Ruská dystopie - díla ruských spisovatelů v žánru dystopie , zkoumající soužití člověka a společnosti od počátku 20. století uměleckými metodami a metodami. Dystopie je důsledkem vnitřního vývoje žánru utopie .
Dystopie jsou charakterizovány dehumanizací , totalitním systémem vlády, ekologickými katastrofami a dalšími jevy spojenými s úpadkem společnosti. Dystopie jako žánr se často používá k upozorňování na skutečné problémy v oblasti životního prostředí , politiky , ekonomiky , náboženství , technologie atd.
Kabirova A. A. identifikuje šest hlavních žánrových rysů spojených s dystopií [1] :
L. M. Yuryeva navrhl klasifikaci specifických rysů dystopie [2] :
B. A. Lanin identifikoval následující příznaky dystopie [3] :
Přelom 19.-20. století je charakteristický tím, že pozitivní utopie ustupuje negativní utopii, předurčující zrod dystopie. Ve 20. století se dystopie formuje jako samostatný literární žánr se svými specifickými rysy: „pseudokarneval“, „kvazinominace“, „ritualizace života“ atd. Tragické tóny dystopie byly usnadněny negativními důsledky vědeckotechnického pokroku a problémy dehumanizace jednotlivce, jakož i vyhrocenými společensko-politickými rozpory doby.
Je třeba zdůraznit důležité rysy ruské dystopie, které ji odlišují od té západní:
Antiutopický žánr éry první třetiny 20. století v ruské literatuře reprezentuje román („Sedm pozemských svádění“ V. Ja. Brjusova (1911), „ My “ E. I. Zamjatina (1920)) , příběh („Večer roku 2217“ od N. Fedorova (1906), „Leningrad“ od M. Ya. Kozyreva (1925)), příběh („Smrt hlavního města“ od E. D. Zozulyi (1918), „ Side Branch“ od S. D. Krzhizhanovského (1929)), drama („Město pravdy“ od L. N. Luntse (1923-1924)), podobenství („Stručný příběh o Antikristovi“ od V. S. Solovjova (1899)) [4] [ 5] . Vývoj žánru byl násilně přerušen v době nadvlády oficiálního socialistického realismu ve 30. letech [6] .
Román „My“ od E. I. Zamjatina, napsaný v roce 1920, popisuje matematicky dokonalý život Spojených států, které vznikly po dvousetleté válce. Stát je oplocený Zelenou zdí. Všechno v něm bylo geometricky správné, bezvadně přesné a křišťálově čisté. Stát je řízen totalitním modelem vládnutí, který tvoří společnost jako jednotný organismus, ve kterém vše funguje podle zákonů tabulky hodin. Všechny aspekty života čísel - obyvatelé Spojených států podléhají státní kontrole. Hlavním hrdinou je D-503, který si vede poznámky ve formě deníku. Román vykazuje znaky dystopie, jako je rituál života a uzavřený systém prostoru, které fungují v rámci specifického modelu totalitního světa. Pseudokarneval je plně vyjádřen v románu Jevgenije Zamjatina. Z pseudokarnevalové podstaty antiutopie vyplývá přítomnost karnevalových prvků v románu, jako je volba Dobrodince, poprava na Den spravedlnosti, vystoupení státních básníků chválících Jediný stát. Hlavními obrazy románu jsou Zelená zeď, Integrál a Dobrodinec.
Příběh " Základní jáma " od A.P. Platonova (1930) začíná Voshchevovým propuštěním z mechanického závodu kvůli patologické "přemýšlivosti". Je najat jako kopáč, aby vykopal základovou jámu pro stavbu budoucího „domu obecného proletáře“. Zemní práce vede Nikita Chiklin a stavebním inženýrem je Prushevsky. Stavitelům chybí nadšení . V zimě jsou práce na jámě pozastaveny. Předseda krajské odborové rady Paškin posílá Safronova a Kozlova do sousední vesnice, aby vedli „ třídní boj proti vesnickým pahýlům kapitalismu“, kde umírají na neznámé lidi. Z okresu přijíždí jezdec s příkazem kritizujícím místního aktivistu, kterého Chiklin a Voshchev ubili k smrti. Nasťa, která se pro stavitele jámy stala živoucím ztělesněním naděje na lepší budoucnost, onemocní a umírá.
Děj románu „ Čevengur “ od A.P. Platonova se odehrává na jihu Ruska a pokrývá období válečného komunismu a Nové hospodářské politiky , i když skutečné události a oblast jsou transformovány v souladu s logikou mýtu. Hrdinou románu je Alexander Dvanov, který brzy ztratil svého otce. Hrdinové románu se ocitnou v záloze komunismu – ve městě Chevengur. Obyvatelé města odmítají pracovat (s výjimkou Subbotniků ) a ponechávají tuto výsadu pouze Slunci; živí se pastvou, odhodlaně provádějí socializaci manželek, brutálně zasahují proti buržoazním živlům (ničí jejich tělo i duši). Na konci románu je město pod útokem; v kruté bitvě obránci komuny téměř všichni zahynou. Přeživší Alexander Dvanov jde k jezeru, kde se utopí. Naživu zůstává pouze Prokofy.
Hlavní postavou románu " Pozvánka na popravu " od V. V. Nabokova je Cincinnatus Ts. Je odsouzen k smrti za svou odlišnost od ostatních. Až do svých třiceti let dokázal svou odlišnost před ostatními skrývat. Román ukazuje posledních dvacet dní Cincinnatova života. V tomto období se snaží dát svému životu smysl. Komunikuje se svým žalářníkem Rodionem as ředitelem věznice. Pravidelně ho navštěvuje právník, dvanáctiletá dcera ředitele věznice, matka a manželka Cincinnatus, spolu s příbuznými. V důsledku těchto setkání si hlavní hrdina ještě intenzivněji uvědomuje rozpory své vlastní osobnosti se současnou společností.
V 60. letech 20. století došlo k oživení žánru v příběhu Strugackých „ Dravé věci století “, který ukazuje společnost, která plně uspokojila všechny základní materiální potřeby a kde místo duchovních potřeb zaujala „bezpečná“ droga . „sestoupil“ [7] . Dystopickou podstatu má i román Ivana Efremova „ Hodina býka “ [8] . Zpočátku byly v samizdatu "Lubimov" od Abrama Tertze , " Zívající výšiny " od A. Zinovjeva , "Defektor" a "Spisovatel" od A. Kabakova .
I. D. Lukašenok analyzuje dystopický diskurz ruské literatury na počátku 21. století a navrhuje typologii založenou na specifikách dystopického modelu světa v moderních dílech [9] :
Ve vývoji ruské dystopie je možné rozlišit několik fází — období vývoje ruské dystopie od konce 80. let 20. století.
První etapa (konec 80. let).
Příklady antiutopií druhé poloviny 80. let jsou „ Moskva 2042 “ od V. Voinoviče a „Defektor“ od A. Kabakova . „Moskva 2042“ je považována za kopii „ 1984 “ od George Orwella , protože je druhořadá, a proto nemožná. Kabakov v "Defektor" ukazuje porážku SSSR ve studené válce , která vede k totálnímu ekonomickému kolapsu, anarchii , ozbrojeným gangům v centru Moskvy . V příběhu autor zkopíroval myšlenky o občanské válce v Rusku . Nad Kabakovem dominoval příjem odpadků, nutil hrůzu a šokoval čtenáře [10] .
Charakteristický román perestrojkových let Svět ve zbroji od Nikolaje Romaneckého popisuje překonání jaderné konfrontace mezi USA a SSSR, v procesu odzbrojování armád však dochází ke konfrontaci mezi sjednocenými civilními organizacemi a býv. armáda, která zahájila teroristickou válku proti OSN . Tento román je vlastně odrazem zhroucení společenských nadějí z druhé poloviny 80. let, kdy nutně dojde k nové válce. Skutečné problémy na území postsovětského prostoru si Romanetsky neuvědomil. Postavy románu neznají hyperinflaci , stejně jako hrůzu z davů uprchlíků . Těžce nemocní mutanti, známí v románu jako „Děti Černobylu “, žijí ve vládním penzionu, místo aby žebrali na ulici. Romanetskému dominovala nikoli setrvačnost sovětského myšlení, ale setrvačnost představ o silném a centralizovaném státě [10] .
Druhá etapa (počátek 90. let).
Pro tuto etapu je typická hrůza, beznaděj a nejistota situace. Příklady takových příběhů jsou „ Fugu v uniformě “ (1992) a „ Vlak do teplé země “ (1993) od Sergeje Lukjanenka . V příběhu "Fugu v uniformě", k vyřešení sporu o Kurilské ostrovy , byla otázka jejich vlastnictví předložena k referendu v Rusku. Třetí otázka v bulletinu zněla: „Jsem pro převedení Ruska pod suverenitu Japonska “. Podle výsledků závěti bylo Rusko převedeno pod suverenitu Japonska. O pár let později posílá hlavní hrdina dopis do minulosti, aby situaci zvrátil. „Vlak do teplé země“ je jedním z nejvýraznějších obrázků „útěku nikam“. Dochází ke globálnímu ochlazení , obyvatelstvo Země se snaží evakuovat do oblastí s dobrým klimatem vlakem. Všichni lidé se snaží dostat na okraj, ale není tam dost míst pro každého. Most před Teplou zemí je vyhozen do povětří, takže vlaky padají do propasti, a ti, kdo chodí pěšky, jsou zastřeleni z vrtulníku. Na hlavního hrdinu zbývá pouze poslední bitva s vrtulníkem [10] .
Třetí etapa (polovina 90. let – konec 90. let).
Na rozdíl od Lukjanenka se takový postoj stal pro komerční spisovatele sci-fi nemožný, protože ve velkých městech začala stoupat životní úroveň. Spotřebitel touží po strachu, ale ne po beznaději. Je třeba také říci, že v polovině 90. let sílil pocit, že k totálnímu kolapsu „zítra nebo pozítří“ v postsovětském prostoru nedojde [10] .
V "Soft Landing" od Alexandra Gromova (1995) na pozadí globálního ochlazování dochází k rychlému procesu hloupnutí lidí . Hlavní hrdina vyučuje na univerzitě, ale většinu studentů on i jeho kolegové nazývají „dubocefalci“, protože je nelze učit, mohou pracovat pouze jako dělníci . Mezi „dubocefaly“ se periodicky objevují „adaptivci“, kteří se snaží lidi zničit. Ukazuje se, že globální katastrofa se protahuje na desítky let – zmrazení Moskvy neustálými střety na periferiích, „adaptéry“ v centrálách, pomalé vyhlazování specialistů a pokusy o záchranu některých technologií. Poblíž rovníku probíhá strašlivá válka všech proti všem o poslední teplé oblasti [10] .
Eduard Gevorkyan v „The Times of Scoundrels“ (1995) popsal podobný proces, který nejde s lidmi, ale s přírodními zákony . Složitá technologie se rozpadá, klasická věda se stává zbytečnou, ale lidé se mění jen málo. Po několika letech nepokojů se obnovuje jakýsi středověký moskevský stát [10] .
Tuto etapu završil „ Kys “ od Taťány Tolstayi (2000), ve kterém současně probíhá degradace lidí a kultury. V daleké budoucnosti, po Výbuchu, Moskvu obývají jazykozobí mutanti, kteří rádi čtou knihy, ale tomu, co čtou, vždy špatně rozumějí, a proto neustále trpí. Román se píše od 80. let a odhaluje další hrůzu bez konce [10] .
Do konce 90. let trend „odklonu od alarmismu“ zesílil. Jedním z jejích projevů byl důraz na lokalitu krize. Vyskytuje se v uvedených mezích a pouze tvrdí, že je globální. Jedním z příkladů byl román Evgeny Lukina Zóna spravedlnosti (1998). Průměrná ruská metropole je zobrazena očima typického postsovětského intelektuála . V jedné bráně vítězí zákon talionu : lidé okamžitě obdrží všechna zranění a škody, které za svůj život způsobili jiným. Převrací společnost. Čím více se skvrna takové spravedlnosti šíří po městě, tím zjevnější je panika mezi obyvatelstvem. Vše končí zavedením jednotek do zóny spravedlnosti. Lukin navíc nijak důrazně nezobrazuje globální katastrofu - román o problémech v životě obyvatele [10] .
Čtvrtá fáze (počátek 2000-polovina 2000).
Od počátku 21. století pronikl do ruské sci-fi smysl pro světovou periferii, obraz Ruska jako varianty Latinské Ameriky , jako země „třetího světa“ .
Jedním z příkladů ztělesnění strachu z konečné porážky Ruska, které z něj udělalo světovou periferii, je román „Válka o Asgard“ (2003) od Kirilla Benediktova . Podle zápletky se v USA objeví protestantský kazatel, který se brzy stane známým jako Houstonský prorok. Kazatel usiluje o nadvládu bílé rasy a křesťanství a také kombinuje náboženské a etnické čistky. Pod křesťanskou maskou vládne světu eugenika a sociální darwinismus , které sklouzávají k nacismu . Odpor proti světové diktatuře má slepé formy, vyjádřené v podobě teroristických útoků. Populace Ruska klesla. Zastupuje ji buď aristokracie, pro kterou jsou evropské butiky důležité, nebo nevolníci , bez vzdělání a kultury [10] .
Po oranžové revoluci vystoupil do popředí strach ze zrady ze strany ruské elity, kterou globalizace konečně odděluje od zbytku populace .
Román Marauder od Berkema al Atomi ukazuje důsledky dobrovolného odzbrojení Ruska, kdy byl jaderný raketový komplex umístěn pod vnější kontrolu. Moc drží soukromé bezpečnostní firmy , které si najímají nadnárodní korporace . Akce se odehrává na Uralu . Hrdinou románu je zaběhlý záškodník Achmet, necitlivý k propagandě kvůli nízkému pragmatismu. Všechny Achmetovy pokusy zlepšit život v okolí jsou rozbity anarchií banditů. Román „The Punisher“ ukazuje proces přehodnocení hrdiny sebe sama, kdy bývalý záškodník mysticky pocítil spojení se svou rodnou zemí a pochopil, proč je třeba ji chránit [10] .
Michail Uspenskij v Paradise Machine ukázal strach nejen ze zrady elity, ale také z totality propagandy. Podle zápletky žil introvertní intelektuál několik let v lese. Když vyšel z lesa, viděl, že se na Himei hromadně shromažďují lidé. V tomto zařízení bude mít prý každý dostatek půdy, vzduchu a volného času. Hrdina dokonale vidí a chápe, že propaganda přesídlení je upřímně falešná. Ve skutečnosti dochází ke genocidě. Uspenskij však dokonale ukázal, že když je dnes potřeba poslat vás do plynové komory, tak vás nepoženou kulometem, ale propagandou, které věříte, protože bude znít všude a všichni kolem budou věřit to [10] .
V příběhu " Den opričníka " (2006) od Vladimira Sorokina je sebeizolace ukázána jako hlavní nebezpečí. Hrdinou románu je oprichnik Komyaga. Kniha popisuje jeden den oprichniku, během kterého se odehrává mnoho událostí. Ekonomika země je dlouhodobě postavena na tranzitu čínského zboží do Evropy [10] .
V románu SNUFF od Viktora Pelevina existuje pokročilá technologie, věda a velká část umění ve sférickém světě zvaném Byzantium. Jeho obyvatelé kopírují způsob života moderních obyvatel velkoměst: život v celách vlastních bytů, virtuální radosti, prakticky zničená instituce rodiny. V „dolním“ světě je pečlivě udržován stav zločinecké oligarchie. Úkolem „dolního“ světa je dodávat zdroje a děti Byzanci. Kultura níže je primitivní a zaostalá. Země se jmenuje Urkaina (neplést s Ukrajinou!), obyvatelé jsou Urkové, kteří si říkají Orkové. Všechna společenská vystoupení orků jsou organizována, protože je vedou provokatéři. Pelevin dovedl trend karnevalových „ barevných revolucí “ k jeho logickému konci a popsal „svatou válku č. 221“. O rok později se orkové opět vydají do boje, neboť pro „nižší“ svět se to stalo formou obnovy elit, stejně jako bojem proti přelidnění [10] .
Pátá etapa (od konce roku 2000).
Od počátku 10. let 20. století začaly z popředí antiutopické tvorby vystupovat přímočaré přístupy k odhalování tématu zrady ruské elity. To bylo ovlivněno jak konfrontací Ruska a Západu, tak globální ekonomickou krizí [10] .
Zábavná fikce šla jinou cestou. Dmitrij Glukhovsky byl schopen otevřít novou etapu v komercializaci tématu dystopie. Díky lehkému jazyku knihy, lineární zápletce a kompetentní reklamní kampani se román „ Metro 2033 “ (2005-2007) dokonale shodoval s obrazem zábavného spotřebního produktu. Hlavním tvůrčím úkolem, před kterým autor stál, bylo dosáhnout efektu uznání. Po jaderné válce podle Glukhovského lidé začali žít ne na odlehlých místech, ale v tunelech a na stanicích moskevského metra . Lidé ani neuvažují o přesídlení ze zničené a infikované Moskvy . Román se dočkal pokračování v podobě knih „ Metro 2034 “ (2009) a „ Metro 2035 “ (2015). Na konci románu " Metro 2035 " se ukazuje, že život mimo Moskvu stále existuje. Stala se také základem úspěšné franšízy v podobě meziautorské série „Metro“ [10] .
Logičtější se ukázal svět Andrey Cruz ve Age of the Dead (2009) , i když zde realistickou příčinu krize vystřídala nepravděpodobná epidemie. Nakažení lidé se po smrti stávají klasickými zombiemi . Hlavní hrdinové se přesouvají z bodu A do bodu B, sbírají zbraně a střelivo, rozjímají nad apokalyptickou krajinou a střílí davy zombíků. Dělají také spravedlivé skutky. V "Věku mrtvých" byl obraz lidového hrdiny-loupežníka reprodukován s důrazem na shromažďování. Ve světě "Věku mrtvých" jsou patrné i osobní křivdy autora: Cruisův nucený odchod do Španělska kvůli hospodářskému konfliktu se projevil v pohrdání státem a zejména orgány činnými v trestním řízení. Podle Cruze je nejlepší organizací zdola (na úrovni rodiny a vojenského partnerství) [10] .
Autoři, kteří pokračovali ve vývoji světa „Věku mrtvých“, se pokusili racionálněji přistoupit k otázce „jak žijeme po invazi zombíků?“. V tetralogii „Pevnost živých“ (2011-2012) od Nikolaje Berga se na příkladu katastrofy v Petrohradě zvažuje otázka sebeorganizace, vytváření nových osad a obnovy jakéhosi hospodářství. . Tetralogie názorně demonstruje potřebu státu. Postavy neustále vzpomínají na předchozí války, převraty a hladovky [10] .
V moderní ruské zábavné literatuře jsou velmi široce zastoupeny dystopické cykly, které lze snadno kombinovat podle komerčního charakteru. Cyklus Surena Tsormudyana Žádná druhá šance (2010-2012) popisuje cestu napříč Ruskem, kterému nyní dominuje sníh, ekonomický úpadek, mutanti a vzácné technologicky vyspělé komunity. Tsormudyan novelizoval „ road movie “ v postapokalyptickém prostředí. Knihy jsou plné výpůjček, účinkují v nich mimořádně zdařilé postavy a děj je velmi dynamický - jen autorův cyklus neměl štěstí, jelikož zůstal bez reklamního rozpočtu [10] .
Je chybou prezentovat ruskou dystopii pouze jako přírodní nebo sociální katastrofu. Fantastisté v Rusku, kteří se vzdali strachu z katastrofy nebo zrady shora, si začali uvědomovat hrozby, které pokrok představuje. V románu „Žít“ (2011) od Anny Starobinets je podán obraz technologického malthusianismu . Na planetě existují tři miliardy lidí, nyní jsou to Živí, kdo zajišťuje „reinkarnaci“ každého zesnulého. Tato konstrukce není schopna růstu a nevyhnutelně v sobě roste semena budoucích krizí. Starobinets celkem předvídatelně ukazuje, že cesta ze slepé uličky začíná zničením civilizace [10] .
V románu „ iPhuck 10 “ (2017) se Viktoru Pelevinovi podařilo propojit obraz umělé inteligence se sociálními a kulturními problémy Ruska. Román zakládá monarchii na území Ruska. Pět klonů Nikity Mikhalkova je již mrtvých, takže vládne Arkadij Šestý. Rusko se stalo hlavním státem v EU (jak se v románu nazývá staré SNS ). Obyčejní milenci se nazývají „prasata“ a ostatním se doporučuje milovat iPhucky. V románu se objevuje elektronický detektiv Porfiry Petrovich - to je soubor programů, které poskytují poměrně zřejmé odpovědi, píše orazítkované detektivní texty, ale plně nerozumí významu slov. Porfiry Petrovič musí být dostatečně blízko k osobě, která dříve nebo později udělá chybu, aby mohla přesně napsat „managementu“. Román ukazuje, že technosféra tíhne k smrti, protože zvyšuje klam svých tvůrců [10] .
Obrazem dystopické budoucnosti může být nejen kyberpunk , ale i biopunk . Podle zápletky ve "Zlatém klíči" Michaila Kharitonova lidé vymřeli a Zemi obývají post-lidé - hybridi různých živých bytostí. Používají ruský jazyk a jako kulturní kánon - šanson z dochovaného notebooku poslance Státní dumy. Kharitonov bohatě ilustruje myšlenku základní nerovnosti živých bytostí. Lidská práva jsou spojena s vysokou úrovní inteligence a všichni ostatní tvorové používají zkrácené verze až po absolutní nedostatek práv [10] .
Dmitrij Glukhovsky v roce 2013 představil veřejnosti román „ Budoucnost “. V dystopii se lidem podařilo zastavit proces stárnutí, jehož jedním z důsledků byl požadavek opustit plození. Pro zvýšení emocionálního dopadu na čtenáře představil Glukhovskij morální dilemata, která jsou prakticky k nerozeznání od těch moderních, ačkoli se román odehrává ve 25. století [10] .
V roce 2018 se objevil román „Sakhalin Island“ od Eduarda Verkina , který se vyznačuje obrazy vojensko-přírodní katastrofy. Sachalin se pod kontrolou Japonců mění v obrovský koncentrační tábor, kam se zbytky Číňanů a Korejců neustále snaží dostat z pevniny, kam jsou japonští zločinci deportováni. Na ostrově vládne duch neustálého společenského nepořádku, protože společnost vlastně „žije na kufrech“. Rusové mají jen zdání krvavé a hrozné služby novým pánům. Hrdinka, která přichází na Sachalin jako futuristka-etnografka, by se mohla považovat za Rusku, ale ona, vychovaná v Japonsku , se vnímá jako Japonka. Na konci knihy z Rusů zbyla jen schopnost soucítit s nešťastníky a také naděje, že pokud se Japonci naučili americké sebeironii, pak ruské sympatie ze světa nezmizí [10] .
| Sci-fi | ||
|---|---|---|
| Základní pojmy |
| |
| Podžánry |
| |
| Témata | ||
| kultura |
| |
| Související žánry | ||
| Cyberpunk a jeho deriváty | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Futuristické deriváty |
| ||||||
| Retrofuturistické deriváty |
| ||||||
| Fantasy deriváty |
| ||||||
| Jiné deriváty |
| ||||||
| související témata | |||||||