Nové víno ve starých měchích
Nové víno ve starých měchích je fráze nalezená v Matoušově evangeliu ( Mt 9:17 ), v Markově evangeliu ( Mk 2:21-22 ), v Lukášově evangeliu ( Lukáš 5:37-39 ). Fráze ve všech evangeliích zní stejně, jen Lukáš přidal další slova.
Lukášovo evangelium :
A nikdo nenalévá nové víno do starých měchů; jinak nové víno prorazí měchy a samo vyteče ven a měchy se ztratí; ale nové víno se musí nalévat do nových měchů; pak budou oba uloženy. A nikdo, když vypil staré víno, nechce hned nové, protože říká: staré je lepší.
Ve všech třech synoptických evangeliích se tato fráze objevuje bezprostředně po výzvě Leviho Matouše , když Ježíš vysvětluje, proč se jeho učedníci nepostí, ačkoli učedníci Jana Křtitele ano ( Mk 2:18-20 ).
Výklad
V podobenství byly použity obrazy z každodenního života. Nové měchy se natáhnou spolu s mladým vínem, které se do nich nalije, a poté ztvrdnou. Pokud se mladé víno nalije do starých, ztvrdlých slupek, mohou slupky v důsledku pokračující fermentace prasknout. Také nová látka se časem sráží, takže staré, již povadlé oblečení by nemělo být záplatováno novou látkou.
Různé interpretace metafory:
- S ošuntělými kožešinami Kristus obrazně označil židovské náboženství. Podobenství o novém víně ve starých měších, stejně jako podobné podobenství o novém a starém plátně ( Mk 2,21 ) je často chápáno v tom smyslu, že nové Kristovo učení nemůže zapadnout do rámce židovského náboženství, nebo v rámci některého z jeho současných náboženských reprezentací (viz také Supersessionism ). Zejména mluvíme o všech židovských půstech stanovených Starým zákonem. Kristus dává nové učení o půstu. Nové učení neproudí do starých Židů. („Nová nauka o půstu je nové šaty a nové víno. Vyžadovat od učedníků předchozí půst znamená nalít nové víno do starých měchů nebo přišít novou nášivku na staré šaty.“ [1] „Vy (tj. farizeové) požadují, aby se moji učedníci zahalili do ošuntělých šatů vašich obřadů a tradic starších. A žádám, aby si oblékli nové šaty všeodpouštějící lásky. Pochopte, že nemůžete obléknout nové šaty, aniž byste předtím shodili staré jedna.Tyto obnošené oblečení neopravíte vystříháním kousků z nového.To staré tím nepodpoříte, z těchto záplat se rychleji rozpadne a nové poškodíte,pro vás Vězte také, že nové víno se nelije do starých měchů, protože pokud ho v sobě nedokážou pojmout, dejte mým učedníkům svobodu, aby se stali novými měchy, aby přijali mé učení, oblékli si nové šaty a shodili ty staré. když ochutnáš dobré víno, nebudeš pít špatné víno, takže oni, když mě následují, k tobě nepřijdou“ [2] )
- Mnoho křesťanských vykladačů vysvětlilo, že tímto podobenstvím Ježíš ukazuje, že zakládá nové náboženství, jiné než judaismus, a jiné než učení Jana Křtitele (například Ignác z Antiochie to učil v dopise Magnesiánům X Archived 3. ledna 2008 na Wayback Machine , viz také Seznam událostí v prvních stoletích křesťanství ). Někteří křesťané používali tuto frázi, když navrhovali nové formy křesťanství. Brzy ve druhém století, Marcion používal frázi ospravedlnit Marcionism . Jiní se domnívají, že takový výklad je v rozporu s frází v evangeliu Lukáše Lk. 5:39 ): A nikdo, když vypije staré víno, nebude hned chtít víno nové, protože říká: Staré je lepší . Lukášovo evangelium nemluví ani tak o selhání starého náboženství, jako spíše o povaze nauky a učedníků. Zkušenému studentovi nikdo nenabízí hodinu určenou pro nezkušeného studenta. Pro zkušené to bude k ničemu a lekce určená pro zkušeného studenta nebude vnímána nezkušeným [3] .
- Slovy o novém a starém víně Kristus odpovídá na otázku o postech farizeů ( proč se Janovi učedníci často postí a modlí, také farizeové, ale jedí a pijí vaše? Lk 5,39): Farizejské půsty jsou mladé, nezkvašené víno – působí na lid „omamně“ a lid si farizeů váží; ale pro "staré kožešiny" - židovský národ - nejsou půsty farizeů vhodné, nad jejich síly. Neměli byste dodržovat půsty, které vymysleli lidé, farizeové; půsty stanovené zákonem jsou ustanoveny Bohem. [čtyři]
- Staré měchy, stejně jako Starý zákon, uchovávaly vyzrálé kvalitní víno, tedy Mojžíšova přikázání a výroky mudrců a proroků. Tak jako se nové víno nedá nalít do starých měchů, tak není možné kombinovat dodatečné půsty farizeů s učením Starého zákona, prověřeným a uchovávaným po staletí. Stejně jako nezralé nové víno může poškodit staré měchy, tak nezralé farizejské učení o extra půstu může poškodit Starý zákon. Kožešiny byly vyrobeny z upravených zvířecích kůží, jako je celá jehněčí kůže. Proto si takové kůže naplněné vínem zachovaly obrys jehněčího těla. Na druhé straně byl Mesiáš zobrazován jako Beránek vedený k zabití Is. 53:7 ). Proto pod novými měchy lze pochopit Mesiáše a pod novým vínem ty inovace, které s sebou Mesiáš přinese. [čtyři]
- Nová nauka daná Kristem se musí vytvořit a trvat na ní; jako nové víno potřebuje nová doktrína nové měchy, to jest nový náboženský systém.
- „Nové víno je půst, staré měchy jsou slabostí učedníků, kterou bychom neměli zatěžovat“ [5] ; „Nová záplata a nové víno je přísný půst, obecně přísné požadavky. A staré šaty a staré kožešiny jsou slabostí, slabostí učedníků, kteří ještě nejsou připraveni k vykonání velkých skutků “(výklad Jana Zlatoústého, podle čtyř evangelií arcibiskupa Averkyho)
- Podobenství mají ilustrovat myšlenku „všechno má svůj čas a své místo“. Když byl Ježíš s učedníky, nemuseli se postit, ale když je opustí, budou mít půsty také Lk. 5:35 "Ale přijdou dny, kdy jim bude ženich vzat, a pak se v těch dnech budou postit."). Ježíš je dotázán na důvod, proč se nepostí, a on odpovídá, že jeho učedníci se nyní nepostí, ale budou se postit, až bude pryč.
Tomášovo evangelium
Podobné rčení je v Tomášově evangeliu . V Tomášově evangeliu je toto rčení mimo vyprávění.
Žádný člověk, který pije staré víno, se hned nesnaží pít víno nové. A nenalévají nové víno do starých měchů, aby nepraskli, a nelévají staré víno do nových měchů, aby je nezkazili. [6]
V termínech používaných gnostiky je Ježíš ženich a jeho učedníci jsou svatební hosté; hosté se nemohou postit, dokud je ženich s nimi, dokud od nich nebude vzat. Dále se říká, že nikdo nepoužije starou věc k opravě nové, protože nová se rozbije, a myšlenku zdůrazňuje obraz starého a nového vína, nových a starých měchů.
Viz také
Poznámky
- ↑ A. P. Lopukhin, Vysvětlující evangelium, v. 9, s. 184
- ↑ B. I. Gladkov, Výklad evangelia, uk. vyd., str. 171
- ↑ Yeshua's New Wine (downlink) . Články časopisu FFOZ . Datum přístupu: 22. března 2010. Archivováno z originálu 12. února 2009. (neurčitý)
- ↑ 1 2 „Do starých měchů také mladé víno nenalévají...“ (nepřístupný odkaz) . Získáno 7. dubna 2010. Archivováno z originálu 2. března 2005. (neurčitý)
- ↑ Biskup Michael, Vysvětlující evangelium
- ↑ ( 52 Archivováno 28. března 2010 na Wayback Machine )
Odkazy