Podobenství o nevěrném správci

Podobenství o nevěrném správci  je jedním z podobenství o Ježíši Kristu obsažených v Lukášově evangeliu .

Vypráví o správci domu, kterého najal bohatý pán, odsouzený za zpronevěru svěřeného majetku. Když byl majitel informován o plýtvání, manažer vyděšený přepsal IOU na majetek rozdělený lidem z většího dluhu na menší.

Řekl také svým učedníkům: Jeden muž byl bohatý a měl správce, proti němuž mu bylo oznámeno, že rozhazuje svůj majetek; A zavolav ho, řekl jemu: Co to o tobě slyším? složte účet své vládě, protože už nemůžete hospodařit. Pak si správce řekl: co mám dělat? můj pán mi odejme správu domu; Nemohu kopat, stydím se zeptat; Vím, co mám dělat, aby mě přijali do svých domů, až budu vyčleněn ze správy domu. A zavolav dlužníky svého pána, každého zvlášť, řekl prvnímu: Kolik jsi dlužen mému pánu? Řekl: sto měřic másla. A on mu řekl: vezmi si účtenku a rychle se posaď, piš: padesát. Pak řekl druhému: Kolik dlužíš? Odpověděl: Sto měřic pšenice. A on mu řekl: Vezmi si účtenku a napiš: osmdesát. I pochválil pán nevěrného správce, že si počínal chytře; neboť synové tohoto světa jsou vnímavější než synové světla ve svém pokolení. A já vám říkám, spřátelte se s nespravedlivým bohatstvím, aby vás, až zchudnete, přijali do věčných příbytků.

- Lk.  16:1-9

Teologický výklad

Podobenství způsobuje největší počet otázek a nedorozumění. V souvislosti s tím sv. Theophan the Recluse napsal: „Ze všech podobenství o Spasiteli se toto zdá být nejtěžší…“.

Většina tlumočníků vidí Boží obraz v bohatém gentlemanovi, svěřeným majetkem se rozumí vše, čím Pán obdařil člověka, včetně hmotných a duchovních výhod, ale i fyzických schopností, zdraví, nadání a dalších schopností, které je třeba využít pro dobročinné účely. příčiny a nejsou v rozporu s jejich účelem. Nespravedlivé bohatství je to, co není naše, Boží, přivlastněné, neboť jedině Pán je dárcem života a veškeré milosti. Uváděným příkladem není to, že správce nespravedlivě naložil s majetkem, ale s jakou horlivostí se snažil situaci napravit, nezanedbaje ani poslední možnost vyhnout se trestu, i když rozuzlení bylo již zřejmé. V duchovním smyslu by měl člověk jednat stejným způsobem, bez ohledu na závažnost hříchů a dokonce i na smrtelné posteli, neztrácet naději na spasení a dělat pro to vše, co je možné.

Člověk by však neměl být příliš doslovný a podrobný v chápání každého obrazu uvedeného v podobenství. Svatý. Theofylakt Bulharska : „Každé podobenství zastřeně a obrazně vysvětluje podstatu nějakého předmětu, ale ten není ve všem podobný předmětu, za který se bere. Není tedy nutné vysvětlovat všechny části podobenství až do jemnosti, ale po použití tématu, pokud jde o slušnost, je třeba ostatní části bez pozornosti vynechat, protože jsou přidány pro integritu podobenství. ale nemající žádnou korespondenci s předmětem. Takže je třeba udělat s navrhovaným podobenstvím. Pokud se totiž zavážeme podrobně vysvětlit, kdo je správcem, kdo ho udal, kdo ho udal, kdo jsou dlužníci, proč jeden dluží ropu a druhý pšenici, proč se říká, že dluží sto, a když všechno, když budeme s nadměrnou zvědavostí zkoumat zbytek, pak řeč zatemníme a, nuceni obtížemi, můžeme dojít i k směšným vysvětlením. Proto by toto podobenství mělo být používáno co nejvíce.

Z výkladu svatého Theofylakta Bulharského:

Pán si zde přeje, aby nás naučil, jak dobře využít bohatství, které nám bylo svěřeno. A za prvé se učíme, že nejsme pány majetku, protože nemáme nic vlastního, ale že jsme správci cizího, které nám svěřil Pán, abychom s majetkem nakládali dobře a v pořádku. způsob, jakým přikazuje. Pak se učíme, že pokud při správě bohatství nejednáme podle Pánových myšlenek, ale promrháme to, co nám bylo svěřeno, z vlastních rozmarů, pak jsme takovými správci, o nichž se mluví. Neboť vůle Páně je taková, abychom to, co nám bylo svěřeno, používali pro potřeby našich spoluslužebníků, a ne pro své vlastní potěšení. Když jsme ohlášeni a musíme být vyčleněni ze správy panství, tedy vytrženi z tohoto života, když jsme to my, kdo po našem odstoupení odsud budeme podávat účty z hospodaření, pak si pozdě všimneme, co musíme udělat, a vytvořit si přátele s nespravedlivým bohatstvím. „Nespravedlivé“ je ono „bohatství“, které nám Pán dal, abychom je používali pro potřeby bratří a spoluslužebníků, a my si je necháváme pro sebe. Ale pozdě pocítíme, kam se máme obrátit, a že v tento den nemůžeme ani pracovat, protože pak není čas dělat ani žádat o almužnu, protože je to neslušné, protože panny, které žádali (almužnu), jsou nazývaní blázni (Mt. 25, 8). Co zbývá udělat? Podělit se o tento statek s bratry, takže až se odsud odstěhujeme, tedy odejdeme z tohoto života, chudí nás přijmou do věčných příbytků... [1]

Z výkladu svatého Theofana Samotáře:

Proč je nespravedlivý správce chválen? Ne za pravdu, ale za to, že se dokázal vymanit z trapných okolností, do kterých se dostal... Tak ať se podaří odvrátit hlavní neštěstí, které vám hrozí. Jaké potíže? Ten, že jste hříšníci, a co vás čeká za hříchy? Soudnost a takový stav, ve kterém budete mizernější než kdokoli, kdo je v tísni. Nyní jste v přesně stejné pozici jako ten vládce... Jaká byla vládcova moudrost? Že si dokázal zajistit budoucnost. Klidně udělejte totéž. Jak? Skrze charitu a charitu. Zmírněte spoustu potřebných, a to vás zachrání ... [2]

Jáhen Andrej Kuraev :

Každý má bohatství, které jsme nevytvořili my a které je nám dáno k dispozici. Tohle je čas mého života. V zásadě vše, co mi Bůh dal, bych mu musel vrátit. Ale Pán chápe, že se to nestane. A tak mě žádá, abych dal alespoň desátek, alespoň tyto půldny v neděli. A tak bych měl být v neděli v chrámu. A místo toho, abych ten den šel do kostela a zasvětil ho Bohu, půjdu navštívit nemocného přítele. Svým způsobem jsem ten čas ukradl Bohu. Pokud ale při posledním soudu vyvstane otázka, jak jsem tento talent utratil, pak odpovím: „Vzal jsem tento talent od Tebe, Pane, ale dal jsem ho svým přátelům. Nenechal jsem si to pro sebe. Ano, tu neděli jsem nebyl v chrámu. Ale netrávil jsem čas před televizí. Byl jsem v nemocnici." Kupodivu by to byla výmluva. [3]

Poznámky

  1. ↑ " Kapitola 16 . Archivní kopie ze dne 19. října 2013 na Wayback Machine // Interpretace Písma svatého blahoslaveného Theofylakta , arcibiskupa Bulharska
  2. ↑ Svatý Theofan, poustevník Vyšenskij. „Dopisy různým osobám o různých předmětech víry a života“ . Archivováno 3. října 2014 na Wayback Machine
  3. ↑ Jáhen Andrej Kuraev . Odpovědi mladým“ . Archivováno 22. dubna 2012 na Wayback Machine

Literatura

Odkazy


  Přejděte na položku Wikidata  V bibliografických katalozích