| historický stav | |
| Safavid Georgia | |
|---|---|
| ← ← → → brzy XVI. století - ser. XVIII století |
|
| Největší města | Tiflis |
| jazyky) | gruzínština, arménština, ázerbájdžánština, perština |
| Náboženství |
Křesťanství ( Gruzínská pravoslavná církev ) Islám |
| Forma vlády | monarchie |
Safavid Georgia je provincie ( velayat ) Safavidské říše , soustředěná na území moderní východní Gruzie . Území provincie sestávalo hlavně ze dvou podřízených východních gruzínských království Kartli a Kakheti a krátce, části Samtskhe-Saatabago . Město Tiflis bylo jeho správním centrem, páteří safavidské moci v provincii a sídlem vládců Kartli. Sídlila zde také významná safavidská mincovna.
Spojené středověké gruzínské království se do roku 1490 postupně rozpadlo . Centrální země království se rozdělily do sedmi soupeřících království a knížectví, nejvýznamnější bytí Kartli v centrální Gruzii as jeho kapitálem u Tiflis ; Kakheti , severně od Kury s Gremi jako jeho hlavním městem ; a Imereti , západně od pohoří Surami , s hlavním městem Kutaisi . Kromě toho na severozápadě byla malá knížectví Megrelia a Abcházie , na jihozápadě - Samtskhe-Saatabago ( Meskheti ) a Guria - mezi Samtskhe a Imereti . Samtskhe-Saatabago (Meskhetia ) bylo pod kontrolou Safavidů pouze periodicky ( 1551-1582 ) ao několik let později po letech 1613-1614 . To bylo nakonec postoupeno Osmanům v roce 1639 [1] . Gruzínští králové Kartli, Imereti a Kakheti nepřetržitě bojovali proti Safavidům po celé 16. století . Nejprve se dominance Safavidů rozšířila pouze na Tiflis. Kromě toho král Kakheti prováděl vůči Safavidům vstřícnější politiku než jeho příbuzný v Kartli. Safavidům se však podařilo upevnit svou nadvládu a v důsledku toho začali šáh jmenovat guvernéry všech sedmi provincií Gruzie a stali se jeho poddanými, souhlasili s placením daní z hlavy a půdy a dostali příkaz vyslovit jméno a vznešené tituly šáha v khutbě a razí je na mince. Gruzínští králové se však občas snažili udržet si nezávislost. Luarsab I. z Kakheti odmítl uznat šáhovu suverenitu a vzdát mu hold. Navzdory tomu Safavidové znovu a znovu prokázali, že jsou schopni prosadit svou dominanci. Výsledkem bylo, že gruzínští vládci byli povinni platit tribut a dávali své syny jako rukojmí dobrého chování. Periodická osmanská okupace ( 1577-1606 ) také sloužila jako faktor nestability v gruzínsko-safávidských vztazích. Gruzínští králové se smířili s vládou Safavidů až na počátku 17. století , po úplné porážce Abbáse I. , který deportoval většinu obyvatel Gruzie do různých částí Safavidského státu. Místo neustálého zpochybňování nadvlády Safavidů se gruzínští waliové stali jejich oddanými zastánci, kteří spolu se svými příbuznými často zastávali důležité vládní funkce. Zatímco Kartli byl ovládán gruzínským Valisem, v Kakhetii, která trpěla zejména represivními taženími Abbáse I., byli Qizilbash emirové často jmenováni guvernéry [2] .
Během osmansko-safávidských válek , počínaje rokem 1510 , se Gruzie stala hlavním tématem zahraniční politiky státu Safavid . Podle Davida Blowa „Shah Ismail inicioval přivedení východní Gruzie pod kontrolu Safavidů, po porážce u Chaldiranu nařídil několik útoků na region, aby využil jeho lidské a materiální zdroje a vytvořil poslušný nárazníkový stát proti Osmanům “ . Shah Ismail se pokusil vytvořit protiosmanskou koalici, jejímž byl mešketský Kvarkvare III Koalice však nedokázala překonat vojenskou sílu Osmanů. Naopak primární zdroje uvádějí řadu příkladů, kdy se Gruzínci obrátili na Safavidy, aby porazili své soupeře a ukončili nepřátelství mezi vládci [3] . Například v roce 1518, ve snaze je použít proti království Kartli , navštívil atabek Kvarkvare šáha a vrátil se domů s určitým počtem bojovníků Qizilbash . Kvůli záchraně svého království poslal David X z Kartli , který byl v té době také králem Kakheti, svého syna k šáhovi s bohatými nabídkami. Kacheťanům se podařilo využít situace a dosadit na trůn kachetského prince Levana [4] .
V gruzínské historiografii se věří, že v roce 1518 se králové východní Gruzie a princ Samtskhe oficiálně stali vazaly státu Safavid . Qizilbash však nezasahoval do vnitřních záležitostí gruzínských vládců, kteří byli na oplátku povinni platit určitý tribut, který vybírali podle vlastního uvážení. Na žádost šáha byli povinni poskytnout přímou podporu Qizilbash v jejich vojenských kampaních vedených v blízkosti Gruzie. Navzdory mírnému charakteru tohoto vazalství gruzínští vládci tvrdošíjně pokračovali ve svých pokusech osvobodit se od něj a využívali k tomu každou příležitost. V roce 1521 dokonce Levan , král nejvěrnějšího a „mírumilovného“ království Kakheti , „neposlechl a poslal armádu nevěřících, aby napadla sousední provincii Sheki “ , vazal Safavidů. Guvernér Sheki se obrátil o pomoc na Shaha Ismaila , který poslal vojáky, aby ho zachránili. Jednotky Qizilbash napadly města Kakheti a Levan byl nucen se podrobit. Po tomto neúspěšném pokusu a až do roku 1578 v zájmu bezpečnosti a nevměšování se do svých vnitřních záležitostí kachetské království bezpodmínečně uznalo svůj vazalský status ve vztahu k Safavidům. Ekonomická situace v Kakheti byla mnohem lepší než v království Kartli , protože blízkost trasy Gilan - Shamakhi - Astrachaň podporovala zahraniční obchod. V kontrastu, v 1522 (nebo 1524 ), aby uklidnil vzpurného vazala David X , Shah poslal armádu do Kartli, který vzal majetek Tiflis . Možná to bylo během tohoto období, kdy Safavidové postavili mešitu v Tiflis . Během první čtvrtiny 16. století , navzdory opakovaným vojenským kampaním v Zakavkazsku , Safavidové nedokázali založit politickou kontrolu nad Gruzií. J. L. Baquet-Grammont zdůrazňuje, že to byly právě diplomatické faktory, které bránily Ismailovi v okupaci Gruzie. Ismail si byl plně vědom nadřazené vojenské síly Osmanů během tohoto období a věděl, že budou tvrdě reagovat na anexi východní Gruzie. Z tohoto důvodu se musel spokojit s poctou Gruzínců a potlačením jejich povstání [4] .
Smrt šáha Ismaila I. v roce 1524 znamenala začátek politické nestability ve státě Safavid . David X toho využil a zaútočil na Tiflis , jehož pevnost obsadili Safavidové, a osvobodil království Kartli z vazalství ve vztahu k šáhovi. Toto vítězství však mělo krátké trvání [4] . Nový šáh Tahmásíb , který postupně posiloval svou pozici v zemi, se brzy obrátil proti svým sousedům. Politika Šáha Tahmašíba byla zcela odlišná od politiky jeho předchůdce. Uchýlením se k různým opatřením se ve skutečnosti snažil integrovat východní Gruzii do státu Safavid . V důsledku jeho čtyř tažení proti Gruzii v letech 1540 až 1554 byla kontrola nad ní postupně posílena. I přes zjevný politický a vojenský úspěch Safavidů však nedosáhli svého hlavního cíle, tedy úplného pohlcení Gruzie a její přeměny v obyčejný chanát v rámci státu Safavid. Kromě tributu požadoval Shah Tahmasib vydání manželek, synů a dcer gruzínské šlechty. Cílem vojenských kampaní bylo jmenovat loajální lidi guvernéry východní Gruzie a konvertovat je k islámu . Gruzínské regiony se tak dostaly pod kontrolu s místními guvernéry jmenovanými centrem, kteří mu platili daně. Přes určitou autonomii a bez ohledu na to, že většina obyvatelstva byla stále křesťanská , byl přechod od vazalství k integraci v plném proudu. Ražba stříbrné mince ve jménu šáha v kachetském městě Zagem po vojenských taženích šáha Tahmasíba svědčí o ekonomické dominanci Safavidů nad východní Gruzií. Mince ražené v Zagem zarbkhane byly široce používány v Zakavkazsku . Gruzínští králové si uvědomili, že národní měna nepřinese do státní pokladny významné příjmy, protože bude obíhá pouze v Gruzii samotné. Z tohoto důvodu byl vzhled mincí v safavidském stylu (později nazývaných stříbrné mince Tiflis ) diktován čistě ekonomickými zájmy. Je třeba říci, že mince odrážející safavidsko-gruzínské vztahy byly v Gruzii v oběhu až do konce 18. století [5] .
Mírová smlouva z Amasi z roku 1555 na čas ukončila boj Osmanů a Safavidů o kontrolu nad Kavkazem . Iskander-bek Munshi hlásí, že mírová smlouva z Amasi rozdělila Gruzii mezi Safavidský stát a Osmanskou říši takto: Kartli , Kakheti a část Samtskhe šly do Safavidů, zatímco většina Samtskhe, Imereti , Megrelia , Abcházie a Guria šla do Osmané. Safavidové tak uznali právo Osmanské říše na západní Gruzii a ta uznala právo Safavidů ovládat východní část země. Pokud jde o Samtskhe, obě mocnosti si ji rozdělily do sfér svého vlivu. Výsledkem bylo nastolení určité rovnováhy sil mezi dvěma uchazeči. Smlouva z Amasyi ve skutečnosti oficiálně potvrdila politický rozpad Gruzie a ve skutečnosti přivedla vniveč sjednocení jejích království a knížectví. Safavidové nedovolili Osmanům kontrolované Západní Gruzii zasahovat do záležitostí východních oblastí země a naopak [6] .
Shah Tahmasib využil situaci, která se vyvinula po podpisu smlouvy, k posílení své dominance nad východní Gruzií. V Kartli a Kakheti byly představeny safavidské politické a veřejné instituce a na trůn byli dosazeni islamizovaní princové. Prvním z nich, který znamenal 150leté období nadvlády Safavidů nad východní Gruzií, byl Daud Khan II . I po mírové smlouvě z Amasi pokračoval král Kartli Luarsab v boji proti Safavidům a po jeho zavraždění jej nahradil jeho syn Simon , který pokračoval v politice svého otce. Druhý syn krále Luarsaba, David, zaujal jiný postoj. Hnán touhou stát se králem, zradil svého bratra a v roce 1562 spolu s některými ze svých věrných šlechticů navštívil šáha v Qazvinu . Ve státě Safavid David konvertoval k islámu , dostal nové jméno Daud Khan a za odměnu „adoptoval raky“ a post guvernéra Tiflis a Lower Kartli . „Adopce“ znamenalo, že se David proměnil ve služebníka šáha, který nese titul Chán. Úspěchy šáha Tahmašíba v Gruzii byly tedy významné: „představitel královské dynastie Kartli se stal nejen jeho spojencem, ale ostatně i podřízeným“ [6] .
Čas od času byl do Kartli poslán emír jako velitel ( kotwala ) pevnosti Tiflis a mentor ( laly ) Daud Khan; emír také řídil státní záležitosti. Na základě těchto informací se někteří z gruzínských historiků domnívají, že za vlády Daud Khana Safavidové provedli první sčítání lidu v Tiflis a Lower Kartli a zapsali je do registru ( daftar ) státního divanu státu Safavid . Teprve poté byly země uděleny Daud Khanovi, šáhově sluhovi. Shah Tahmasib s ním také poslal tisíc mužů ( Minbashi ) jako velitele strážního oddílu Qizilbash [6] . Kontrola pevnosti symbolizovala politickou nadvládu Safavidů a ve skutečnosti bylo úkolem Minbashi starat se o Daud Khana. Počínaje 70. lety 16. století se za účelem posílení safavidské kontroly nad zemí objevily pozice malik a daruga v civilní správě Gruzie . Daruga byl stejný jako dnešní starosta a malik řídil záležitosti obchodníků. Vláda Daud Khan v Kartli trvala až do roku 1578 , kdy se král Kartli Simon vrátil ze safavidského státu po začátku další safavidsko-osmanské války , aby převzal trůn [7] .
Po smrti Tahmasiba I. se šáh Ismail II rozhodl upevnit vztahy s Gruzínci na svém dvoře, a to i přes vážnou nespokojenost v safavidských kruzích, protože Gruzínci chtěli vidět Mirzu, syna Tahmasiba z gruzínské manželky, na trůnu Heydara. . Na scéně se začaly objevovat nově zakomponované gruzínské a čerkeské prvky svědčící o jejich rostoucím vlivu ve státě. Jako gesto dobré vůle nařídil šáh propustit cara Simona a prince Iese z vězení a pozval je na svou korunovaci spolu s dalšími gruzínskými šlechtici. Italský autor Minadoi věřil, že Ismail II propustil krále Simona z vězení kvůli jeho velké úctě ke králi Kartli (strávili spolu osm let ve vězení). Sharaf Khan Bitlisi však píše , že cara Simona nepropustil Ismail II., ale jeho nástupce Mohammed Khudabende , který ho jmenoval guvernérem Tiflisu a poslal do Gruzie. Car Simon byl propuštěn z vězení ne kvůli přízni šáha. Vzhledem k hrozící válce s Osmany chtěli, aby jednal jménem Safavidů v Kartli místo poněkud pasivního Daud Khan . Osmané zůstali nespokojeni s mírovou smlouvou z Amasya a snažili se získat kontrolu nad celým Kavkazem , včetně kaspického pobřeží. V roce 1578 Osmanská říše obnovila válku a nesetkala se s žádným odporem, ani ze strany Daud Khana, ani krále Alexandra z Kakheti . Při invazi do Gruzie v roce 1579 se Osmané poprvé setkali s kombinovanou Meskhetian-Safevid armádou, kterou porazili. Poté napadli Kartli a ovládli Tiflis . Tiflis prohlásili za pašalik a další velké město v Kartli, Gori , za sanjak . Osmané umístili posádky do pevností a jmenovali pašu v Tiflis [7] .
To bylo v tomto okamžiku že Simon , volal “(Shahův) bratr” , spolu s některými jinými Georgians od Safavid státu , napadl Kartli s Qizilbash vojsky. Je třeba říci, že na rozdíl od Daud Khan , Simon nebyl sluha, ale otrok šáha, který uznal nadvládu šáha a zavázal se mu vzdát hold [7] . V bitvě proti Osmanům byl král Simon podporován Safavidy. Osmané vyhráli válku v roce 1590 . Podle mírové smlouvy se zmocnili celého Zakavkazska . Safavidové ztratili nejen své podřízené země, ale i příznivé ekonomické postavení v Zakavkazsku. Úspěšné vojenské tažení umožnilo Osmanům zablokovat tranzitní cestu Archangelsk - Volha - Astrachaň , přes kterou Safavidové vyváželi své hedvábí do Evropy a dováželi evropské zboží. Trasa byla důležitá i pro Rusko , protože posílilo svou pozici mimo zemi, zejména se západoevropskými zeměmi, které měly zájem o obchod se Safavidy. Osmansko-safíjský mír z roku 1590 ze zřejmých důvodů vyvolal velké nepokoje jak v Rusku, tak v Evropě. Z tohoto důvodu iniciovali německý císař Rudolf II . a papež Klement VIII . vytvoření protiosmanské koalice. Protože Moskva a Madrid na iniciativu nereagovaly, obrátily svůj zrak k Safavidům a Gruzii, které to uvítaly. Šáh Abbás tak dostal příležitost vytvořit protiosmanskou koalici v Zakavkazsku s podporou západní Evropy . Za tímto účelem se pokusili získat podporu gruzínských vládců. V roce 1595 se trojice vládců – Šimon Kachetinsky , Alexandr Kachetinsky a Šáh Abbás – dohodla na zahájení společných vojenských operací proti Osmanům a oznámila svůj plán papeži , císaři Rudolfovi a španělskému králi Filipu II . Plán však selhal [8] .
Sultán Mehmed III . poslal Šáhu Abbásovi poněkud arogantní dopis , ve kterém hanlivě mluvil o caru Simonovi a obvinil Abbáse z neuposlechnutí gruzínského krále s odkazem na trojstrannou dohodu z roku 1595 proti Osmanské říši . Sultán varoval šáha, že uzavřením míru s Osmany se Simon stal jejich vazalem, a Safavidové tak na něj nemají žádná práva. Tento dopis je dalším důkazem důležité role, kterou sehráli gruzínští králové a princové v osmansko-safávidských vztazích. Po mírové smlouvě z roku 1590 a až do let 1604-1605 Osmané pevně ovládali všechna gruzínská království a knížectví a jejich posádky byly umístěny v hlavních pevnostech Kartli . Šáh Abbás , který se nedokázal smířit s ponižujícími podmínkami mírové smlouvy, zahájil v roce 1602 novou válku proti Osmanům. Opětovné uzavření mírové smlouvy z roku 1555 , která by umožnila Safavidům obnovit jejich postavení v Zakavkazsku , bylo hlavním zahraničněpolitickým cílem Šáha Abbáse , kterého následně z větší části dosáhl, s výjimkou, že gruzínská knížectví pouze částečně se dostal pod kontrolu Safavid [8] .
Po obnovení války s Osmanskou říší se Shah Abbas obrátil s žádostí o vojenskou podporu na krále Alexandra z Kakheti a krále Jiřího X. z Kartli . Souhlasili a byli štědře odměněni: spolu s platem 300 mlh udělil caru Jiřímu některé vesnice v provinciích Gilan a Lahijan , ale ten byl na oplátku nucen postoupit provincii Lori a soutěsku řeky Debeda v r. jih [8] . V Lori Shah Abbas vytvořil chanát a jmenoval místního islamizovaného šlechtice jako chána . Také přesídlil turkický kmen Borchaly do rokle řeky Debeda a podřídil slavnou pevnost Agjagalaveliteli Kyzylbash . Díky této prozíravé politice se Shah Abbas bez boje zmocnil strategického území a proměnil Kartli v protiosmanskou baštu. Shah Abbas jednal stejným způsobem s Kakheti: platil Alexandrovi 700 mlh ročně. Na oplátku za to byl car Alexandr nucen postoupit provincii Kak-Yeniseli ( Saingilo ) ve východní části království a začal v ní vládnout islamizovaný kachetský šlechtic [9] .
V roce 1612 byla pozastavena safavidsko-osmanská válka , ve které Abbás zvítězil. Do této doby se v Kartli a Kakheti rozšířily anti-Safávidovy nálady a šáh reagoval „ utažením šroubů “ ve východní Gruzii. V důsledku čtyř vojenských tažení šáha Abbáse utrpěla Kakheti obrovské, prakticky nenapravitelné ztráty v podobě mrtvých a vylidňování v důsledku přesídlení obyvatelstva v safavidských provinciích Fereydun , Isfahán , Khorasan a Mazandaran . Shah Abbas přesídlil obchodníky z Kachetie, jmenovitě Tiflis , na předměstí Isfahánu , jako jejich Arméni v Nové Julfě . Arakel Davrizhetsi uvádí, že obyvatelé Kartli „byli zajati a usazeni v příměstských vesnicích Isfahánu obývaných Armény“ . Německý cestovatel Adam Olearius píše, že gruzínští obchodníci a řemeslníci se usadili na předměstí Isfahánu , Khasanabad: „Khasanabad je okres obývaný Gurji neboli gruzínskými křesťanskými emigranty. Jsou to prominentní obchodníci, kteří stejně jako Arméni podnikají dlouhé cesty za svým obchodem . V samotném městě žili i gruzínští emigranti. Například Engelbert Kaempfer hovoří o 20 000 gruzínských obyvatelích Isfahánu v roce 1680 [9] .
Na druhou stranu, pravděpodobně v návaznosti na politiku asimilace původního obyvatelstva a likvidaci etnicky homogenních oblastí, šáh přesídlil Turkomany do provincie Kakheti . Turkomané přesídlení do Kachetie se měli stát šáhovou podporou na Kavkaze , zatímco Kacheťané přesídlení do Safavidského státu se měli stát zemědělskými dělníky a loajálními bojovníky šáha. Zdá se, že šáh hledal způsoby, jak zajistit soužití místních a muslimských turkomanských kmenů přesídlených do křesťanské provincie Kakheti. Neexistoval jediný přístup k nemuslimům v říši. Shah Abbas používal různé metody v závislosti na situaci a politické nutnosti. Například během vojenské kampaně v Kakheti v roce 1614 se šáh uchýlil k několika represivním akcím proti válečníkům Qizilbash , kteří se zmocnili a zdevastovali domy Gruzínců. Poté se „ani jeden darebák neodvážil vzít gruzínskému rolníkovi ani trs trávy“ [9] .
Řada kostelů byla přeměněna na mešity. Šáh se tímto způsobem snažil omezit ambice vojenských vůdců, kteří se chtěli zmocnit majetku křesťanů , protože kostely přeměněné na mešity se vyhnuly zničení. V letech 1614-1616 padla obrovská kořist do rukou Qizilbashů v kostele Alaverdi , jednom z největších v Gruzii. V rámci preventivního opatření se šáh rozhodl proměnit jej v pevnost a umístit do něj posádku 200 vojáků [10] . Řada ghulamů Šáha Abbáse byla potomky Gruzínců přesídlených do Íránu Tahmasíbem . Mnoho Gruzínců, včetně šlechticů a členů královské rodiny, souhlasilo s tím, že budou sloužit Safavidům z vlastní vůle, a dostali se do vysokých funkcí. Kromě členů královské rodiny se v politickém životě Íránu aktivně podílela řada dalších členů gruzínské šlechty ( Allahverdi Khan Undiladze a jeho synové Saakadze a další) . Bývalý guvernér Tiflis Giorgi Saakadze , který byl kvůli střetu s králem Teimurazem vyhoštěn do Íránu , se těšil pověsti vynikajícího velitele, který pro armádu Safavid zaznamenal řadu vítězství . V roce 1625 však během vojenského tažení Safavidů v Gruzii zradil šáha a přešel na stranu Gruzínců, což jim zajistilo vítězství v bitvě u Martkopi . V další bitvě se však Qizilbash pomstil a šáh jmenoval chánem Kachetie Simona Khana , islamizovaného představitele gruzínské dynastie Bagrationi [11] .
Král Teimuraz byl v úzkém vztahu s Daud Khan, syn šlechty Allahverdi Khan , Tiflis minbashi a později beylerbey Karabachu . Král Teimuraz poslal „knihu žádostí“ šáhovi, který souhlasil, že s ním zahájí jednání, a skutečně, i když neformálně, ho uznal za krále Kartli a Kakhetii, aniž by Simona nutil abdikovat. Na oplátku se Teimuraz prohlásil za vazala šáha. Šáh byl připraven uznat Teimuraze za krále, navzdory skutečnosti, že byl křesťanem , pokud odhodil osmanský hábit a oblékl si kizilbašský . Projevila se tak změna politiky: dřívější vazalství prošlo určitou proměnou. Na žádost Dauda Chána vydal šáh ve jménu Teimuraze věčnost: Daud Khan šel do Gruzie, kde se setkal s králem Teimurazem a přesvědčil ho, aby „vyměnil osmanský oděv za Kyzylbash“ . Měkká síla šáha Abbáse byla navržena tak, aby posílila kontrolu nad Kakheti a posílila pro-safávidské nálady elity [11] .
Po smrti šáha Abbáse v roce 1629 až do konce století byla východní Gruzie zcela podřízena Safavidům . Obyvatelstvo Kartli platilo hold a jako dar (pishkesh) byli šáhovi každoročně posíláni mladí muži, dívky, koně a zvláště vysoce ceněné víno. V archivu teheránského paláce Golestan se zachoval dopis od Shaha Suleimana Valiho (vysokého provinčního úředníka ve státě Safavid), ve kterém vyjadřuje vděčnost za víno a žádá o zaslání dalšího [11] .
Šáh byl příliš zaneprázdněn, aby aktivně zasahoval do vnitřních záležitostí Kartli . Simon Khan , který byl loajální k Safavidům , také nebyl schopen provádět politiku, která by byla Safavidy schválena. Využil situace, v roce 1631 král Teimuraz zabil Simona Chána a dokonce dospěl k dočasnému kompromisu se šáhem. Podle Parsadana Gorgidzhanidzeho „ šáh udělil Teimurazovi moc nad Kartli i Kakheti a poslal mu roucho a raky “ . Šáh tedy formálně uznal Teimuraze za krále Kartli a Kakheti a také prohlásil obě království za vazaly Safavidů. Mírové vztahy však neměly dlouhého trvání. Daud Khan , vyhoštěný z Íránu, znovu posílil vazby s králem Teimurazem, který díky 700 válečníkům z kmene Qajar vedených Daud Khanem dvakrát zdevastoval Bardu a Náhorní Karabach . Tím Teimuraz odmítl vazalství Safavidů, podpořil vzpurného vysoce postaveného šáha, zdevastoval rozsáhlé íránské území, a tím vyvolal válku. V roce 1632 byl Rostom jmenován králem Kartli . Ve stejné době byl Kizilbash Selim Khan jmenován guvernérem Kakheti a oba byli posláni do Gruzie spolu s armádou pod velením Rosta Khana Saakadzeho, rovněž rodilého Gruzínce . V únoru 1633 se Teimuraz vzdal a odešel do exilu v Imereti , zatímco Daud Khan našel útočiště v Osmanské říši [12] . Šáh reagoval na Daud Khanovu zradu tím, že nařídil popravu svého staršího bratra Imamgulu Khana , Beylarbey Farse , a jeho dětí čímž ukončil vlivnou Undiladze Po návratu do východní Gruzie v roce 1634 Teimuraz vyhnal Selima Chána a posílil tam své postavení. Usmířil se s Rostomem , provdal svou dceru za Shaha Sefiho a uznal safavidskou nadvládu . Výměnou šáh znovu uznal křesťana Teimuraze za krále Kakheti . Tento mír byl však krátkodobý. Teimuraz obnovil spor s Rostomem. Teimuraz byl podporován jak šlechtou, tak zbytkem obyvatelstva, které se chtělo zbavit perské nadvlády. Doufal, že nastolí kontrolu nad celou východní Gruzií a sjednotí ji, a v tomto ohledu počítal s pomocí Osmanů a Ruska . Jeho potenciální spojenci ho však zklamali [13] .
V roce 1648 , podněcovaný šáhem Abbásem II ., Rost napadl Kakheti , donutil Teimuraze opustit zemi, byl jmenován králem ( 1648-1656 ) a byl nazýván „vládcem a patronem obou Kartli a Kakheti “ . Jeho moc v Kakheti však byla podvodná: safavidští vládci si udrželi kontrolu. Khosrov Mirza byl jmenován Wali z Kartli a vládl zemi pod jménem Rostom Khan ( 1632-1658 ) . Jeho poddajnost vedla k široké autonomii pro Kartli, na rozdíl od Kakheti, který byl ovládán přímo Safavids . Aby šáh potlačil vzpurné nálady mezi Kachetijci, přiklonil se k plánu šáha Abbáse I. na usazení kočovných turkomanských kmenů v Kartli. Po vyhnání krále Teimuraze se Qizilbash zabydleli ve většině pevností Kakheti, rozdělili si je a jmenovali do něj vládce Qizilbash , kteří dostali rozkaz přesídlit Turkomany v regionu . Přibližně 80 000 turkomanských nomádů bylo rychle přesídleno do plání Kakheti. Turkomani byli z větší části pastevci a ze zřejmých důvodů potřebovali rozsáhlé pastviny. Z tohoto důvodu byly tradiční zemědělské plodiny Kakheti , především vinařství, pod smrtelnou hrozbou zničení. V ohrožení byli i Gruzínci z horských oblastí, kteří tam využívali pastviny a jejichž hlavní obživou byly obiloviny a víno. V roce 1659 vypuklo v Kakheti velké povstání . Rebelové obsadili strategickou pevnost Bakhtrioni a podařilo se jim vytlačit značný počet Turkomanů . Navzdory skutečnosti, že šáh opustil svůj plán na přesídlení Turkomanů, Safavidové si Kakheti udrželi pevně v rukou . Později, v letech 1677-1703 , již nebyli zástupci královské rodiny Bagrationi jmenováni králi v Kartli , které Safavidové považovali se svým guvernérem za okupované území [13] .
V gruzínských dokumentech se Rostom nazývá „králem králů a patronem“ , zatímco v dokumentech safavidského šáha je nazýván „můj bratr Rustam Khan, Wali z Kartli“ , což naznačuje, že v očích Gruzínců byl Rostom král, který se poznal jako vazal Safavidů . Pokud jde o šáha, považoval Kartliyu za podřízené safavidské území, kterému vládl Wali Rostom. Tento politický „kompromis“ , který trval téměř až do konce vlády Safavidů, znamenal, že gruzínští králové byli vazalové, kteří téměř bez pomoci ovládali vnitřní záležitosti země. Pokud jde o zájem Safavidů o politiku kompromisu a úzkých vztahů s Gruzií, byl diktován potřebou zajistit bezpečnost severozápadní hranice říše. Šáh štědře financoval Rostoma a dal mu široké pravomoci, aby mohl Kartli řídit co nejefektivněji. K dispozici mu byly také četné safavidské jednotky . Krátce po svém příjezdu do Kartli nařídil Rostom stavbu pevností v Metekhi , Gori a Surami a umístil v nich safavidské jednotky. Opevnil také okolí pevnosti Narikala v Tiflis a předal ji Safavidům. Růst se neomezoval na čistě vojenská opatření k posílení moci Íránců nad Kartli. Byl také odhodlán vytvořit pro-Safávidské veřejné cítění prostřednictvím řady politických a administrativních akcí. Rostom Chán především vrátil majetky prosafávidské šlechty, která s ním přijela do Kartli z Íránu, a tím v něm posílil pozici Safavidů [14] .
Rostom na jedné straně obnovoval kostely, přispíval na ně a sponzoroval vrcholné křesťanské duchovenstvo, na druhé straně zůstal věrný islámu a stavěl mešity. Během jeho období byly v Tiflisu prováděny rozsáhlé stavební práce . Po postavení pevnosti Metekhi Rostom v podstatě rozdělil město na dvě části: v jedné byla pevnost, tedy oblast Kyzylbash , druhá byla obydlena Gruzínci . Francouzský cestovatel Jean Chardin byl ohromen palácem, který postavil Rostom v Tiflis. Ze své strany se král Kartli snažil posílit vztahy se západní Gruzií. Oženil se se sestrou Levana Dadianiho , vládce knížectví Samegrelo . Je pozoruhodné, že navzdory skutečnosti, že knížectví Samegrelo uznalo osmanskou nadvládu , šáh zaplatil princi Dadianimu plat tisíc mlh, což naznačuje, že safavidský panovník na něj pohlížel jako na spojence a doufal, že ho využije v jakékoli budoucí konfrontaci s Osmané. Gruzínský geograf a kronikář Vashukhti Bagrationi napsal, že král Rostom změnil gruzínská jména řady vládních funkcí na safavidská . Například hlava sluhů ( gruzínsky msakhurtukhutsesi ) byla přejmenována na Gorchubashi , správce ( ezosmodzgvari ) - Nazira (manažer), hlava otroků ( monatukhutsesi ) - na gullaragasy (velitel královské stráže), hlavní architekt ( khurotmodzgvari ) - do saraidary atd. dále [14] . Navzdory skutečnosti, že některé oficiální povinnosti byly změněny, obecný státní stroj v Gruzii zůstal stejný. Během vlády Rostoma byly také zavedeny některé funkce charakteristické pro stát Safavid , jako je vazir (poradce, ministr), mustoufi (hlavní finanční úředník) nebo munshi (písař). Všichni byli zamýšleni jako dozorčí místa na královském dvoře [15] .
Pozice malika a darugi , úředníků ve správě města v Gruzii, se objevují v análech 70. let 16. století a jsou také spojovány s politickou přítomností Safavid [15] . Jak bylo uvedeno, v safavidském správním systému byl gruzínským králem také Vali, jehož postavení bylo zděděno. V 17. století byl jedním ze čtyř safavidských walis wali z Gurjistanu, který patřil k dynastii dědičných vládců [16] . Car Rostom zemřel v roce 1658 a byl pohřben v Qomu . Protože Rostom nezanechal syna, byl již v roce 1653 jako nástupce vybrán Vakhtang (pozdější král Šahnavaz), představitel postranní linie gruzínských Bagrationi - Mukhranbatoni . Shahnavaz pokračoval v Rostomově politice kompromisů. Svou dceru Anuku si vzal za šáha Abbáse II . Pokusil se také znovu připojit království Kakheti tím, že jeho synem Archilem II . Přes přijetí islámu a jméno Shahnazar Khan plán fungoval jen chvíli a následně selhal [17] .
Za vlády šáha Suleimana Sefiho navštívila Gruzii Jean Chardin . Jeho dojmy ze specifických vztahů Safavid-východní Gruzie (centrum-periferie) si skutečně zaslouží pozornost. Když už mluvíme o Tiflis , píše: "Tiflis je jedním z nejkrásnějších měst v Persii . " Ve stejné souvislosti však poznamenává: „gruzínský vládce není zcela podřízen íránskému panovníkovi a ne vždy se řídí jeho příkazy, na rozdíl od jiných guvernérů říše . Neméně zajímavá je Chardinova informace o islamizaci gruzínské šlechty: „Většina gruzínských šlechticů vyznává islám pouze navenek. Někteří z nich konvertují k islámu pouze za účelem postoupit u soudu a vydělat si plat. Jiní to dělají, aby získali privilegium dát své dcery za manželky šáhovi, nebo je alespoň učinit služebníky šáhovských manželek .
Joseph Pitton de Tournefort , francouzský cestovatel, který navštívil Gruzii a Írán v letech 1700-1702 , popsal východní Gruzii jako Safavid Georgia a dodal, že gruzínský král, který je prostě guvernérem země, musí být muslim , aby mohl být jmenován šáha do pozice wali . De Tournefort také zdůrazňuje, že gruzínští králové a šlechtici musí zaručit svou loajalitu Safavidům. Podle něj jsou šáhovy výdaje na Gruzii mnohem vyšší než příjmy. Aby si šáh zajistil loajalitu gruzínské šlechty, která je skutečnými patrony země a může snadno přejít na stranu Osmanů , vyplácí jim štědrý plat. Plat krále Kartli je 300 mlh . Pokud jde o daň, kterou šáhovi platí Gruzínci a Arméni , je to 6 abas na hlavu. Osoba schválená jako král Kartli nebo Kakheti získala vysoké postavení v šáhově administrativě. Jmenovaný byl držen v Íránu ve zkušební době, která často trvala celý jeho krátký život. Mezitím zemi řídil jeho zástupce ( janishin ). Z hlediska legitimizace to byla účinná metoda, protože v případě zrady ze strany Janishina by čelil nejen soudu, ale i legitimnímu vládci Kartli nebo Kakhetii [18] .
Gurgin Khan, známý jako George XI , velitel armády Safavid , vedl asi 2000 gruzínských vojáků do Afghánistánu a byl tam zabit. Jeho zástupce Keikhosrov byl jmenován králem Kartli, který byl také zabit. Trůn Vali Gurjistan se opět uvolnil. Šáh se rozhodl dosadit na trůn Vakhtanga VI . Vakhtang, který konvertoval k islámu , byl v Kartli velmi populární a těšil se podpoře místní šlechty, a proto byl šáhem v roce 1716 jmenován králem Kartli . Vakhtang byl nucen zůstat v Íránu až do roku 1719 , aby řídil vojenské a administrativní záležitosti, zatímco Kartli byl ovládán jeho synem Bakarem . Vakhtang si byl vědom těžké situace Safavidů , a když byl v Íránu, začal zvažovat způsoby, jak osvobodit Kartliho z kontroly Safavidů. Za tímto účelem poslal velvyslanectví do Evropy s dopisem, ve kterém nabídl zavedení katolicismu ve své zemi výměnou za podporu. Na druhou stranu, ještě v Íránu, Vakhtang neskrýval své proruské nálady a tajně demonstroval svou loajalitu ke křesťanství ruské diplomatické misi ve státě Safavid . Po návratu do Kartli se Vakhtang řídil opatrnou politikou a snažil se dosáhnout co největší nezávislosti na značně oslabených Safavidech. Vakhtang donutil šáha sultána Husajna , který potřeboval podporu Gruzínců , potrestat posádku Qizilbash v Tiflisu za to, že se mu postavila na odpor, v důsledku čehož Vakhtang zastavil prodej vězňů a ukončil praxi posílání gruzínských chlapců a dívek. na šáhov dvůr [19] .
Mezitím Afghánci znovu zaútočili na Safavidy a oblehli Isfahán . Po osmi měsících obléhání, v roce 1722 , přešlo město do rukou Afghánců. Během obléhání byl zabit Rostom, Vakhtangův bratr a velitel Šáha. Syn Vakhtanga , Bakar , byl jmenován velitelem šáhových stráží. Zmobilizoval gruzínské jednotky a v květnu 1722 odešel do Íránu. Vakhtang, zklamaný Safavidy, mu však zakázal jít do bitvy. Koncem roku 1722 a začátkem roku 1723 se situace v Kartli velmi zhoršila. Nový šáh, Tahmasib II ., zmobilizoval armádu, aby potrestal Vakhtanga . Konstantin , král Kakheti (Mamedgulu Khan, zavražděn v roce 1723), se spikl se šáhem ve snaze zmocnit se trůnu. Na příkaz šáha Tahmasíba safavidská posádka umístěná v Tiflis podporovala Constantina, kterému se podařilo získat kontrolu nad městem. Mezitím Osmané napadli Kartli a v červnu 1723 obsadili Tiflis spolu se zbytkem země a začali zakládat vlastní řád. Osmané jmenovali Vakhtangova bratra , Jesseho , králem Kartli . Když Osmané získali kontrolu nad zemí, Vakhtang VI odešel do exilu v Rusku , kde zemřel v roce 1738 . Tak skončila nadvláda Safavidů nad východní Gruzií [19] .