním ozbrojeným nepokojům [105] .
V roce 1924 vedl Stranu nacionalistů španělský mestic Manuel Quezon , který se postavil proti mocné skupině Osmeñových příznivců. Pod vlivem strany byla velkoburžoazie a statkáři, významná část střední třídy a inteligence [106] .
Začátkem roku 1931 došlo pod vedením sekty Colorumů (Coulorums), která vznikla na Luzonu, k velkému selskému povstání Iloků a Pangasinanů. Na podzim 1935 proběhly volby, v jejichž důsledku se stal Quezon prezidentem Filipín a Osmeña viceprezidentem (jejich oponenty byli Aguinaldo a Aglipay). Spojené státy zavedly s ohledem na Filipíny autonomní režim, který Quezonovi umožnil vytvořit národní vládu a pravidelnou armádu, která však operovala pod kontrolou Američanů [92] [107] .
V období autonomie (1935-1941) vznikly na Filipínách první lokální monopoly úzce propojené s americkým a japonským kapitálem. Nejbohatší dynastie země - Soriano (Španělé), Elizalde (Španělci), Madrigal (španělští mestici), Yangko (Číňané) a Mapa - zbohatly na obchodu a zprostředkovatelských operacích. Velká buržoazie ovlivňovala vládu země a rozdělování veřejných prostředků a také lobbovala u svých zástupců na nejvyšších správních postech. Na konci 30. let přijaly úřady řadu zákonů proti dominanci Číňanů v maloobchodě [108] .
Vládní politika asimilace všech národností a etnických skupin vedla k vyostření národnostní otázky. Podle ústavy z roku 1935 byl tagalog prohlášen za národní jazyk ; úřady prováděly politiku diskriminace nekřesťanských menšin – horských kmenů, Morů a Číňanů, jejichž politická práva byla všeobecně porušována. Regiony obývané národnostními menšinami si udržely ekonomickou zaostalost. Rozšířila se praxe křesťanských osadníků zabírajících území patřící muslimům a horským kmenům. Quezonova vláda navíc podněcovala rasovou a náboženskou nenávist a mezi křesťanskou většinou pěstovala šovinismus [109] .
Rostla nespokojenost s Mory, kteří byli tradičně nepřátelští vůči křesťanům. Antagonismus muslimů byl živen zejména nárůstem migrace do jižních oblastí z Visayas a Luzonu, která byla doprovázena zabíráním nejlepších zemí, které dříve patřily Morům. Mezi dvěma světovými válkami (20.–30. léta 20. století) dosáhl počet přistěhovalců asi 250 tisíc lidí (většina z nich se usadila na severním a východním Mindanau). Filipínské úřady migranty povzbuzovaly, čímž chtěly vyřešit problémy s přelidněním agrárníků a nezaměstnaností na severu souostroví. Quezonova politika Moro byla méně flexibilní než ta bývalá americká: privilegia šlechty Sulu a Mindanao, dříve zachovaná Američany, byla eliminována, téměř všechna důležitá místa v muslimských provinciích byla obsazena křesťanskými úředníky [109] .
V prosinci 1941 japonská vojska vtrhla na Filipíny a do podzimu 1942 obsadila celé souostroví. Významná část filipínských politiků, úředníků, buržoazie a duchovenstva šla spolupracovat s útočníky. Páteří místních partyzánů (oddělení Hukbalahap ) operujících v centrálním Luzonu byli komunisté, Aglipayané a etničtí Číňané. Na jihu souostroví část Morů podporovala filipínsko-americké partyzánské skupiny, ale druhá část proti nim bojovala na straně Japonců [110] [111] .
V říjnu 1944 se americké jednotky vylodily na Leyte a zahájily širokou ofenzívu, v únoru 1945 obsadily Manilu a v létě téhož roku porazily rozptýlené japonské oddíly, které zůstaly na Luzonu. Celkem během let japonské okupace zahynulo v bojích a zajetí asi 120 tisíc Filipínců, 2 miliony obyvatel zůstaly bez domova, mnoho měst a podniků leželo v troskách [112] .
Filipínská suverenita byla obnovena v červenci 1946. Jedním z prvních legislativních aktů byl tagalogský jazyk prohlášen za státní jazyk (do značné míry tomu napomohla skutečnost, že tagalská buržoazie a inteligence byly nejpočetnější a nejvlivnější v zemi). Po druhé světové válce se na severní a východní Mindanao začalo stěhovat ještě více Filipínců z křesťanských provincií (do konce 70. let přesáhl počet migrantů 5 milionů lidí) [113] [114] [115] .
V letech 1948-1953 došlo v horských oblastech středního Luzonu, obývaných Tagaly a Pampangany, k velkému rolnickému povstání, vyvolanému levicovými silami [116] [115] . Na počátku 50. let, na rozdíl od staré obchodní a zprostředkovatelské buržoazie, zaměřené na vazby s americkým kapitálem, se v zemi objevily rodiny nových průmyslníků a finančníků (Araneta, Puyat, Marcelo). Mezi nejbohatšími dynastiemi na Filipínách nadále dominovali španělští a čínští mesticové [117] .
Od začátku 60. let 20. století se v zemi aktivně rozvíjejí projekty na vytvoření jednotného jazyka založeného na tagalštině (filipínštině) [118] . V letech 1965-1986 zastával prezidentský úřad Filipín rodák z bohaté Ilocké rodiny Ferdinand Marcos , který vyhrál volby z nacionalistické strany a spoléhal se na novou národní buržoazii a armádní kruhy. Za něj se těšila velkému vlivu jeho manželka Imelda Marcosová a její příbuzní (pocházeli ze šlechtického rodu španělských mesticů s Leytem) [119] .
V roce 1966 čítalo Visayans asi 15 milionů lidí (asi 47 % z celkového počtu obyvatel Filipín), Tagalové - asi 7 milionů (asi 22 %), Ilokové - asi 4 miliony (více než 12 %), Bicols - do 3 milionů (asi 10 %), pangasinans - asi 1 milion, pampangans - do 1 milionu, maguindanao - do 500 tisíc, maranao - do 250 tisíc, sambalové - méně než 200 tisíc, sulu-samal - asi 150 tisíc, ifugao , bontoks a Kankanai - asi 100 tisíc, Jakané - do 100 tisíc, Nabaloi - asi 80 tisíc, Kalingas - až 60 tisíc, Aeta - více než 50 tisíc lidí, Palawan - až 50 tisíc, Apayos a mangiáni - do 30 tisíc ., tingian a gaddan - do 20 tisíc, ivatan - asi 15 tisíc, ata a manguangan - do 10 tisíc [120] .
Od roku 1968 v provincii Cotabato zesílily ozbrojené střety mezi muslimským a křesťanským obyvatelstvem , způsobené zabíráním půdy osadníky. Přetrvávání socioekonomické zaostalosti muslimského Jihu a diskriminace ze strany úřadů etnicko-náboženských menšin přispěly k posílení izolace Morů. Vládní projekty na rozvoj Mindanaa vedly k nárůstu migrace a nárůstu vyloučení půdy patřící muslimům. V důsledku toho se na začátku 70. let na Mindanau rozvinulo silné povstání Morů [121] .
V podmínkách izolace probíhal rozvoj národní identity mezi muslimským obyvatelstvem odděleně od procesu všeobecné filipínské konsolidace. To mělo za následek posílení moro nacionalismu a vedlo ke vzniku reformních hnutí v islámu. Jestliže vůdci a ideologové prvních muslimských organizací zaujali umírněný postoj, požadující od křesťanského centra sociálně-ekonomický rozvoj, autonomní kontrolu a odstranění politické diskriminace, pak od poloviny 60. let vzniká mezi mladou generací radikální trend muslimských nacionalistů, obhajujících ozbrojené metody boje a separatismus [122] .
V roce 1968 bylo vytvořeno Muslimské hnutí za nezávislost (od roku 1970 - Hnutí za nezávislost Mindanao), které zahájilo boj v Cotabato a South Lanao . V roce 1969 byla založena Fronta národního osvobození Moro a vedla povstání v letech 1972-1974. Koncem 60. a začátkem 70. let se na Mindanau objevily četné extremistické skupiny a ozbrojené gangy, které útočily na své křesťanské nebo muslimské odpůrce. Od začátku 70. let tak „muslimská otázka“ získala status nejnaléhavějšího politického problému na Filipínách pro Marcosovu vládu a orgány činné v trestním řízení [123] .
V roce 1976 Marcosova vláda podepsala příměří s Moro National Liberation Front, což způsobilo, že 16 000 rebelů složilo zbraně. Plán na vytvoření autonomní oblasti Moro však nebyl nikdy realizován, a proto se v létě 1977 obnovily ozbrojené střety mezi muslimskými partyzány a armádou [124] . V roce 1986 byla Marcos sesazena a novým prezidentem země se stala Corazon Aquino , která pocházela z vlivného klanu čínských mesticů Cohuangco (v roce 2010 převzal funkci prezidenta Filipín její syn Benigno Aquino III ). Za Corazóna Aquina byla vytvořena muslimská autonomie , která částečně zmírnila konflikt s Mory. Hlavní roli v „ první “ (1986) a „ druhé “ (2001) revoluci sehrál manilský arcibiskup Jaime Sin (z bohaté rodiny čínských mesticů) [125] [126] .
V roce 2016 se prezidentem Filipín stal Rodrigo Duterte , Visayan z Mindanaa , poté, co se stal starostou Davaa poslanci Moro a Manobo . Během volební kampaně i po volbách se Duterte opakovaně dostal do konfliktu s vlivnou katolickou církví v zemi [127] .
Asi 90 % obyvatel Filipín je soustředěno na 11 největších ostrovech souostroví: Luzon , Mindanao , Samara , Negros , Palawan , Panay , Mindoro , Leyte , Cebu , Bohol a Masbate . Nejlidnatější částí země je Luzon, jehož většina populace je soustředěna v oblasti hlavního města , na pobřeží Ilocos a Central Plain, v kopcovitých oblastech jižně a východně od Manily (provincie Cavite a Rizal ). Hustě obydlené jsou i úzké pobřežní pláně ostrovů Cebu, Leyte a Bohol, severozápad Negros a jihovýchod Panay. V rozsáhlých vnitrozemských horských oblastech je hustota desetkrát menší než v pobřežních pláních [94] [128] [3] .
Existuje významná migrace z hustě obydlených oblastí Filipín (severozápadní Luzon, ostrovy Panay, Cebu, Leyte a Bohol) do údolí Cagayan , na ostrovy Mindoro, Masbate, Palawan a Mindanao. Visayas migrují z Visayas na sousední ostrovy, kde se usazují v pobřežních oblastech a říčních údolích. Zvláště mnoho je jich na Mindanau, kde se koncem 70. let 20. století počet Visayanů téměř vyrovnal počtu domorodých obyvatel, stejně jako na Palawanu a souostroví Sulu [129] .
V sídelní zóně Tagalů je silné agrární přelidnění , proto stejně jako Visayas migrují na jiné ostrovy souostroví (z centrálních oblastí Luzonu směřují hlavní toky na Mindoro, Palawan a severní oblasti Mindanao ). Nedostatek půdy nutí lidi stěhovat se na jižní ostrovy Filipín a Iloků . Až do konce 19. století okupovali pouze severozápadní pobřeží Luzonu (moderní region Ilocos ), ale během první poloviny 20. století výrazně rozšířili své etnické území a vytlačili sousední národy ( Pampangans , Pangasinans , Sambals a Ibanag ) . na jih. Ze všech národů filipínského souostroví jsou právě Ilokové nejmobilnější. Dochází k rozsáhlé migraci z venkova do měst, zejména v regionu hlavního města (metro Manila) [130] .
Podle sčítání lidu v roce 2000 byli největšími národy a etno-lingvistickými skupinami Filipín Tagalové (28,1 %), Cebuánci (13,1 %), Ilokové (9,1 %), Visayas (7,6 %), Hiligaynonové (7,5 %). , Bicols (6 %) a Varais (3,3 %) [131] . Světová etnografie klasifikuje Cebuany, Hiligaynons a Warays jako etno-lingvistické skupiny v rámci Visayas, ale filipínské sčítání lidu z roku 2000 je identifikovalo jako samostatné etnické skupiny [132] [133] [134] . Z etnografického hlediska nesprávné rozdělení Visayas do několika jazykových skupin naznačuje, že úřady lobbovaly za zájmy Tagalů, kteří se tak stali největšími lidmi v zemi [135] [136] . Podle stejného sčítání lidu bylo 81 % obyvatel Filipín katolíci, 5 % muslimové, 2,8 % evangeličtí křesťané , 2,3 % přívrženci Církve Kristovy , 2 % aglipayové , 0,8 % adventisté sedmého dne. , 0,5 % přívrženců Spojené církve Kristovy na Filipínách, 0,5 % svědků Jehovových , 5 % ostatních [137] [138] .
Domorodí obyvatelé Filipín jsou považováni za dvě skupiny národů a kmenů sjednocené pod obecnými názvy horských národů a aeta . Podle různých odhadů tvoří 10 až 20 % z celkového počtu obyvatel Filipín. V roce 1997 byl přijat zákon známý jako Zákon o právech domorodých obyvatel, který má chránit práva domorodých menšin. Navzdory tomu nemají původní obyvatelé země plný přístup k základnímu sociálnímu zabezpečení, patří mezi nejméně vzdělané Filipínce a mají nejmenší zastoupení ve vládě [139] [140] .
Ve městech země žije vrstva mesticů narozených filipínským ženám od amerických vojáků a sexuálních turistů z USA, západní Evropy, Austrálie a Japonska.
Ve druhé polovině 1. tisíciletí, kdy se Filipíny dostaly pod vliv sumatranského státu Srivijaya , se na souostroví usadila velká vlna nových osadníků. Tento migrační proud pokračoval až do konce 13. století. Právě v tomto období se začalo formovat největší národy souostroví, které dnes obývají pobřežní nížiny a říční údolí [14] .
Ve XIV-XV století se na Filipínách usadila druhá, menší vlna přistěhovalců z Indonésie. Samostatné skupiny migrantů dorazily z Indonésie na Filipíny v následujících stoletích. V důsledku těchto migrací a asimilací jsou pobřežní křesťanské národy převážně potomky pozdějších osadníků z indonéského souostroví. Jejich materiální a duchovní kultura má mnoho společného s národy Indonésie (zejména Kalimantan , Sulawesi a Moluky ) [6] .
Většina moderních křesťanských pobřežních národů je poměrně početná. Ke konci 70. let byli největší Visajané (20 milionů, 43,1 % z celkového počtu obyvatel), Tagalogové (10,3 milionu, 22,3 %), Ilokové (5,3 milionu, 11,5 %) a Bikolové (3,2 milionu, 6,9 %). Následovali pampangani (1,4 milionu), pangasinans (1,35 milionu), ibanagové (500 tisíc) a sambalové (150 tisíc). Tagalové, Visayas, Ilokové a částečně Bikolové jsou ekonomicky nejrozvinutější etnické skupiny země. Tlačí se do vnitrozemí ostrovů a asimilují všechny ostatní národy Filipín s výjimkou Morů. Dlouhé období christianizace do značné míry vyhladilo etnické rysy přímořských národů souostroví, nicméně mezi Visayas zůstává rozdělení na regionální etno-lingvistické skupiny, z nichž každá mluví svým vlastním dialektem, má své jméno a etnografické rozdíly . Mezi významnou částí Filipínců, kteří jsou formálně považováni za křesťany, jsou přívrženci různých tradičních přesvědčení a synkretických kultů. Například mezi mnoha katolíky a protestanty je rozšířena víra v duchy, Visayaové přinášejí obětiny svým předkům a ve svých domovech mají oltáře s pohanskými atributy [141] [142] [143] .
Muslimské národy jižních Filipín jsou označovány společným jménem Moro , což ve španělštině znamená „ Mauři “ [comm. 7] . Španělé tedy od pradávna nazývali své protivníky – muslimy ze severní Afriky, a později – další muslimy, se kterými se setkali v různých částech světa. Morové téměř nepodléhají asimilaci četnými křesťanskými migranty, kteří se stěhují na jižní ostrovy. Ke konci 70. let patřili k největším Moroům Maguindanao (600 tisíc), Tausogi (550 tisíc), Ilanumové (450 tisíc), Maranao (240 tisíc), Sulu-Samal (200 tisíc) a Jakané (100 tisíc). Kromě toho žili v jižní části filipínského souostroví Bajao (18 000), Sangilové (10 000), Membuganoni a Jama Mapunové (Hamamapunas) [144] [145] [146] .
Morové vznikli jako výsledek míšení původního obyvatelstva Mindanao a Sulu , kteří konvertovali k islámu v 15.-16. století, s pozdějšími migranty z Indonésie. Až do konce 19. století tvořili Morové naprostou většinu obyvatel tohoto izolovaného regionu. Pouze ve východní části Mindanaa žilo pár horských kmenů, které praktikovaly tradiční kulty, a na pobřeží byly malé osady čínských a arabských obchodníků. Síla Španělů zde byla nominální, komunikace se sousedními severními ostrovy téměř chyběla [147] .
Morové se liší od křesťanských národů na severu nejen nábožensky, ale také kulturně, protože jejich formace probíhala v podmínkách určité izolace od ostatního obyvatelstva souostroví. Počátkem 80. let 20. století kvůli přílivu křesťanů ze severních ostrovů a také imigraci muslimů ze sousedních oblastí Indonésie ztratili Morové svou početní převahu ve většině jižních provincií. Moroské národy, kromě svých rodných jazyků, do té či oné míry znají tagalog a angličtinu, mnohem méně často - jeden z dialektů jazyka Visayan. Kromě toho byla v moroských školách zavedena výuka arabského jazyka. Významná část Morů se nepovažuje za Filipínce, mezi nimi je separatismus z politických a ekonomických důvodů [148] [149] .
Sunnismus Shafi'i madhhab je rozšířený mezi Moros . Na jižních Filipínách je islám úzce propojen se starověkými zvyky a rozšířená je víra ve zlé duchy a uctívání předků . Někteří Morové jsou považováni za muslimy pouze nominálně (zejména Bajao, Tagbanua a některé horské kmeny Mindanao). Místní vůdci, kteří jsou také duchovními hlavami komunity (dato), mají mezi Mory velkou autoritu. Polygamie je praktikována především mezi bohatými muslimy, poměrně často si muslimové berou křesťanky. Ve městech žijí i další nefilipínští moro muslimové – Malajci , Indonésané , Arabové a Indové . Malé skupiny muslimů se nacházejí mezi Visajany a Tagaly, stejně jako mezi horskými národy Mindanao a Palawan, kteří žijí v sousedství Moros [150] .
Osídlování filipínského souostroví austronéskými národy začalo v 5.-4. tisíciletí před naším letopočtem. Potomci těchto raných migrantů, kteří byli pozdějšími útočníky zatlačeni zpět do vnitrozemí, tvořili většinu horských národů severního a středního Luzonu , Mindoro , Palawan , střední Mindanao , Panay , Negros , Calamianské ostrovy , Batan, Babuyan a některé další ostrovy (největší oblasti osídlení horských národů přežily ve vnitrozemských horských oblastech Luzon a Mindanao, ale většina těchto národů je relativně malá nebo jde o svazky malých kmenů) [151] [152] .
Horské národy severního Luzonu jsou souhrnně známé jako Igorota, centrální Mindanao jako Lumadové a centrální Mindoro jako Mangiana [140] [153] . Ke konci 70. let 20. století žilo na Filipínách více než 60 horských národů, největší byli Bilaans (160 tisíc), Subanons (130 tisíc), Bontoks (120 tisíc), Ifugao (110 tisíc), Kankanai (110 tisíc ), Bukidnon (100 tisíc) a Nabaloi (100 tisíc). Následovali Kalingové (70 000), Manobo (70 000), Bagobo a Giangga (70 000), Thirurai a Tagabili (50 000), Apayové (45 000), Palawanové a Pinalavanové (45 000). , Mandayové ( 35 000), Gaddanové tisíc), Yogadi (18 tisíc), Ivatani (17 tisíc), Isinai (17 tisíc), Tagakaolo (16 tisíc), Mangiáni (10 tisíc), tingyanové (10 tisíc), kuyononi (8 tisíc), agutayanové (8 tisíc) , tagbanua (6 tisíc), ilongots (5 tisíc), stejně jako tasadai-manube , camayo , tboli , taotbato , ata , manguangans , Kulamans , Isamalitavi , Kalamians , Mamanua, Magahats , Asutainons , kmeny a jiné skupiny národů 154] [155] [156] .
Mamanuové, Ilongoti, Gaddanové a část Kalingů si spolu s mongoloidními rysy také zachovali veddoidní rysy. Během období španělské nadvlády nebyli kolonialisté schopni zavést účinnou kontrolu nad horskými oblastmi, v důsledku čehož místní národy a kmeny nepřestoupily ke katolicismu a do značné míry si zachovaly strukturu tradiční společnosti, své starověké zvyky a víru . 147] . Ačkoli oficiální statistiky řadí horaly mezi katolíky a protestanty, většina horských národů vyznává tradiční víru paralelně. Uctívají zejména předky a různé duchy přírody (patrony mateřství, zemědělství, úrody a deště, léčitelé nemocí). Kněží jsou nejčastěji stařešinové nebo nejváženější představitelé společenské elity kmene [157] .
V nejhůře přístupných horských a lesních oblastech filipínského souostroví (hlavně na Luzonu, dále na ostrovech Mindoro, Palawan, Panay a Negros) se zachovaly skupiny negritů australoidního antropologického typu. Tyto kmeny, známé jako Aeta nebo Negrito, jsou zbytky nejstarší populace země a největší skupinou Negritů v Asii [158] [159] [160] .
Ke konci 70. let měla Aeta 70 000 lidí. Mezi největší kmeny Aeta patřili Ata (ati), Battaki, Mamanua, Dumagats a Palanans. V důsledku postupné asimilace Aeta sousedními národy a obtížných životních podmínek vedoucích k vysoké úmrtnosti počet obyvatel souostroví Negrito klesá. Většina Aeta byla vystavena výraznému míšení horskými a nížinnými národy Filipín, ztratili své původní jazyky a mluví jazyky svých sousedů (nejvýznamnější skupiny Aeta mluví sambalsky , tagalogsky a pangasinsky ). ) [161] [162] .
Aeta se výrazně liší od ostatních národů Filipín v socioekonomických podmínkách. Živí se primitivním lovem, rybolovem a sběrem, vedou kočovný život a nemají stálá obydlí. Teprve ve druhé polovině 20. století začaly některé kmeny Aeta přecházet na usedlý způsob života a věnovat se zemědělství. Aeta, žijící v odlehlých lesích, se hlásí k animismu , mezi usedlými domorodci jsou katolíci, protestanti a muslimové [75] [162] . Na začátku 21. století bylo na Filipínách asi 40 000 Aeta [159] .
V roce 2010 žilo v regionu Ilocos 4,748 milionu lidí , z toho 2,78 milionu v Pangasinanu , 742 tisíc v La Union , 658 tisíc v Ilocos South a 568 tisíc v Ilocos North [163] .
Podle sčítání lidu z roku 2000 bylo 47,6 % obyvatel provincie Pangasinan Pangasinans (Pangalatoks), 44,2 % Ilokové , 3,8 % Tagalové , 2 % Sambalové (Bolinao), 2,4 % ostatní [164] ; 92,2 % obyvatel provincie La Union byli Ilokové, 2,8 % Kankanai (Kankan), 2,6 % Tagalové, 0,9 % Pangasinans, 1,5 % ostatní [165] ; 92,9 % obyvatel provincie Jižní Ilocos byli Ilokové, 2,9 % Kankanai, 0,9 % Tingians (Itnegi), 0,6 % Tagalové, 2,7 % ostatní [166] ; 96,6 % populace provincie Ilocos Norte tvořili Ilokové, 0,6 % Tagalové, 0,3 % Kankanai, 0,3 % Apayové a 2,2 % ostatní [167] .
| etnická skupina | Náboženství | Sídelní oblast |
|---|---|---|
| Iloki | Katolíci a protestanti ( anglikáni ) s prvky tradiční víry, někteří jsou přívrženci synkretických církví (především aglipayanismus ) | Tvoří většinu obyvatel regionu Ilocos (kromě provincie Pangasinan), soustředěných podél mořského pobřeží [168] [169] . |
| Pangasinans | Katolíci s prvky tradiční víry, někteří jsou přívrženci synkretických církví (především aglipayanismus ) | Žijí v provincii Pangasinan a sousedních oblastech [147] [170] . |
| Tagals | Katolíci s prvky tradiční víry, malá část jsou protestanti a přívrženci synkretických církví | Žijí ve městech a oblastech plantážního hospodářství. |
| Kankanai | Přívrženci tradiční víry, někteří jsou protestanti a katolíci | Žijí na křižovatce hranic provincií Southern Ilocos, La Union, Benguet a Mountain Province. |
| Sambals | Katolíci s prvky tradiční víry | Žijí ve městech a oblastech plantážního hospodářství provincie Pangasinan (vyniká etnolingvistická skupina Bolinao) [152] . |
| Tingians | Přívrženci tradiční víry, někteří jsou protestanti a katolíci | Žijí v severovýchodních oblastech provincie South Ilocos. |
| Apaio | Přívrženci tradiční víry, někteří jsou protestanti a katolíci | Žijí v severovýchodních oblastech provincie Severní Ilocos. |
| A tohle | vyznavači tradičních přesvědčení | Žijí ve vnitrozemí provincie Pangasinan [75] [171] . |
| čínština | Katolíci, část - protestanti, buddhisté, konfuciáni a taoisté | Žijí ve Viganu , San Fernandu a dalších městech v regionu. |
V roce 2010 žilo 1,617 milionu lidí ve správním regionu Cordillera , včetně 404 tisíc v Benguet , 319 tisíc v Baguio , 235 tisíc v Abre , 202 tisíc v Kalinga a 191 tisíc v Ifugao horské provincii - 15 tisíc , v Apayao - 113 tisíc [163] .
Podle sčítání lidu v roce 2000 bylo 42,9 % obyvatel provincie Benguet Kankanai (Kankan), 29,2 % byli Nabaloi (Ibaloi, Inibaloi), 13,4 % byli Ilok , 3,7 % byli Ikalahani (Kalanguya, Ilanuan), 2 % - Tagals , 8,4 % - ostatní [172] ; 44,5 % obyvatel města Baguio byli Ilokové, 20,4 % Tagalové, 11 % Kankanai, 4,8 % Pangasinans (Pangalatoks), 3,9 % Nabaloi, 15,4 % ostatní [173] ; 71,9 % populace provincie Abra tvořili Ilokové, 18,7 % Tingové , 4,5 % Ibanagové , 0,4 % Tagalové, 4,5 % ostatní [174] ; 64,4 % obyvatel provincie Kalinga byli Kalingové , 24 % Ilokové, 2,5 % Kankanai, 1,6 % Bontokové (Ibontokové, Binontokové), 1,3 % Tagalové, 1 % Aplai (Applay), 5,2 % — ostatní [175] ; 67,9 % obyvatel provincie Ifugao byli Ifugao , 13,7 % byli Iloki, 8,6 % byli Ikalahanové, 6,2 % byli Ayunganové (Ayanganové), 0,6 % byli Kankanai, 3 % byli ostatní [176] ; Obyvatelstvo Horské provincie bylo 52,1 % Kankanai, 13,6 % Balangao (Balivone), 12 % Bontok, 5 % Ilok, 2,1 % Aplai, 1,8 % Kalinga, 13,4 % ostatní [177] ; 50,8 % obyvatel provincie Apayao byli Iloki, 33,4 % - Apayo (Isnagi, Isnegi), 3,7 % - Malauegi (Itavite), 3,1 % - Kalinga, 1,2 % - Kankanai, 1 % - Bontoki, 1 % - nabaloi , 5,8 % - ostatní [178] .
Podle sčítání lidu z roku 2000 bylo 65,8 % obyvatel správního regionu Cordillera katolíci, 8,8 % byli evangeličtí křesťané , 2,9 % byli přívrženci Spojené církve Kristovy na Filipínách, 2,2 % byli přívrženci Církve Kristovy , 1,5 % byli svědkové Jehovovi , 0,8 % - Aglipayané , 0,1 % - muslimové, 17,9 % - ostatní [179] .
| etnická skupina | Náboženství | Sídelní oblast |
|---|---|---|
| Iloki | Katolíci a protestanti ( anglikáni ) s prvky tradiční víry, někteří jsou přívrženci synkretických církví (především aglipayanismus ) | Žijí ve městech a na plantážích v celém regionu a tvoří většinu populace v provinciích Abra a Apayao. |
| Kankanai | Přívrženci tradiční víry, někteří jsou protestanti a katolíci | Žijí na rozhraní hranic Mountainous Province, Benguet a South Ilocos a také v Baguio a Kalinga (vyniká etnolingvistická skupina Aplay nebo Applay) [180] . |
| Ifugao | Přívrženci tradiční víry, někteří jsou protestanti a katolíci | Tvoří většinu obyvatel provincie Ifugao, žijí i v sousedních oblastech (vyniká etnolingvistická skupina Ayunganů nebo Ayanganů) [181] . |
| Bontoki | Přívrženci tradiční víry, někteří jsou protestanti a katolíci | Žijí v Mountainous Province a sousedních oblastech (vynikají etnolingvistické skupiny Balangao, Bontok a Ibontok) [182] . |
| Kalingi | Přívrženci tradiční víry, někteří jsou protestanti a katolíci | Tvoří většinu obyvatel provincie Kalinga a také žijí v sousedních oblastech [183] . |
| Tagals | Katolíci s prvky tradiční víry, malá část jsou protestanti a přívrženci synkretických církví | Žijí ve městech (zejména v Baguio) a plantážích. |
| Apaio | Přívrženci tradiční víry, někteří jsou protestanti a katolíci | Žijí v provincii Apayao a sousedních oblastech [184] . |
| Nabaloi | Přívrženci tradiční víry, někteří jsou protestanti a katolíci | Žijí v jihovýchodních oblastech provincie Benguet, stejně jako v Baguio a sousedních oblastech. |
| Tingians | Přívrženci tradiční víry, někteří jsou protestanti a katolíci | Žijí v provincii Abra a sousedních oblastech [184] . |
| Ikalahany | Přívrženci tradiční víry, někteří jsou protestanti a katolíci | Žijí v jihovýchodních oblastech provincie Benguet a jižních oblastech provincie Ifugao. |
| Pangasinans | Katolíci s prvky tradiční víry | Žijí v Baguio, stejně jako ve městech a oblastech plantážního hospodářství provincie Benguet. |
| Ibanagi | Katolíci s prvky tradiční víry | Žijí ve městech a oblastech plantážního hospodářství provincie Abra. |
| Itavites | Přívrženci tradiční víry, někteří jsou protestanti a katolíci | Žijí v odlehlých oblastech provincie Apayao. V blízkosti Aety vyniká etnolingvistická skupina Malauegů. |
| čínština | Katolíci, část - protestanti, buddhisté, konfuciáni a taoisté | Žijí ve městě Baguio. |
V roce 2010 žilo v Cagayan Valley 3,229 milionu lidí , včetně 1,49 milionu v Isabele , 1,125 milionu v Cagayan , 421 tisíc v Nueva Vizcaya , 177 tisíc v Quirino a 17 v Batanes [163] .
Podle sčítání lidu z roku 2000 tvořili 68,7 % obyvatel provincie Isabela Ilokové , 14 % Ibanagové , 10 % Tagalové , 1,3 % Yoghadi , 1,1 % Paranané , 1 % Gaddanové , 3,9 % ostatní [185] ; 68,6 % obyvatel provincie Cagayan tvořili Ilok, 16,4 % - Itavité (Itavové), 8,5 % - Ibanagové, 2,9 % - Tagalové, 1,4 % - Malauegové , 2,2 % - ostatní [186] ; 62,3 % obyvatel provincie Nueva Vizcaya byli Ilokové, 11,6 % - Ikalahans (Kalanguya, Ilanuans), 6,3 % - Ifugao , 5,9 % - Tagals, 4,4 % - Nabaloi (Ibaloi, Inibaloi), 0,8 % -Ayangans (Ayangans) ), 0,3 % - Ilongoti (Bugkalots, Ibilao), 8,4 % - ostatní [187] ; 71,6 % obyvatel provincie Kirino tvořili Ilokové, 15,3 % Ifugao, 3,2 % Kankanai , 3,1 % Tagalové, 6,8 % ostatní [188] ; 96,3 % populace provincie Batanes tvořili Ivatané (Itbayatové), 0,9 % Ilokové, 0,7 % Tagalové a 2,1 % ostatní [189] .
Podle sčítání lidu z roku 2000 bylo 76,1 % obyvatel regionu Cagayan Valley katolíci, 4,2 % byli evangeličtí křesťané , 3,6 % byli aglipayové , 3,6 % byli přívrženci Církve Kristovy , 3,1 % byli přívrženci Sjednocené metodistické církve, 1,3 % jsou svědkové Jehovovi , 0,5 % adventisté sedmého dne , 0,5 % ostatní protestanti a 7,1 % ostatní [190] .
| etnická skupina | Náboženství | Sídelní oblast |
|---|---|---|
| Iloki | Katolíci a protestanti ( anglikáni ) s prvky tradiční víry, někteří jsou přívrženci synkretických církví (především aglipayanismus ) | Tvoří většinu obyvatel regionu (kromě provincie Batanes), žijí podél mořského pobřeží, v oblastech plantáží a také na Babuyanských ostrovech v provincii Cagayan a na ostrovech Batan [168] [191] . |
| Ibanagi | Katolíci s prvky tradiční víry | Žijí v provinciích Cagayan a Isabela, někdy smíšené s Iloky [147] [152] . |
| Itavites | Přívrženci tradiční víry, někteří jsou protestanti a katolíci | Žijí v západních oblastech provincie Cagayan. V blízkosti aeta vyniká etnolingvistická skupina Malauegů (její centrem je město Rizal). |
| Tagals | Katolíci s prvky tradiční víry, malá část jsou protestanti a přívrženci synkretických církví | Žijí ve městech a oblastech plantážního hospodářství. |
| Ikalahany | Přívrženci tradiční víry, někteří jsou protestanti a katolíci | Žijí v severozápadních oblastech provincie Nueva Vizcaya. |
| Ifugao | Přívrženci tradiční víry, někteří jsou protestanti a katolíci | Žijí v severních oblastech provincií Nueva Vizcaya a Quirino (vyniká etnolingvistická skupina Ayunganů nebo Ayanganů). |
| Nabaloi | Přívrženci tradiční víry, někteří jsou protestanti a katolíci | Žijí v provincii Nueva Vizcaya a sousedních oblastech [180] . |
| Ghaddanové | Přívrženci tradiční víry, někteří jsou protestanti a katolíci | Žijí v jihozápadních oblastech provincie Isabela a severní části provincie Nueva Vizcaya [184] . |
| Kankanai | Přívrženci tradiční víry, někteří jsou protestanti a katolíci | Žijí v provincii Quirino a sousedních oblastech. |
| Ivatany | Katolíci s prvky tradiční víry | Žijí na ostrovech Batan a Babuyan [192] . |
| Ilongoty | vyznavači tradičních přesvědčení | Žijí v odlehlých horských oblastech provincie Nueva Vizcaya [157] . |
| A tohle | vyznavači tradičních přesvědčení | Žijí v odlehlých horách podél východního pobřeží [171] . |
V roce 2010 žilo 10,138 milionu lidí ve středním Luzonu , včetně 2,924 milionu v Bulacanu , 2,014 milionu v Pampanga , 1,955 milionu v Nueva Ecija , 1,273 milionu v Tarlac , 687 tisíc v Bataanu , Sambales , 2000 - 5 tisíc v Olongapo - 221 tisíc, v Auroře - 201 tisíc [163] .
Podle sčítání lidu z roku 2000 bylo 90,4 % populace provincie Bulacan Tagals , 3 % byli Visayans (včetně 0,7 % byli Cebuans), 2 % byli Bicols , 1,1 % byli Ilokové a 3,5 % byli jiní [193] ; 88,3 % obyvatel provincie Pampanga byli Pampangané (Kapampangové), 7,6 % Tagalové, 0,6 % Ilokové, 0,5 % Visayaové, 3 % ostatní [194] ; 77,8 % obyvatel Nueva Ecija bylo Tagalog, 19,3 % Ilok, 0,6 % Pampangan, 0,3 % Kankanai , 0,3 % Visayan, 1,7 % ostatní [195] ; 43,8 % obyvatel provincie Tarlac byli Pampangans, 40,9 % Ilokové, 12,7 % Tagalové, 0,7 % Pangasinans , 0,3 % Kankanai, 1,6 % ostatní [196] ; 88,2 % obyvatel provincie Bataan byli Tagalové, 3,9 % Pampangané, 2 % Ilokové, 1,3 % Visayas, 0,8 % Bicolové, 3,8 % ostatní [197] ; 37,8 % obyvatel provincie Sambales byli Tagalové, 27,5 % Ilokové, 27 % Sambalové , 1,8 % Aeta (Aita), 1,1 % Visayas (Cebuans), 4,8 % ostatní [198] .
Podle sčítání lidu z roku 2000 bylo 74,7 % obyvatel Angeles City Pampangan, 16,4 % Tagalog, 1,8 % Visayan, 1,4 % Ilok, 0,9 % Bicol, 4,8 % ostatní [199] . 81,8 % obyvatel města Olongapo byli Tagalové, 4,5 % Ilokové, 2,5 % Sambalové, 2,3 % Pampangani, 1,8 % Visayas, 7,1 % ostatní [200] ; 52,8 % obyvatel provincie Aurora tvořili Tagalové, 31,4 % Ilokové, 5,1 % Kasiguraniny (Kasigurahinové, Kasigurané), 4,1 % Bicolové, 1,3 % Kankanai, 1,3 % Visajové (včetně 0,5 % - Cebuánci), 0,6 % - Aeta (Dumagats, zemřít), 3,4 % - ostatní [201] .
| etnická skupina | Náboženství | Sídelní oblast |
|---|---|---|
| Tagals | Katolíci s prvky tradiční víry, malá část jsou protestanti a přívrženci synkretických církví (především aglipayanismus ) | Tvoří většinu obyvatel středního Luzonu (kromě provincií Pampanga a Tarlac), soustředěných na pobřeží, v údolích řek a kolem jezer. Vyniká etnolingvistická skupina Kasiguraninů, jejímž centrem je město Kasiguran v provincii Aurora [168] [202] [203] . |
| Pampangan | Katolíci s prvky tradiční víry, někteří jsou přívrženci synkretických církví (především aglipayanismus ) | Tvoří většinu obyvatel provincie Pampanga a města Angeles, žijí také v provinciích Tarlac, Nueva Ecija, Bataan a sousedních oblastech [147] [170] . |
| Iloki | Katolíci a protestanti s prvky tradiční víry, někteří jsou přívrženci synkretických církví (především aglipayanismus ) | Žijí ve městech a plantážích v severní části regionu (provincie Sambales, Tarlac, Nueva Ecija a Aurora), stejně jako v sousedních oblastech [168] . |
| Sambals | Katolíci s prvky tradiční víry, někteří jsou přívrženci synkretických církví (především aglipayanismus ) | Žijí v provincii Sambales a sousedních oblastech [147] [170] . |
| Visayas | Katolíci, malá část - přívrženci tradiční víry a synkretických kultů | Žijí ve městech a oblastech plantážního hospodářství. Mezi Visayas vyniká etnická skupina Cebuans. |
| Bikol | Katolíci s prvky tradiční víry | Žijí ve městech a plantážích v jižní části regionu (provincie Bataan, Bulacan a Aurora). |
| Pangasinans | Katolíci s prvky tradiční víry | Žijí ve městech a plantážích v severní části regionu (provincie Tarlac a Nueva Ecija) [147] . |
| Kankanai | Přívrženci tradiční víry, někteří jsou protestanti a katolíci | Žijí v provinciích Aurora, Nueva Ecija, Tarlac a sousedních oblastech. |
| A tohle | vyznavači tradičních přesvědčení | Žijí ve vnitrozemí provincie Sambales a také v nepřístupných horách podél východního pobřeží. Existuje etnolingvistická skupina Dumagatů (zemřít), kteří žijí v jižních oblastech provincie Aurora [75] [171] . |
| čínština | Katolíci, část - protestanti, buddhisté, konfuciáni a taoisté | Žijí ve městech Angeles a Tarlac . |
V roce 2010 žilo 11,856 milionu lidí v regionu hlavního města (metro Manila nebo metropolitní oblast Manila), včetně Quezon City - 2,762 milionu, Manila - 1,652 milionu, Calookan - 1,489 milionu, Pasig - 670 tisíc lidí. , v Taguiga - 644 tisíc, v Paranaca - 588 tisíc, ve Valenzuele - 575 tisíc, v Las Piñas - 552 tisíc, v Makati - 529 tisíc, v Muntinlupe - 460 tisíc, v Marikina - 424 tisíc., v Pasay - 393 tisíc, v Malabona - 353 tisíc, v Mandaluyongu - 329 tisíc, v Navotas - 249 tisíc, v San Juan - 121 tisíc, v Pateros - 64 tisíc [163] .
Podle sčítání lidu z roku 2000 bylo 65,4 % populace Quezon City Tagals , 7,6 % Visayans (včetně 3,2 % Cebuans), 5,2 % Iloki , 5 % Bicols a 16,8 % jiní [204] ; 76,7 % obyvatel Manily byli Tagalové, 5,1 % - Visayas (včetně 2,3 % - Warayové), 3,2 % - Ilok, 2,5 % - Bikol, 12,5 % - Číňané, Američané, Evropané a další [205] ; 69,7 % populace Kalookanu byli Tagalové, 7,1 % byli Visajové (včetně 3,2 % Varayové), 5 % Bicolové, 3,8 % Ilokové a 14,4 % ostatní [206] ; 74,9 % populace Pasigu byli Tagalové, 6,6 % byli Visayas (včetně 2,6 % byli Hiligaynonové), 4,9 % byli Bicolové, 2,7 % byli Ilokové a 10,9 % byli ostatní [207] ; 71,9 % populace Valenzuely byli Tagalové, 11,1 % byli Visajové (včetně 2,5 % Cebuánců, 2,4 % Hiligaynonů, 1,9 % Warayů), 4,5 % Bicolů, 3, 1 % – ilki, 9,4 % – ostatní [208] . Region hlavního města má významnou smíšenou ( mestic ) populaci. Klíčové pozice v ekonomice regionu hlavního města a země jako celku zaujímají etničtí Číňané [209] .
Podle sčítání lidu z roku 2000 bylo 89,1 % obyvatel regionu hlavního města katolíky, 2,9 % vyznavači Kristovy církve , 1,7 % evangelikální křesťané , 0,6 % muslimové a 0,5 % jiní protestanti [210] .
| etnická skupina | Náboženství | Sídelní oblast |
|---|---|---|
| Tagals | Katolíci s prvky tradiční víry, malá část jsou protestanti ( metodisté , adventisté , baptisté ) a přívrženci synkretických církví | Tvoří většinu obyvatel Kraje hlavního města [168] [211] . |
| Visayas | Katolíci, malá část - přívrženci tradiční víry a synkretických kultů | Mezi Visajany existují etnické skupiny Warayů, Cebuánů, Hiligaynonů a Aklanonů. |
| Iloki | Katolíci a protestanti s prvky tradiční víry, někteří jsou přívrženci synkretických církví (především aglipayanismus ) | |
| Bikol | Katolíci s prvky tradiční víry | |
| čínština | Katolíci, část - protestanti, buddhisté, konfuciáni a taoisté | Manilská čínská čtvrť se nachází ve čtvrti Binondo. Mezi Číňany převládají mluvčí dialektu Quanzhang z dialektu Southern Min . Existuje významná skupina lidí smíšeného čínsko-filipínského původu [168] [212] [213] . |
| Pampangan | Katolíci s prvky tradiční víry | |
| Pangasinans | Katolíci s prvky tradiční víry | |
| Sambals | Katolíci s prvky tradiční víry | |
| Maguindanao | sunnité | |
| Tausogi | sunnité | |
| Maranao | sunnité | |
| Američané | Protestanti, někteří katolíci | Žijí v Manile a sousedních oblastech [214] . |
| Indové | Hinduisté, někteří muslimové | Žijí v Manile a sousedních oblastech. Mezi Indy převládají Tamilové [214] . |
| Angličtina | protestantů | Žijí v Manile a sousedních oblastech [214] . |
| Španělé | katolíci | Žijí v Manile a sousedních oblastech [214] . |
V roce 2010 měl region CALABARSON 12,61 milionu obyvatel, z toho 3,091 milionu v Cavite , 2,67 milionu v Laguna , 2,485 milionu v Rizal, 2,377 milionu v Batangas a 1,741 milionu v Quezonu - 246 tisíc ve městě Lucena 163] .
Podle sčítání lidu z roku 2000 bylo 75,9 % populace provincie Cavite Tagals , 8,7 % Caviteños , 4,4 % Visayas (z nichž 1,8 % byli Warayové), 2,5 % Bicols , 8,5 % — ostatní [215] ; 90,8 % obyvatel provincie Laguna byli Tagalové, 3,3 % byli Visajové (včetně 0,7 % byli Hiligaynonové, 0,5 % byli Cebuánci, 0,4 % byli Warayové), 2,9 % byli Bicolové, 0,8 % - ilki, 2,2 % - ostatní [216] ; 81,8 % populace provincie Rizal byli Tagalové, 7,8 % byli Visayas (včetně 1,6 % byli Hiligaynons, 1,6 % byli Cebuans, 1,5 % byli Warayové), 4,3 % byli Bicols, 2,2 % - ilki, 3,9 % - ostatní [217] ; 96,7 % populace provincie Batangas byli Tagalové, 1 % byli Visayas (včetně 0,2 % Cebuans, 0,2 % Hiligaynons), 0,6 % Bicols, 1,7 % ostatní [218] ; 92,2 % obyvatel provincie Quezon byli Tagalogové, 3,7 % - Visayas (včetně 0,8 % - Cebuans), 2,4 % - Bicols, 0,1 % - Ilokové, 1,6 % - ostatní [219] ; 95,2 % obyvatel města Lucena byli Tagalogové, 1,5 % - Visayas (včetně 0,7 % - Cebuans, 0,3 % - Masbateños), 0,9 % - Bicols, 2,4 % - ostatní [220] .
| etnická skupina | Náboženství | Sídelní oblast |
|---|---|---|
| Tagals | Katolíci s prvky tradiční víry, malá část jsou protestanti a přívrženci synkretických církví (především Kristova církev a aglipayanismus ) | Tvoří většinu obyvatel regionu, jsou soustředěni na mořském pobřeží, v údolích řek a kolem jezer a žijí také na ostrovech Polillo v provincii Quezon. Vyniká etnolingvistická skupina Caviteño (žije na pobřeží provincie Cavite) [168] [202] [203] . |
| Visayas | Katolíci, malá část - přívrženci tradiční víry a synkretických kultů | Žijí ve městech a oblastech plantážního hospodářství. Mezi Visayans existují etnické skupiny Warays, Cebuans, Hiligaynons a Masbateños. |
| Bikol | Katolíci s prvky tradiční víry | Žijí ve městech a oblastech plantážního hospodářství. |
| Iloki | Katolíci a protestanti s prvky tradiční víry, někteří přívrženci synkretických církví | Žijí ve městech a oblastech plantážního hospodářství. |
| čínština | Katolíci, část - protestanti, buddhisté, konfuciáni a taoisté | Žijí v Luceně a dalších městech v provinciích Quezon, Laguna a Rizal. |
| A tohle | vyznavači tradičních přesvědčení | Žijí v odlehlých horách podél východního pobřeží [171] . |
| Maranao | sunnité | Žijí ve městech a oblastech plantážního hospodářství. |
| Kankanai | Přívrženci tradiční víry, někteří jsou protestanti a katolíci | Žijí ve městech a oblastech plantážního hospodářství. |
V roce 2010 žilo v regionu Bikol 5,42 milionu lidí , z toho 1,822 milionu v South Kamarines , 1,233 milionu v Albay, 835 tisíc v Masbate , 741 tisíc v Sorsogon a 543 v North Camarines Catanduanes - 2636 tisíc [ 1636 tisíc ] .
Podle sčítání lidu z roku 2000 bylo 94,9 % obyvatel provincie South Camarines Bicolové , 3,4 % Tagalové , 0,2 % Kankanai , 0,2 % Visajové (z toho 0,1 % Surigaonové), 1,3 % ostatní [221] ; 97,6 % obyvatel provincie Albay byli Bikol, 0,5 % Tagalog, 0,2 % Kankanai, 0,1 % Visayas, 1,6 % ostatní [222] ; 96,2 % obyvatel provincie Masbate byli Visayans (z toho 64,4 % byli Masbateños, 26,9 % Cebuans, 4,4 % byli Hiligaynons), 2 % byli Bicolové a 1,8 % byli ostatní [223] ; 96,8 % obyvatel provincie Sorsogon byli Bicolové, 0,4 % Tagals, 0,2 % Kankanai, 0,2 % Visayas, 2,4 % ostatní [224] ; 78,8 % obyvatel provincie North Camarines jsou Bicolové, 19,1 % Tagalové, 0,2 % Kankanai, 0,2 % Visayas (Cebuans), 1,7 % ostatní [225] ; 98,7 % obyvatel provincie Catanduanes byli Bikol, 0,3 % Tagalog, 0,2 % Kankanai, 0,2 % Visayan, 0,6 % ostatní [226] .
Podle sčítání lidu z roku 2000 bylo 94,3 % obyvatel regionu Bikol katolíci, 1,4 % vyznavači Kristovy církve , 0,8 % evangelikální křesťané , 0,7 % aglipayové , 0,4 % adventisté sedmého dne , 0,3 % - Svědkové Jehovovi , 0,2 % - buddhisté , 0,2 % - přívrženci Spojené církve Kristovy na Filipínách, 1,7 % - ostatní [227] .
| etnická skupina | Náboženství | Sídelní oblast |
|---|---|---|
| Bikol | Katolíci s prvky tradiční víry | Tvoří většinu obyvatel Bicolského poloostrova a ostrovů Catanduanes [147] [228] [229] . |
| Visayas | Katolíci, malá část - přívrženci tradiční víry a synkretických kultů | Tvoří většinu obyvatel ostrova Masbate , žijí také v sousedních oblastech. Dominují etnika Masbateño, Cebuan a Hiligaynon, nechybí ani Surigaononi a Warayové. Na ostrově Ticao v provincii Masbate žije skupina Tikaononů, blízká Warayům [168] [7] . |
| Tagals | Katolíci s prvky tradiční víry, malá část jsou protestanti a přívrženci synkretických církví | Žijí v provinciích North a South Camarines a také v sousedních oblastech. |
| Kankanai | Přívrženci tradiční víry, někteří jsou protestanti a katolíci | Žijí ve městech a oblastech plantážního hospodářství. |
| čínština | Katolíci, část - protestanti, buddhisté, konfuciáni a taoisté | Žijí v Naga (South Camarines) a dalších městech v regionu. |
| Indové | Hinduisté, někteří muslimové a sikhové | Žijí v Naga (South Camarines) a dalších městech v regionu. |
| A tohle | vyznavači tradičních přesvědčení | Žijí v odlehlých oblastech podél východního pobřeží [171] . |
V roce 2010 žilo v regionu MIMAROPA 2,745 milionu lidí , z toho 786 tisíc ve východním Mindoru , 772 tisíc na Palawanu , 453 tisíc na západním Mindoru , 284 tisíc v Romblon a 228 v Marinduque Puerto Princesa - 223 tisíc [ 163] .
Podle sčítání lidu v roce 2000 tvořili 81,1 % obyvatel provincie Oriental Mindoro Tagalové , 10 % Visayaové (včetně 1,4 % Romblomanonů), 3,9 % Mangyové (včetně 1,1 % Hanunoo ), 1,6 % ilokové , 0,4 % - bikoly , 3 % - ostatní [230] ; 22,9 % obyvatel provincie Palawan byli Visayas (z toho 13,1 % byli Hiligaynons, 6,8 % byli Cebuans), 22,4 % byli Cuyonons (Kuyunans), 20,5 % byli Tagalové, 8,1 % byli palavani (palavanones, pinalavones), 3.3. % - iloks, 2,4 % - kagayanans , 2,1 % - tagbanua (tagbanwa), 18,3 % - ostatní [231] ; 67,8 % obyvatel provincie Západní Mindoro byli Tagalové, 13,6 % byli Visayas (včetně 2,6 % byli Hiligaynons, 1,8 % byli Kinarai, 1,7 % byli Cebuans), 7,1 % byli Ilokové, 3,7 % - mangan, 7,8 % - ostatní [232] ; 95,8 % obyvatel provincie Romblon byli Visayas (včetně 64,8 % - Romblomanons, 23 % - Bantoanons, 8 % - Kinaray), 0,8 % - Tagals, 3,4 % - ostatní [233] ; 97,2 % obyvatel provincie Marinduque byli Tagalové, 0,6 % Visayas (z toho 0,3 % Boholanos), 0,1 % Pangasinans , 0,1 % Bicols, 0,1 % byli Ilokové, 1,9 % - ostatní [234] .
| etnická skupina | Náboženství | Sídelní oblast |
|---|---|---|
| Tagals | Katolíci s prvky tradiční víry, malá část jsou protestanti a přívrženci synkretických církví | Tvoří většinu obyvatel ostrovů Mindoro , Lubang a Marinduque, žijí také na ostrovech Palawan a Romblon [168] [235] . |
| Visayas | Katolíci, malá část - přívrženci tradiční víry a synkretických kultů | Tvoří většinu populace provincie Romblon a také žijí ve městech a plantážích na ostrovech Palawan , Calamian a v jižní části Mindoro . Dominují etnické skupiny Hiligaynonů, Cebuánů a Kinarayů (karaya), na Romblonských ostrovech se rozlišuje skupina Romblonů (Romblonů) a na Bantonových ostrovech v provincii Romblon skupina Bantoanonů [168] [7] . |
| Cuyonony | Katolíci a přívrženci tradiční víry | Žijí na severu Palawanu a také na ostrovech Dumaran a Calamian [162] . |
| Palawanové | vyznavači tradičních přesvědčení | Žijí na ostrově Palawan [162] . |
| Iloki | Katolíci a protestanti s prvky tradiční víry, někteří jsou přívrženci synkretických církví (především aglipayanismus ) | Žijí ve městech a plantážích na ostrovech Mindoro a Palawan. |
| Mangiana | vyznavači tradičních přesvědčení | Žijí ve vnitrozemí ostrova Mindoro. Mangyanové zahrnují malé etnické skupiny Hanunoo, Iraya, Alangans, Nauans, Batangans, Tagaydans, Bangons, Pula, Bukhids a Ratagnons [147] [162] . |
| Tagbanua | Tradicionalisté a sunnité | Žijí v jižní části ostrova Palawan [236] . |
| Bikol | Katolíci s prvky tradiční víry | Žijí ve městech a plantážích na ostrově Mindoro. |
| Taotbato | vyznavači tradičních přesvědčení | Žijí v centrální části Palawanu [75] . |
| Tausogi | Sunnité s prvky tradiční víry | Žijí ve městech a oblastech plantážního hospodářství provincie Palawan. |
| Sulu-samal | Sunnité s prvky tradiční víry | Žijí v jižní části Palawanu a na přilehlých ostrovech Balabak, Bugsuk, Ramos, Pandanan a Mantangula [237] . |
| Sambals | Katolíci s prvky tradiční víry | Žijí ve městech a oblastech plantážního hospodářství provincie Palawan. |
| Membuganony | Sunnité s prvky tradiční víry | Žijí v jižní části Palawanu a na přilehlém ostrově Balabak [238] . |
| Bajao | Sunnité s prvky tradiční víry | Žijí v pobřežní zóně Palawanu. |
| A tohle | vyznavači tradičních přesvědčení | Kmeny Battak žijí ve vnitrozemí ostrovů Mindoro a Palawan [75] [171] . |
V roce 2010 žilo 7,102 milionu lidí v regionu Western Visayas , včetně 2,396 milionu v Negros Occidental, 1,805 milionu v Iloilo , 720 tisíc v Kapis, 546 tisíc v Antice a 536 tisíc v Aklanu Bacolod - 512 tisíc Iloilo City - 425 tisíc, v Guimarasu - 163 tisíc [163] [komunik. 8] .
Podle sčítání lidu v roce 2000 bylo 98,3 % obyvatel provincie Negros Occidental Visayas (z toho 77,7 % byli Hiligaynons, 20,2 % byli Cebuans), 0,2 % byli Kankanai , 0,1 % byli Pangasinans , 1,4 %] - ostatní [239] ; 98,6 % obyvatel provincie Iloilo byli Visayas (včetně 72,3 % - Hiligaynons, 26,1 % - Kinarays, 0,2 % - Cebuans), 0,2 % - Kankanai, 1,2 % - ostatní [240] ; 98,1 % obyvatel města Iloilo byli Visajané (včetně 97,4 % - Hiligaynonové, 0,4 % - Cebuánci, 0,3 % - Kinarai), 0,3 % - Tagalové , 1,6 % - ostatní [241 ] ; 97,7 % obyvatel provincie Kapis byli Visayas (z toho 97,1 % byli Kapisians, 0,6 % byli Hiligaynons), 0,2 % byli Bajao (sama dilot), 0,1 % byli Manobo , 2 % byli ostatní [242] .
Podle sčítání lidu v roce 2000 bylo 96,4 % obyvatel provincie Antique Visayas (včetně 94,5 % Kinarayanů, 1 % Hiligaynonů, 0,9 % Cebuanů), 1,4 % Cuyonons (Kuyununs, Kuyunans), 2,2 % — ostatní [243 ] ; 97,4 % populace provincie Aklan byli Visayas (z toho 96,5 % byli Aklanové, 0,7 % Hiligaynonové, 0,2 % Cebuánci), 0,5 % byli Tagalogové, 0,3 % byli Kankanai, 1,8 % — ostatní [244] ; 98 % obyvatel města Bacolod byli Visayas (včetně 96 % - Hiligaynons, 1,6 % - Cebuans, 0,4 % - Capisans), 0,3 % - Tagals, 1,7 % - ostatní [245] ; 94 % populace provincie Guimaras byli Visayans (včetně 90 % byli Hiligaynoni, 2,8 % byli Kinarai), 0,2 % byli Kankanai a 5,8 % byli jiní (včetně Tagalů) [246] .
| etnická skupina | Náboženství | Sídelní oblast |
|---|---|---|
| Visayas | Katolíci, malá část jsou přívrženci tradičních přesvědčení a synkretických církví (především aglipayanismus ) | Tvoří většinu obyvatel ostrovů Panay , Negros a Guimaras. V provinciích Negros Occidental, Iloilo a Guimaras dominuje etnická skupina Hiligaynonů (Ilonggo), v provincii Capiz - skupina Capisanů (Capisnons, Kapisenhos), v provincii Aklan - skupina Aklanů (Aklanons, Akeanons), v provincii Antique a západní části provincie Iloilo - skupina Kinarayans (karaya, kiniraya, hamtikanons). Existují také Sebuans a Warays. V provincii Negros Occidental vyniká skupina Negrosanonů (Negrense), na ostrovech Caluya v provincii Antique malá skupina Caluyanonů (Kaluyanuns) [168] [247] [248] . |
| Kankanai | Přívrženci tradiční víry, někteří jsou protestanti a katolíci | Žijí ve městech a plantážích provincií Negros Occidental, Iloilo, Aklan a Guimaras. |
| Tagals | Katolíci s prvky tradiční víry, malá část jsou protestanti a přívrženci synkretických církví | Žijí ve městech a oblastech plantážního hospodářství. |
| Cuyonony | Katolíci a přívrženci tradiční víry | Žijte v sousedních oblastech provincie Antique. |
| Pangasinans | Katolíci s prvky tradiční víry | Žijí ve městech a oblastech plantážního hospodářství provincie Negros Occidental. |
| Bajao | Sunnité s prvky tradiční víry | Jsou součástí Sama-Bajao, žijí v pobřežní zóně provincie Capiz a sousedních oblastech. |
| Manobo | Přívrženci tradičního přesvědčení, část - protestanti, katolíci a muslimové | Žijí v provincii Capiz a sousedních oblastech. |
| čínština | Katolíci, část - protestanti, buddhisté, konfuciáni a taoisté | Žijí ve městech Bacolod a Iloilo [214] . |
| A tohle | vyznavači tradičních přesvědčení | Kmeny Ati žijí ve vnitrozemí ostrovů Panay a Negros [75] [171] . |
V roce 2010 žilo 6,8 milionu lidí v regionu Central Visayas , včetně 2,619 milionu v Cebu , 1,287 milionu v Negros Oriental, 1,255 milionu v Boholu , 866 tisíc v Cebu City a Lapu- Lapu - 350 tisíc, v Mandaue - 331 tisíc , v Siquijor - 91 tisíc [163] [komunik. 9] .
Podle sčítání lidu z roku 2000 bylo 98,7 % populace provincie Cebu Visayas (včetně 97,5 % Cebuans, 0,1 % Boholanos, 0,1 % Hiligaynons, stejně jako Warays), 0,2 % Kankanai , 0,1 % Tagalogs , Bicols 0 . 0,9 % ostatní [249] ; 98,3 % obyvatel provincie Negros Oriental byli Visajové (z toho 48 % Cebuánci, 3,5 % Hiligaynonové, 0,3 % Kinarai), 0,2 % Kankanai, 1,5 % ostatní (včetně tagalů a bukidnonů ) [250 ] ; 98,3 % obyvatel provincie Bohol byli Visayans (z toho 93,8 % byli Boholanos, 3,6 % byli Cebuans, 0,1 % byli Hiligaynons), 0,1 % byli Tagalogové, 1,6 % byli jiní (včetně kankanai) [251] ; 97,2 % obyvatel Cebu City byli Visayans (z toho 95,1 % byli Cebuans, 0,4 % Boholanos, 0,3 % byli Hiligaynons), 0,4 % byli Tagalogové a 2,4 % byli jiní [252] ; 97,4 % obyvatel města Mandaue byli Visajané (z toho 93,3 % Cebuánci, 0,8 % Boholanos, 0,4 % Hiligaynonové), 0,4 % Tagalogové a 2,2 % ostatní [253] ; 99,5 % obyvatel provincie Siquijor tvořili Visayové (včetně 0,2 % - Cebuánci a Boholanosové), 0,5 % - ostatní (včetně Kankanai) [254] .
Podle sčítání lidu v roce 2000 bylo 92 % obyvatel regionu Central Visayas katolíci, 2 % aglipayové , 1 % evangelikální křesťané a 5 % ostatní (včetně stoupenců Spojené církve Kristovy na Filipínách, církví Kristus a muslimové) [255] .
| etnická skupina | Náboženství | Sídelní oblast |
|---|---|---|
| Visayas | Katolíci, malá část jsou přívrženci tradičních přesvědčení a synkretických církví (především aglipayanismus ) | Tvoří většinu obyvatel ostrovů Bohol , Cebu a Negros . Dominuje cebuánské etnikum (Cebuano), v provincii Bohol vyniká skupina Boholanos (Bolanons), v provincii Negros Oriental - skupina Negrosanones (Negrense), malá skupina Eskai žije v jižní části ostrov Bohol, na ostrově Poro v provincii Cebu - malá skupina Poroanonů (Poroans). Kromě toho jsou ve městech Hiligaynoni (Ilonggos), Kinarays, Warays, Masbatenos a Butuanons [256] [247] . |
| Kankanai | Přívrženci tradiční víry, někteří jsou protestanti a katolíci | Žijí ve městech a oblastech plantážního hospodářství. |
| Tagals | Katolíci s prvky tradiční víry, malá část jsou protestanti a přívrženci synkretických církví | Žijí ve městech a oblastech plantážního hospodářství. |
| Bikol | Katolíci s prvky tradiční víry | Žijí ve městech a plantážích na ostrově Cebu. |
| čínština | Katolíci, část - protestanti, buddhisté, konfuciáni a taoisté | Žijí ve městě Cebu [214] . |
| Bukidnonové | Přívrženci tradičního přesvědčení, část - protestanti, katolíci a muslimové | Žijí ve městech a oblastech plantážního hospodářství. |
| Maguindanao | sunnité | Žijí v Cebu City a sousedních oblastech. |
| Tausogi | sunnité | Žijí v Cebu City a sousedních oblastech. |
| Maranao | sunnité | Žijí v Cebu City a sousedních oblastech. |
| Bajao | Sunnité s prvky tradiční víry | Žijí v pobřežní zóně ostrovů. |
V roce 2010 žilo 4,101 milionu lidí v regionu Eastern Visayas , včetně 1,568 milionu v Leyte , 733 tisíc v Samaře, 589 tisíc v Severní Samaře, 429 tisíc ve východní Samaře a 429 tisíc v Jižní Leyte . 399 tisíc v Tacloban - 221 tisíc, v Biliranu - 162 tisíc [163] .
Podle sčítání lidu z roku 2000 bylo 97,8 % obyvatel provincie Leyte Visayas (včetně 37,6 % Warayů, 20,3 % Cebuans), 0,3 % Tagalogs , 0,1 % Kankanai , 1,8 % - ostatní [257] ; 98,2 % populace provincie Samar byli Visayas (včetně 91,4 % Warays, 5,9 % Cebuans, 0,1 % Boholanos), 0,4 % Tagals, 1,4 % ostatní [258] ; 96,8 % obyvatel provincie Severní Samar byli Visayas (včetně 92,1 % - Warays, 2,9 % - Cebuans), 2,1 % - Abacons (Inabacnons, Capulegnos), 0,2 % - Tagals, 0, 9 % - ostatní [259] ; 98,4 % obyvatel provincie Východní Samar byli Visayas (včetně 97,8 % - Warays, 0,2 % - Cebuans), 0,5 % - Pampangans , 0,2 % - Tagals, 0,9 % - ostatní [ 260] ; 98,7 % obyvatel provincie South Leyte byli Visayas (včetně 12,6 % - Boholano, 5,1 % - Cebuans, 0,2 % - Warays), 0,2 % - Tagals, 1,1 % - ostatní [ 261] ; 97,8 % obyvatel provincie Biliran byli Visajové (z toho 40,7 % Warayové, 26,2 % Cebuánci, 0,1 % Boholanosové), 0,3 % Tagalogové, 0,1 % Kankanai, 1,8 % – ostatní [262] .
Podle sčítání lidu z roku 2000 bylo 93,3 % obyvatel regionu Eastern Visayas katolíci, 1,5 % byli aglipayové , 1 % byli evangeličtí křesťané , 0,7 % byli přívrženci Církve Kristovy , 0,7 % byli adventisté sedmého dne , 2,8 % — ostatní [263] .
| etnická skupina | Náboženství | Sídelní oblast |
|---|---|---|
| Visayas | Katolíci, malá část - přívrženci tradiční víry a synkretických kultů | Tvoří většinu obyvatel ostrovů Samar , Leyte a Biliran. Dominuje etnikum Varai (Samar-Leite), dále zde žijí Cebuánci (západní část ostrova Leyte a Biliran) a Boholanos (jižní část Leyte). Warayové se dělí na samareños (Samariones) a leitenos [256] [7] . |
| Tagals | Katolíci s prvky tradiční víry, malá část jsou protestanti a přívrženci synkretických církví | Žijí ve městech a oblastech plantážního hospodářství. |
| počitadlo | Katolíci a sunnité s prvky tradiční víry | Jsou součástí Sama-Bajao, jsou blízko Sulu-Samal, žijí na ostrově Kapul v provincii Severní Samar a v sousedních oblastech. |
| Kankanai | Přívrženci tradiční víry, někteří jsou protestanti a katolíci | Žijí ve městech a oblastech plantážního hospodářství. |
| Pampangan | Katolíci s prvky tradiční víry | Žijí ve městech a oblastech plantážního hospodářství ve východní části Samary. |
| Maranao | sunnité | Žijí ve městě Tacloban a sousedních oblastech. |
V roce 2010 žilo na poloostrově Zamboanga 3,407 milionu lidí , z toho 960 tisíc v South Zamboanga , 958 tisíc v North Zamboanga , 807 tisíc v Zamboanga City, 585 tisíc v Zamboanga Sibugey , v Isabela City [comm. 10] - 98 tisíc [163] .
Podle sčítání lidu v roce 2000 bylo 77,8 % obyvatel provincie South Zamboanga Visayas (včetně 40,2 % - Cebuans, 5,3 % - Hiligaynons), 9 % - Subanons (Subanens), 2,9 % - Tausogs (Tausugs) , 2,5 % maguindanao , 1,1 % zamboangueño (chabacano, chavacano), 1 % iloki , 5,7 % ostatní [264] ; 75,7 % obyvatel provincie Severní Zamboanga byli Visayas (včetně 22,2 % - Cebuans, 1,2 % - Boholanos, 0,7 % - Hiligaynons), 16,8 % - Subanons, 2,3 % - Colibugans , 1 % abacnones (inabacnones), tausogi, 0,5 % zamboanguegno, 2,9 % ostatní [265] ; 45,5 % obyvatel města Zamboanga byli Zamboangueno, 21,4 % byli Visayas (včetně 7,1 % Cebuans, 2,1 % Hiligaynons), 16,4 % Tausogs, 6 % Abacons, 2,7 % - Yakans , 2,6 % - Tagals , 2,6 % - Tagals [266] .
Podle sčítání lidu v roce 2000 bylo 65,2 % obyvatel regionu poloostrova Zamboanga římští katolíci, 18,3 % muslimové, 5,2 % evangeličtí křesťané , 1,6 % adventisté sedmého dne , 1,4 % Církev Kristova , 8, 3 % – ostatní [267] [ 268] .
| etnická skupina | Náboženství | Sídelní oblast |
|---|---|---|
| Visayas | Katolíci, malá část - přívrženci tradiční víry a synkretických kultů | Tvoří většinu obyvatel regionu, žijí ve městech a oblastech plantážního hospodářství. Rozlišují se etnické skupiny Cebuánců, Hiligajonů a Boholanů [168] [7] . |
| Subanony | Přívrženci tradičního přesvědčení, část - protestanti, katolíci a muslimové | Žijí v horských oblastech provincií Severní a Jižní Zamboanga, vyniká etnolingvistická skupina kolibuganů (kalibuganů) [162] . |
| Zamboanguegno | Katolíci, malá část - přívrženci tradiční víry a synkretických kultů | Kreolská skupina hispánského obyvatelstva, která vznikla jako důsledek míšení místních kmenů s mimozemskými prvky z Luzonu a Visayas, stejně jako ze Španělska a Mexika. Žijí v Zamboanga City a sousedních oblastech. |
| Tausogi | sunnité | Žijí v Zamboanga City, stejně jako ve městech a plantážích provincií South Zamboanga a Zamboanga Sibugey [238] . |
| Sulu-samal | Sunnité s prvky tradiční víry | Žijí ve městech a plantážích provincií South Zamboanga, North Zamboanga a Zamboanga Sibugey a také na ostrově Olutanga v Moro Bay [237] . |
| počitadlo | Katolíci a sunnité s prvky tradiční víry | Jsou součástí Sama-Bajao, v blízkosti Sulu-Samal, žijí ve městě Zamboanga a podél pobřeží provincie North Zamboanga. |
| Maguindanao | sunnité | Žijí ve městech a plantážích provincií South Zamboanga a Zamboanga Sibugey. |
| Jakané | sunnité | Žijí ve městech a oblastech plantážního hospodářství. |
| Tagals | Katolíci s prvky tradiční víry, malá část jsou protestanti a přívrženci synkretických církví | Žijí ve městech a oblastech plantážního hospodářství. |
| Iloki | Katolíci a protestanti s prvky tradiční víry, někteří přívrženci synkretických církví | Žijí ve městech a oblastech plantážního hospodářství. |
| Maranao | sunnité | Žijí ve městech a oblastech plantážního hospodářství. |
| čínština | Katolíci, část - protestanti, buddhisté, konfuciáni a taoisté | Žijí v Zamboanga, Isabela a dalších městech v regionu. |
V roce 2010 žilo 4,297 milionu lidí v severním Mindanau , včetně 1,299 milionu v Bukidnon , 814 tisíc ve východním Misamis , 608 tisíc v severním Lanau , 602 tisíc v Cagayan de Oro a 602 tisíc v západním Misamis - 568 tisíc, 323 tisíc, v Kamiginu - 84 tisíc [163] .
Podle sčítání lidu v roce 2000 bylo 74,3 % obyvatel provincie Bukidnon Visajané (z toho 41,7 % Cebuánci, 8,8 % Hiligaynonové, 7,4 % Boholanosové), 11,3 % Bukidnonové (Binukidové), 2,8 % - higaonony , 11,6 % - ostatní [269] ; 92,7 % obyvatel provincie Misamis East byli Visayas (z toho 34,5 % byli Cebuans, 4,3 % byli Boholanos), 1,9 % byli Higaononi, 1 % byli Kamigins (kinamigings), 4,4 % byli jiní [270] ; 62,5 % obyvatel provincie Severní Lanao byli Visajové (z toho 33,3 % Cebuánci, 1,4 % Boholanos, 0,7 % Hiligaynonové), 35,8 % Maranaové , 0,2 % Kankanai , 0,1 % - ilki -, 1. ostatní [271] ; 72,3 % obyvatel města Cagayan de Oro byli Visayans (z toho 22,1 % Cebuans, 4,4 % Boholanos, 1,4 % byli Hiligaynons), 1,7 % byli Higaonons, a 26 % byli jiní [272] ; 90,8 % populace provincie West Misamis byli Visayas (včetně 39,4 % Cebuans, 9,6 % Boholanos), 4,4 % Subanons (Subanens), 4,8 % ostatní [273] ; 87 % obyvatel města Iligan byli Visayas (včetně 32 % Cebuans, 1.8 % Hiligaynons), 6.6 % Maranaos, 1.5 % Higaonons, 4.9 % jiní [274] ; 58 % populace provincie Camigin byli Visayas (z toho 45,1 % byli Cebuans, 11,5 % byli Boholanos), 36,1 % byli Camigins a 5,9 % byli ostatní [275] .
| etnická skupina | Náboženství | Sídelní oblast |
|---|---|---|
| Visayas | Katolíci, malá část jsou přívrženci tradičních přesvědčení a synkretických církví (především aglipayanismus ) | Tvoří většinu obyvatel regionu Severní Mindanao, žijí ve městech a na plantážích. Dominuje etnikum Cebuan, dále jsou zde Hiligaynoni, Boholanos a Negrosanones, v provincii East Misamis vyniká skupina Butuanonů [168] [247] . |
| Bukidnonové | Přívrženci tradičního přesvědčení, část - protestanti, katolíci a muslimové | Žijí v provincii Bukidnon a sousedních oblastech [162] . |
| Maranao | sunnité | Žijí ve vnitrozemí provincií Severní Lanao a Bukidnon a také ve městě Iligan [147] [238] . |
| Manobo | Přívrženci tradičního přesvědčení, část - protestanti, katolíci a muslimové | Žijí v provinciích Bukidnon, East Misamis, Kamigin a sousedních oblastech. Rozlišují se etnolingvistické skupiny higaononů a kamiginů (kinamigings) [162] . |
| Ilanum | sunnité | Žijí v provincii Northern Lanao [147] . |
| Subanony | Přívrženci tradičního přesvědčení, část - protestanti, katolíci a muslimové | Žijí v provincii Western Misamis. |
| Kankanai | Přívrženci tradiční víry, někteří jsou protestanti a katolíci | Žijí ve městech a oblastech plantážního hospodářství. |
| Iloki | Katolíci a protestanti s prvky tradiční víry, někteří přívrženci synkretických církví | Žijí ve městech a oblastech plantážního hospodářství. |
| Tagals | Katolíci s prvky tradiční víry, malá část jsou protestanti a přívrženci synkretických církví | Žijí ve městech a oblastech plantážního hospodářství. |
| Tausogi | sunnité | Žijí ve městě Cagayan de Oro. |
| čínština | Katolíci, část - protestanti, buddhisté, konfuciáni a taoisté | Žijí ve městech Iligan a Cagayan de Oro. |
| Ata | Přívrženci tradičního přesvědčení, část - protestanti, katolíci a muslimové | Žijí v provincii Bukidnon a sousedních oblastech [162] . |
V roce 2010 žilo v regionu Caraga 2,429 milionu lidí , z toho 656 tisíc v Jižním Agusanu , 561 tisíc v Surigao Jih, 442 tisíc v Surigao Sever , 332 tisíc v Agusanu Sever a 332 tisíc v Butuanu. - 310 tisíc na ostrovy Dinagat - 127 tisíc [163] .
Podle sčítání lidu z roku 2000 tvořili 51,2 % obyvatel provincie Jižní Agusan Visayas (z toho 30,7 % Cebuánci, 9,1 % Hiligaynoni, 7,1 % Boholano a 4,3 % Butuanoni), 15,7 % - manobo1 , 33. % - ostatní [276] ; 60,3 % obyvatel provincie Surigao South byli Visayas (včetně 26,3 % Surigaonons , 12,9 % Cebuans, 4,8 % Boholanos), 26,4 % Kamayo (Kamayo, Kinamayo), 13, 3 % - ostatní [277] ; 90,8 % populace provincie Surigao North byli Visayans (z toho 75,9 % Surigaonons, 8,5 % byli Cebuans, 5,3 % byli Boholanos, 0,7 % byli Warayové a 0,4 % byli Hiligaynoni), 9,2 % ostatní [278] ; 88,7 % obyvatel provincie Severní Agusan byli Visajové (z toho 33,1 % Cebuánci, 6,8 % Boholanos, 5,9 % Surigaononi, 3 % Butuanoni), 11,3 % ostatní [279] ; 85,8 % obyvatel města Butuan byli Visayas (včetně 35,2 % Butuanons, 24,1 % Cebuans, 8 % Boholanos, 3,8 % Surigaonons), 14,2 % jiní [280] .
Podle sčítání lidu v roce 2000 bylo 74,2 % obyvatel regionu Karaga katolíci, 6 % byli aglipayové , 5,2 % byli evangeličtí křesťané , 2,6 % byli přívrženci Církve Kristovy , 2,2 % byli adventisté sedmého dne , 9,8 % byli ostatní [281] .
| etnická skupina | Náboženství | Sídelní oblast |
|---|---|---|
| Visayas | Katolíci, malá část - přívrženci tradiční víry a synkretických kultů | Tvoří většinu obyvatel regionu Karaga, žijí ve městech a oblastech plantážního hospodářství. Dominuje etnikum Cebuánců, ve městě Butuan, provinciích Jižní Agusan a Severní Agusan vyniká skupina Butuanonů, v provinciích Jižní Surigao, Severní Surigao a na Dinagatských ostrovech - skupina Surigaononů (Surigaos ), existují také Hiligaynonové, Boholanosové a Warayové [168] . |
| camayo | Přívrženci tradičního přesvědčení, část - protestanti, katolíci a muslimové | Žijí v provincii South Surigao a sousedních oblastech. |
| Manobo | Přívrženci tradičního přesvědčení, část - protestanti, katolíci a muslimové | Žijí v provincii South Agusan a sousedních oblastech [162] . |
| A tohle | vyznavači tradičních přesvědčení | Mamanua žije v odlehlých oblastech provincií South Agusan, South Surigao a North Surigao [171] . |
V roce 2010 žilo v regionu Davao 4,468 milionu lidí , včetně 1,449 milionu v Davao City, 946 tisíc v Davao North a Davao South [comm. 11] - 869 tisíc, v údolí Compostela - 687 tisíc, ve východním Davau - 518 tisíc [163] .
Podle sčítání lidu z roku 2000 bylo 83,2 % obyvatel města Davao Visayans (z toho 33,3 % Cebuans, 7,8 % Davaoenyo, 6,6 % byli Boholanos, 3,7 % byli Hiligaynons), 16,8 % - ostatní [282] ; 60,5 % obyvatel provincie Jižní Davao byli Visayas (včetně 50,7 % - Cebuans), 8,9 % - Tagakaolo , 8,7 % - Bilaans , 21,9 % - ostatní [283] ; 78 % populace provincie Compostela Valley byli Visayans (z toho 52,3 % byli Cebuans, 12,3 % byli Boholanos, 4,7 % byli Hiligaynons), 5,5 % byli Mansaka , a 16,5 % byli jiní [284] ; 71,8 % obyvatel provincie Davao Oriental byli Visajové (včetně 30,4 % - Davaoenyo, 18,2 % - Cebuans, 4,8 % - Boholano), 14,9 % - Mandaya , 3,2 % - Kalagan , 10,1 % - ostatní [285] .
| etnická skupina | Náboženství | Sídelní oblast |
|---|---|---|
| Visayas | Katolíci, malá část - přívrženci tradiční víry a synkretických kultů | Tvoří většinu obyvatel regionu Davao, žijí ve městech a na plantážích. Dominují etnické skupiny Cebuánců, Davaoenyů, Boholanů a Hiligaynonů, dále jsou zde Negrosanoni a Surigaononi [256] . |
| Tagakaolo | Přívrženci tradičního přesvědčení, část - protestanti, katolíci a muslimové | Žijí v provincii South Davao a sousedních oblastech. Vyniká etnolingvistická skupina Kalagan [162] . |
| Bilaany | Přívrženci tradičního přesvědčení, část - protestanti, katolíci a muslimové | Žijí na křižovatce hranic provincií South Davao, Cotabato, Sultan Kudarat a South Cotabato [162] . |
| Mandaya | Přívrženci tradičního přesvědčení, část - protestanti, katolíci a muslimové | Žijí v provinciích Severní Davao, Compostela Valley, Eastern Davao a sousedních oblastech. Vyniká etnolingvistická skupina Mansaka [162] . |
| Bagobo | Přívrženci tradičního přesvědčení, část - protestanti, katolíci a muslimové | Žijí v provincii Severní Davao a sousedních oblastech [286] [287] . |
| čínština | Katolíci, část - protestanti, buddhisté, konfuciáni a taoisté | Soustředěno v čínské čtvrti města Davao [212] . |
| Tausogi | Sunnité s prvky tradiční víry | Žijí ve městě Davao a sousedních oblastech [288] . |
| Sulu-samal | Sunnité s prvky tradiční víry | Žijí v provinciích South Davao, North Davao a Davao City, dále na ostrově Samal v zátoce Davao a na ostrovech Sarangani u jižního cípu Mindanaa [237] . |
| Manguangany | Přívrženci tradičního přesvědčení, část - protestanti, katolíci a muslimové | Žijí v provincii Severní Davao a sousedních oblastech [162] . |
| Ata | Přívrženci tradičního přesvědčení, část - protestanti, katolíci a muslimové | Žijí v provincii Severní Davao a sousedních oblastech [162] . |
V roce 2010 žilo v regionu SOKKSARHEN 4,109 milionu lidí , z toho 1,226 milionu v Cotabato, 827 tisíc v South Cotabato, 747 tisíc v Sultan Kudarat, 538 tisíc v General Santos a Sarangani . - 499 tisíc v Cotabato City [com 12] - 272 tisíc [163] .
Podle sčítání lidu v roce 2000 bylo 62,6 % obyvatel provincie Cotabato Visayans (z toho 31,7 % byli Hiligaynons, 22,6 % byli Cebuans, 4,7 % byli Kinarai, 3,6 % byli Boholanos), 17,7 % - maguindanao iloki , 4,4 % - manobo (ata-manobo), 8,4 % - ostatní [289] ; 68,1 % obyvatel provincie Jižní Cotabato byli Visayans (z toho 52,3 % byli Hiligaynons, 14,2 % byli Cebuans, 1,6 % byli Kinarays), 10,4 % byli Tboli (Tagabili), 5,2 % - Bilaans , 4,6 % - Iloki 3,5 % - Maguindanao, 1,5 % - Tagals , 6,7 % - ostatní [290] ; 56,1 % obyvatel provincie Sultan Kudarat byli Visayas (z toho 46,9 % byli Hiligaynons, 9,2 % byli Cebuans), 17,2 % byli Ilok, 5,4 % byli Manobo, 21,3 % byli ostatní [291] ; 75,4 % obyvatel města General Santos byli Visayas (z toho 57,1 % byli Cebuánci, 18,3 % byli Hiligaynons), 4,5 % byli Tagalové, 3,9 % Maguindanao, 3 % byli Bilaans, 13 ,2 % — ostatní [292 ] ; 52,4 % obyvatel provincie Sarangani byli Visayas (z toho 42,4 % byli Cebuánci, 6,1 % byli Hiligaynonové), 19,6 % byli Bilaan, 6,2 % byli Maguindanao, 5,1 % byli Tboli, 4,7 % - ilokové, 3,8 % - tagakaolo , 8,2 % - ostatní [293] ; 50,4 % obyvatel města Cotabato byli Maguindanao, 22,8 % byli Visayas (z toho 14 % Cebuans, 6 % byli Hiligaynons), 9,6 % byli Tagalové, 7,5 % byli Maranaos (Iranons), 9, 7 % - ostatní [294] .
| etnická skupina | Náboženství | Sídelní oblast |
|---|---|---|
| Visayas | Katolíci, malá část - muslimové, vyznavači tradičních přesvědčení a synkretických kultů | Tvoří většinu obyvatel regionu, žijí ve městech a oblastech plantážního hospodářství. Dominují etnické skupiny Hiligaynonů (provincie Cotabato, South Cotabato a Sultan Kudarat) a Cebuans (město generála Santose a provincie Sarangani ) ; |
| Maguindanao | sunnité | Tvoří většinu obyvatel města Cotabato, žijí také v povodí řeky Mindanao a sousedních oblastech (provincie Cotabato, Sultan Kudarat, South Cotabato a Sarangani) [147] [238] . |
| Iloki | Katolíci a protestanti s prvky tradiční víry, někteří přívrženci synkretických církví | Žijí ve městech a oblastech plantážního hospodářství provincie Sultan Kudarat a také v sousedních oblastech. |
| Manobo | Přívrženci tradičního přesvědčení, část - protestanti, katolíci a muslimové | Žijí v provinciích Cotabato, Sultan Kudarat a sousedních oblastech. Vyčleněna je etnolingvistická skupina Dulangans [162] . |
| Bilaany | Přívrženci tradičního přesvědčení, část - protestanti, katolíci a muslimové | Žijí na křižovatce hranic provincií Sarangani, South Cotabato, Sultan Kudarat, Cotabato a South Davao [171] . |
| Tboli | Přívrženci tradičního přesvědčení, část - protestanti, katolíci a muslimové | Žijí v provinciích South Cotabato, Sarangani a Sultan Kudarat [157] . |
| Tagals | Katolíci s prvky tradiční víry, malá část jsou protestanti a přívrženci synkretických církví | Žijí ve městech a oblastech plantážního hospodářství. |
| Tagakaolo | Přívrženci tradičního přesvědčení, část - protestanti, katolíci a muslimové | Žijí ve východní části provincie Sarangani. |
| Maranao | sunnité | Žijí ve městě Cotabato a provincii Cotabato. |
| Tirurai | Přívrženci tradičního přesvědčení, část - protestanti, katolíci a muslimové | Žijí v provincii Cotabato a sousedních oblastech [162] . |
| Bagobo | Přívrženci tradičního přesvědčení, část - protestanti, katolíci a muslimové | Žijí v provincii Cotabato a sousedních oblastech [171] . |
| Tausogi | sunnité | Žijí na jižním pobřeží ostrova Mindanao [147] . |
| Sulu-samal | Sunnité s prvky tradiční víry | Žijí na jižním pobřeží Mindanaa a také v provinciích Cotabato a South Cotabato [147] [237] . |
| Sangils | sunnité | Žijí v oblasti Sarangani Bay (provincie Sarangani a South Cotabato) [214] . |
V roce 2010 žilo v autonomní oblasti v muslimském Mindanao 3,256 milionu lidí , z toho 945 tisíc v Maguindanao , 933 tisíc v South Lanao , 718 tisíc v Sulu , 366 tisíc v Tawi-Tawi , v Basilanu - 293 tisíc [163] .
Podle sčítání lidu v roce 2000 bylo 63,5 % obyvatel provincie Maguindanao Maguindanao , 14,5 % byli Ilanumové (Ilanuns, Iranons, Iranuns), 7,9 % byli Visayans (z toho 4,3 % byli Hiligaynons, 3,5 % Cebuans), 4,5 % byli Cebuans % - Tedurai (Tedurai), 2,5 % - Tirurai (Tirurai), 1 % - Iloki , 6 % - ostatní [295] ; 91 % obyvatel provincie South Lanao byli Maranao (Lanao), 5,1 % - Visayas (včetně 2,5 % - Hiligaynons, 2 % - Cebuans), 0,9 % - Ilanums, 0,8 % - Ilokové, 0,2 % - Tagals , 2 % - ostatní [296] ; 85,3 % obyvatel provincie Sulu byli tausogové (tausugové), 7,9 % byli sulu-samal (sama-samal, abacnons), 2,1 % byli bajao (sama-dilaut), 0,4 % byli ibanagové , 0, 3 % - Visayas (včetně 0,2 % - Kinaray), 4 % - ostatní [297] ; 35,8 % obyvatel provincie Tawi-Tawi byli Sama-Dilaya, 35,6 % byli Tausogi, 15,2 % byli Sulu-Samal, 5,8 % byli Mapunové (Jawa-Mapun, Jama-Mapun), 2,5 % - Bajao, 5,1 % - ostatní [298] ; 41,3 % obyvatel provincie Basilan tvořili Yakanové , 23 % Tausogi, 11,9 % Zamboangueño (Chabacano, Chavacano), 10,1 % Sulu Samal, 9,2 % Visayas (z toho 4,2 % - Cebuánci, 0,5 % - Chiligaynons), 9,9 % Chiligaynonů - Bajao, 0,4 % - Ibanags, 2,2 % - ostatní [299] .
Podle sčítání lidu z roku 2000 bylo 90,5 % obyvatel regionu muslimové, 5,1 % katolíci, 1,4 % přívrženci anglikánské episkopální církve na Filipínách, 0,4 % byli evangeličtí křesťané , 0,3 % přívrženci Kristovy církve , 2 ,3 % - ostatní [300] .
| etnická skupina | Náboženství | Sídelní oblast |
|---|---|---|
| Maranao | sunnité | Tvoří většinu obyvatel provincie South Lanao, žijí v okolí jezera Lanao a v sousedních oblastech [147] [238] . |
| Maguindanao | sunnité | Tvoří většinu obyvatel provincie Maguindanao, žijí i v sousedních oblastech [147] [301] . |
| Tausogi | sunnité | Tvoří většinu obyvatel provincie Sulu a také žijí ve městech a plantážích provincií Basilan a Tawi-Tawi. Vyniká etnolingvistická skupina sama-dilaya (sama-dilaya), blízká sama-bajao [147] . |
| Ilanum | sunnité | Žijí v severní části provincie Maguindanao a také kolem jezera Lanao v provincii South Lanao, poblíž Maranao a Maguindanao [147] . |
| Visayas | Katolíci, malá část - muslimové, vyznavači tradičních přesvědčení a synkretických kultů | Žijí ve městech a plantážích provincií Maguindanao a South Lanao a také v souostroví Sulu (Basilan). Dominují etnické skupiny Hiligaynonů a Cebuánů, nechybí ani Kinarai [168] [7] . |
| Sulu-samal | Sunnité s prvky tradiční víry | Jsou součástí Sama-Bajao, žijí na souostroví Sulu a západním pobřeží Mindanao a také na ostrovech Mapun (Cagayan-Sulu) provincie Tawi-Tawi [147] [302] . |
| Jakané | sunnité | Jsou součástí Sama-Bajao, žijí na ostrově Basilan a přilehlých ostrovech Pilas, Sangboy, Dasalan, Kaludlud, Teinga a Tapiantana [147] [303] . |
| Tirurai | Přívrženci tradičního přesvědčení, část - protestanti, katolíci a muslimové | Žijí v provincii Maguindanao a sousedních oblastech. Vyniká etnolingvistická skupina Tedurai [162] . |
| Bajao | Sunnité s prvky tradiční víry | Jsou součástí Sama-Bajao, žijí v souostroví Sulu (Tavi-Tawi, Pangutaran, Sulu, Basilan) a na západním pobřeží Mindanao [147] [304] [305] . |
| Zamboanguegno | Katolíci, malá část - přívrženci tradiční víry a synkretických kultů | Kreolská skupina hispánského obyvatelstva, která vznikla jako důsledek míšení místních kmenů s mimozemskými prvky z Luzonu a Visayas, stejně jako ze Španělska a Mexika. Žijí na ostrově Basilan. |
| mapuny | Sunnité s prvky tradiční víry | Jsou součástí Sama-Bajao, žijí na Mapunských ostrovech (Cagayan-Sulu) v provincii Tawi-Tawi [306] . |
| Iloki | Katolíci a protestanti s prvky tradiční víry, někteří přívrženci synkretických církví | Žijí ve městech a oblastech plantážního hospodářství. |
| Tagals | Katolíci s prvky tradiční víry, malá část jsou protestanti a přívrženci synkretických církví | Žijí ve městech a oblastech plantážního hospodářství. |
| Ibanagi | Katolíci s prvky tradiční víry | Žijí ve městech a oblastech plantážního hospodářství souostroví Sulu. |
| čínština | Katolíci, část - protestanti, buddhisté, konfuciáni a taoisté | Žijí ve městech souostroví Sulu. |
| Arabové | sunnité | Žijí na ostrově Jolo [214] . |