Vzdělávání v předpetrinském Rusku - vzdělávací instituce, které existovaly ve starověkém Rusku a Moskevské Rusi od 10. století do 17. století.
Někteří historici, zejména P.N. Milyukov vyjádřil názor (na základě faktů vztahujících se k XV-XVI století), že ve starověkém Rusku byla velká většina populace negramotná. Tomuto názoru však odporují graffiti (nápisy na zdech katedrál a kostelů) zanechané zdánlivě náhodnými farníky, jakož i četná písmena z březové kůry z 11.-13. století nalezená nejen ve Velkém Novgorodu , ale i v jiných starověká ruská města. Jejich autory byli obchodníci, řemeslníci, dokonce i rolníci, známé jsou dopisy z březové kůry psané ženami.
Ale zkáza starověkého Ruska v důsledku tatarsko-mongolské invaze (jak známo, většina staroruských rukopisů v té době zanikla) se odrazila i ve školství. Stalo se téměř výhradně duchovním (mnišským) a byly to právě pravoslavné kláštery, které byly ve 13.-15. století správci a distributory vzdělání.
Posílení moskevského státu vedlo k určitému rozvoji vzdělání. Začaly vznikat četné farní a soukromé školy, kde se děti nejen duchovních, ale i řemeslníků a obchodníků učily číst a psát, a systém pravoslavného školství byl vytvořen rozhodnutím katedrály Stoglavy (1551). Od poloviny 17. století se v Moskvě začaly otevírat školy po vzoru evropských gymnázií , které poskytovaly světské i teologické vzdělání [1] .
Období rozvoje domácího školství za knížat Vladimíra a Jaroslava Moudrého je často uznáváno jako počáteční v celé historii tohoto školství, které je do značné míry spojeno s křesťanskými církvemi [2] .
Pod rokem 988 v Pohádce o minulých letech : „A (Vladimír) postavil kostel ve jménu sv. Basila na kopci, kde stála modla Perun a další a kde pro ně tvořil kníže a lidé. A v dalších městech začali zakládat kostely a identifikovat v nich kněze a přivádět lidi ke křtu ve všech městech a vesnicích. Poslal shromáždit děti od nejlepších lidí a dát je do knihy vzdělání. Matky těchto dětí pro ně plakaly; neboť ještě nebyli utvrzeni ve víře a plakali pro ně, jako by byli mrtví“ (pohané byli proti křesťanským novotám).
Ruští písaři, kteří působili ve vyšších školách, používali vlastní verzi struktury předmětů, která do jisté míry zohledňovala zkušenosti byzantských a bulharských škol poskytujících vyšší vzdělání.
Sofijská první kronika o škole v Novgorodu: 1030. „V létě 6538. Jaroslav šel do Chudu a já jsem vyhrál a založil město Jurjev. A přišel jsem do Novgorodu, vzal jsem 300 dětí od starších a od kněží a učil jsem je knihou.
Škola v Novgorodu, založená v roce 1030 Jaroslavem Moudrým, byla druhou vzdělávací institucí vyššího typu v Rusku, ve které studovaly pouze děti starších a duchovních. Existuje verze, že v letopisech mluvíme o dětech církevních starších, kteří byli voleni z nižších vrstev, ale až do konce 16. jsou známi pouze správní a vojenští starší. V 17. století se objevil termín „kostelní dozorce“. Kontingent studentů novgorodské školy se skládal z dětí duchovenstva a městské správy. Sociální složení studentů odráželo třídní charakter tehdejšího školství.
Hlavním úkolem školy bylo vychovat kompetentní a novou vírou sjednocené správní aparáty a kněze, jejichž činnost probíhala v těžkém boji proti silným tradicím pohanského náboženství mezi Novgorody a ugrofinskými kmeny, které obklopovaly Novgorod.
Činnost Jaroslavovy školy se opírala o rozsáhlou síť základních gramotných škol, o čemž svědčí velké množství archeologů objevených písmen z březové kůry, psaných, voskovaných tabulek. Na základě širokého rozšíření gramotnosti vzkvétala novgorodská knižní kultura. Slavné Ostromirovo evangelium bylo napsáno v Novgorodu; Zachováno pro potomstvo „ Izbornik 1073 “, počáteční kronika, stručné vydání „Ruské pravdy“. Novgorodské knižní depozitáře sloužily jako jeden z hlavních zdrojů „Velké čtvrté Menaie“ – sbírky „všech knih, které jsou na Rusi“, skládající se z 12 obrovských svazků o celkovém objemu přes 27 tisíc stran.
1037. V roce 6545. Jaroslav položil velké město, které má nyní Zlatou bránu, položil chrám svaté Sofie, metropoli, a pak kostel svaté Matky Boží Zvěstování na Zlatou bránu, pak klášter sv. Jiří a svatá Irina... Jaroslav miloval církevní listiny, kněží si velmi stěžovali, zvláště na Černorizany, a projevovali horlivost pro knihy, často je četli ve dne v noci. A shromáždil množství zákoníků, kteří překládali z řečtiny do slovanštiny. A napsali mnoho knih, podle kterých se věřící učí a těší se z božského učení. Jak se stává, že někdo orá půdu, jiný zaseje a další sklízí a jedí potravu, která nikdy nezklame, tak je to i tady. Vždyť jeho otec Vladimír oral a změkčil půdu, to znamená, že ho osvítil křtem, a my sklízíme, přijímajíce knižní učení. Ostatně velký je užitek z učení knihy; knihy nás učí a učí cestě pokání, neboť ve slovech knihy získáváme moudrost a střídmost. To jsou řeky, které zalévají vesmír, to jsou zdroje moudrosti, koneckonců, v knihách je nezměrná hloubka ... ... Jaroslav ... miloval knihy, a když jich hodně zkopíroval, vložil je do kostel sv. Sofie, který sám vytvořil " [3]
Vzdělávací reforma Vladimíra a Jaroslava posílila christianizaci v zemích budoucího Ruska a jeho sousedů, ale staleté pohanské tradice měly hluboké kořeny v národech země.
Graffiti z 11. století od sv. Sofie Kyjevské : „Dne 10. června byla gramatika odstraněna (narušena relikviemi) a 15. dne ji dali Lazorovi“ [4] .
"Gramaristé" se nazývali profesionálními písaři jihoslovanských rukopisů, jak se Řekům říkalo také učitelé - učitelé úplného kurzu gramatiky. Císař Justinián v roce 534 ustanovil odměnu pro významné gramatiky ve výši 70 solidi a udělil těmto učitelům řadu dalších privilegií. Na Kyjevské palácové škole se také vyučovala gramatika, po smrti byli podle statutu pohřbeni v katedrále. Relikvie „Gramatiky“ byly přeneseny do kláštera, kde byl hegumenem Lazar (zmíněno pod r. 1088).
Vsevolod Yaroslavich (1030-1093) - syn Jaroslava Moudrého, mohl také navštívit otcovu novgorodskou školu. V letech 1054 až 1076 vládl Vsevolod v zemích Pereyaslavl a Suzdal. Po smrti svého bratra Svyatoslava se stal velkovévodou Kyjeva, ale trůn dal svému bratru Izyaslavovi a začal vládnout v Černigově. Po smrti Izyaslava v roce 1078 se opět stal velkovévodou Kyjeva. Byl vzdělaný, uměl pět cizích jazyků a spolu se svými bratry schválil tzv. „Pravdu Jaroslavů“.
Vzdělání, včetně klášterního, podporoval Theodosius z jeskyní (asi 1008 – 3. května 1074). „Život Theodosia z jeskyní“ informoval o škole v Kursku: „Stalo se, že se rodiče blaženého přestěhovali do jiného města zvaného Kursk... Vraťme se k příběhu tohoto svatého mladíka. Rostl na těle, ale v duši ho to přitahovalo k lásce k Bohu a každý den chodil do Boží církve a celou svou pozorností naslouchal čtení božských knih. Nepřibližoval se k hrajícím si dětem, jak je u nezletilých zvykem... Navíc požádal, aby ho dala učitelce, aby se naučila božské knihy, což se také stalo. Brzy pochopil veškerou gramotnost, takže všichni žasli nad jeho myslí a schopnostmi a nad tím, jak rychle se všechno naučil.
Středověké vzdělání v Rusku je často redukováno na příklady Novgorodu a Kyjeva. Existuje ale mnoho důkazů o rozvoji vzdělanosti v jiných městech středověkého státu. Kolem roku 1096. Murom „Po přijetí křesťanské víry lidé z Muromu poslali ‚mnoho dětí, aby je naučily číst a psát‘“ [5] .
V roce 1143 je známo, že Eufrosyne Polotská založila ženskou klášterní školu v Polotsku (nyní Vitebská oblast, Bělorusko), která byla tehdy součástí Ruska.
Abrahám Smolensky zde studoval. „... Požehnaný Abraham se narodil z věrných rodičů. Jeho otec byl všemi ctěn a milován na počest knížete a opravdu ho každý znal a byl ozdoben pravdou a pomáhal mnohým v nesnázích, byl ke všem milosrdný a klidný, měl píli na modlitby a bohoslužby. Jeho matka byla také ozdobena každou zbožností.“ „... Když chlapec dosáhl přiměřeného věku, poslali ho rodiče studovat z knih. Neklesal na duchu, jako ostatní děti, ale díky velké píli se rychle naučil; kromě toho si nehrál s jinými dětmi, ale spěchal před ostatními k božskému a církevnímu zpěvu a čtení, takže jeho rodiče se z toho radovali, zatímco jiní byli překvapeni myslí takového dítěte. „... Ze všech knih často rád četl učení svatého Efraima a velkého učitele vesmíru Jana Zlatoústého a Theodosia z jeskyní...“ [6] .
Školy se vyvíjely ve Vladimiru na Klyazmě . „Velký princ Konstantin Vsevolodovič Moudrý, vnuk Jurije Vladimiroviče Monomaše... velký byl lovec knih a učil se mnoha vědám, proto měl s sebou vědce, koupil mnoho starověkých řeckých knih za vysokou cenu. a nařídil je přeložit do ruštiny. Mnoho případů starověkých knížat shromáždil a napsal sám a další s ním pracovali. “…6735 (1227). Dne 11. května vypukl ve Vladimíru velký požár a spálilo 27 kostelů a nádvoří blahoslaveného velkoknížete Konstantina Vsevolodicha a v něm vybudovaný kostel, archanděla Michaela se vším bohatým náčiním. Pracovali v něm ruští a řečtí mniši, část nemluvňat a mnoho knih, které tento Konstantin Moudrý shromáždil, bylo spáleno .
Škola v kostele Michaela by mohla být jednou z několika v okrese Vladimir.
Škola působila také v Nižním Novgorodu . Takto požehnaný Evfimy se narodil a vyrostl v Nižném Novgorodu. Zde se naučil číst a psát a studoval přibližně - nerad se pouštěl do dětských žertíků, k rodičům byl krotký a poslušný ... [8] . Evfimy se narodila na počátku 14. století. Vystudoval školu, která ve městě zřejmě existovala již ve 13. století. Byl tonsurován mnichem a později jmenován archimandritem kláštera v Suzdalu. V „Životě“ Eufemie se dochovala nejstarší zmínka o škole v Nižním Novgorodu.
O šíření gramotnosti v Moskvě svědčí spisy objevené archeology : kost , dva bronzy ve vrstvách XII-XIII století. V XIII-XIV století. Moskva se stává novým centrem psaní knih v Rusku. Kronika, popisující přiblížení se k městu Tokhtamysh v roce 1382 , uvádí, že ve městě bylo „... z celého města bylo zničeno mnoho knih, v katedrálních kostelech jsem otupělý z praku, protože kvůli zachování byli posláni pryč“ [9] .
Je pravděpodobné, že mnoho kostelů a farností v Rusku má základní školy, ale stále je obtížné určit jejich celkový počet.
Tatarsko-mongolské jho bylo krajně nepříznivé pro šíření vzdělanosti. Pro charakteristiku té doby stačí říci, že kníže Michail Alexandrovič z Tveru († v roce 1399) musel odjet do Novgorodu, aby se naučil číst a psát. Slabou jiskru osvícení pak podpořili metropolita Kirill z Kyjeva († v roce 1281), biskup Kirill z Rostova († v roce 1262), moskevští svatí Petr , Alexij , Jonáš a Cyril , biskup Serapion z Vladimíru . Obecně byl stav školství tak špatný, že na konci 15. století bylo nutné dosazovat negramotné kněze. Arcibiskup Novgorod Gennadij s odkazem na metropolitu Simona napsal, že kvůli malému počtu gramotných lidí nebyl nikdo, kdo by byl jmenován knězem, ale nikdo nechtěl studovat. Gennadij požádal Ivana III ., aby v zájmu své cti a záchrany ruské země od hanby nařídil zřízení škol, alespoň pro výcvik kněží [10] .
Car Ivan Hrozný , aby posílil centralizovanou moc, v roce 1551 shromáždil radu - představitele církevní hierarchie za účasti bojarské dumy, aby vypracovali zvláštní zákoník. Sbírka rozhodnutí se skládala ze 100 kapitol, proto se jmenovala Stoglav .
Kapitola 26 „Stoglavu“ stanoví vyhlášku o školách s gramotností. Autoři dokumentu svůj návrh argumentovali nutností bojovat proti negramotnosti jáhnů a kněží (Kap. 25) a odkazem na školy v minulosti. Badatelé se domnívají, že sestavovatelé zmíněného historického odkazu měli na mysli pouze Rus před mongolsko-tatarskou invazí, ale minimálně písmena novgorodské březové kůry ve století XIII-XV. mluvit o udržení vysoké úrovně vzdělání.
Mnoho ručně psaných knih se mohlo nashromáždit pouze v průběhu staletí. Věděli to kompilátoři „Stoglavu“, kteří zmiňovali školy „před“ nejen v Novgorodu.
Stoglav o školách (podle některých verzí - až v době předmongolské, i když "před tím" - těsně před 16. stoletím). (kapitola 25)
„... A předtím byly školy v ruském království v Moskvě a ve Velkém Novugradu a v jiných městech bylo mnoho škol, gramotnosti, psaní a zpěvu a učily cti. Proto bylo mnoho gramotných, písaři, zpěváci a čtenáři byli slavní po celé zemi...“ [11] .
Obecné úspěchy kultury středověkého Ruska do značné míry potvrzují hodnocení autorů „Stoglavy“ [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] .
Školy existovaly pouze ve velkých centrech. V roce 1553 se uvádí otevření škol pod novými diecézemi v Kazani a Kargopolu . Za Borise Godunova měla v Rusku založit sekulární školy, ale následující nepokoje tento byznys zastavily. Na počátku 17. století Margeret napsala, že „nevědomost ruského lidu je matkou jeho zbožnosti; nezná školy ani univerzity“ [10] .
O ruských vzdělávacích institucích 16. století se zachovalo velmi málo informací. Kvalitu výuky lze posoudit z dochovaných důkazů, že v Novgorodu „prostí rolníci“ učili číst a tento výcvik mu raději „kazil řeč“, než aby ho učil.
Na konci 17. století se na dvoře cara Fjodora Alekseeviče objevil projekt na uspořádání první vysoké školy v Moskvě, která měla připravovat odborníky pro státní i církevní služby, včetně diplomatů, učitelů, překladatelů a redaktorů. (“referenti”). Autorem tohoto projektu byl pravděpodobně Simeon Polotsky . V důsledku toho byla v roce 1687 založena Slovansko-řecko-latinská akademie . Jeho status plně odpovídal statusu „předklasických“ evropských univerzit. Díky ní se v Rusku objevil odborný učitelský sbor [25] .
| Vzdělávání v Rusku | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||
| |||||||||||