Německá ( germánská ) heraldika ( německy Deutschen Heraldik ) je specifický heraldický systém charakteristický pro moderní Německo a Rakousko , stejně jako pro historickou Svatou říši římskou . Pojem zahrnuje jak státní, pozemkovou a obecní heraldiku, tak heraldiku šlechtickou, měšťanskou a církevní . Německý zbrojní systém, oddělený od galsko-britské, latinské a východoevropské tradice, měl silný vliv na heraldické tradice v severských zemích [1] .
Charakteristickými prvky německé heraldické tradice je používání několika přileb a hřebenů , považovaných za prvky neoddělitelné od štítu , opakování tinktur a figur štítu ve znaku, převaha šestipaprskové hvězdy místo pěti- paprsek jedna, možnost vybarvování emblematických zvířat vícenásobným dělením (disekce, průnik, zkosení, šachovnice ) [2] a nakonec skrovné použití heraldických měchů [3] .
Mezi heraldickými zvířaty a ptáky, stejně jako v jiných evropských heraldických systémech, zaujímá nejvýznamnější místo orel a lev [4] . Tyto postavy měly zvláštní význam pro Německo, kde se černý orel stal nejznámějším symbolem císařů a Říše a lev se objevil na štítech mnoha suverénních knížat [5] . Na konci středověku se heraldický orel a lev staly symboly znepřátelených politických sil, příznivců císařské moci , respektive domu Welfů [komentář. 1] , a pak - a emblémy stran v konfrontaci mezi Guelfy a Ghibelliny [6] .
Německé heraldické tinktury jsou stejné jako v jiných evropských zemích, ale německý heraldický jazyk je v mnohém podobný běžné řeči a tinktury se označují německými slovy: Schwarz pro černou , Rot pro šarlatovou , Gold pro zlato . Stříbro se obvykle nazývá Silber (ve skutečnosti „stříbro“), ačkoli v blazonizaci lze k popisu povlaku použít slovo Weiß (bílá barva) . Černé postavy jsou na šarlatovém poli překryty a naopak častěji než v jiných západoevropských zemích, jako např. v erbech rodů Stadler, Roder a Gomberg [komentář. 2] . Kromě těchto tinktur již dlouho existovala vzácná hnědá ( braun , červeno-hnědo-oranžová) a tělová ( Fleischfarbe ) a poté vznikla řada dalších složených barev pro označení odstínů „přirozené barvy“ ( natürliche farben ): železná šedá ( eisengrau ), často smíchaná s popelem ( aschefarb ), hliněným ( erdumberfarb ), vodou nebo ocelí ( wasserfarb nebo stahlblau ).
Kožešiny se jmenují takto: hermelín - Hermelin , protihermelín - Gegenhermelin , hermelín ve zlatém poli - Goldhermelin , antihermelin zlatý ( pean , tedy zlatý vzor na černém pozadí) - Gegengoldhermelin , veverka - Feh , anti -veverka - Gegenfeh , veverka s berlemi (háčkovité) zvonky-klobouky - it. Krückenfeh , a veverka s barevnými zvonky ( vairy , pestrá veverka, tedy s nestandardními barvami přerušovaných zubatých zvonků) - Buntfeh ob [tinktura] und [tinktura] [7] .
Kromě této sady kožešin se v německé heraldice vyskytuje kožešinový potah "kursch" ( německy Kürsch [8] , aka Grauwerk ), podobný tomu v galsko-britské tradici mají Plumeté (peří) a Papelonné (šupiny) . Jedná se o přirozenou světlou srst východoevropské odrůdy veverky , zabité v zimě, která je obvykle zobrazována jako pole překrývajících se šupinovitých skvrn - stylizovaných kůží. Pole kursch s přidáním hermelínového „ocasu“ na každé skvrně se nazývá Schuppenhermelin nebo Hermelinkürsch , zatímco pole skvrn barvených jako veverčí srst střídavě v řadách ve stříbrné a azurové barvě se nazývá Schuppenfeh [8] . Nějakou dobu se praktikovalo i umělé barvení kožešin na červeno ( kelen ), které byly tehdy považovány za kožešiny z veverky nebo kuny.
Navzdory rozmanitosti kožešinových pokrývek v německé heraldice je dokonce hranostaj, nejběžnější z nich, extrémně vzácný a zbytek je ještě vzácnější. Podle výpočtů Bernharda Petera se v erbu New Siebmacher ve svazcích 1 až 63 objevuje lev na erbech 11 223krát a hvězda - 10 677krát, zatímco hranostaj se objevuje v erbech pouze 193krát, veverka - jednou 26. Zajímavé také je, že i samotná veverka jako heraldická figura se objevuje častěji než její srst (42 zmínek u veverky, oproti 26 pro její srst) [9] .
Tinktury | |||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Kovy/kovy | Smalt/Farben | Fur/Pelzwerk | |||||||||
Štíty | |||||||||||
ruština | Zlato | stříbrný | Blankyt | Chervlen | Zelenina | Nachový | Černá | Hermelín | Veverka | pestrá veverka | kursh |
Němec | zlato (gelb) | stříbro (weiss) | Blau | Trouchnivění | Grun | Nachový | Schwarz | Hermelín | Feh | Buntfeh | Kursch |
Stejně jako ve francouzsko-anglickém heraldickém jazyce jsou názvy dělení štítu v německé heraldice úzce spjaty se jmény odpovídajících čestných heraldických figur. Výjimkou je horizontální dělení štítu, nazývané geteilt (rozdělený) a vertikální - gespalten (rozdělený, rozřezaný). Zároveň jsou v německo-severní heraldice charakteristická dělení (v ruské tradici nazývaná listová, liliovitá atd.), při vypálení se označují jako im [Gemeine Figur]- schnitt [X: Y] [Richtung des Schnitts], pak je zde „ štít [typ dělení] [směr dělení] [X] a [Y] [figura zbrojnice]“, kde X označuje počet emblematických postav hledaných nad řezem, a Y níže [10] , i když v ruské verzi je celkový počet častěji uváděnými údaji. Například Im Lindenblattschnitt (1:1) schrägrechtsgeteilt v ruské verzi zní jako „ štít je zkosený vpravo dvěma lipovými listy “ [11] a jde o diagonální čáru začínající nahoře heraldicky vpravo (tj. vizuálně levý) roh, pak uprostřed přejímající tvar dvou spojených lipových listů (první obrácený a dolů) do sloupu a pokračující do levého dolního rohu štítu. Takové rozdělení umožňuje použití mnoha různých erbů a navíc může dělit pole pitvou, průsečíkem a jinými způsoby [10] .
Heraldické figury | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Heraldické figury |
|||||||
ruština | Kapitola | končetina | Pilíř | Pás | Správná kapela | Levá kapela | Krokev |
Němec | Schildhaupt | Schildfuss | pfahl | Balken | Schragbalken | Schraglinksbalken | Sparing |
Heraldické figury | |||||||
ruština | Rovný kříž | Ondřejský (šikmý) kříž | rozeklaný kříž | Převrácená vidlice. přejít |
spropitné | okraj | berle |
Němec | kreuz | Andreaskreuz | Deichsel | Gopel | Keil | prkno | Krucke |
Dělení štítu | |||||
---|---|---|---|---|---|
Jednoduché dělení | |||||
ruština | průsečík | pitva | Zkosení vlevo | Pitva a křižovatka |
Výpočet s umístěním štítu ve středu |
Němec | geteilt | gespalten | schraglinks geteilt | geviert | geviert mit Herzschild |
Složené dělení | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Složené dělení | |||||||
ruština | Pásy | sloupců | baldriky | krokve | Shakhovnitsa | Kosodélník | klín |
Němec | geteilt | gespalten | schraggeteilt | gesparrt | geschacht | gerautet | gestandert |
Jedním z nejstarších a nejcharakterističtějších příkladů německé heraldiky je císařský erb , jehož podoba je spojena s císařem Karlem Velikým , který po své korunovaci v roce 800 ve svém paláci vychoval černého orla, a předpověděl tak použití erbu. orel jako trvalý symbol říše v průběhu dalších staletí [12] . Podle jiné verze mohla v období 1125-1175 sloužit jako předloha pro vytvoření kresby erbu figurka orla - hlavice císařského žezla z otonské éry, která napodobovala pozdně římské hůlky a byla přímým pokračovatel tradice ikonografie Jupiterova orla sedícího na kouli [13] .
Pečeti ( Siegel ), široce používané v pozdním středověku , hrály důležitou roli v šíření heraldiky mezi různé společenské instituce [14] . Podle von Volborta „zvyk kasty válečníků používat své erby na pečetích učinil tento druh obrazové identifikace docela módní a vedl k přijetí erbů všemi, kdo pečeť používají“ [14] . Urozené dámy začaly používat úřední pečeti od 12. století . Mezi měšťany se heraldika začala šířit ve 13. století a ve 14. století dokonce někteří sedláci používali vlastní erby [14] . Německá měšťanská heraldika mohla hrát klíčovou roli ve vývoji švédské heraldiky , zejména ve Stockholmu [14] , čtvrtina obyvatel a polovina magistrátu ve XIV-XV století byli Němci [15] .
V heraldice se jakýkoli předmět umístěný v poli štítu, nebo dokonce na vrcholu jiné postavy, nazývá erb [16] . V německé heraldice, stejně jako v jiných evropských heraldických tradicích, patří mezi nejběžnější figury kříž, orel a lev, ale zvláštností zbarvení takových figur (zejména lvů) v této tradici je velmi časté ukládání složených dělení na figuru. , jako je vícenásobná křižovatka, pitva, shakhovnitsa a další. Například erby zemí Hesensko a Durynsko mají jako ústřední postavu „ pestré “ , devětkrát [komentář. 3] přešel do šarlatu a stříbra, lev. Již Mánesův zákoník (1300) líčí [komentář. 4] vedle českého krále Václava II . (spolu s českým znakem - stříbrný dvouocasý lev) ve štítu šachová černá a šarlatová orlice - pravděpodobně jeden z prvních vyobrazení moravského znaku [ 17] , a další miniatura [komentář. 5] znázorňuje erb hráče vrhcáby, přičemž hlavní postava je šachovnicově rozdělena na stříbrného a černého lva.
Vzhledem k dlouholeté praxi slučování ( seřazování ) dvou nebo více erbů v jednom štítě dělením sdružených erbů uprostřed (tzv. dimidace ), na některých německých erbech je centrální erb byla vizuálně barevně rozdělena a zachovala si hotovou, lakonickou formu obyčejné postavy, jako například na erbu Horního Taunu . Navzdory postupnému vytlačování dimidia pitvou (kdy figury zůstávají nedotčeny a jednoduše se „zmáčknou“ do poloviny štítu) si poměrně rozsáhlá vrstva erbů zachovala v pozdním středověku některé projevy pitvy, jejichž nápadným příkladem je „ fríská orlice ” (augmentace v podobě poloviční říšské orlice v pravém zlatém poli pitvaného erbu) byla poprvé zaznamenána v 15. století. Tento prvek německého heraldického systému můžeme pozorovat například na novodobých erbech okresů Goslar a Biberach , kde v pravém zlatém poli pitvaného erbu je polovina dvouhlavého černého orla vzlétajícího. a vlevo - pevný lev a biskupský křivák .
Orel a levDvě nejoblíbenější šelmy v heraldice, lev a orel, mají ve středověkém Německu a Svaté říši římské zvláštní politický význam. Podle Nübeckera „tento heraldický antagonismus <...> učinil z orla symbol císařské moci a ze lva symbol knížecí suverenity“ [4] . Také [5] :
V hrdinské básni Heinricha von Feldecke založené na příběhu o Aeneovi je nositel erbu lva v kontrastu s nositelem erbu orla. Pokud se ten druhý jeví jako historická a geografická předzvěst císaře Svaté říše římské , pak nositel lva na štítu představuje vzpurné feudály, kterým byl císař nucen činit další a další ústupky, zejména: mocný vévoda Saska a Bavorska , Jindřich Lev (1129-1195) z rodu Welfů . Vévoda Jindřich neměl žádný erb v technickém smyslu, ale použil naturalistický obraz lva jako znak na své pečeti a vztyčil monumentálního a realistického bronzového lva poblíž svého hradu Dankwarderode v Brunswicku . On také odešel pro jeho potomky přijmout formální erb se dvěma lvy na stráži, který byl odvozen z erbu Anglie , který představoval tři takové lvy. Heinrich se latinsky nazýval Henricus Leo a německy Heinrich der Löwe a Heinrich Welf .
Původní text (anglicky)[ zobrazitskrýt] V hrdinské básni Heinricha von Veldekeho podle příběhu Aenea je nositel lvích paží postaven proti nositeli paží orla. Vezmeme-li posledně jmenovaného za historického a geografického předchůdce císaře Svaté říše římské, pak nositel lva představuje neukázněné feudály, kterým musel císař dělat stále více ústupků, zejména mocnému vévodovi Bavorskému a Sasko, Jindřich Lev (1129–1195) z rodu Guelphů. Vévoda Jindřich nenosil zbraně v technickém smyslu, ale použil naturalistický obrázek lva jako pečeti a vztyčil monumentálního a živého bronzového lva před svým hradem Dankwarderode v Brunswicku. Bylo ponecháno na jeho potomcích, aby přijali formální erb se dvěma lvy passant, který byl odvozen od zbraní Anglie, která měla tři takové lvy. Henry se v latině označoval jako Henricus Leo... v němčině Heinrich der Löwe a Heinrich Welf (Guelph).Podle některých předpokladů si kráčející lvy vypůjčili feudální panovníci vrcholného středověku (již zmíněný saský vévoda Jindřich Lev, dánský král Valdemar I. Veliký a anglický Richard I. Lví srdce , který vzdával hold štaufským císařům). ze štaufského znaku - tři černí kráčející lvi ve zlatém poli. V tomto případě zůstává záhadou důvod takového půjčování: zda jde o uznání své vazalské závislosti nebo nárok na rovnost s císařem. Vévoda Saský po svém pádu v roce 1180 změnil typ pečeti - lev v kulatém pečetním poli místo jezdce , a již jeho syn Jindřich starší používal erb se dvěma kráčejícími lvy, z nichž vznikl erb Brunswick [komentář. 6] . Dánský a anglický král, podle S. Humphrey-Smitha , stejně jako E. Svane , přijali erb podobný císařskému, jako výzvu Jindřichu VI . Takové pokusy o zvýšení své autority, pokud je heraldika zná, jsou velmi vzácné, ale je dobře známá tradice, podle níž vazal přijal erb svého léna s určitými změnami, a čím méně takových změn bylo, tím čestnější. uvažovalo se o postavení vazala pod jeho pánem [18] .
Za vlády Fridricha II. se dvouhlavý orel stává oficiálním erbem císařů Svaté říše římské, což je někdy spojováno s byzantským vlivem na Sicílii [19] , jejímž byl Fridrich králem od r. 2. V kronice Matouše z Paříže [20] je uveden „Císařský štít“, který doprovází Fridrichův dopis Jindřichu III . Po smrti Fridricha II vstoupila Svatá říše římská do dlouhého období nepokojů a bratrovražedných válek a následující císaři jako Ludvík Bavorský (1328-1347) a Karel IV. Lucemburský (1355-1378) používali dvouhlavého orla. na jejich pečetích a erbech, ale v oblibě byl mnohem nižší než jeho jednohlavý bratr. Teprve za Zikmunda Lucemburského znovu získal oficiální status [21] [22] .
Podle Nübekerových předpokladů sahá německý císařský orel v historii symbolu ke starým Římanům a jeho germánské období začíná, když nově korunovaný císař Západu , Karel Veliký v roce 800, vztyčí říšského orla ve svém paláci v Cáchách . Od 13. století se v ikonografické tradici ustálil názor, že císařská orlice měla mít dvě hlavy, zatímco římský král , budoucí císař dosud nekorunovaný papežem , spoléhal na jednu. Tuto praxi uznal v roce 1401 císař Zikmund , když byl jeho císařským vikářem [12] . Po zrušení Svaté říše římské Napoleonem v roce 1806 byl císařský dvouhlavý orel znovu oživen císařem Františkem II jako symbol nově vzniklé rakouské říše [23] .
Ve středověkém Německu byl jednohlavý orel také symbolem rodu Hohenzollernů [24] , pravděpodobně k nim přešel jako pruští vévodové od mistrů Řádu německých rytířů [25] . Zatímco dvouhlavý orel se stal erbem císaře a zároveň jím ovládaného státu, jednohlavý byl používán jako symbol římského krále [26] a německých zemí v Říši . Císař také někdy udělil některým knížatům a svobodným městům právo užívat říšskou orlici jako držitele štítu [26] , a v různých barevných a tvarových variacích i jako motiv z erbu pána na jejich vlastním erbu. zbraní [27] . Mezi německými orly je pozoruhodný ten použitý na štítě Minnesingera Reinmara von Zvetera - tříhlavý , s hlavami na záhybech (ramenech) roztažených křídel ( německy sachsen ).
Pro Německo se od 13. století [28] stalo běžným reprodukovat erb korunovaný přilbou s hřebenem a odznakem jako „horní erb“ ( oberwappen ); ten spolu se štítem tvořil ikonograficky stabilní plný erb [29] . Přilba, velmi často zobrazovaná v zbrojích, svědčila o společenském postavení nositele erbu. U šlechticů se tedy předpokládala otevřená přilba, zatímco na maloměšťáckých erbech se téměř vždy používala uzavřená, hluchá přilba [30] . Knížata -biskupové používali mitru místo helmy a světští knížata kladli na erb knížecí klobouk .
Charakteristické pro německou heraldiku je umístění více přileb v jednom erbu. Jsou považovány za důležité prvky erbu, integrální se štítem, protože jejich počet se často shoduje s počtem lén patřících nositeli [31] . Předpokládá se, že pokud je počet přileb sudý, pak jsou podle pravidel heraldických „znalostí“ , otočeny dovnitř, směrem ke středové svislé ose štítu, na rozdíl od skandinávské heraldiky, kde byly přilby zobrazený ven; je-li jich vyobrazen lichý počet, je centrální přilba nasměrována affronté (čelem k pozorovateli) [32] [31] . Například erb posledních braniborsko-Ansbachských markrabat tvořil štít s jednadvaceti poli, zakončený třinácti přilbami s hřebeny [33] . Dalším poznávacím znakem německé heraldiky je použití „neck kleinod“ ( německy halskleinod ) – medailonu zavěšeného na řetězu, který se ovine kolem krku přilby. Tento výrazný znak turnajových společností, znázorňovaný téměř výhradně mřížovými přilbami dávných šlechticů, pocházející z Německa, se rychle rozšířil téměř po celé Evropě a prosadil se v roli čestného heraldického atributu [34] .
Pro německo-skandinávskou heraldickou tradici je také typické opakování hlavních figur a tinktur / vzorů štítu ve znaku [35] (tzv. „další kleinod“ - hilfskleinod ), i když to není vždy dodržováno - tzv. hřeben může být v souladu se štítem a mít znakovou nezávislost [29] ( schmuckkleinod ). Podle podobného pravidla, tedy v souladu s dominantními tinkturami štítu, je obrys vycházející zpod burletu téměř vždy natřen : střídavě smaltem a kovem a povrch je natřen hlavní barvou štítu, a špatná strana (podšívka) s hlavním kovem.
Hřebeny v německé heraldice zakotvily, staly se rodinnými a jejich změna často sloužila jako paralela k západní praxi přidávání vánků na štít [ 29] . Zároveň se u více přileb v erbu používá počet jim odpovídajících přílbových dekorací [36] . Často zobrazované od 14. století, vícenásobné hřebeny jsou vždy považovány za neoddělitelné od jejich přilby a otočené podle své polohy [37] .
Stejně jako jiné heraldické tradice může být v německém erbu zobrazen s držiteli štítu nebo bez nich a mnoho erbů je ve svém složení nezahrnuje. Jako držáky štítů se používají postavy lidí, zvířat a mýtických bytostí, které jsou umístěny po stranách štítu zbroje, jako by jej držely, i když ne všechny emblémy takové uspořádání držáků využívají. Zpočátku byly držáky štítu pouze dekorativním, nikterak neupraveným prvkem, někdy schopným sehrát významnou roli (náboženský symbol, doplňkový znak majitele). Jako jeho zvláštní prvky se začaly formovat až koncem 15. století a v 16.-17. století spolehlivě pronikly do heraldiky [29] . Podle von Volborta „udělil císař na znamení milosrdenství určitým říšským knížatům právo používat říšskou orlici jako držitele štítu“ a v takových případech byla říšská orlice zobrazována samostatně, držící hlavní štít jako štítonoše. [26] . Zvláště často se v německé heraldice jako držitel štítu vyskytuje divoký muž - nahý, s přerostlými vlasy, s věncem na hlavě as pásem listů, s kyjem v ruce.
Motta byla zřídka používána ve středověké německé heraldice, ale stala se populární koncem 19. století [39] . Nejznámější německá hesla, jako například „ Gott mit uns “ (Bůh je s námi), „ In deinem Licht sehen wir das Licht “ (Podívejte se na jeho místo, a on není), „ Meine Zeit in Unruhe, meine Hoffnung in Gott “ („můj čas je v úzkosti, má naděje je v Boha“), „ In Gott ist meine Zuversicht “ (v Boha je má víra) a „ Gott allein die Ehr “ (čest je jen Bohu) použijte německý jazyk , zatímco jiná známá německá hesla znějí latinsky, např. „ Pro gloria et patria “ (pro slávu a vlast) [40] .
Od 12. století se po Evropě rozšířila instituce heroldů ( německy herold ) , k jejichž povinnostem patřila znalost erbů, identifikace erbů na turnajích, na bojišti, sloužili jako parlamentní vyslanci, shromažďovali a systematizovali informace o erby a původ jejich majitelů. Ve 14. století se utvářela třístupňová hierarchie erbovních heroldů: persevans [ , věrní zvěstovatelé a erbovní králové ( wappenkönig ) - nejvyšší heroldi, obvykle v čele tzv. erbovních známek (původně turnajový termín aplikované na rozsáhlé okresy, do kterých se „turnajové“ obyvatelstvo Evropy) [41] . Heroldové byli nazýváni zvláštním oficiálním jménem, nejčastěji reprodukujícím jméno území, které pozorovali: například zbrojní král císaře nesl titul " Romreich " nebo " Reichsherold " [42] a Geldern - "Gelre" .
Za císaře Karla IV . končí formování funkce dvorního palatina hraběte , který obdržel od císaře část své jurisdikce, tzv. rezervní práva, spolu s písemným pověřením - comitiva (comitiva). Mezi jeho pravomoci patřilo právo udělovat erby měšťanům (malá comitiva) a právo vydávat pochvalné listy šlechtě a erb (velká comitiva) [43] .
V moderní době, v některých státech Svaté říše římské, místní komunity heraldů (které se v té době proměnily v právníky a státní úředníky) získaly formální organizaci: v Prusku v roce 1706, po vyhlášení království, High Heraldika Vznikla ( Oberheroldsamt ), záhy rozpuštěna a teprve v roce 1855 byla zorganizována Královská pruská heraldika ( Königlich Preussisches Heroldsamt ); v Bavorsku , které se v napoleonské éře stalo královstvím , byla v roce 1808 zřízena funkce suverénního heralda ( Reichsherold ) s odpovídající heraldikou ( Reichsheroldsamt ); v Sasku byl v roce 1902 zorganizován výbor pro šlechtu ( Ausschuss für Adelssachen nebo Kommissariatt für Adelsangelegenheiten ).
Po listopadové revoluci a rozpadu Říše , v období 1918-1920, byli v Německu státní heraldikové zrušeni a jejich matriky a imatrikulace byly převedeny do archivu. Republikánské Německo tak opustilo praxi státních heraldických služeb, jakožto organizací zakořeněných v monarchických institucích a třídním rozdělení společnosti. Úprava státních a obecních erbů byla ponechána přímo těmto institucím: znak republiky a pravidla pro jeho užívání upravují federální úřady [44] [45] , erby států jsou upraveny hlavními legislativními akty zemských sněmů příslušných států [46] a okresní a obecní erby lze přijímat a upravovat podle uvážení pomocí razítkových stanov .
Se zrušením historické heraldiky a odstraněním třídních nerovností se stát začal zdržovat zásahů do oblasti osobní a kmenové heraldiky [47] , čímž se osobní heraldika přenesla z kategorie veřejného práva do kategorie soukromé . Výsadní právo shromažďovat a registrovat osobní a rodové erby přešlo na nestátní heraldická sdružení , jako je " HEROLD " v Berlíně a hannoverský " Zum Kleeblatt ", stejně jako na nezávislé heraldiky. Stejná sdružení existují v německy mluvícím Rakousku a Švýcarsku . Registrace (zařazení erbů do speciálně vydávaných sbírek známek ( Deutsche Wappenrolle , Niedersächsische Wappenrolle aj.)) má pouze popisný a reklamní charakter [47] . Právo na erb (považované za úplnou obdobu práva na jméno) však lze zcela oficiálně hájit u soudu a zápis do takových sbírek může hrát důležitou roli.
Také navzdory skutečnosti, že v Německu již neexistuje zdroj ocenění „od státu“, stejně jako neexistuje oficiální šlechtický majetek, dodnes existuje neoficiální výbor pro právní záležitosti šlechty , působící v oblasti soukromého práva a zvažující otázky legitimity šlechtického původu a užívané šlechtické heraldiky.
Německý černý orel je jedním z nejstarších státních symbolů v Evropě, ikonograficky zakořeněný v předheraldické době vlády Karla Velikého a dále přes celoněmecké havrany Wotan až do doby orla Jupitera [48 ] . Černý orel s šarlatovými pažemi a jazykem ve zlatém štítě je také vyobrazen na vlajce federální vlády, zcela opakující státní znak republiky. Ve znaku Svaté říše římské byla také zobrazena černá orlice ve zlatém poli, ale dlouho měla dvě hlavy. Po zrušení císařství byl ve znaku Německé konfederace, který jej nahradil, také vyobrazen černý dvouhlavý orel, ale bez svatozáře a monarchických atributů. V roce 1871, po vyhlášení Německa za říši, se orel stal jednohlavým a otočil se (heraldicky) doprava, když dostal štít s erbem Hohenzollernů na hrudi a později - erb Prusko a v roce 1888 - obdržel německou císařskou korunu nad hlavu a pověsil na řetízek pod štít Odznak Řádu Černého orla . Po zrušení monarchie byly její atributy z erbu odstraněny a orel, který získal klidnější vzhled, začal být zobrazován ve zlatém štítu. V moderním Německu se používá varianta erbu Výmarské republiky , kterou v roce 1926 navrhl umělec Karl-Tobias Schwab .
Všechny německé regiony mají své vlastní erby , mezi nimiž jsou města federální podřízenosti, která se jim rovná ( Berlín , Hamburk a Brémy ). Většina z nich byla složena v době vstupu do Federace, ale ve svém jádru vychází z předchozích vlivů. Původ těchto erbů je různý – mezi nimi jsou rodové erby, které se později staly teritoriálními, přijatými jako samohláskové erby nebo nesoucí symbolické obrázky označující místní zajímavosti, historické události a ekonomický profil města. Většina z nich je založena na raných pečetích nebo městských pečetích používaných k ověřování dokumentů ve středověku.
Moderní zemské znaky často buď zcela kopírují symboly svých předchůdců, nebo je zahrnují do své kompozice. Například současný znak Bádenska-Württemberska v hlavním štítu reprodukuje erb historického Švábska a dynastie Welfů - ve zlatém poli jsou tři černí kráčející lvi s šarlatovými jazyky, kteří by měli symbolizovat jednotu nové země (vznikla 25. dubna 1952 spojením spolkových zemí Württembersko-Bádensko , Jižní Bádensko a Württembersko-Hohenzollern ). Kromě toho ve Velkém erbu na štítě spočívá stylizovaná koruna šesti historických erbů území, která tvoří zemi: Bádensko , Württembersko , Hohenzollern , Falc , Franky a Západní Rakousko [49] .
Červený orel jako symbol Braniborska je znám od 10. století až do současnosti a podle legendy jej adoptoval Hrdina I. Železný . První doložená podoba orla je připisována pečeti markraběte Oty I. z roku 1170 a podle některých historiků ( Theodor Ilgen , Herman Crabbo ) je červený orel rodovým symbolem Askanisů již v době byli to hrabata z Ballenstedtu [komentář. 7] . Jiní ( Alfred Antony von Siegenfeld , Erich Gritzner ) to považují za zažitou praxi přijímání erbu vrchnosti, v tomto případě císaře, jako svého oficiálního zástupce v těchto zemích, stejně jako hrabata Neuenahr dělal a Savoy , vévodové ze Slezska [50] . V moderní interpretaci erbu je ve stříbrném poli umístěn šarlatový orel se zlatou výzbrojí a na ramenou orla jsou zlaté závorky, charakteristické pro německou heraldiku, nazývané Kleestängel nebo Kleeblattstengel - „Shamrock stone [jetel]".
Erb Berlína zobrazuje černého medvěda s šarlatovými zbraněmi ve stříbrném poli – věří se, že jde o samohlásku vyslovující první slabiku jména města. Erb pro úřední potřebu je převýšen otevřenou „lidovou“ korunou, charakteristickou pro německá a skandinávská samosprávná města. Na městských pečetích Berlína zaujímal medvěd prominentní místo již od 14. století, ale medvědi byli jako držitelé štítu používáni ještě dříve - červená braniborská orlice (svědčila o obdržení městských práv od Braniborského markrabství ) na pozadí městské hradby se objevil na první pečeti Berlína v 50. letech 13. století a již v roce 1280 se na pečeti objevil černohnědý medvěd podpírající štít s orlicí a markraběcí přilbou [51] . Na pečeti z roku 1338 má čtyřnohý medvěd na krku zavěšený znak Braniborska. Na pečeti z poloviny 15. století se v poli štítu objevuje medvěd a orel mu zatíná drápy do zad, což alegoricky odráží skutečnost vzniku města jako hlavního města braniborských kurfiřtů [ 51] . Kolem roku 1600 orlice z erbu zmizela a městský magistrát také používal malou pečeť s medvědem bez orlice až do roku 1709, kdy byl erb přijat s medvědem stojícím na zadních nohách a nad ním byly již dva orli - pruský a braniborský, ale ve 20. století byli orli z erbu opět odstraněni.
Kresba klíče je na pečetích Brém, založených v roce 1190, již od 13. století [52] a nyní je erbem Brém stříbrný klíč ležící šikmo s vousy nahoru v šarlatové pole, zhotovené v gotické podobě („Brémský klíč“, Bremer Schlüssel ). Klíč je atributem apoštola Petra , patrona brémské katedrály . V období konfrontace mezi městem a do té doby vládnoucím biskupem byla na pečeti města vyobrazen apoštol Petr s křížem [53] , který nahradil postavu biskupa.
První erb Hamburku , vyobrazený na městské pečeti z roku 1241, zobrazuje cestovní věž se zavřenými branami uprostřed, po stranách - dvě věže na městské hradbě s šesticípou hvězdou nad každou věží [52] . Pevnost na erbu je interpretována jako stylizované zobrazení katedrály Blahoslavené Panny Marie a šesticípé hvězdy, tradiční pro německou heraldiku, jako „hvězdy Panny Marie“ ( německy: Mariensterne ) [54] . V lidové tradici je symbolika zbraní Brém a Hamburku spojena a vtipně se uvádí, že „Hamburk je bránou do světa, ale klíč k nim je v Brémách“ [53] . Pozoruhodné je také to, že obě svobodná města byla největšími členy Hanzy a dodnes používají ve svých erbech tradiční hanzovní barvy – bílou a červenou.
Trevír , který se prohlašuje za nejstarší město v Německu a je jedním z nejstarších měst v Evropě, ve svém erbu zobrazuje svatého apoštola Petra, nebeského patrona města, v červeném poli se svatozáří a v zlaté roucho, v pravé ruce drží svisle zlatý klíč a vlevo Bibli v červené vazbě. Dřívější městské pečeti zobrazují apoštola s rukou nataženou klíčem a obklopenou městskou zdí, často s nápisem „ Sancta Treveris “ (Svatý Trevír). Představa o postavě svatého Petra v erbu se několikrát změnila a současné barvy byly přijaty v 19. století. Od 13. století byl trevírský arcibiskup jedním ze tří duchovních kurfiřtů Svaté říše římské, ale jako Trevírské knížectví měl jiný erb - rovný šarlatový kříž na stříbře.
Erb města Weimar , známý od 14. století, byl původně erbem hrabat z Výmaru-Orlamünde z dynastie Orlamünde . Podle popisu je v erbu Výmaru na zlatém poli posetém šarlatovými srdíčky vyobrazen vzpínající se černý lev s šarlatovým jazykem a obráceným ocasem. Lev obklopený srdíčky se dostal do erbu hrabat z erbu Dánska po sňatku dánské princezny Sophie s hrabětem Siegfriedem III . (1176-1206). Tinktura postavy lva se po předání města durynským landkrabům z dynastie Wettinů mění z azurové na černou , v níž byl lev na erbu černý [55] . Erb Výmaru se téměř úplně shoduje se znakem Orlamünde , až na pár výjimek - pokud ve výmarské verzi pole štítu tečou červená srdce, pak v erbu Orlamünde obklopují srdce v čísle 10 postava lva s plnými šarlatovými zbraněmi.
Církev , která byla největším feudálním vlastníkem středověku, začala brzy používat erby k praktickým účelům - k identifikaci a prokázání územní příslušnosti církevních organizací. Erby se na pečetích opatství a biskupů nacházely již od 12. století, ale strukturovaná církevní heraldika existovala až v 17. století, kdy byla zavedena formalizovaná hierarchie církevních klobouků připisovaná Pierru Palliovi [56] . V moderní době byl systém figur obklopujících štít upraven v katolické církvi dopisem papeže Pia X. „ Inter Multiplices curas “ z 21. února 1905 a na regulaci a registraci se podílela Heraldická komise Římské kurie . obsahu štítu samotného , ale protože v roce 1960 byla tato stavba zrušena papežem Janem XXIII ., nebyl návrh štítu od té doby oficiálně schválen [57] . Heraldické kolegium ( Collegio Araldico ) v Římě, zabývající se studiem a systematizací erbů Itálie, je tedy uznáváno Svatým stolcem , ale nemá žádnou zákonnou pravomoc, a ročenka „ Annuario Pontificio “ přestala vydávat erby kardinálů a papežů minulosti po roce 1969 [58] . Některé aspekty heraldiky se řídí mezinárodními zvyklostmi a národní legislativou, ale od roku 1960 bylo složení církevního znaku závislé především na radě odborníků.
Často biskup , pokud je diecézním biskupem, kombinuje osobní/rodinný erb s erbem diecéze v souladu s normami heraldiky [59] . Taková kombinace se zpravidla provádí rozříznutím štítu na polovinu s umístěním erbu diecéze vlevo od diváka (heraldicky vpravo) a osobního erbu vpravo. polovinu pro diváka. V Německu a Švýcarsku se u biskupských erbů stala běžnější praxí spíše čtyřnásobná pitva [60] .
Šlechta v německém jazykovém prostoru je heterogenní fenomén a každý region měl svá specifika. Velmi často se tedy šlechta dělí podle šlechtictví na starověkou a placenou [ . První zahrnuje klany, které podle důvěryhodných zdrojů patřily ke šlechtické šlechtě ještě před rokem 1400, zatímco druhá zahrnuje klany, které byly panovníkem povýšeny do šlechtické důstojnosti předložením kopie šlechtického listu ( Adelbrief ) a vyznamenáním erbu. K posledně jmenovanému přiléhá mečová šlechta ( Schwertadel ), zřízená pruským králem pro armádu po vítězství ve francouzsko-pruské válce v letech 1870-1871 . Společným znakem erbu bylo, že všechny meče udělené šlechtou dostávaly fialovou hlavu se zelenou vavřínovou korunou, ve které je zkřížené žezlo a meč [61].
Erb Wijnbergen , datovaný 1270-1285, obsahuje 168 erbů německých šlechticů - vazalů francouzského krále Filipa III ., včetně Heinricha Pettersheima ( v šarlatovém poli posetém stříbrnými šindely stříbrný stoupající lev ) a Ferry (Wirrich) II pozadí Down, majitel Obersteinu ( černý trelizovaný plexus ve stříbrném poli ) [62] .
Rozložení prostředí šlechty dostalo erbovní barvy. Erb habsburských hrabat byl tedy červený lev ve zlatém štítě a barvy erbu (livrejů) byly zlaté a červené. Vévoda Rudolf I. Habsburský se roku 1273 stal císařem Svaté říše římské a za následujících císařů z tohoto domu se erb Habsburků změnil ze zlaté a červené na černo-zlatý (černá orlice ve zlatém poli). Ve stejné době byl erbem Hohenzollernů štít, rozřezaný a zkřížený na stříbrnou a černou, a erb, respektive černobílý, který se na jejich vlajce objevil spolu s červenou při sjednocení Německa .
I když přijetí vlastního erbu zůstalo vždy svobodné, císaři Svaté říše římské již od dob Karla IV. začali erby upřednostňovat, aniž by lidi povyšovali do šlechtické důstojnosti. V 15. století přešla pravomoc udělovat erby na dvorní palatiny hrabat, kteří od té doby udělovali erby i měšťanům. Tito lidé patřili do třídy zbrojních maloměšťáků, jak se nazývali majitelé emblémů, kteří se zabývali nešlechtickými profesemi - obchodníci, řemeslníci a lékaři. Takové přijetí bylo vnímáno jako luxus, který si ne každý mohl dovolit.
Pro erby nešlechticů byla předepsána „kopí“ přilba, zatímco používání „turnajové“, mřížové, přilby v heraldice bylo výsadou šlechty, kterou střežilo říšské kancléřství, které bylo příznivcem tzv. tradici turnaje. Toto privilegium se vztahovalo na určité skupiny obyvatelstva, které měly status podobný šlechtě, například na nositele titulu doktora práv nebo teologie [63] . Zvyk používat v erbu mřížovou přilbu dodržovali i městští patricijové [64] . Ačkoli pravidlo používání hluché přilby prostými lidmi nebylo vždy dodržováno, stále zůstává normou v mnoha zemích německo-skandinávské heraldické tradice - například ve švédské heraldice .
Po zrušení Svaté říše římské se již erby měšťanům neudělovaly, s výjimkou Saského království , kde se tato vyznamenání udělovala v letech 1911 až 1918. V ostatních krajích byly maloměšťácké erby přijaty samostatně. Takováto kmenová heraldika je v Německu zachována dodnes a maloměšťácké erby jsou chráněny zákonem .
Heraldické systémy | |
---|---|
|