| Saratovský teologický seminář (SPDS) | |
|---|---|
| mezinárodní titul | Náboženská organizace, náboženská vzdělávací organizace vysokého školství "Saratov pravoslavný teologický seminář v Saratovské diecézi Ruské pravoslavné církve" |
| Bývalá jména |
Teologický seminář Saratovský teologický seminář Saratovský ortodoxní teologický seminář |
| Rok založení | 1830 |
| zpověď | Pravoslaví |
| Kostel | Ruská pravoslavná církev |
| Rektor | Archpriest Sergiy Shturbabin (od 20.11.2020) [1] |
| studentů | 203 |
| Vysokoškolák | 73 |
| Magisterský titul | - |
| Doktoři | čtyři |
| učitelé | 41 |
| Umístění | Rusko , Saratov |
| Legální adresa | 410028, Ruská federace , Saratovská oblast , Saratov , Michurin street, 92 |
| webová stránka | www.sarpds.ru |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
| Předmět kulturního dědictví Ruska regionálního významu reg. č. 641510204110005 ( EGROKN ) Položka č. 6430608000 (Wikigid DB) |
Saratovský ortodoxní teologický seminář je vyšší teologická vzdělávací instituce Saratovské diecéze Ruské pravoslavné církve , která školí duchovní a duchovní . Celý název: Náboženská organizace - duchovně výchovná organizace vysokého školství "Saratovský pravoslavný teologický seminář Saratovské diecéze Ruské pravoslavné církve".
Byla otevřena v roce 1830 za biskupa Mojžíše (Bogdanov-Platonov) , ačkoli pokusy o otevření teologické školy byly učiněny již dříve: potřeba vzdělaných kněží v provincii Saratov , rozlehlé na území a značné populaci , ve které byli staří věřící . také velmi rozšířený , byl obrovský. Hlavní specializací semináře byla misijní činnost, odpor proti schizmatu a sektářství.
Pro teologickou školu byly zakoupeny čtyři kamenné budovy s přístavky , přístavky a službami. V roce 1885 se seminář přestěhoval do nové budovy (po revoluci se na rohu ulic Gorkého a Michurin nacházel Saratovský pedagogický institut ).
V letech první ruské revoluce se situace v semináři ukázala jako velmi napjatá a akademický rok 1906/1907 skončil velkými nepokoji. Saratovský seminář se v těchto letech stal jednou z bašt tzv. „ seminárního hnutí “, zaměřeného na radikální změny v teologické škole. Nová vlna nepokojů skončila 12. března 1911 vraždou inspektora semináře A. I. Tselebrovského .
S vypuknutím 1. světové války byla řada učeben obsazena vojenskými útvary, což způsobilo velké potíže při organizaci vzdělávacího procesu. Po revoluci roku 1917 probíhala výuka v semináři s výraznými přerušeními. Většina seminárních prostor a majetku byla brzy zrekvírována. Krátce po začátku „ rudého teroru “ v září 1918 a s ním masivního útoku na církev byl seminář v Saratově uzavřen.
Díky jistému „omrznutí“ postoje státu k církvi, ke kterému došlo v roce 1943, dostal arcibiskup Grigorij (Čukov) povolení k obnově teologické školy v Saratově (ve formě teologických a pastoračních kurzů), které však nebylo realizováno. kvůli jeho přesunu v květnu 1944 let na oddělení Pskov. Saratovský teologický seminář byl otevřen teprve 16. listopadu 1947 za biskupa Borise (Vika) . Na budovu školství byla zrekonstruována jednopatrová obytná budova zakoupená biskupstvím.
V roce 1960, během Chruščovova pronásledování církve , nábor seminaristů přestal. V roce 1961 byl seminář uzavřen a žáci byli rozděleni mezi Moskevský a Leningradský teologický seminář .
První pokus o oživení semináře byl učiněn v roce 1985, kdy se arcibiskup Pimen (Chmelevskij) obrátil na saratovskou městskou radu s žádostí o převod budovy bývalého biskupského domu na diecézi. Dne 3. září 1992 díky úsilí arcibiskupa Pimena obnovil svou práci Saratovský teologický seminář. Tréninky se konaly ve špatně upravené a špatně opravené budově. V červenci 1995 byl rozhodnutím Svatého synodu do Saratovské katedrály jmenován bývalý předseda vzdělávacího výboru Ruské pravoslavné církve a rektor moskevských teologických škol arcibiskup Alexander (Timofejev) , který přijal rozhodná opatření zaměřená na zlepšení života učitelů a studentů.
V roce 2003 přešel seminář výnosem Posvátného synodu na pětiletý vzdělávací systém a získal statut vyšší náboženské vzdělávací instituce. V roce 2011 byla zahájena příprava studentů oboru 033400 " Teologie " (období školení - 4 roky).
První pokus o otevření teologické školy v Saratově byl učiněn již v 18. století. V roce 1770 , kdy byl Saratov součástí astrachánské diecéze , byla založena mužská teologická škola , která se nazývala „teologický seminář“. Tato událost se odehrála za biskupa Metoděje I. z Astrachaně a Stavropolu, který diecézi vládl v letech 1758 až 1776 . O šest let později však byl zrušen (6. ledna 1777 ) v souvislosti s otevřením nového semináře v Astrachani . V průběhu následujících let skončily opakované pokusy o oživení duchovního výchovného ústavu v Saratově marně.
16. října 1799 bylo založeno samostatné saratovské biskupství . Bishop Gay (Takaov) se stal prvním biskupem Saratova . Penza se stala centrem diecézního života . Dva roky před vznikem Saratovské diecéze ztratilo statut provinčního města a jako okres se stalo součástí Saratovské provincie . V tomto ohledu se ukázalo, že mnoho administrativních budov v Penze bylo volných, které byly převedeny do jurisdikce Svatého synodu . Bylo do nich rozhodnuto umístit orgány diecézní správy a teologický seminář nově zřízené saratovské diecéze.
Díky úsilí biskupa Gaia byl 1. října 1800 otevřen Saratovský seminář, který se nachází v Penze . V následujícím roce následovalo obnovení gubernie Penza , v souvislosti s nímž byla počátkem prosince 1803 výnosem Svatého synodu Saratovská diecéze, která zahrnovala území dvou provincií - Saratov a Penza - přejmenována na Penza, a seminář byl rovněž podroben odpovídajícímu přejmenování. Tato situace, kdy v Saratově neexistovala střední teologická vzdělávací instituce, trvala až do roku 1830 . Základní škola, duchovní škola, byla otevřena o deset let dříve, v roce 1820 , zásluhou biskupa Ambrože z Penzy a Saratova .
V roce 1828 byla obnovena diecéze Saratov, nyní v hranicích provincie Saratov, a biskup se začal nazývat Saratov a Tsaritsyn. V této funkci jmenoval Svatý synod biskupa Mojžíše (Bogdanov-Platonov) prvním biskupem v Saratově . Posvátný synod při jeho vyslání do Saratova měl přímo na mysli brzké otevření semináře a při doporučení budov pro umístění diecézních institucí nařídil, aby v nich zajistily i umístění teologické školy. Jednalo se o kamenné budovy státního rady Ustinova, které se nacházejí v blízkosti katedrály Nejsvětější Trojice. Byly zakoupeny pro budoucí Saratovský seminář.
Komise teologických škol se brzy na základě zprávy biskupa Mojžíše obrátila na Mikuláše I. s nejpoddajnější zprávou následujícího obsahu:
Když byla Saratovská diecéze zřízena, Vaše císařské Veličenstvo uložilo (3. listopadu 1828 ) schválit zprávu Posvátného synodu, v níž bylo mimo jiné navrženo otevřít v ní seminář. Na základě toho má komise teologických škol to štěstí předložit nejvyššímu uvážení Vašeho císařského Veličenstva stanovisko:
Spolu s tím Komise představuje také pracovníky Saratovského semináře, sestavené na základě výše uvedeného.
Hegumen Nikodim, bakalář Petrohradské teologické akademie, byl jmenován do funkce rektora s povýšením do hodnosti archimandrita a hieromnich John, který předtím zastával stejnou funkci v Rjazaňském semináři , byl jmenován do funkce rektora. pozice inspektora . Učitele literatury překládal z Penzy 26letý Konstantin Sokolskij, řečtinu a civilní dějiny měl vyučovat I. Sinaisky, převzatý ze stejného penzského semináře. Komise zajistila jmenování dalších učitelů moskevského metropolitního Filaretu z řad nově vzniklých mistrů a kandidátů.
V září 1830 začali do Saratova přijíždět první žáci budoucího semináře. Byli to studenti Penzského semináře , kteří tam vstoupili ze Saratovské diecéze. Měli se angažovat ve středním a vyšším oddělení. Na nižší oddělení přišli studovat absolventi teologických škol Saratova, Petrovského a Kamyšinského.
26. září 1830 se konala první schůze seminární rady. V této době přišli z Penzy také učitelé K. Sokolskij a I. Sinajskij a s nimi noví mentoři, kteří právě dokončili kurz na Moskevské teologické akademii: G. S. Sablukov - o obecných občanských dějinách a židovském jazyce a Jakov Rozanov - dne fyzikální a matematické vědy. A o měsíc později, 26. října 1830, byl proveden slavnostní akt otevření Saratovského teologického semináře.
Po božské liturgii ve staré katedrále Nejsvětější Trojice, kterou provedl biskup Mojžíš, se konalo náboženské procesí do budovy semináře, kterého se účastnili duchovní všech saratovských církví. Za přítomnosti guvernéra a dalších vysoce postavených hostů Jeho Milost Mojžíš vykonal mnohaletou modlitební službu požehnanou vodou k vládnoucí sněmovně, Svatému synodu a Komisi teologických škol, biskupovi ze Saratova a Tsaritsyna, Jeho Milosti Mojžíšovi , všichni odpovědní, učitelé a studenti. Tajemník seminární rady I. F. Sinaisky přečetl zprávu Komise teologických škol o otevření Saratovského teologického semináře, oznámil obsazení a jmenoval jména vedoucích a studentů. Jeho Milost Mojžíš promluvil s arcipastýřským poučením a otec inspektor pronesl řeč o úkolech teologických škol. Slavnostní akt zakončil duchovní koncert.
Potřeba zřídit teologickou školu v Saratovské diecézi, rozlehlé územím a značnou počtem obyvatel, byla naléhavá. Podle duchovních záznamů z roku 1829 ze 730 arcikněží a kněží saratovské diecéze dostalo úplné seminární vzdělání pouze 140 lidí, tedy asi dvacet procent, 243 lidí ze semináře odešlo bez absolvování kurzu a 347 lidí, tedy asi polovina, dokonce nechodila do semináře.
Biskup Jacob (Vecherkov) se stal v roce 1832 druhým vládnoucím biskupem Saratovské diecéze . Podle současníků[ koho? ] , Vladyka Jacob se vyznačoval vzácnými mravními vlastnostmi: byl mírný, mírný, vůbec ne lakomý. S jeho jménem je spojeno šíření společné víry mezi starověrci . Hodně se věnoval archeologii a etnografii, sbíral staré knihy a rukopisy, mince, zkameněliny nalezené při archeologických vykopávkách. S využitím moci vládnoucího biskupa nařídil podřízeným duchovním doručovat historické, archeologické, etnografické a statistické informace o svých farnostech. Například arcikněz G. I. Černyševskij z podnětu Pravého reverenda sestavil „Církevně historický a statistický popis Saratovské diecéze“ a „Historickou poznámku o přeměně klášterů Irgiz“. Bez nadsázky lze říci, že biskup Jacob stál u zrodu saratovské místní historie. Velmi přitahoval také seminaristy, aby studovali historii své rodné země.
Teologický seminář se z jeho strany stal předmětem uctivého zájmu. Z osobních prostředků vynaložil nemalé částky na tisk nejlepších esejů svých žáků. Za stejným účelem byl vytvořen zvláštní kapitál. Téměř každou knihu, kterou mu koupil nebo daroval, dal Jacob do seminární knihovny a než v roce 1847 odešel do oddělení Nižnij Novgorod, předal semináři celou svou značnou knižní sbírku.
Díky úsilí pravého reverenda Jamese se seminář rychle rozvíjel. K tomu přispělo prvotřídní složení učitelského sboru, z něhož se každý ukázal jako znalí a talentovaní učitelé s ušlechtilým charakterem. Téměř každý z nich se s požehnáním a podporou biskupa zabýval vědou. První vědeckou prací vykonanou na Saratovském teologickém semináři byl překlad slov svatého Athanasia Velikého „O vtělení Božího Slova a jeho tělesném příchodu k nám“, provedený pod vedením I.F.Sinaiského, který vyučoval filozofii a obecné občanské dějiny.
G. S. Sablukov, pozdější známý ruský orientalista, zahájil svou pedagogickou a vědeckou činnost v Saratovském semináři. Byl jedním z prvních, kdo se obrátil ke studiu památek Zlaté hordy na území provincie Saratov, aktivně se zabýval etnografií a studiem orientálních jazyků: tatarštiny, arabštiny a perštiny. Hlavním dílem Sablukova života byl ruský překlad Koránu vydaný v Kazani v roce 1878 , který nebyl vytvořen z francouzského jazyka, jako tomu bylo dříve, ale z arabského originálu.
Píle Jeho Milosti Jacoba a Jeho Milosti Athanasia (Drozdova) po něm proměnila Saratovský seminář v jednu z nejlepších teologických vzdělávacích institucí v Rusku. Za prvních 25 let existence se uskutečnilo 13 maturitních oborů, z nichž maturovalo celkem 924 žáků. Většina z nich se stala faráři. Jiní pokračovali ve vzdělávání na teologických akademiích, několik vstoupilo na univerzity a další světské vzdělávací instituce. Čtyři studenti, kteří během této doby absolvovali Saratovský seminář, byli později oceněni hierarchickou hodností. Jedná se o absolventa z roku 1836 , Grigorije Platonoviče Karpova, který byl povýšen do biskupské hodnosti v roce 1866 a obsadil Cheboksary a Tauridy se jménem Gury; absolvent roku 1840 Fjodor Michajlovič Jekatěrinovskij, který byl roku 1859 vysvěcen na biskupa a se jménem Petr obsadil novoarkhangelskou, jakutskou, ufskou a tomskou katedrálu; 1846 absolvent Ivan Andrejevič Khovanskij, od roku 1889 - biskup Alexandr Suchumi; 1850 absolvent Alexej Sergejevič Metaniev, od roku 1877 - biskup Nestor z Aksai a poté ve Vyborgu a Smolensku.
Na přelomu 50. a 60. let 19. století hlas světské vědy stále více pronikal do zdí semináře. V té době byl rektorem semináře archimandrita Nikanor (Brovkovich) , pozdější arcibiskup z Chersonu a Oděsy. Otec Nikanor, známý duchovní spisovatel, který energicky odhaloval bludy Lva Tolstého , psal nejen o duchovních, morálních a církevně-historických tématech. Značné místo v jeho odkazu zaujímají díla o filozofii, z nichž hlavní je Pozitivní filozofie a Nadsmyslové bytí. Archimandrita Nikanor, velmi vzdělaný muž, horlivý obdivovatel sekulárních věd, jim ve vzdělávacím procesu věnoval téměř více hodin než tradičním teologickým předmětům.
Někteří absolventi si pod vlivem církví cizích myšlenek zvolili nikoli pastorační práci, ale zcela jiné cesty, včetně revolučních. Nejznámějším z takových bývalých seminaristů byl slavný revoluční demokrat Nikolaj Černyševskij .
Obecně se v druhé polovině 19. století život Saratovského semináře ubíral poměrně odměřeně. V roce 1885 se vzdělávací instituce přestěhovala do nové budovy postavené na rohu ulic Aleksandrovskaya a Malaya Sergievskaya. Aktivním členem stavebního výboru byl učitel Alexandr Ivanovič Zaborovskij, který se stal prvním rektorem Saratovského semináře poté, co se přestěhoval do nové budovy.
Dne 6. října 1885 byl v semináři vysvěcen domácí kostel jménem apoštola a evangelisty Jana Teologa. Protože kolej domorodých studentů byla ještě umístěna ve staré budově, byl zde s požehnáním Jeho Milosti Pavla (Vilčinského) 18. prosince 1888 vysvěcen na Přímluvu Přesvaté Bohorodice domácí kostel .
Významnou událostí v historii semináře bylo v roce 1899 vytvoření Společnosti pro pomoc nedostatečným žákům Saratovského semináře. Většina žáků byly děti venkovského duchovenstva, často pocházely z rodin chudých jáhnů nebo žalmistů, a proto přicházeli studovat do diecézního centra, často bez groše v kapse. Iniciátorem vzniku Společnosti byl rektor semináře otec PG Izvekov.
Na začátku XX století . všechny teologické semináře Ruska nadále fungovaly podle Charty z roku 1884 , která zrušila volbu rektora a inspektora a také změnila poměr akademických oborů ve prospěch podrobnějšího studia ruské literatury, církevního zpěvu, historie schizma, apologetika, starověká řečtina a latina, což vedlo k nárůstu řádných seminárních míst. V roce 1901 sloužilo v Saratovském teologickém semináři 26 osob, z toho 17 učitelů seminárních věd, včetně rektora a inspektora, 2 pomocní inspektoři, 2 dozorci, dále zpovědník, hospodyně, lékař, učitel exempláru škola a učitel tělocviku. Zakládací listina z roku 1884 zavedla i postavení zpovědníka semináře, který měl vykonávat bohoslužby v domácí církvi a pravidelně zpovídat všechny žáky a vést duchovní rozhovory se studenty. Po mnoho let byl duchovním otcem Saratovského semináře arcikněz Pavel Antonovič Bobrov (1829-1914), zkušený pastor a misionář. V semináři sloužil v letech 1886 až 1912. Když otec Pavel v roce 1914 zemřel , v nekrologu bylo uvedeno, že jeho „jednoduché, bezelstné liturgické nauky a neliturgické rozhovory … měly významný výchovný dopad na studenty semináře“. Dobrou vzpomínku na arcikněze Bobrova uchovávali po mnoho let mnozí absolventi semináře.
Státní rada Gavriil Popov se stal novým rektorem v únoru 1903, předtím působil jako správce Volské školy. 20. srpna 1904 se inspektorem stal učitel logiky, psychologie, filozofie a didaktiky, kolegiální poradce A. I. Tselebrovský . Nejstarší v korporaci učitelů, i když v letech nepříliš starý, byl v těchto letech učitel řeckého jazyka I. N. Kovalevskij . Dalšími představiteli zkušenější, starší generace mentorů byli v prvních letech 20. století. učitel biblických a církevních dějin arcikněz G. I. Machrovskij , Písmo svaté V. D. Sergejev , dějiny schizmatu A. Ja. Lebeděv , ruská literatura P. D. Solovjov .
Mladší generaci učitelů, většinou absolventů akademií s titulem Ph.D., doplnila na přelomu 19. a 20. století. tito mentoři, kteří v semináři působili déle než jeden rok: učitel dějepisu I. F. Grigoriev (od roku 1900 ); latinský jazyk A.I. Kazansky (od roku 1897 ); liturgika a homiletika, později řecký jazyk M. S. Chumaevsky (od roku 1898 , zpočátku jako asistent inspektora); základní, mravní a dogmatická teologie N. M. Zubarev (od roku 1903 ). V roce 1900 byli také kandidáti teologie, 27letý A. N. Sokolov a 26letý D. G. Kharestani, jmenováni dozorci semináře v Saratově.
Bohužel nepořádek v ruské společnosti na počátku 20. století neobešel ani Saratovský seminář. Někteří její žáci byli nakaženi vzpurnými nápady. Dne 6. března 1906 se studenti semináře připojili k protestu studentů vzdělávacích institucí proti rozhodnutí vojenského soudu v případu Anastasie Bitsenko, vraha generála pobočníka Viktora Sacharova , který uklidnil nepokoje v provincii Saratov. To, co se stalo, seminaristé vysvětlovali jako „agitaci třetích stran“ a dokonce i výhrůžky žáků a studentů sekulárních vzdělávacích institucí v případě odmítnutí účasti na celoměstské studentské stávce. Ať je to jak chce, ale podpora seminaristů vraha mluvila za mnohé. Zjevně to byl důsledek nejen celonárodní krize, ale také vážných chybných odhadů v systému duchovní výchovy. Zaznamenaný případ navíc nebyl jediným „protestním“ aktem saratovských seminaristů, v důsledku čehož byl seminář na konci akademického roku 1906/07 fakticky uzavřen. Diecézní úřady přijaly řadu opatření k vymýcení povstání ve zdech semináře a ke zlepšení zdraví teologické školy.
V roce 1908 vypracoval biskup Hermogen ze Saratova zvláštní posudek na projekt reformy teologické školy, který byl zaslán do Petrohradu adresovaný hlavnímu prokurátorovi Svatého synodu, a poté pod názvem „Boj za pravdu Naše teologická škola“ byla publikována v „ Saratovském duchovním bulletinu “ a v samostatném tisku. Hlavní tezí nóty biskupa Hermogena byla obhajoba spirituality školy, jejího církevního charakteru oproti navrhovanému světskému. Vladyka totiž nepřijal projekt organizování „pastoračních škol“ spolu s těmi duchovními. Obhajoval „celý a nedělitelný“ seminář, v němž je mládež spolu se získáváním vědomostí posilována „v duchovní náladě, v modlitbě, při návštěvě chrámu Božího, v uchování se pro práci a poslušnost“. Biskup zdůraznil, že teologický seminář je součástí církve, nikoli samostatnou institucí, proto léta studia v něm měla „přiblížit atmosféru bohoslužby... vlastnostem a sklonům duše mladých mužů, ... přiblížit tuto atmosféru jejich duši, učinit ji blízkou, příjemnou a drahou: aby modlitby, církev, duchovní sami a vše, co tvoří kruh myšlenek, pocitů, událostí a předměty církevně-duchovního života - to vše by bylo nejen prezentováno před duševním pohledem žáků teologické školy, ale i nyní v samotné kolébce - škola by působila jako rodná atmosféra, jako rodný živel.
9. srpna 1911 nastoupil do funkce rektora archimandrita Seraphim (Lukyanov) , rodák ze Saratova a absolvent místních duchovních a vzdělávacích institucí. Za archimandrita Seraphima ožila činnost „Spolku na pomoc nedostatečným žákům“ a do jeho pokladny začalo přicházet více darů než v předchozích letech. Sám rektor pomohl mnoha žákům z osobních prostředků, byl iniciátorem vzniku nových stipendií pro nejlepší studenty.
Léto roku 1914 přineslo do života Saratovského teologického semináře významné změny. Toho roku se v diecézi změnil vládnoucí biskup: Jeho Milost Pallady se stal novým biskupem Saratova a Tsaritsyna . Změnil se i rektor semináře. Jeho novým vůdcem byl jmenován archimandrita Boris (Sokolov) , který se stal posledním rektorem Saratovského semináře v období císařského Ruska.
Krátce před příchodem nového rektora do Saratova vypukla první světová válka a v zemi začala mobilizace. A budova Saratovského semináře byla brzy částečně přidělena vojenskému stanovišti. Od 20. srpna 1914 se celé složení studentů a zaměstnanců semináře dohodlo, že budou měsíčně věnovat 3 procenta z platu na organizaci lazaretu pojmenovaného po sv. Serafímovi ze Sarova.
Začátek akademického roku se nesl nevšedně slavnostně. 15. září 1914 v 8:30 se duchovní, kteří sloužili v semináři, učitelé a studenti, přesunuli s průvodem do katedrály Nejsvětější Trojice, kde byla sloužena modlitba před ikonou Spasitele neudělaného rukama . Poté byla ikona přenesena v průvodu do seminárního kostela, kde před začátkem akademického roku sloužila modlitební bohoslužba biskupa Palladyho , který nedávno zaujal saratovskou katedrálu .
Další školní rok 1915/1916 v Saratovském semináři dlouho nemohl začít, protože téměř celá budova byla obsazena pro potřeby války. Vedení vzdělávací instituce se nakonec, aniž by čekalo na osvobození budovy od vojenského vysílání, rozhodlo studovat na směny ve volných třídách, které si slovy současníka „seminář dokázal doslova vydobýt zpět ." Spojení vzdělávacího procesu a vojenských ubikací v jedné budově postupně obeznámilo obě strany. Na žádost vojenských úřadů začali seminaristé v domácím kostele 25. listopadu 1915 s vojáky hovořit o válce a jejím křesťanském vnímání. Seminaristé navíc pravidelně navštěvovali diecézní ošetřovnu, kde raněné vojáky učili číst a povídali si s nimi, a také charitativní čajovny, kde učili děti mnoha uprchlíků, kteří se v roce 1915 objevili v Saratově.
Počátkem roku 1915 byl z iniciativy biskupa Palladyho a rektora archimandrita Borise vytvořen, či přesněji obnoven, kazatelský kroužek žáků Saratovského teologického semináře.
Po přestupu a závěrečných zkouškách akademického roku 1914/1915 se mnoho studentů semináře po železnici (všichni jeli jeden a půl auta) vydalo na pouť, která se stávala tradiční do tambovské diecéze a po ní do Moskvy. , Trinity-Sergius Lavra, Rostov, Jaroslavl, Kostroma a dále po Volze na parníku. V Tambově turisty osobně přijal tambovský a šatský arcibiskup Kirill, který každému občanu Saratova předal ikonu sv. Pitirima, a v Sergiev Posad moskevský metropolita Macarius.
Výuka v novém školním roce 1916/1917 opět probíhala na směny, „ve stísněných podmínkách“, i když vyučování začalo již 1. září po tradiční modlitbě a průvodu ze Staré katedrály a zpět s ikonou Spasitele . Není vyrobeno rukama .
Události z února až března 1917 , kdy padla ruská monarchie, zpolitizovaly celé Rusko, některé přivedly do radostné extáze, jiné byly hluboce rozrušeny. Vedení diecéze Saratov vyzvalo všechny, aby se podřídili nové, prozatímní vládě . Předsednictvo Saratovského semináře zaslalo předsedovi Rady ministrů knížeti G. E. Lvovovi následující telegram : „Saratovský teologický seminář považuje za povinnost přivítat novou vládu a požádat vás, abyste přijali přání Vaší Excelence ohledně zdraví, prosperitu a každý úspěch ve vaší práci pro dobro naší drahé vlasti."
Dne 8. května 1917 se v budově teologického semináře konal diecézní sjezd učitelů teologických a vzdělávacích institucí, kterému předsedal nový administrátor diecéze biskup Dosifey (Protopopov) . Na sjezdu byly projednávány nejpalčivější problémy semináře, mužských teologických a ženských diecézních škol v souvislosti s okolnostmi války a revoluční doby. K jejich vyřešení byl vytvořen Saratovský provinční svaz učitelů náboženských a vzdělávacích institucí . Jejím správním orgánem se stala Rada delegátů .
Poslední akademický rok v Saratovském semináři začal v těžké a úzkostné atmosféře. Koncem října se bolševici chopili moci v Saratově. Střelba se ve městě nezastavila, prováděly se prohlídky na ulicích. Vzhledem k tomu, že mnoho seminaristů se účastnilo ozbrojené obrany budovy Saratovské městské dumy , bolševici na ně byli obzvláště rozhořčeni. Téměř prvním cílem se staly teologické vzdělávací instituce. Představenstvo semináře rozhodlo, že pro žáky je prostě nebezpečné zůstat ve městě. 31. října 1917 bylo na společné schůzi učitelů náboženských a vzdělávacích institucí rozhodnuto od 1. listopadu dočasně zastavit vyučování v semináři a teologické škole. Výuka byla obnovena v lednu 1918 , a to pouze s žáky 1., 5. a 6. tříd. Studenti hladověli, ale vyučování se nezastavilo. Denní norma pro jednoho seminaristu byla půl kila černého chleba. Kvůli potravinovým potížím se vedení semináře rozhodlo ukončit vyučování do začátku půstu a přeřadit studenty do dalších tříd podle aktuálních výsledků. Po Pascha měli do semináře přijít studenti ze zbytku tříd.
Od roku 1918 zahájily bolševické úřady cílevědomý a trvalý boj proti duchovní opozici reprezentované církví a jejími institucemi. V Saratově byla již v únoru zrekvírována významná část inventáře seminární koleje. V budově „starého“ semináře byla umístěna kancelář Červeného kříže a Saratovská vědecká archivní komise.
Na obranu možnosti dalšího pastoračního vzdělávání v Saratově odcestoval do Moskvy inspektor semináře N. V. Zlatorunsky, kterého přijal patriarcha Tikhon . Jeho žádost o další existenci semináře podporovaná nejvyšší duchovní autoritou se nakonec ukázala jako bezvýsledná. Bolševici si dali za cíl zlikvidovat teologické školy za každou cenu. Saratovský seminář byl zřejmě uzavřen krátce po začátku rudého teroru (září 1918 ) as ním i masivního útoku na církev a její instituce. Syn posledního inspektora semináře, Vitalij Nikolajevič Zlatorunsky (1909-2001), připomněl, že seminář byl definitivně uzavřen v roce 1919 , kdy byly rodiny inspektora a učitelů vystěhovány z budovy na Malajské Sergievské. Mnoho absolventů semináře, zbožných lidí, kteří se stali pastýři církve v nejtěžším období pronásledování, zanechalo hlubokou stopu v historii ruské pravoslavné církve , což svědčí o významném přínosu Saratovské teologické školy pro systém teologické vzdělávání předrevolučního Ruska.
4. května 1944, během setkání patriarchy Sergia a Karpova, byla vznesena otázka pořádání teologických kurzů v Saratově. Karpov navrhl ponechat otázku otevřenou až do roku 1945, "aby letos získal nějaké zkušenosti na kurzech v Moskvě." Patriarcha Sergius však požádal, aby tato otázka byla předložena k rozhodnutí vlády, což bylo učiněno. 10. května 1944 Rada lidových komisařů SSSR povolila otevření teologických a pastoračních kurzů v Saratově [2] .
Teologický seminář v Saratově se podařilo obnovit až v roce 1947 díky odhodlání a energii Borise (Vika) jmenovaného do saratovské katedry . Tato významná událost se odehrála 16. listopadu.
Do první třídy semináře bylo přijato 15 osob, z toho 5 vyslanců z jiných diecézí. Nejstaršímu bylo 46 a nejmladšímu 19. Ze zástupců kléru vstoupili do semináře pouze 2 lidé, zbytek patřil k takovým sociálním skupinám jako dělníci (2), rolníci (1), zaměstnanci (6) a studenti (4).
Kněz katedrály Nejsvětější Trojice, mitred arcikněz Nikolaj Černikov , kandidát teologie Moskevské teologické akademie, promovaný v roce 1913, byl jmenován rektorem semináře. Bylo mu tehdy již 62 let, za ním byla životní cesta se všemi zkouškami a útrapami, které v té době potkaly pravoslavného kněze.
Církevní chartu vyučoval rektor katedrály svatého Ducha, mitrový arcikněz Seraphim Kaznovetsky . Mentor ještě starého, předrevolučního semináře, Dmitrij Grigorievič Jakhontov , učil historické disciplíny a ústavu SSSR a byl inspektorem . Latinu a jeden z teologických předmětů vyučoval Leonid Alekseevič Grinčenko. Učiteli řeckého jazyka v různých dobách byli N. A. Palimpsestov, S. P. Sergievsky, N. P. Ivanov, N. M. Rygalov a také Fr. Vasilij Platonov.
Absolvent prvního nástupu do obnoveného semináře, arcikněz Vsevolod Kuleshov, o těchto letech promluvil: „Hlavní práce na obnově semináře patřily tehdy vládnoucímu saratovsko-volskému biskupovi Borisovi (Vik) . O otevření semináře se postaral i metropolita Grigorij (Čukov) z Leningradu a Novgorodu , který byl od poloviny října 1942 do poloviny května 1944 vládnoucím hierarchou v Saratově ... Výuka probíhala dobře, přestože jsme téměř neměl žádné učebnice a seminaristé si pouze zaznamenávali přednášky mentorů. V knihovně bylo několik učebnic katechismu, to bylo vše. Knihovníkem byl jeden z jeho spolužáků Vladimir Kireev, voják v první linii, který předtím studoval na univerzitě v Taškentu. Knihy do knihovny byly nakupovány od soukromých osob a příbuzných zesnulých kněží.
Pro seminář byl zakoupen dům na rohu ulic Posadsky (dříve Kirpichnaya) a Universitetskaya, jednopatrová malá budova. Byl k němu přistavěn kostel domovního typu ke cti sv. Serafim ze Sarova. Byl malý a žáci stáli na pravé a levé straně za klirosem. Bohoslužby se konaly o svátcích a víkendech. Pravý sbor řídil Viktor Chumachenko a levý Alexej Novikov, oba žáci semináře. Z řad seminaristů byli jeden po druhém jmenováni subdiakoni, aby se účastnili hierarchických služeb.
Biskup Boris daroval dvoupatrovou cihlovou budovu, kde bydlel, pro seminář semináře, přičemž se sám přestěhoval jinam. Tento dům se nacházel na rohu ulic Valovaya a Michurin. V jeho polosuterénu byl postaven křížový kostel na počest sv. Theodosia Černigovského a jídelna pro seminaristy. Někteří žáci žili ve starém domě v oblasti rokle Glebuchev na ulici Okťabrskaja, který koupil od arcikněze Vladimira Michajloviče Spiridonova.
Žáci museli jet tramvají a ještě dojít pár bloků pěšky. Semináři dostávali stipendium 90 rublů ve starých penězích. Velmi chudým se kupovalo oblečení na náklady semináře. Rok po otevření - v polovině října 1948 se seminář rozšířil, byla pronajata další místnost.
V roce 1948 byl rektorem semináře jmenován Archimandrite Feognost (Deryugin) , bývalý mimořádný profesor Leningradské teologické akademie . O dva roky později ho vystřídal arcikněz John Sokal , který žil po revoluci v Jugoslávii v ROCORu , pozdější biskup Smolensk a Dorogobuzh. Absolvent saratovského semináře, bývalý metropolita Kurska a Rylska Juvenaly (Tarasov) , vzpomínal, že seminaristé svého rektora milovali a láskyplně mu říkali „rudé slunce“.
V roce 1950 byly v semináři již 4 třídy se 49 žáky a učitelský sbor tvořilo 6 osob. Stejně jako dříve zabíral tři budovy, výrazně vzdálené od sebe: akademickou budovu - na Universitetskaya, 64; hostel - na ulici. Mičurin, 124; hostel - v rokli Glebuchev. V roce 1954 koupil seminář od soukromé osoby za 150 000 rublů další dům, kde bylo ubytováno 24 žáků, a v roce 1956 na příkaz správce saratovské diecéze metropolity Veniamina (Fedčenkova) budovu bývalého úřadu hl. do semináře byla převedena diecézní správa na Smurské uličce 19. Do této doby v semináři studovalo 100 lidí.
Centrem duchovního života semináře byl chrám. Začátek akademického roku a jeho ukončení byly ve znamení modliteb. V průběhu akademického roku se bohoslužby konaly nejen o nedělích a svátcích, ale i dvakrát týdně ve všední dny. Kázání v chrámu znělo při každé bohoslužbě a pronášeli je nejen kněží, ale také seminaristé z promující (čtvrté) třídy. Velké úctě se těšili zpovědníci semináře, mezi nimiž svou duchovní zkušeností vynikal arcikněz Konstantin Solovjov, který se vrátil z 13letého exilu.
Absolventi Saratovského semináře jsou mnozí hierarchové církve, například bývalý metropolita Kurska a Rylska Juvenaly (Tarasov), metropolita Petrohradu a Ladoga John (Snychev; † 1995), pastoři saratovské diecéze: Archpriest Georgy Lysenko, arcikněz Vladimir Larin, arcikněz Anatolij Šumov, arcikněz Pjotr Barkovskij, arcikněz Nikolaj Archangelskij, arcikněz Gennadij Beljakov, arcikněz Vsevolod Kuleshov a další.
V důsledku pronásledování církve, které se od konce 50. let obnovilo se zvláštní silou, se v celé zemi prudce snížil počet uchazečů o studium do seminářů. To měla být podle plánu úřadů vhodná záminka pro uzavření teologických škol. Dne 4. května 1960 nový předseda Rady pro záležitosti Ruské pravoslavné církve „doporučil“ Jeho Svatosti patriarchovi Alexiji I. s odkazem na malý počet studentů a nevyhovující životní podmínky uzavřít kyjevský , saratovský a stavropolský seminář. První obětí se stal stavropolský seminář, který byl sloučen se saratovským. V souvislosti s rozhodnutím o uzavření teologického semináře v Saratově ukládá ekonomický odbor vytvoření likvidační komise ve složení: rektor, inspektor a účetní semináře, sekretář a účetní Diecézní správy. Komise je pověřena okamžitě zahájit likvidaci SPDS a dokončit ji do 1. července 1961. Za 13 let své existence vychoval Saratovský teologický seminář asi 120 kněží. Z toho 37 lidí sloužilo ve farnostech Saratovské oblasti.
Od poloviny 80. let v Saratově, stejně jako v celé zemi, začalo oživení církevního života. Otevření semináře se stalo na několik let jedním z prioritních úkolů pro diecézní správu a pro arcibiskupa Pimena (Chmelevského) ze Saratova a Volgogradu . K prvnímu pokusu o oživení semináře došlo již v roce 1985 , kdy se obrátil na městskou radu Saratov s žádostí o převod budovy bývalého biskupského domu na diecézi. Pak ale došlo k odmítnutí. Prudký obrat k lepšímu nastal, když v důsledku četných požadavků administrátora diecéze a díky vytrvalosti diecézní právničky Ljudmily Manukovské byla otázka vlastnictví biskupského domu předložena na zasedání Saratovu. Rada města dne 6. května 1991 . V den památky velkomučedníka Jiřího Vítězného bylo rozhodnuto o převodu budovy na diecézi. Jeho Eminence Pimen zaslal Jeho Svatosti patriarchovi moskevskému a celému Rusku Aleximu II. zprávu o obnovení činnosti Saratovského pravoslavného teologického semináře. 18. července 1991 schválil Svatý synod Ruské pravoslavné církve duchovního Volgogradské diecéze, arcikněze Nikolaje Agafonova , jako svého rektora [3] .
V Biskupském domě byla v té době umístěna knihovna Státního zdravotního ústavu Saratov, kterému se výkonný výbor města Saratov zavázal poskytnout prostorem a technickými podmínkami podobnou místnost. Vedení města ale s realizací rozhodnutí nijak nespěchalo.
8. ledna 1992 se arcibiskup Pimen setkal s prezidentem Ruské federace Borisem N. Jelcinem v Regionálním výkonném výboru Saratov . Vladyka si o tomto setkání nechal ve svém deníku poznámku: „Jelcin dorazil do Saratova. Všude, kde potkává lidi. Mimořádně se sejde krajský výkonný výbor s vedením města a kraje. Někdo mě dal na seznam pozvaných. Šel jsem. Vzali mě do 6. patra… B. N. Jelcin sedí uprostřed prezidia. Když mě uviděl, vstal, šel ke mně a potřásl si rukou. Postupně se shromáždily úřady a pozvaní. Jelcin vypracoval zprávu o ekonomice a poznamenal, že náboženství, morálka a charita jsou důležité. Vystupoval jsem asi pátý. Začalo to takhle. „Tady, Borisi Nikolajeviči, říkáš, že je potřeba morálka a náboženství. Ale k tomu potřebujeme kněze a těch máme extrémně málo. Potřebujeme teologický seminář, ale v této záležitosti jsme ve slepé uličce…“ Jelcin říká: „Opravdu musí tuto otázku předložit prezidentovi k diskusi? Nemohou místní úřady samy pomoci církvi…“ Ozývaly se hlasy: „Uděláme všechno. Pojďme pomoci. Pojďme to otevřít."
19. srpna 1992 , v den svátku Proměnění Páně , se v biskupském deníku objevuje tento záznam: „Dnes začalo vyklízení knihovny z biskupského domu. Konečně. Po tolika letech bojů... V nejkratším možném čase byl sestaven učitelský sbor a začalo vyučování. Seminářský kurz byl oproti všeobecně přijímanému rozšířen o logiku a dějiny filozofie . Na svátek Nanebevzetí Matky Boží v obnoveném seminárním kostele sloužil bohoslužbu k zahájení výuky arcibiskup Pimen ze Saratova a Volského, koncelebrovaný prvním rektorem obnoveného semináře arciknězem Nikolajem Agafonovem.
S akutním nedostatkem učitelského sboru nastoupili do učitelské korporace hned od počátku nadšení učitelé. Prvními učiteli semináře spolu s rektorem arciknězem Nikolajem Agafonovem byli inspektor A. K. Sychev, arcikněz Vasilij Strelkov, kněz Konstantin Nefjodov, kněz Oleg Polyunov, kněz Konstantin Proskurin, protoděkan Michail Belikov, hieromonk Joseph (Mikora). Spolu s učiteli z řad duchovenstva spolupracovali i profesoři světských vzdělávacích institucí: E. N. Ardabatsky, V. N. Parfenov, V. I. Evdokimov, G. A. Voskresenskaya, M. F. Koroteeva, V. N. Gasilin, M. F. Kozyrev. V paměti prvních generací studentů semináře navždy zůstanou přednášky Písma svatého Starého zákona a latinského jazyka pozdějšího kněžského úřadu A. G. Penkeviče a učitele filozofie N. V. Sadovského.
Od samého počátku získal Saratovský teologický seminář knihovnu, ve které bylo mnoho rarit. Základ této knižní sbírky tvořily stovky svazků patristických, teologických, církevně-historických, uměleckohistorických a beletrie darovaných arcibiskupem Pimenem a jeho dědici, jakož i arciknězem Lazarem Novokřtěncem. Mezi nimi byla první vydání děl kněze Pavla Florenského, A. V. Kartaševa, V. V. Rozanova a dalších významných teologů a filozofů.
V roce 1994 byl biskup Nektary (Korobov) jmenován do Saratovského stolce . Protože byl čerstvě vysvěceným biskupem, potřeboval čas, aby si zvykl na své nové postavení a pronikl do veškeré rozmanitosti diecézního života. Vladyka se i přes mimořádně vytíženou správu diecéze snažil co nejvíce věnovat životu Saratovského semináře, staral se o jeho potřeby, sledoval vzdělávací proces, navštěvoval kurzy a zkoušky. Ale poté, co sloužil v katedrále po dobu 7 měsíců, biskup Nektary zemřel při autonehodě. Po smrti vladyky Nectariuse oddělení Saratov na 8 měsíců ovdovělo. V této době byly velmi jasně identifikovány některé problémy v oblasti fungování Saratovského semináře. Prvním a velmi vážným problémem je nedostatek systematického financování. Diecézní úřady, které byly samy finančně velmi omezené, přesto seminář podporovaly, ale tato podpora byla nedostatečná. Rektor semináře, arcikněz Nikolaj Agafonov, odvedl skvělou práci, pokud jde o financování, přilákal finanční prostředky od sponzorů. Situace se poněkud zlepšila, když v roce 1995 byla finanční podpora semináře svěřena biskupské církvi ke cti ikony Matky Boží „Ukoj mé bolesti“. Potíže ve vzdělávacím procesu byly způsobeny především nedostatkem učitelů obecně a učitelů s akademickým vzděláním zvláště.
V červenci 1995 byl rozhodnutím Svatého synodu jmenován arcibiskup Alexander (Timofeev) , bývalý rektor Moskevské teologické akademie , do Saratovské katedrály . Arcibiskup Alexander měl za sebou bohaté zkušenosti s prací na teologických školách a věnoval velkou pozornost stavu věcí v SPDS. Učinil řadu rozhodných opatření ke zlepšení stavu Saratovského pravoslavného teologického semináře. Tato opatření byla přijata v několika směrech. Bylo zavedeno nepřetržité systematické financování semináře z rozpočtu diecéze, dostatečné k zajištění jeho materiálních potřeb. Dalším směrem je organizace vzdělávacího procesu v souladu s požadavky Výchovné komise při Svatém synodu pro teologické školy, v souvislosti s níž byly upraveny a připraveny učební osnovy a plány. Arcibiskup Alexander vyřešil problém nedostatku učitelského sboru tím, že do semináře pozval řadu učitelů a absolventů MTA, např. kandidáta teologie, historika, archimandritu Nikona (Lysenko), kandidáta teologie, sektologa Romana Razinkova (později r. kněz), hieromonk Khrisanf (Kámen), hieromonk Jerome (Mironov), hieromonk Nikodim (Chibisov) , hegumen Bartoloměj (Denisov) a další. Ze světských učitelů byli zapojeni profesor V. I. Kaščeev, profesor V. N. Gasilin a další. Učitelská korporace se tedy změnila kvantitativně (více než 30 lidí) i kvalitativně - většina učitelů měla vyšší duchovní nebo světské vzdělání. Mnozí z absolventů semináře (zejména z prvních absolventů) pokračovali ve studiu na teologických akademiích a následně doplnili učitelský sbor. Jsou to kandidát teologie arcikněz Dimitrij Polokhov (nyní prorektor pro akademické záležitosti), hieromonk Simon (Morozov) , kněz Roman Usachev, kněz Sergiy Shturbabin a další.
Byla zefektivněna a reorganizována činnost inspekce, zvýšen počet služebních asistentů prorektora pro výchovnou práci, byla organizována pravidelná a produktivní práce výchovné porady, organizována práce kulturně-výchovné komise. , která zajišťovala návštěvy seminaristů v muzeích, divadlech, na koncertech atd. Charakteristika uniforem duchovní školy (tunik). Vzhledem k tomu, že seminář je podle zřizovací listiny uzavřenou vzdělávací institucí, považoval arcibiskup Alexander za nutné zorganizovat trvalý pobyt v ubytovně jak pro nerezidenty, tak pro místní, městské žáky (předtím na ubytovně bydleli pouze žáci-nebydlící). ). To na jedné straně přispělo ke sblížení, srazu mezi žáky a na druhé straně přispělo k potlačení jakýchkoliv negativních jevů spojených s absencemi ve městě. Chrám „Ukoj mé trápení“ se stal seminářem a ponechal si jméno biskupský. Kromě povinné účasti na bohoslužbách v neděli a ve svátek byli žáci rozděleni do liturgických řad a ve všední dny se střídali ve sborové poslušnosti. Pěvecký sbor semináře se pod vedením ředitele kůru, učitele, kněze Alexy Butenka, rozšířil ve svém složení, pravidelně se účastnil hierarchických bohoslužeb a také různých diecézních akcí.
Vzhledem k tomu, že budovy Diecézní správy na Pervomajské ulici byly zchátralé a vůbec neodpovídaly svému účelu, vyvstala otázka přesunu Diecézní správy a sídla biskupa do jiných, vhodnějších prostor. Vzhledem k tomu, že v této věci nebyla žádná podpora ze strany úřadů, rozhodl se arcibiskup Alexander přenést administrativu a rezidenci do budovy semináře vzhledem k tomu, že tato budova byla původně určena pro sídlo biskupa. V prvním patře budovy semináře tedy byla diecézní správa a některé seminární služby - kancelář, účetnictví, knihovna, refektář. V nejvyšším patře byla polovina obsazena učebnami a kancelářemi a druhá polovina byla sídlem arcibiskupa. V budově byly provedeny seriózní opravy, zakoupen nábytek a vybavení. Zkvalitnila a zefektivnila se i práce úřadu, účtárny, knihovny, hospodářské služby. S ohledem na stísněnou existenci semináře a diecézní správy se církevní vrchnosti podařilo zajistit přesun 1. patra budovy divadelní koleje a také 1. patra budovy bývalé duchovní konzistoře, do níž , po opravě byla okamžitě převezena část audien a seminární kolej.
V srpnu 2003 byl dekretem moskevského a celého Ruska patriarchy Alexije II . biskup Longin (Korchagin) ze Saratova a Volska jmenován rektorem Saratovského pravoslavného teologického semináře . V témže roce přešel seminář podle výnosu Posvátného synodu na pětiletý systém vzdělávání, což vyžadovalo zavedení nových předmětů a zapojení nových učitelů. Do učebních osnov byla zahrnuta misiologie , rétorika , askeze a mnoho dalších . V roce 2004 získal seminář statut instituce vyššího odborného náboženského vzdělávání.
Na podzim roku 2005 se v Saratově konaly oslavy, které se kryly s oslavou 175. výročí Saratovského pravoslavného teologického semináře. Poprvé bylo výročí nejstarší městské univerzity oslavováno tak široce. Oslav se zúčastnili metropolita Volgogradský a Kamyšinskij Němec, arcibiskup Penza a Kuzněck Filaret, biskup Saratovský a Volskij Longin, jakož i žáci a učitelé semináře, univerzity v Saratově, zástupci vědecké a tvůrčí inteligence regionu. . V roce svého 175. výročí se seminář díky úsilí biskupa Longina ze Saratova a Volského přestěhoval do nově zrekonstruované budovy v ulici Radishcheva, 24b (budova bývalé saratovské teologické konzistoře). Výrazně se zlepšily i životní podmínky žáků - byla opravena ubytovna semináře.
V roce 2007 byla budova předrevolučního semináře v Michurinově ulici 92 převedena do správy Diecézní správy, prádelny a administrativních služeb semináře.
V tomto období studentům přednášeli profesoři Moskevské teologické akademie, Archimandrita Platon (Igumnov) , protoděkan Andrej Kuraev , S. S. Khoružhy , A. I. Osipov , V. M. Kirilin , A. L. Dvorkin , N K. Gavryushin , sekretář ministra Akademická rada Petrohradské pravoslavné teologické akademie arcikněz Kirill Kopeikin , kandidát teologie jáhen Georgy Maksimov , docent na katedře biomedicínské etiky Ruské státní lékařské univerzity Hieromonk Dimitry (Pershin) , kandidát teologie kněz Alexy Penkevich, duchovní spisovatelé Arcikněz Nikolaj Agafonov , Archimandrite Tikhon (Shevkunov) , básnířka Olga Sedakova a další.
Od září do listopadu 2020 plnili povinnosti rektora Saratovského pravoslavného teologického semináře metropolita Saratovský a Volskij Ignác (Deputatov) .
Dne 20. listopadu 2020 byl arcikněz Sergiy Shturbabin jmenován rektorem, do té doby působil jako docent na katedrách teologie a církevních dějin semináře [4] .
Dne 25. srpna 2022 byl z rozhodnutí Posvátného synodu otevřen magisterský program na Saratovském teologickém semináři v profilu „Sociální výuka Ruské pravoslavné církve“ [5] .
V současné době má Saratovský ortodoxní teologický seminář prezenční a korespondenční oddělení. V roce 2011 obdržel Saratovský ortodoxní teologický seminář státní licenci vydanou Federální službou pro dohled v oblasti vzdělávání a vědy pro právo provádět vzdělávací aktivity v hlavním vzdělávacím programu 033400 „Teologie“ . Program vychází z Federálního státního vzdělávacího standardu 3. generace, zaměřeného na vstup ruských státních vzdělávacích institucí do boloňského procesu. Kurikulum a pracovní programy v oborech byly vypracovány ve spolupráci s odborníky z pedagogického oddělení SSU. N.G. Černyševskij . Doba studia je 4 roky.
V případě úspěšné akreditace budou absolventům semináře vydány státní diplomy, které jim umožní pokračovat ve studiu v magisterských programech světských a církevních vzdělávacích institucí, a to jak v Rusku, tak v zahraničí.
V roce 2011 se v Saratovském ortodoxním teologickém semináři uskutečnila prezentace elektronické intranetové knihovny. Byl vytvořen za účelem optimalizace vzdělávacího procesu a také v souladu s požadavky federálního státního vzdělávacího standardu.
Liturgická praxe zaujímá zvláštní místo v procesu přijímání duchovní výchovy. Centrem duchovního života Saratovského pravoslavného teologického semináře je kostel jménem apoštola a evangelisty Jana Teologa . Žáci v ní získávají dovednosti liturgického života, vykonávají sborovou a šestinedělí, získávají první zkušenosti s pastorační prací a církevním kázáním. Studenti 3. ročníku přednášejí studentům semináře kázání při večerní modlitbě. Starší studenti kážou farníkům seminárního kostela při Celonoční vigilii a Božské liturgii. Významnou tradicí se stalo společné slavení liturgie absolventy semináře ve svatých řádech krátce před koncem akademického roku. Každý rok 5. listopadu se žáci Saratovského pravoslavného teologického semináře modlí na božské liturgii svatého apoštola Jakuba, kterou provádí rektor SPDS, metropolita Saratovský a Volskij Longin, koncelebrovaná učiteli semináře. Sbor Saratovského semináře zpívá při bohoslužbách a provozuje koncertní činnost.
V průběhu akademického roku se studenti semináře setkávají s mentory kurzů. Významné místo v duchovní výchově studentů zaujímají poutní zájezdy do Lávry Nejsvětější Trojice , Seraphim-Diveevského kláštera , na ostrov Valaam , do svatyní Petrohradské diecéze a do dalších pravoslavných svatyní v Rusku.
V roce 2003 byla s požehnáním metropolity Longina založena každoroční meziregionální čtení Pimenov.
Osmé meziregionální Pimenovské čtení „Církev, školství, věda. Historie vztahů a vyhlídky spolupráce“, které se konaly ve dnech 10. – 16. prosince 2010, byly věnovány 180. výročí Saratovského pravoslavného teologického semináře. K výročí SPDS vydali učitelé album „Saratov Ortodox Seminary. Historie a moderna“, od 18. února do 18. května 2011 se v Saratovském oblastním vlastivědném muzeu konala výstava k 180. výročí Saratovského ortodoxního teologického semináře a byl natočen film diecézního televizního studia „Ascent“. “ o historii teologické školy.
V roce 2008 byla historická budova semináře (na Mičurinově ulici) vrácena Saratovské diecézi Ruské pravoslavné církve, poté začala její rekonstrukce. Dne 9. října 2013, na svátek apoštola a evangelisty Jana Teologa, se v obnoveném seminárním kostele sloužila první božská liturgie. V den patronátního svátku sloužil liturgii metropolita Longin ze Saratova a Volského, spoluobsluhovali ho učitelé semináře ve svatých řádech.
Učitelé a studenti semináře spolupracují s informačním a publikačním oddělením diecéze. Jimi připravené materiály jsou publikovány v časopise „Pravoslaví a modernita“, v novinách „Ortodox Faith“ a na diecézním webu www.eparhia-saratov.ru, který je jedním z nejnavštěvovanějších portálů pravoslavného internetu. Studenti semináře spojují studium s prací v katechetickém oddělení diecéze, účastní se misijních cest po diecézi Saratov, které pořádá diecézní oddělení mládeže.
Nakladatelství Saratovské diecéze každoročně vydává sborník „Sborník prací Saratovského pravoslavného teologického semináře“, který představuje vědeckou práci pedagogů a studentů semináře. Vyšly učebnice „Listina pravoslavných služeb Božích“ a „Písmo svaté Starého zákona“, které napsal učitel semináře A. S. Kaškin; o „Základech právní činnosti farnosti“, Archimandrite Pachomy (Bruskov) (nyní biskup Pokrovskij a Nikolajev); "Askeze v ruské duchovní tradici" učitele semináře prof. V. N. Bělová.
V roce 1885 se seminář přestěhoval do nové budovy na rohu ulic Alexandrovskaja a Malaya Sergievskaja (nyní křižovatka ulic Gorkého a Michurin).
Na návrhu budovy semináře se podíleli dva architekti: A. M. Salko a N. N. Markov. Návrh nového areálu semináře, jehož součástí byl i domovní kostel semináře, vypracoval synodní architekt Nikolaj Nikiforovič Markov (1815-1895 [6] ). Odhad na stavbu budovy "Církevního pravoslavného semináře a ikonostasu a výmalby kostela v budově semináře" zpracoval slavný saratovský architekt Alexej Markovič Salko (1839-1918). Byl také architektem-producentem děl při stavbě samotné budovy. Budova semináře byla postavena v eklektickém stylu charakteristickém pro dobu císaře Alexandra III. Na fasádě budovy je místo štukové výzdoby použit cihlový dekor, který sahá až ke středověkým ruským a byzantským předobrazům.
Aktivním členem Výboru pro stavbu nové budovy semináře byl učitel Alexandr Ivanovič Záborskij, který se po přestěhování semináře stal prvním rektorem semináře.
Domácí kostel apoštola a evangelisty Jana Teologa byl vysvěcen 6. října 1885 biskupem Pavlem (Vilčinským) ze Saratova a Caricyna. Chrám byl uprostřed budovy, v mezipatře vysoké dvě patra, zabíral obrovskou a téměř čtvercovou plochu. Chrám měl vyřezávaný dubový ikonostas, jehož ikony namaloval umělec Lev Stepanovič Igorev.
Existují historické doklady o návštěvě v roce 1891 v budově nového semináře vrchním prokurátorem Posvátného synodu K.P.
Historickým přerušením mezi kostelem Saratovského semináře a kostelem Petrohradského semináře bylo nejen to, že byly vysvěceny na počest apoštola a evangelisty Jana Teologa a ve skutečnosti je navrhl stejný architekt N. N. Markov, ale také to, že existovala bratrstva na pomoc chudým studentům.
Po říjnové revoluci roku 1917 byla většina prostor semináře a majetku zrekvírována a v září 1918 byl seminář uzavřen. Po uzavření teologické školy v roce 1918 byl chrám zničen.
Budova semináře byla převedena na Pedagogický institut. Prostory chrámu byly rozděleny mezipodlažním stropem a byly v něm uspořádány učebny.
V roce 2008 byla budova semináře převedena do bezúplatného užívání Saratovské diecéze Ruské pravoslavné církve, poté byla zahájena její rekonstrukce. Dne 9. října 2013, na svátek apoštola a evangelisty Jana Teologa, se v obnoveném seminárním kostele sloužila první božská liturgie. V den patronátního svátku vedl liturgii saratovský metropolita a Volskij Longin, kterého spoluobsluhovali učitelé semináře ve svatých řádech.
Chrám je centrem života v semináři. Budoucí kněží se zde v praxi učí to, co bude v jejich životě to hlavní – modlitba a bohoslužba.
Každý týden se studenti teologické školy účastní bohoslužeb. Zvláštní pozornost je věnována přesnému naplňování Liturgické charty pravoslavné církve. Na kliros obedience se seminaristé učí církevní zpěv a čtení.
Studenti se střídají při pomoci v chrámu a sledují průběh posvátných obřadů prováděných na oltáři. Kněží pomáhají při řešení problémů, které se seminaristům vynoří.
Starší studenti dávají kázání. Jako pozdější služebníci Slova věnují studenti teologické školy zvláštní pozornost této složce uctívání. Kazatel je ve svém slově povolán, aby posiloval ty, kdo kolísají ve víře, navracel do Církve ty, kteří od ní odpadli, aby pomáhal kajícníkovi získat odpuštění. Studenti třetího ročníku pronášejí kázání na večerních modlitbách, kde jsou přítomni pouze seminaristé, a další rok káží na bohoslužbách.
To neomezuje účast seminaristů na bohoslužbách. Provádějí poslušnosti v chrámové sakristii, kostelní zvonici a seminárním sboru. Studenti, kteří již mají svěcení, vykonávají bohoslužby, pomáhají studentům získat základní dovednosti pro vykonávání svátostí Církve svaté.
V říjnu 2014 vykonal Jeho Svatost patriarcha moskevský a celé Rusi Kirill doma obřad Velkého posvěcení seminárního kostela.