Reformace ve Švýcarsku

Reformace ve Švýcarsku (z latinského  reformatio  - náprava, restaurování) je masové náboženské a společensko-politické hnutí ve Švýcarsku v 16. století .

Zwinglianská reformace

Začátek reformace ve Švýcarsku

Reformace v jižní a západní Evropě se vyvíjela jinak než ve střední, severní a východní. Jestliže v těchto regionech podporu reformátorů poskytovali zemští vládci, pak ve Švýcarsku , konfederaci nezávislých území, si města sama zvolila náboženství, které považovala za správné. Počátek toho byl položen v Curychu , kde byl v roce 1518 zvolen knězem katedrály slavný kazatel Ulrich Zwingli . Poté, co dobře prostudoval Bibli, začal ve svých kázáních učit lidi, že spasení se nedosahuje dodržováním náboženských rituálů, ale vírou ve smírnou oběť Ježíše Krista. Je třeba poznamenat, že Řím se k novému reformátorovi zpočátku choval dosti lhostejně – schylovalo se k válce s Francií a ze všech švýcarských kantonů podporoval papeže pouze Curych, který mu dal k dispozici jeho vojska. Ani Zwingliho vyhnání omilostňujícího mnicha Samsona nebylo odsouzeno, ale chváleno zástupcem místního biskupa.

To pokračovalo až do roku 1522, kdy sám Zwingli šel situaci zhoršit. Nejprve v březnu 1522 mluvil z kazatelny o absenci nutnosti dodržovat církevní půst (a podle toho platit církevní pokutu za jeho nedodržení) a v červenci téhož roku napsal dva otevřené dopisy - kostnickému biskupovi a členům Švýcarské unie o nebezpečí celibátu a povolení, aby se duchovní mohli oženit. Už to byla výzva. Tato výzva však nezpůsobila očekávaná opatření ze strany římské hierarchie – naopak, papežský legát předal Zwinglimu dopis, ve kterém mu byly slíbeny obrovské výhody, pokud začne podporovat zájmy Říma. Zwingli však tyto návrhy ignoroval.

V této době městská rada v Curychu ustanovila debatu, na které měl Zwingli na základě Bible prokázat pravdivost svého učení. Ke sporu byl pozván arcibiskup a zástupci všech kantonů , dorazili však pouze zástupci Schaffhausenu . Arcibiskup vyslal svého vikáře Fabera , který byl instruován, aby naslouchal Zwinglimu, ale nevstupoval do debaty. Reformátor se na debatu zase důkladně připravil napsáním 67 tezí  - programu církevní i státní reformy, které se na této debatě chystal obhajovat. Spor začal 29. ledna 1523 . Faber se sporům vyhýbal, jak mohl, ale Zwingli se chopil jeho nedbalého prohlášení o nutnosti přímluvy svatých a požadoval, aby tato teze byla podložena na základě Bible. Selhání Faberových argumentů bylo zřejmé i vnějším pozorovatelům. Následujícího dne Faber prohlásil, že četl teze a je připraven hájit postavení církve, ale v tento den byla jeho porážka zdrcující. V důsledku sporu Curych odmítl uznat autoritu kostnického arcibiskupa a přistoupil k rozsáhlým církevním reformám.

Církevní reformy v Curychu

Celibát byl zrušen a sňatky kněží povoleny (sám Zwingli se oženil 2. dubna 1524 ). 28. října 1523 se konala druhá debata, na které se diskutovalo o otázkách, zda je uctívání ikon v souladu s Biblí a zda má být mše považována za oběť. Obě otázky byly zodpovězeny záporně, ale městská rada odložila konečné rozhodnutí o vydání až na jaro 1524 a 15. května 1524 vydala dekret o zrušení mší a zničení ikon. V důsledku toho byly z kostelů odstraněny všechny obrazy, rozbity varhany, pohřbeny ostatky svatých. Od roku 1525 se v Curychu začalo praktikovat společenství farníků „pod dvěma druhy“, tedy víno a chléb.

Zwingli mimo jiné začal reorganizovat církevní organizaci - pokud dříve veškerá moc patřila biskupům, pak Zwingli posílil demokratické tendence v organizaci církve, postavil do čela farnost  - ( sbor ), která sama volila kazatele. Farnosti tvořily synodu (katedrálu). V budoucnu se tato forma církevní organizace nazývala congregationalism a je v současné době velmi populární mezi různými protestantskými denominacemi. Za aktivní účasti Zwingliho byla otevřena teologická vysoká škola Carolinum (Collegium Carolinum (Curych)) , aby školila personál nového kostela v Curychu  . Kromě toho došlo k reorganizaci stávajících církevních škol a otevření mnoha nových.

Nicméně i taková drastická opatření ze strany Zwingli měla kritiky, kteří požadovali radikálnější změny. Jak jinde v Evropě, takové boje se konaly pod praporem Anabaptism , vedl v Curychu Konrad Grebel a Felix Manz . Účastníci hnutí se připravovali k zahájení povstání – jako v sousedním Německu, ale energická opatření úřadů tomu umožnila zabránit. V roce 1527 byli utopeni vůdci anabaptistů v čele s Felixem Manzem.

Náboženské války ve Švýcarsku a smrt Zwingliho

Příklad Curychu následovaly Bern , Basilej , Schaffhausen , St. Gallen a Glarus , kde se postupně k moci dostali zastánci reformace, nicméně část tzv. lesních kantonů ( Schwyz , Uri , Unterwalden a Zug ) a tzv. města Lucern a Fribourg zůstala věrná katolicismu. V konfederaci se chystal rozkol. V roce 1528 navrhli katolíci uspořádat spor, kterému se až dosud všemožně vyhýbalo. Zwingli, který měl podezření na past, se jí nezúčastnil a poslal tam Ecolampadia z Basileje a Berchtolda Hallera z Bernu. Z katolické strany na něm promluvili Eck a Faber. Ještě před koncem sporu se však katolíci prohlásili za vítěze a Zwingli byl církví slavnostně odsouzen a veškeré změny církevních zvyklostí jsou zakázány.

V roce 1529 došlo k prvnímu konfliktu mezi kantony . Důvodem bylo zatčení curyšského kněze Jakoba Kaisera ve Schwyzu, který byl přes protesty Curychu upálen. V reakci na to Curych a Bern postoupily své síly ke Kappelu. Zprostředkováním ostatních kantonů byl však mezi válčícími stranami uzavřen mír, za jehož podmínek byly protestantské kantony vítěznou stranou a získaly významnou peněžní náhradu. Takzvaná první Kappelova válka skončila dříve, než vůbec začala.

Strany se však nadále aktivně připravovaly na novou válku. Zatímco katolické kantony si zajistily podporu arcivévody Ferdinanda Rakouského , Zwingli hledal podporu u protestantských knížat Německa. Aby to udělal, obrátil se na Filipa Hesenského . Navrhl, aby se Zwingli setkal s Lutherem, což se stalo ve městě Marburg . Výsledek sporu však dopadl daleko od toho, co Zwingli očekával – Luther ho odmítl uznat jako souvěrce, v důsledku čehož se Švýcaři nedočkali pomoci z Německa.

V roce 1531 se schylovalo k nové konfrontaci mezi „Křesťanským svazem měst“ a lesními kantony. Bern však odmítl podniknout rozhodné kroky a obhajoval blokádu katolických kantonů. A v samotném Curychu nebylo tolik těch, kdo se chtěli účastnit nepřátelských akcí. V důsledku toho se ukázalo, že curyšská armáda byla mnohem menší, než se očekávalo. Katolíci měli armádu asi 4x větší. Výsledkem bylo , že 11. října 1531 byl curyšský oddíl poražen nadřazenými nepřátelskými silami, zatímco na poli zůstalo asi 80 katolíků a 500 Curyšanů, mezi nimiž byl i sám Zwingli. Následujícího dne bylo identifikováno jeho tělo, byl okamžitě uspořádán soud, v jehož důsledku byla Zwingliho mrtvola nejprve rozčtvrcena, poté spálena a popel smíchán s popelem prasete a rozptýlen po větru.

20. listopadu 1531 byla uzavřena druhá mírová smlouva, v jejímž důsledku reformátoři ztratili veškeré plody svého prvního vítězství. Katolicismus byl násilně instalován v některých sporných územích. O provádění reformace v jiných kantonech nemohlo být ani řeči.

V císařských městech však zůstali duchovními autoritami Zwingliho spolupracovníci a žáci: v Curychu - Heinrich Bullinger a Leo Jude , v Basileji - Miconius (Ecolampadius brzy zemřel), v Bernu - Berchtold Haller , v Schaffhausenu - Sebastian Hofmeister a Erasmus Ritter , v St . Gallen  - Joachim Vadian a Johann Kessler a v Graubünden  - Johann Commander . Nebyl však mezi nimi vůdce, který by mohl vést „Křesťanský svaz měst“.

Kalvínská reformace

Ženeva - nové centrum reformace

Švýcarsko stále zůstalo jednou z hlavních pevností reformace, ale centrum hnutí se přesunulo z německého Švýcarska do francouzštiny – z Curychu do Ženevy . Zpočátku toto hnutí vedl Guillaume Farel , který byl kvůli svým názorům nucen emigrovat z Francie na počátku 20. let. Zde se aktivně věnoval reformní činnosti, pomáhal Zwinglimu, Ecolampadiovi, Bucerovi a podílel se na navazování kontaktů s valdenskými . V roce 1532 Farel kázal v Ženevě. Svým kázáním přilákal mnoho příznivců, ale svými projevy vyvolal nevoli u vedení města a byl vyloučen. S pomocí úřadů Bernu, které Ženevě poskytly vojenskou pomoc, se mu však podařilo vrátit do města. V roce 1536 se městská rada v Ženevě rozhodla zavést ve městě reformované bohoslužby. Farel však cítil, že mu chybí schopnost vést hnutí.

V létě téhož roku 1536 prošel Jan Kalvín Ženevou na cestě do Německa . Farel, který byl již obeznámen se svým „Institutio religionis christianae“, ho okamžitě ocenil jako organizátora a prosil ho, aby zůstal v Ženevě a začal organizovat církev. Kalvín souhlasil a spolu s Farelem navrhl městské radě svůj projekt - tzv. Articles de 1537. Poté byl vypracován katechismus a zpověď. Ačkoli Farel ve svém přiznání vyjádřil svůj umírněný názor na exkomunikaci, obecně se podřídil přísným Kalvínovým aspiracím a jeho učení o nezávislosti církve a státu. Uplatnění Kalvínova programu vzbudilo v Ženevě odpor a po vítězství libertinské strany ve volbách roku 1538 došlo k vyhnání obou reformátorů. V roce 1540 Calvinovi a Farelovi přívrženci , Guillerminovi (od jména Farel, Guillaume), povolali Calvina zpět. Po dlouhém boji v roce 1542 se reformátorům podařilo trvat na uspořádání církve v duchu Kalvína. Byly definovány čtyři třídy služebníků v církvi: pastoři (jejich úkolem bylo kázat a udržovat kázeň), učitelé (vyučující základům víry), jáhni (charitativní činnost) a nad všemi byla konzistoř presbyterů, která měla dohlížet na teologii a morálku na základy společnosti a v případě potřeby se dokonce uchýlit k exkomunikaci z církve.

Aby byl Calvin efektivnější, navrhl využít státní aparát k vynucení tvrdších trestů. Nutno podotknout, že tresty se ukázaly jako příliš kruté – a tak bylo v roce 1546 popraveno 58 lidí a 76 vyhnáno. V roce 1553 úřady města Ženevy na základě rozhodnutí konzistoře upálily slavného vědce a kazatele Miguela Serveta , který hlásal antitrinitářskou doktrínu.

V důsledku tvrdé práce Kalvína, Farela a jejich společníků se Ženeva nakonec stala novým centrem reformace. V roce 1549 byla Calvinem a Bullingerem podepsána Curyšská dohoda, v jejímž důsledku se kalvinisté a stoupenci Zwingliho spojili. V roce 1559 byla založena Ženevská akademie, která školila personál pro nové vyznání. Ze Ženevy se reformované učení rozšířilo do mnoha evropských zemí: Francie, Skotska, Maďarska, Polska, Nizozemska a dokonce i Německa. V současné době jsou reformovaní jednou z největších protestantských denominací. Calvin sám zemřel v 1564 , a byl následován Theodore Beza , rektor akademie.

Literatura

• Suvalsky Z.S. The Zurich Reformation // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.