Azusa Street Revival bylo „obrodné“ hnutí mezi křesťany ( většinou protestanty), které začalo v roce 1906 v misi (později kostel) na adrese: Los Angeles , Azusa Street, 312 [1] . Bylo to toto hnutí, které iniciovalo celosvětové šíření moderního pentekostalismu . Vedoucí misie učili, jak je důležité, aby byl každý věřící naplněn Duchem svatým (nazývali to křest Duchem svatým) a jako znamení toho, aby měl schopnost mluvit „ jinými jazyky “.
Charles Fox Parham (nar. 1873), metodistický pastor, otevírá biblickou školu v Topeka v Kansasu. Výuka začíná v říjnu 1900. Parham dává svým studentům za úkol zjistit, co v Bibli bylo znamením naplnění lidí Duchem svatým . Pečlivým prostudováním knihy Skutků apoštolů dospěli studenti k závěru, že takovým znamením je dar „ jazyků “. V noci z 31. prosince 1900 na 1. ledna 1901 se učedníci modlili a Agnes Ozmanová požádala, aby na ni vložil ruce a modlil se, aby na ni sestoupil Duch svatý. Po modlitbě začala mluvit „jinými jazyky“ [2] .
Vzhledem k tomu, že podobná událost (mluvení v „jiných jazycích“) popsaná v knize Skutků apoštolů nastala v den Letnic , nové hnutí bylo nazváno letniční .
A všichni byli naplněni Duchem svatým a začali mluvit jinými jazyky, jak jim Duch dával promlouvat. Skutky apoštolů 2:4
Přibližně v této době se reverend Joseph Smale, pastor První baptistické církve v Los Angeles, při další návštěvě Anglie setkal s vůdcem „ Walles Revival “ Evanem Robertsem. Pod vedením Evana Robertse proběhlo ve Walesu v letech 1904-1906 náboženské probuzení, v jehož důsledku se obrátilo více než sto tisíc lidí [3] .
Joseph Smale se rozhodl vést svou církev takovým směrem, aby v Los Angeles začalo náboženské probuzení. Lidé zpočátku svého pastora nadšeně podporovali. Ale reverend Smale trval na mnohahodinových modlitbách a církevní rada mu dala ultimátum: buď se běh církevního života vrátí do původního směru, nebo musí církev opustit. Smale si vybere to druhé a s podporou některých členů církve zahájí setkání nové „Novozákonní první církve“ [4] . Nová církev klade důraz na modlitbu probuzení a očekává dary Ducha svatého jako v den Letnic.
William Seymour se narodil 2. května 1870 Simonovi a Phyllis Seymourovým, bývalým otrokům. Po přestěhování do Indianapolis v roce 1895 Seymour konvertoval k víře v metodistickou biskupskou církev. Později se přestěhoval do Cincinnati , Ohio , kde se nakazil neštovicemi . Po třech týdnech trápení přežil, byl slepý na levé oko a obličej měl pokrytý jizvami.
V roce 1905 začal Charles Parham kázat novou doktrínu v Houstonu v Texasu . Jednou z lidí, kteří pravidelně navštěvovali jeho bohoslužby, byla paní Lucy Farrowová. Pastorovala malý sbor v Hnutí Svatosti . Charles Parham ji pozval, aby se stala vychovatelkou v jeho domě a odjela se svou rodinou do Kansasu, kde se chystal kázat. Během svého odjezdu Lucy požádala Seymoura, aby byl pastorem v jejím kostele. Po návratu z výletu do Kansasu řekla Seymourovi o všem, co viděla a slyšela, včetně mluvení v „jiných jazycích“ [5] .
V roce 1905 Charles Parham otevřel novou biblickou školu v Houstonu v Texasu. Lucy Farrow trvá na tom, aby se Seymour stal studentem této školy. Poté, co se Seymour doslechl o nové škole a slyšel Parhamova kázání, rozhodne se stát studentem nové školy. V té době existovaly velmi silné segregační zákony , které bránily černému studentovi být ve stejné třídě jako bílí studenti. Charles Parham proto dovoluje umístit do sálu speciální stůl pro Seymoura, aby mohl poslouchat přednášky otevřenými dveřmi.
Měsíc do své nové školy dostává Seymour pozvání z Los Angeles od paní Julie Hutchinsové. Otevřela nový kostel Svatosti a pozvala Seymoura, aby se stal pastorem. Parham se postavil proti tomuto návrhu, protože měl na mysli černého studenta, který by šířil mladou letniční doktrínu mezi černošskými obyvateli Texasu. Jedním z argumentů bylo, že Seymour ještě nezažil „křest Duchem svatým“ a nemluvil „jinými jazyky“. Přes nedostatek podpory od Parhama se Seymour rozhodne nabídku přijmout a přestěhovat se do Los Angeles [6] .
Když Seymour 22. února 1906 přijel z Los Angeles, měla městská populace více než 238 000 občanů. V květnu 1906 se asi třicet protestantských církví spojilo a vytvořilo Federaci církví v Los Angeles.
Budova, ve které se konaly bohoslužby v kostele paní Hutchinsové, měla rozlohu 1200 m². Paní Hutchins, která cítila pobídku jít jako misionářka do Libérie, oznámila v kostele, že chce najít nového pastora. Jedna z farníků - Neely Terry - řekla, že během návštěvy Houstonu v roce 1905 slyšela kázat Williama Seymoura a doporučila ho ostatním členům kongregace. Po modlitbě poslala paní Hutchinsová pozvání Williamu Seymourovi.
Jakmile začal kázat v nové církvi, začal Seymour okamžitě mluvit o „křtu v Duchu svatém“ a o znamení mluvení „jazyky“. Vedení komunity to vyvolalo znepokojení, protože nebylo připraveno přijmout pro ně nové učení. Paní Hutchins o svých problémech informovala prezidenta Asociace církví Hnutí svatosti J. M. Robertse. Svolal setkání vůdců této Asociace, kam pozval Seymoura. Dostal dvě podmínky:
Během těchto událostí žil Seymour v domě rodiny Lee, která ho srdečně přivítala a společně začali pořádat pravidelná modlitební setkání. Tato setkání se konala po celý březen a další lidé se začali připojovat, dokud v domě rodiny Li nezbylo místo. Sbory se poté přestěhovaly do domu další afroamerické rodiny, Richarda a Ruth Ashberryových [7] .
Když se k Seymourovým setkáním připojuje více lidí, rozhodne se zavolat na pomoc své přátele z Houstonu, Lucy Farrowovou a Josepha Warrena, kteří dorazili začátkem dubna. Jednoho dne, když William Seymour seděl u stolu s přáteli, Edward Lee řekl, že se necítí dobře, a požádal, aby se za něj pomodlil vkládáním rukou. Při modlitbě padl na podlahu a začal mluvit „jinými jazyky“. Zpráva o této události přilákala ještě více lidí, takže často kolem domu a na verandě stál dav. Ve čtvrtek 12. dubna 1906 po mnoha modlitbách William Seymour konečně promluvil v jazycích. Dav zájemců se nakonec tak rozrostl, že to veranda v domě Ashbury nevydržela a zřítila se.
Ještě před tímto incidentem se zřícenou verandou hledal Seymour a jeho farníci nové místo pro pořádání setkání. Někdo je informoval o prázdné budově na 312 Azusa Street, která patřila Africké první metodistické církvi. Strany se dohodly, že pronájem budovy bude stát 8 dolarů měsíčně. Do tohoto zařízení, které se stalo známým jako Azusa Street Mission, se přestěhovala ministerstva.
Po přestěhování do Azusa Street začalo náboženské hnutí, které začalo, získávat svou slávu. Na setkání začali přijíždět lidé z celého města a pak i z jiných míst. Pro pastory a duchovní z různých církví byla organizována zvláštní setkání, která se konala každé pondělí ráno. Seymour dovolil ženám i mužům kázat na setkáních misie, mezi nimi: Glenn Cook, Frank Bartleman, William H. Durham a další.
V září 1906 začala misie vydávat vlastní noviny s názvem The Apostolic Faith. Postupem času se jeho náklad rozrostl na 50 000 výtisků. 9. března 1907 obdržela mise Azusa Street svou oficiální registraci pod názvem Apostolic Faith Mission. A měsíc po registraci, na konci pronájmu budovy na 312 Azusa Street, Seymour koupil budovu od First African Methodist Church za 15 000 $ .
Takto popisuje budovu Cecil M. Robeck ve své knize AZUZA STREET: Mission and Awakening:
Byla to obyčejná stavba, která se jen trochu vymykala definici „žebráka“. měl stěny obílené hašeným vápnem, ohořelý rám a dočasný skládací základní nábytek. Na špinavé podlaze, poseté hoblinami, ležely sudy s hřebíky, na kterých byly položené desky, vedle kterých byl sortiment zastaralých židlí. Jelikož tato budova zvenku opláštěná stavebními deskami neměla tepelnou izolaci ani odvětrávání a její suterén byl sražen z hrubě opracovaných desek, bylo uvnitř v letních měsících neúnosné horko.
– Cecil M. Robeck [8]Bohoslužby v novém kostele byly velmi emotivní. Podle očitých svědků lidé tančili, radostně skákali, zvedali ruce, hlasitě křičeli. Někteří padli na podlahu „zasaženi Duchem svatým“, jak tomu říkali. Někdo začal rychle mluvit „jinými jazyky“ a někdo ztratil schopnost řeči [9] .
Vážný test pro Williama Seymoura nastal v listopadu 1906. Když se probuzení rozšířilo za Los Angeles, Seymour napsal dopis Charlesi F. Parhamovi a pozval ho, aby přijel do Los Angeles a vedl hnutí. Pastor Seymour s velkou radostí inzeroval Parhamovu nadcházející návštěvu. Ale když dorazil, kritizoval některé věci, které se staly na shromážděních Misie apoštolské víry. Seymour byl nucen odstranit Parhama z vedení mise.
William Seymour ve svých kázáních na setkáních Apoštolské misie víry často kázal o důležitosti třetí osoby Trojice , Ducha svatého:
Důvod, proč je dnes tolik Božích lidí, kteří nemají žádnou božskou moc, žádný zažitý smysl pro spasení, žádnou krev a požehnaného Ducha svatého působícího v jejich životech, je ten, že Ho musí přijmout jako svého Učitele, jako svého Utěšitele. Ježíš ve svém vzácném Slově řekl, že pokud půjde k Otci, pošle nám dalšího Utěšitele. Vše, co dnes muži a ženy potřebují, je přijmout do svého života Mistra.
— Cecil M. Robeck [10]Oživení mise Azusa Street, které začalo, mělo dopad na evangelikální křesťany po celém světě. Někdo se mohl osobně zúčastnit těchto bohoslužeb a pak začal kázat letniční nauky ve své vlastní zemi. Jiní dostali zprávu o tom, co se děje v Los Angeles, a hledali podobné zkušenosti.
A tak Thomas Barratt , ministr z Norska, přijel v roce 1906 do USA sbírat dary pro sirotčinec v Oslu . Poté, co slyšel o tom, co se děje na Azusa Street, napsal vedoucím misie dopis, v němž je požádal, aby se modlili, aby byl naplněn Duchem svatým a začal mluvit „jinými jazyky“. Zavřel se ve svém hotelovém pokoji v New Yorku, postil se a modlil, dokud nemluvil v jazycích. Po návratu do Norska uspořádal první letniční shromáždění, kterého se zúčastnilo 2000 lidí [11] .
Jedním z těch, kteří se zúčastnili Barrattova setkání, byl Levi Petrus , který byl členem baptistické církve ve Švédsku . Tuto zkušenost rozšířil do své země a zorganizoval letniční církev, která se stala druhou největší v zemi po luteránské . Kostel , který založil ve Stockholmu , byl dlouhou dobu největší v Evropě [11] .
| protestantismus | |
|---|---|
| Quinque sola (pět „pouze“) |
|
| Předreformační hnutí | |
| Církve reformace | |
| Poreformační hnutí | |
| " Velké probuzení " | |
| Pentekostalismus | |
|---|---|
| Klíčová přesvědčení | |
| Příběh |
|
| Vedoucí postavy |
|
| Hlavní kostely | |
| Portál: Evangeličtí křesťané | |