Spát v červené komoře

Spát v červené komoře
紅樓夢

Bohatý dům Rongguo rodiny Jia na začátku románu
Žánr rodinná kronika
Autor Cao Xueqin
Původní jazyk čínština
datum psaní 18. století
Datum prvního zveřejnění 1763-1791
Logo Wikisource Text práce ve Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Sen v červené komoře ( čínsky trad. 紅樓夢, ex. 红楼梦, pinyin hónglóumèng , pall. hongloumen ) je nejpopulárnější ze čtyř klasických čínských románů . Prvních 80 kapitol napsal Cao Xueqin a byly vydány pod názvem Notes on Stone ( čínsky trad. 石頭記, ex. 石头记, pinyin shitóu jì , pall. shitou ji ) krátce před svou smrtí v roce 1763. Téměř o třicet let později , v roce 1791, vydavatel Gao Espolu se svým asistentem publikoval dalších čtyřicet kapitol, čímž doplnil děj románu [1] a dal mu současný název. Učenci románu se přou o to, do jaké míry tato závěrečná část odráží autorův záměr Cao.

„Sen v červené komoře“ je mnohostranný příběh o úpadku dvou větví rodiny Jia, proti nimž kromě tří generací rodiny prochází nespočet jejich příbuzných a domácností. Na rozdíl od dřívějších čínských románů využívá Sen jasný děj a ucelenou kompozici [2] , jde o první román, kde spisovatel do detailu odhaluje prožívání postav a jejich střídání nálad [2] [3] . V románu se volně mísí prvky autobiografického každodenního psaní (vzestup a pád rodiny Cao Xueqin [4] ) a fikce, každodenní události se střídají s nadpřirozenými incidenty. Román byl v Číně opakovaně zakázán pro neslušnost [2] .

Na přelomu 70.-80. v Číně byl založen institut pro studium „Spánku v červené komoře“ ( čínské cvičení 中国艺术研究院红楼梦研究所), jehož prvním vedoucím byl slavný badatel románu Feng Qiyong . Pro studium románu vznikla speciální vědní disciplína označovaná slovem hongxue ( čínsky trad.紅学, ex.红学, pinyin hóngxué ), která vstoupila do čínštiny , což lze přeložit jako „rudá věda“ resp. „redologie“ [5] [6 ] :15 [7] .

Narativní jazyk

„Sen v červené komoře“ nebyl napsán v klasické čínštině , ale v běžné čínštině; Cao byl dokonalý básník a dobře znal klasickou čínštinu, ale slova autora ve Snu jsou psána poloklasickým stylem a dialogy jsou v pekingském dialektu . Pekingský dialekt vytvořil základ moderního literárního čínského jazyka Putonghua a knihu použili lexikografové počátku dvacátého století při sestavování slovníku Putonghua. „Dream in the Red Chamber“ sloužil jako výkladní skříň pro putonghua [8] .

Narativní témata

Název románu pochází z idiomatického výrazu „červená věž“. Je to nejednoznačné, jeden z významů je „místnost, kde žijí dcery bohatých rodin“ [9] ; dalším možným zdrojem jména je sen, který má Baoyu v páté kapitole: v tomto snu jsou v červené místnosti předpovězeny osudy mnoha hrdinů. Hieroglyfová velryba. trad. 樓, ex. 楼lze přeložit jako „věž; věžička; pokoj“, nicméně učenec Zhou Zhuchang považuje překlad „terem“ za ignorování významu „ pokoje “, a tedy za chybu [10] . Opakovaná zmínka o červené barvě odstínu dahun ( čínsky trad. 大紅, cvičení 大红, pinyin dàhóng ), podle čínského kostýmního specialisty Lva Sycheva, hovoří o smutku , který je způsoben pomíjivostí života [2] , zatímco D. N. Voskresensky vidí v červené barvě je symbolem jakýchkoli „zuřících lidských vášní “ [11] .

Vyprávění je vedeno v několika plánech najednou – realistické , s pečlivým popisem pozadí předmětu a každodenních rituálů, a fantasticko- alegorické [12] ; rysem kompozice je směs každodennosti, alegorie a fantazie, takže je obtížné je oddělit [12] [13] . „ Magická “, nadpřirozená složka románu se projevuje v tom, že hlavní hrdina se narodil s jaspisem v ústech (navíc se celý text velkého románu vešel na malý oblázek), postavy mají často prorocké sny [K 1] . Tato mnohovrstevnatost skutečného a fantastického se podle D. N. Voskresenského odráží i v názvu knihy:

Nejednoznačnost hieroglyfů „hun“, „nízký“ a „muži“ nám umožňuje vnímat jejich kombinaci jako „sen-morok ve vysoké síni“ a jako „sny o vhledu do skrytého ženského příbytku“ a „muži“ inspiruje nás s obrazem jakéhosi monstrózně dlouhého spánku, který sestoupil na hrdiny příběhu a ve kterém jako by zůstali, zatímco pokračují ve své aktivní existenci v reálném životě [11] .

„Dream in the Red Chamber“ vám umožní ponořit se do každodenního života státu Qing XVIII. století, včetně nahlédnutí do takových zákoutí starého čínského života, o kterých se nedochovalo více informací [12] . Prostřednictvím textů románu lze studovat aspekty tradiční čínské kultury, jako je lidová medicína , kuchyně , čajová kultura , přísloví , mytologie , konfucianismus , buddhismus , taoismus , tradice synovské zbožnosti , opera , hudba , malířství , klasická literatura , a mnoho dalších. Román je mimo jiné ceněn pro rozsáhlé užití poezie [14] .

Protagonista filmu Spánek zároveň napadá tradiční zvyky: nechce se stát úředníkem , je mu lhostejný konfucianismus , vyvyšuje ženy a pohrdá muži. Po vydání románu se objevily četné napodobeniny erotického obsahu , v nichž je Baoyu prezentován jako úspěšný hodnostář [2] .

Celou knihou se jako červená nit vine otázka vztahu reality , pravdy a fikce , iluzí [15] . Příjmení protagonistů, Jia ( tradiční čínština 賈, ex.贾, pinyin jiǎ ), je homofonní ke slovu „jia“ ( tradiční čínština假, pinyin jiǎ ), což znamená „ lež “ nebo „fikce“. Další rodina se nazývá Zhen ( čínsky Trad.甄, pinyin zhēn ), což je homofonní se slovem „pravda, realita“, „zhen“ ( čínština Trad.真). Rodiny jsou tedy jak skuteční lidé, tak báječná vize autorovy vlastní rodiny, která stejně jako rodina popsaná v románu měla v mládí blízko k císařskému domu, následně však upadla do hanby a ztratila své postavení u dvora. Téměř všechna jména v románu mluví, často jsou v nich zašifrovány alegorické podtexty, což dělá překladatelům nepřekonatelné potíže [К 2] .

Děj

Román podrobně popisuje dvě větve bohaté aristokratické rodiny Jia - dům Rongguo (čín . trad. 榮國府, ex. 荣国府, pinyin róngguó fǔ , pall. zhongguo fu ) a dům Ningguo ( čín . trad.庯,國.宁国府, pinyin níngguó fǔ ) - kteří žijí v prostorných statcích v hlavním městě (což znamená Peking ). Jiaovi předkové byli vysoce postavení šlechtici s titulem gongu a bratr matky hlavního hrdiny je zmíněn jako guvernér hlavního města. Sestra hlavního hrdiny se stává císařovou konkubínou a na počest její návštěvy je vysázena luxusní zahrada . Román naturalisticky popisuje Jiaovo bohatství a následně v dalším vývoji osudů tří desítek hlavních postav a čtyř stovek vedlejších pád rodiny, upadnutí v nemilost a konfiskaci majetku.

Hlavní dějovou linkou je cesta rozumného kamene, jaspisu, který upustila bohyně Nuwa . Kámen se modlil k taoistickému mnichovi, aby si ho vzal s sebou, aby viděl svět. Jasper v doprovodu božského společníka ( čínsky trad. 神瑛侍者, pinyin shényīng shìzhě , pall. shenying shizhe ) dostal šanci poznávat lidi inkarnací do lidské podoby. V Chengově a Gaově verzi se jaspis a jeho společník stali jedním hrdinou.

Hrdinou Snu v červené komoře je jeden z dědiců rodiny Jia, nedbalý Jia Baoyu ( čínsky trad. 賈寶玉, ex. 贾宝玉, pinyin jiǎ bǎoyù , doslova: „drahocenný nefrit “). Narodil se s kusem vzácného jadeitu v ústech. Baoyu a jeho nemocný bratranec Lin Daiyu sdílí zvláštní pouto; oba milují hudbu a poezii. Příbuzní budou jako Baoyovu manželku číst další sestřenici - učenou krásku Xue Baochai; její půvab a inteligence hlavního hrdinu těší, ale není k ní citově připoután. Milostné soupeření a přátelství mezi hlavními postavami na pozadí rodiny ztrácející vliv tvoří hlavní děj románu [12] .

V dochovaných 80 kapitolách od Cao Xueqina nejsou hlavní dějové linie dovedeny k závěru. Elegický tón spojený s úpadkem rodiny Jia neúprosně roste , k čemuž přispívá nedbalost představitelů nové generace, zejména mužů, kteří dávají přednost blaženosti a potěšení před obchodem . V četných snech hrdinů jsou roztroušeny vágní narážky na další vývoj událostí a nevyhnutelnost tragického konce .

Na základě těchto náznaků dokončili Gao E (1745-1820) a Cheng Weiyuan (1738-1815) román následovně. Mezi služebníky se rozšířila fáma, že Baoyu byl tajně zasnoubený, dorazil k Daiyu a ona začala blednout. Fáma se ukázala jako nepravdivá a Daiyu se začala vzpamatovávat. To však již zasáhlo Matku Jia a některé další příbuzné, začala věřit, že blízkost Baoyu a Daiyu má na Daiyu škodlivý vliv a že Baoyu je pro Baochaie vhodnější. Lady Wang a Feng-jie s tím souhlasili a nabídli, že nejprve zařídí Baoyuovu svatbu s Baochai a poté si Daiyu vezmou. Jeho příbuzní využili Baoyuovy nemoci a přiměli ho k sňatku s Baochai: Baoyu si až do samého okamžiku svatby myslel, že se ožení s Daiyu. Daiyu se před ním dozvěděl hořkou pravdu. Tato rána byla pro křehkého Daiyu osudná. Zemřela právě ve chvíli, kdy začal svatební obřad, na kterém byla Baoyuovi brzy odhalena hořká pravda. Protagonista, který se vyrovnal se zákeřným podvodem, se začíná připravovat na byrokratickou kariéru, ale nakonec je prodchnut ideály buddhismu , uvědomuje si marnost života v lůně vášní a opouští hlavní město společně s potulný mnich .

Redakční změny

Jedním z hlavních úkolů "krasnovedova" je zjistit, jak text, který se dostal do naší doby, odpovídá autorovu záměru. Téměř za všechny informace o Cao Xueqing vděčíme prvním komentátorům románu, kteří si říkají Zhiyanzhai a Jihusou . První z nich znal obsah ztraceného konce románu Cao a podle řady literárních kritiků byl jeho spoluautorem. Jihusou přiznává, že nařídil přepsat historii tragické smrti Keqing, která vstoupila do nevhodného vztahu se svým tchánem [16] [17] [18] [19] . Při mazání odkazů na toto spojení a Keqingovu sebevraždu redaktoři zapomněli na prorocký sen v 5. kapitole, který předpovídal, že se jedna z obyvatelek domu oběsí [K 3] . Gao E při sestavování pokračování také musel přepsat předchozí kapitoly - "dlouhé zkrátit a zkrácené doplnit, aby bylo dosaženo hotové kompletnosti knihy" [11] .

V důsledku přearanžování textu redaktory se v románu vytvořilo mnoho dějových nesrovnalostí [20] . Již od prvních kapitol tedy poutají pozornost chronologické nekonzistence [21] [22] . Na začátku revidované 120-hlavní verze je Daiyu pět let a Baoyu deset let. O několik kapitol později Daiyu odhalí, že Baoyu je o rok starší než ona. V šesti letech odjíždí lodí do hlavního města a přijíždí tam ve stejném věku jako 12letý [K 4] Baoyu. Baochai je prý „o něco starší“ než Daiyu; zatímco její matce je již „pod padesát“. Jediný bratr je jen o rok starší než Baochai (tedy na tehdejší poměry také velmi pozdní dítě), ale zároveň je popisován jako zarytý „libertine, konkubín má víc než dost“; je souzen za vraždu a „je na seznamu obchodníků  – dodavatelů císařského paláce“ .

O specifičnosti odrazu času v románu, přesněji v jeho verzi gen-čhen , dokončené za života autora románu, podrobně pojednává monografie Gao Jia, publikovaná v roce 2011 v Pekingu [ 23] . V něm jsou sbírány a komentovány zejména chronologické nesrovnalosti v románu [6] :17 .

Portréty hrdinů románu

Sen v červené komoře obsahuje spoustu hrdinů: asi čtyřicet je považováno za hlavní a počet vedlejších se blíží 500 [24] . Kniha je známá také svými detailními portréty ženských postav [25] .

Baoyu a dvanáct odznaků hlavy z Jinlingu

"Dvanáct vlásenek z Jinling" ( čínsky trad. 金陵十二釵, ex. 金陵十二钗, pinyin Jīnlíng shí'èr chāi , pall. jinling shier tea ) je kódové označení pro 12 románových krásek. Čínské sponky do vlasů jsou metaforou pro krásnou dívku [26] .

Hlavní hrdina románu. Na začátku 80 kapitolového vyprávění je mu 8 a na konci - 14 let [21] ; Gao E při revizi románu zvýšil svůj věk o 4-5 let [27] . Jediný žijící syn Jia Zhenga a jeho manželky, paní Wang. Při narození obsahovala ústa Baoyu kousek jiskřivého jaspisu (jedná se o kámen, který zanechala bohyně Nuwa). Jeho otec, přísný konfucián, ho vzdělává, ale Baoyu čte Chuang Tzu a Zápisky ze Západního křídla, a ne Tetrabook , který je považován za klasickou sbírku pro učení. Baoyu je velmi inteligentní, ale nemá rád byrokracii , která vzkvétá v domě jeho otce. Baoyu, citlivý a schopný soucitu , je připoután k mnoha ženám v paláci. Baoyova mladší sestřenice, nemocná dcera učence z Yangzhou Lin Zhuhai ( čínské trad. 林如海, pinyin lín rúhǎi ) a lady Jia Min ( čínské trad. 賈敏, ex. 贾敏, pinyin jiǎ mǐn ). Je krásná, ale její krása je neobvyklá. Daiyu má vážné onemocnění dýchacích cest . Na samém začátku románu se Daiyu po smrti své matky nastěhuje do Rongguova domu. Daiyu je citově zranitelná, podezřívavá, arogantní, má sklony k žárlivosti, ale je velmi talentovaná básnířka a hudebnice. Je osamělá a hrdá , její postava je hluboce tragická. Daiyu je předurčen pro Baoyu: Baoyu ve snu slyší píseň: „Všichni říkají: // Zlato je osudem spojeno s nefritem. // Vzpomínám si: // kámen a strom přísahali“ [28] , ale hned nerozumí významu těchto slov. Daiyuovo příjmení, Lin, znamená „ les “. Daiyu je reinkarnací "Purpurové perly" - byliny nesmrtelnosti; v magické realitě si kouzelný kámen všiml trávy a zaléval ji každý den sladkou rosou a tráva, která se proměnila v dívku, slíbila Jaspisovi, že za rosu poděkuje slzami . V životě Daiyu platí Baoyuovi za tento slib. Lin Daiyu si rozumí s Baoyu jako nikdo jiný, například společně zahrabávají spadlé okvětní plátky třešní, aby je nikdo neposkvrnil. Pro blízkost Daiyu a Baoyu použil autor v 5. kapitole románu výraz „vůbec ne Shen a Shang“ ( čínské cvičení 略无参商, pall K 5][)shenshanwulue . [29] . Další sestřenice Baoyu, jediné dcery tety Xue ( čínské trad. 薛姨媽, ex. 薛姨妈, pinyin xuē yímā , pall. xue ima ), tety Baoyu z matčiny strany. Baochai a Daiyu jsou protiklady: Daiyu je neobvyklá a citlivá dívka, Baochai je na tu dobu ideální čínská manželka. V románu je popsána jako krásná, ale tajemná a přizpůsobivá . . Ke všem projevuje laskavost, má inteligenci a talent [6] :68 . Navzdory tomu, že se Baochai nesnaží ukázat své znalosti ostatním, je všestranně vzdělaná, rozumí jak buddhistickým textům, tak každodennímu životu. Baochaiův pokoj je zcela bez ozdob, je v něm jen malá váza s chryzantémami . Navenek vypadá Baochai půvabněji než Daiyu, ale je pod ní v harmonii a milosti chování. Baochai nosí zlatý náhrdelník , který jí daroval jako dítě buddhistický mnich. Přívěsek Baoyu je spárován s jejím náhrdelníkem: jsou na nich napsány vhodné verše. A samotné spojení Baoyu a Baochai je prezentováno jako předem určené shora . Baoyu je podveden, aby si vzal Baochai, což má za následek Daiyuovu smrt [6] :64 . Baoyuova starší sestra. Jedna z dvorních dam v císařském paláci, Yuanchun, se stává císařovou konkubínou, která na něj zapůsobí svými způsoby a učeností. Z tohoto důvodu je rodina Jia povýšena. Navzdory svému privilegovanému postavení se Yuanchong cítí uzavřená mezi čtyřmi zdmi císařského paláce. Baoyuova mladší sestra od Zhaovy konkubíny. Drzá a velmi přímá, byla téměř stejně zručná jako Wang Xifeng. Sama Xifeng chválí Tanchun v osobním rozhovoru, ale naříká, že ji „zplodila špatná ňadra“, protože děti konkubín se nerovnají dětem manželek. Tanchun je velmi talentovaná básnířka a pro svou krásu se jí říká Růže. Jia Baoyuova mladší sestra, praneteř jeho babičky. Sirotek v raném věku byl Xiangyun vychován bohatým strýcem z matčiny strany a jeho ženou, kteří se k ní chovali špatně. Navzdory tomu je Xiangyun otevřená a veselá a její androgynní krása jí umožňuje vypadat dobře v mužském oblečení (jednou měla Xiangyun šaty Baoyu a babička Jia si myslela, že je to muž); kromě toho dívka ráda pije. Je přímá a upřímná , postrádá sice takt, ale její shovívavá povaha vyvažuje její kousavé poznámky. Xiangyun je zručný ve versifikaci, jako Daiyu a Baoyu. Mladá jeptiška z kláštera domu Rongguo. Vzdělaná kráska Miaoyu je chladná, asociální a uzavřená. Miaoyu je navíc bolestně čistá. Román uvádí, že byla nucena vstoupit do kláštera, aby se vyhnula politickým hádkám. Yuanchunova mladší sestra. Yingchun je dcerou Jia She, Baoyuova strýce. Laskavá a slabá vůle , nemá zájem o to, co se děje ve světě. Pěkná a sečtělá Yingchun se však nemůže srovnávat se svými sestřenicemi ani krásou, ani inteligencí. Yingchun je vydáván za úředníka, ale svatba je jen pokusem pozvednout upadající rodinu Jia. Novomanželka Yinchun se stane obětí domácího násilí : její manžel je násilný násilník. Baoyuova sestra z domu Ningguo, která se přestěhovala do domu Rongguo. Xichun, nadaný umělec , je hluboce věřící buddhista. Je sestrou Jia Zhen, hlavy domu Ningguo. Na konci románu, po pádu rodiny Jia, se z ní stane jeptiška. Je nejmladší z dvanácti vlásenek a většinu příběhu je v raném dospívání. Mladá žena Jia Lian (sestřenice z otcovy strany strýce Baoyu), neteř paní Wang. Xifeng je příbuzný a příbuzný Baoyu. Xifeng je chytrý, krásný, veselý, ale krutý a zlý. Jedna z nejupovídanějších žen v románu. Xifeng spravuje záležitosti domu, díky čemuž v něm má velkou ekonomickou a politickou moc. Oblíbená babička Jia Xifeng ji neustále baví vtipy a hraje roli ideální snachy: veselá s babičkou, která řídí dům železnou pěstí. Její postava je jednou z nejkontroverznějších: Xifeng je laskavá k chudým, ale krutá a schopná vraždy . Xifengův hlasitý smích kontrastuje s ideálem Číňanky z 18. století. Dcera Wang Xifeng a Jia Lian. V románu je dítětem. Po pádu Jia v Gaoově verzi se E Jiaojie provdá za bohatého rolníka a odchází na venkov žít nudný život farmářské manželky. Nejstarší snacha, vdova po zesnulém bratrovi Jia Zhu (賈珠). Jejím hlavním cílem v životě je přivést svého syna Jia Lan mezi lidi a starat se o jeho sestry. Li Wan, mladá vdova kolem třicítky, je popisována jako přívětivá žena, která nic nechce, ideál konfuciánské vdovy. Vstává po svém synovi, který u zkoušek uspěl, ale ve Snu je její postava tragická, protože mladá žena musí dodržovat přísné kánony chování. Snacha Jia Zhenga. Nejzáhadnější postava v románu. Krásná a koketní Keqing svede svého tchána a v první polovině příběhu zemře. Její ložnici zdobí nespočet šperků, které patřily historickým a mýtickým ženám starověku. Poté, co usnul na její posteli, Baoyu cestuje do světa snů, kde měl milostný poměr s kouzelnou vílou jménem Keqing, což naznačuje významnou roli, kterou Keqing hrál v jeho snech.

Další hlavní postavy

Dcera markýze Shi z Jinling. Babička Baoyu a Daiyu, nejstarší a nejmocnější dáma v paláci Rongguo. Má dva syny, Jia She a Jia Zheng, a dceru Jia Ming, Daiyuovu matku. Daiyu je přivedena do paláce Rongguo na žádost matky Jia, pomáhá Baoyu a Daiyu navázat duchovní spojení. Podle filologa Wang Xilian (王希廉) je jedinou postavou románu, která spojuje všechny čtyři vlastnosti určující skutečnou důstojnost člověka: štěstí, dlouhověkost, talent a ctnost [6] :53 . Babiččin nejstarší syn. Otec Jia Lian a Jia Yingchun. Neprovádí ekonomické záležitosti a nepřináší rodině praktické výhody. Podle Wanga Xiliana nemá talent ani ctnost [6] :53,55,56 . Otec Baoyu, nejmladší syn Jiainy babičky. konfuciánský učenec. Bojí se, že se dědic zhorší, a tak ho přísně vychovává a uplatňuje fyzické tresty . Ženatý s paní Wang. Určitý okruh postav je charakterizován jako kladný hrdina, ale v běžném životě se ukazuje jako špatný rodič a občan, aniž by rodině prospíval. Podle Wanga Xiliana má ctnost, ale chybí mu talent [6] :53,55,56 . Mladý manžel Wang Xifeng, jeho jedinou životní touhou je uspokojit své vlastní vášně. Neexistuje žádná čitelnost při výběru „milovaného“ a žádná vůle. Přináší neštěstí vyvoleným. O. Linlin si všímá jeho podobnosti s Ximen Qingem z románu „ Jin, Ping, Mei “. Podle Wang Xiliana měl od raného věku talent, ale postrádal ctnost [6] :53,56 . Lianova těhotná konkubína umírá rukou Xifenga. On a jeho žena hospodaří s finančními prostředky doma. Maid Xue, pojmenovaná při narození Zhen Yinglian ( čínsky trad. 甄英蓮, ex. 甄英莲, pinyin zhēn yīnglián , což je homonymní s výrazem „zasluhující soucit“), unesená dcera Zhen Shiyina (hrdina první kapitoly). Manželka Xue Pana, Xia Jiangui, ji nazývá Qiuling ( tradiční čínština 秋菱, pinyin qiūlíng ). Xifengova hlavní služebná a důvěrnice, konkubína Jia Lin. Hrdinové románu věří, že může krásou konkurovat krásám domu. Po Xifengovi opustila rodinu Wangů a na novém místě pomáhá Xifengovi všemi možnými způsoby, čímž si získává respekt všech služebníků. Jedna z mála blízkých Xifeng, které se díky tomu podařilo získat moc v domě, ale využívá ji opatrně a spravedlivě. Baoyuův starší bratranec. Rozpustilý zhýralec, chuligán. Známý pro milostné vztahy s muži a ženami. Málo vzdělaný. Jakmile zabil muže, rodina celou záležitost ututlala penězi. Prostý vzdálený příbuzný z vesnice, který je velmi odlišný od zbytku rodiny, vytváří komický efekt. Zachrání Qiaojie před strýcem, který se snaží prodat svou neteř. Buddhistka, hlavní manželka Jia Zhenga. Kvůli zdravotním problémům Xifeng předává domácí práce, i když Xifeng se jí musí hlásit, takže má poslední slovo ona. Přestože se lady Wang jeví jako laskavá milenka a váží si dětí, je krutá a nemilosrdná ve věcech týkajících se její autority. Je ostražitá, aby zajistila, že se Baoyu nesetká se služebnými. Baoyuova teta z matčiny strany, matka Xue Pan a Xue Baochai. Milá a zdvořilá, ale nedokázala se vyrovnat se svým synem. Baoyuova hlavní služebná a jeho konkubína. Přestože byla babiččina služka, dala ji Baoyu na výcvik. Xiren se o Baoyu celou dobu stará a má o něj starost, je jednou ze čtyř nejbližších dívek Baoyu (spolu s Lin Daiyu, Xue Baochai a Shi Xiangyun) [6] :64 . Baoyuova služebná. Křehká, arogantní a nejkrásnější ze služebných, Qingwen, je podle jiných velmi podobná Daiyu. Mezi všemi služebnými je Qingwen jediná, která se odváží hádat s Baoyu, když ji napomíná, ale ona se mu věnuje. Je opovrhující Xirenovými pokusy využít svého vztahu s Baoyu k posílení vlastní autority v rodině. Paní Wang ji podezřívala z příbuznosti s Baoyu a vykopla ji. Ponížená a ponížená Qingwen umírá na nemoc krátce poté, co opustí Jiaův domov. Hlavní služka babičky Jia. Odmítla se stát konkubínou promiskuitního nejstaršího syna babičky Jia, Jia She. Služebník Baoyu. Zná svého pána jako sebe. Oddaná pokojská Daiyu předaná vedoucím domu své vnučce. Daiyuova služebná. Přišla s Daiyu z Yangzhou, vylíčená jako sladká, příjemná dívka. Konkubína Jia Zhenga. Matka Jia Tanchun a Jia Huan, Baoyuových nevlastních sourozenců . Touží se stát matkou hlavy rodiny, ale nedaří se jí to. Plánuje zabít Baoyu a Xifeng černou magií , ale nakonec sama zemře.

Kritika a vliv

Na konci 19. století byl vliv „Sleep“ tak velký, že jej reformátor Liang Qichao kritizoval a „ Ruční stojaté vody “ jako „výzvu ke krádeži a chtíči“ [30] . Učenec Wang Guowei však četl The Backwaters pro své vlastní potěšení. Během kulturní revoluce , kdy mnoho konfuciánských klasiků obdrželo negativní recenze, učenec Hu Shi pomocí textové kritiky osvětlil román z nového úhlu, takže byl uznán jako zásadní pro národní kulturu. Hu a jeho kolegové, Gu Jiegang a Yu Pingbo , byli první, kdo se přihlásil k autorství Cao Xueqin, což byl velký impuls pro uměleckou kritiku: dříve nebyly „malé literární formy“ připisovány konkrétním autorům [31] . Hu se naučil jazyk knihy a také pekingský dialekt, který byl základem literární čínštiny .

Ve 20. letech 20. století se objevila vědní disciplína „hongxue“, která spočívala ve studiu „Spánku v Rudé komoře“ (jakási obdoba Puškinových studií v Rusku). Téměř všichni prominentní filologové republikánské Číny přispěli ke studiu románu. Mezi čtenáři patřil i mladý Mao Ce-tung , který později tvrdil, že román četl pětkrát a chválil ho jako jedno z největších literárních děl . Vliv myšlenek románu je patrný v dílech jako „Rodina“ Ba Jin a Peking Instant» Lin Yutang .

Počátek padesátých let byl pro Hongxue plodný, protože tehdy vycházela hlavní díla Yu Pingbo. Zhou Ruchang, který se do povědomí Hu Shi dostal jako mladý vědec ve 40. letech, publikoval svou první práci v roce 1953. Stala se bestsellerem [33] . Nicméně, v roce 1954, Mao kritizoval Yu Pingbo pro “buržoazní idealismus ”, pro nedostatek ukázat, že román byl zasazen do pozadí úpadku feudalismu , a pro nedostatek líčit třídní boj . Během kampaně Let One Hundred Flowers Bloom byl Yu těžce kritizován, ale útoky byly tak četné a tak naplněné citacemi z jeho díla, že myšlenky spisovatele byly široce rozšířeny mezi lidi, kteří by se o nich jinak nikdy nedozvěděli [34] . Yu Pingbo a Hu Shi byli kritizováni také v SSSR, zejména známý sinolog N. T. Fedorenko zaznamenal jejich snahu skrýt společenský význam románu a jeho realismus a poukázal na to, že Lu Xun byl první, kdo o tomto rysu hovořil. románu [35] :15 . Během kulturní revoluce , román vzal hit, ačkoli to brzy získalo jeho reputaci. V Číně vychází několik časopisů Hongxue; Zhou Ruchang sám publikoval více než 60 kritických biografických a kritických prací o románu [33] . Pang Ying (1928-2009) [6] :20 publikoval mnoho článků o textové kritice románu na základě studia jeho petrohradského rukopisu .

Televizní seriál z 80. let přispěl k nebývalému nárůstu popularity románu a jeho postav mezi obyčejnými Číňany. V roce 1986 byl v provincii Che -pej vytvořen palác Rongguo , stylizovaný jako staré šlechtické sídlo; mnoho čínských turistů má tendenci chodit po „ulici oddělující paláce Rongguo a Ningguo“, která je popsána v románu. Pro natáčení televizního seriálu z roku 1987 v Pekingu byla podle popisů Cao Xueqina [6] :4 vytvořena velká „Zahrada luxusních brýlí“ , kde je znovu vytvořeno více než třicet objektů popsaných v románu.

V čínštině je populární výraz „Všechny řeči o poezii a klasice jsou bezcenné, pokud se nedotknete „Spánku v červené komnatě “ ( čínština . např .

Úpravy obrazovky

Sen v Rudé komoře adaptovali pro filmové plátno čínští filmaři v letech 1927, 1944, 1962, 1977 a 1978. Hongkongské hudební drama z roku 1962 je považováno za nejvhodnější z hlediska sledování původního zdroje . Vzhledem k délce románu mají filmové verze tendenci používat pouze hlavní děj zahrnující milostný trojúhelník Baoyu, Daiyu a Baochai.

Děj románu také sloužil jako zdroj pro nejméně pět televizních seriálů. První mini-série byla vysílána v roce 1975 hongkongským kanálem TBL . Největší úspěch mezi veřejností a odborníky měl 36-epizodový televizní seriál , poprvé uvedený China Central Television v roce 1987 . Pro natáčení v Pekingu byla speciálně vytvořena „Zahrada luxusních brýlí“ [6] :4 .

V roce 2007 byl Hu Mei pověřen výrobou nové televizní verze románu , tentokrát s 50 epizodami. Na rozdíl od „klasické“ filmové adaptace z roku 1987 byl scénář založen na verzi románu, sestávající ze 120 kapitol (tedy dokončených Gao E). Výroba televizního seriálu si vyžádala nejméně 17 milionů dolarů, což z něj činí jeden z nejdražších projektů v historii čínské televize. Premiéra se konala v roce 2010 na šesti televizních kanálech v Číně. Pro natáčení byla použita "Zahrada luxusních brýlí" 65 km západně od Šanghaje [6] :4 . Veřejné mínění bylo rozděleno na kvalitu této úpravy [36] ; podle jednoho online média někteří literární kritici kritizovali adaptaci za ne zcela přesně odrážející literární materiál, přičemž zaznamenali přítomnost zásluh [37] . Tato adaptace se přitom vyznačovala vysokou sledovaností, místy až rekordní [38] . Televizní seriál byl synchronně dabován v kazašském jazyce a od 3. srpna 2015 byl ve všední dny vysílán na státním televizním kanálu „ Kazachstán “ s titulky v ruštině [39] .

Překlady

Velkým problémem při překladu Caovy prózy je autorovo použití několika stylů hovorového a literárního jazyka a začlenění forem klasické poezie, které jsou nedílnou součástí románu. [40] Hodnocení Anne Lonsdale v Times Literary Supplement je, že román je „notoricky obtížné přeložit“. Mnozí se však z různých důvodů rozhodli toto dílo přeložit.

Na východě byl překlad románu vyžadován až ve 20. století , kdy bylo klasické vzdělání nahrazeno moderním poevropštěným a ne každý už uměl čínsky. V roce 1920 vyšel japonský překlad Snu v červené komoře od Yukidy Rohan a Hiraoka Ryujo, doprovázený autentickým čínským textem pro ty, kteří si to přáli.

Poprvé byl román přeložen do evropských jazyků v 19. První spolehlivý pokus o překlad románu do angličtiny učinil slavný protestantský misionář a sinolog Robert Morrison (1782–1834) v roce 1812, když přeložil část čtvrté kapitoly románu pro vydání ve druhém díle Horae Sinicae ( bohužel tato kniha nebyla nikdy vydána). V roce 1816 Morrison publikoval překlad rozhovoru z kapitoly 31 ve své učebnici čínštiny jako příklad čínských dialogů . V roce 1819 přeložil krátký úryvek ze třetí kapitoly slavný britský diplomat a sinolog John Francis Davies (1795-1890) a publikoval jej v London Journal Quarterly Review. V roce 1830 Davies také publikoval báseň ze třetí kapitoly románu v Proceedings of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland .

V Anglii v roce 1868 vyšlo prvních osm kapitol v překladu E. Boura, v roce 1885 - překlady tehdejšího šéfa anglické sinologie Herberta Gilese , v roce 1919 - úprava jednoho z nejznámějších překladatelů čínské literatury v r. Anglie, Arthur Whaley . Německý překlad Franze Kuhna se objevil v roce 1932, francouzský překlad ve vybraných fragmentech v roce 1933. Všechny uvedené překlady byly do určité míry upraveny, přizpůsobeny obvyklým představám o literatuře těch kultur do jazyka, jehož překlad byl pořízen, nebo prezentovány ve vybraných pasážích, které jsou podle překladatelů pro čtenáře nejzajímavější. . Překlad románu ve všech detailech, které tvoří jeho zvláštní kouzlo, připadal evropským překladatelům těžkopádný a pro západního čtenáře nečitelný.

Neupravená vydání se objevila ve druhé polovině 20. století: první tři díly – úvodních osmdesát kapitol – s názvem „Dějiny kamene aneb sen v červené komoře“ v překladu D. Hawkese vyšly v Anglii v roce 1976- 1978. V roce 1982 vyšly další dva svazky, závěrečných čtyřicet kapitol, které přeložil J. Minford.

Romantika v Rusku

V roce 1832 pracovník ruské církevní misie v Pekingu, P. P. Kurlyandtsev, získal rukopis románu o 80 kapitolách, který je nyní uložen v Petrohradském institutu orientálních rukopisů . Toto je jediný rukopis románu mimo Čínu. Jeho studium začalo v roce 1962, kdy ho v archivu Ústavu orientálních studií objevil sinolog B. L. Riftin . V roce 1964 publikoval spolu s L. N. Menshikovem její popis [6] :14 [42] . V roce 1986 byla v Pekingu vydána společná sovětsko-čínská faksimilní edice tohoto rukopisu v šesti svazcích pod názvem „Záznam na kameni“ uložený v SSSR, v Leningradu“ ( čínský ex . V roce 2013 vyšlo v Pekingu v pěti svazcích společné rusko-čínské faksimilové vydání rukopisu se studií [43] .

Účastník téže mise A. I. Kovanko , který se v roce 1836 vrátil z Číny, publikoval pod pseudonymem De Ming eseje nazvané „Výlet do Číny“ ( časopis Otechestvennye Zapiski pro roky 1841-1843). K závěrečné části připojil ruský překlad úvodu k první kapitole Snu v Rudé komnatě a šlo o první pokus v Rusku demonstrovat na ukázkách mistrovská díla čínské literatury.

Prvním badatelem románu v Rusku byl profesor A. V. Rudakov (1871-1949), který před revolucí vedl Orientální ústav ve Vladivostoku . Po celý život připravoval kompletní překlad románu do ruštiny, který se ztratil ve 30. a 40. letech [44] .

Jediný ruský překlad románu pořídil sinolog V. A. Panasyuk , který měl již zkušenosti s kompletním překladem Tří království , v roce 1958 [K 6] . Následně další sinologové opakovaně upozorňovali na opomenutí a překroucení, kterých se překladatel dopustil „v zájmu přiblížení románu ruskému čtenáři“ [45] . L. N. Menshikov zároveň poznamenává, že V. A. Panasyuk byl první, kdo se pokusil a v mnoha případech dokázal zprostředkovat četné detaily života v románu, zatímco překlady, které vyšly před ním, včetně zahraničních, byly z velké části adaptovány nejméně [46 ] . V posledních letech svého života se Panasyuk pustil do opravy překladu, ale neměl na to čas [46] . Jeho překlad byl znovu publikován v polovině 90. let. s novými básnickými vložkami připravenými L. N. Menšikovem .

Komentáře

  1. ↑ Například v 5. kapitole prozradí víla spícímu Baoyuovi jméno Lady Qin z dětství.
  2. ↑ Například jméno hlavního hrdiny - Precious Jasper - se shoduje se jmény jeho dvou milenců: Black Jasper a Precious Hairpin, což opět zdůrazňuje jejich vnitřní blízkost.
  3. ↑ Aby Gao E odstranil kontroverzi, donutil vedlejší postavu, služku, spáchat sebevraždu.
  4. ↑ Podle revidované chronologie Gao E. Ve verzích připisovaných Cao Xueqinovi bylo Baoyu pouhých 8 let, když přišel o panenství. S ohledem na takové nesrovnalosti Dai Bufan popřel Caovi autorství románu v domnění, že pouze nedbale upravil cizí dílo.
  5. ↑ Shen a Shang jsou hvězdy ve stejnojmenných čínských souhvězdích (souhvězdí Shang je známější jako Xin - "srdce"), které se nacházejí v diametrálně opačných částech nebeské sféry , v oblasti souhvězdí Orion a souhvězdí Štíra , resp. Podle legendy byli synové poloboha Di-ku, Yanbo a Shichen, kteří se mezi sebou neustále hádali, svým otcem pověřeni ovládnutím hvězd Shang a Shen, respektive, aby se nikdy nepotkali, protože když jedna hvězda stoupá, další zapadá. Viz zdroj: Yuan Ke. Mýty staré Číny. - 2. vyd. - M .: Science , 1987. - S. 122-123. - 75 000 výtisků.
  6. ↑ V SSSR byl umístěn jako první úplný překlad románu do jazyků Evropy.

Poznámky

  1. ↑ Xueqin Cao. The Story of the Stone: The Crab-flower Club . - Tučňák, 1973. - S. 15-19. — 612 s. — ISBN 9780140443264 . Archivováno 2. prosince 2018 na Wayback Machine
  2. ↑ 1 2 3 4 5 O. L. Fishman . „Sen v červené komoře“, Dějiny světové literatury. - T. 5. - M., 1988. - s. 593-599
  3. ↑ CliffsNotes, About the Novel: Introduction (odkaz není dostupný) . Cliffsnotes.com . Datum přístupu: 16. července 2011. Archivováno z originálu 5. června 2012. 
  4. ↑ Jonathan D. Spence, Ts'ao Yin [Cao Yin] a K'ang-Hsi císař: Bondservant and Master (New Haven,: Yale University Press, 1966) je studiem Caova dědečka.
  5. ↑ Viz heslo ve slovníku [红学] hóngxué ve zdroji:现代汉语词典 (Xiandai hanyu qidian)  (čínština) . - 5. vyd. (2005). - Peking: Shanu Yingshuguan, 2010. - S. 565. - ISBN 9787100043854 .
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Trunova AS Vliv klasického románu Cao Xueqina „Sen v červené komoře“ (XVIII. století) na literární proces moderní Číny. Disertační práce pro titul kandidáta filologických věd / Ústav orientálních studií Ruské akademie věd . Moskva , 2017
  7. ↑ Jonathan D. Spence. Hledání moderní Číny . - WW Norton, 2013. - S. 106-110. — 707 s. — ISBN 9780393934519 . Archivováno 2. prosince 2018 na Wayback Machine
  8. ↑ Vale: David Hawkes, Liu Ts'un-yan, Alaistair Morrison . Čínský kulturní čtvrtletník Australské národní univerzity . Získáno 13. března 2012. Archivováno z originálu 5. června 2012.
  9. ↑ 词语 “红楼” 的解释 汉典 (čínština) . Zdic.net . Datum přístupu: 16. července 2011. Archivováno z originálu 5. června 2012.
  10. ↑ 周汝昌. 红楼夺目红. - Hunan wen yi chu ban she, 2018. - 398 s. — ISBN 9787540487072 . Archivováno 2. prosince 2018 na Wayback Machine
  11. ↑ 1 2 3 Vzkříšení – Sága o velké rodině . www.philology.ru Staženo 1. prosince 2018. Archivováno z originálu 15. ledna 2019.
  12. ↑ 1 2 3 4 Příběh kamene (Sen o Rudé komnatě) . Kompletní recenze . Získáno 13. března 2012. Archivováno z originálu 5. června 2012.
  13. ↑ Chennault, Cynthia. CHT 4111, „Sen o Rudé komnatě“ . University of Florida . Získáno 13. března 2012. Archivováno z originálu 5. června 2012.
  14. ↑ Úvahy o snu o Rudé komoře . — Cambria Press. - S. 115. - 255 s. — ISBN 9781621968368 . Archivováno 2. prosince 2018 na Wayback Machine
  15. ↑ Tom Boellstorff. Coming of Age in Second Life: Anthropologist Explos the Virtually Human . — Princeton University Press , 2015-08-25. - S. 35. - 349 s. — ISBN 9781400874101 . Archivováno 2. prosince 2018 na Wayback Machine
  16. ↑ Halvor Eifring. Láska a emoce v tradiční čínské literatuře . - BRILL, 2004. - 348 s. — ISBN 9004137106 . Archivováno 19. března 2017 na Wayback Machine
  17. ↑ Bonnie G. Smithová. Oxfordská encyklopedie žen ve světové historii . - Oxford University Press, 2008. - 2710 s. — ISBN 9780195148909 . Archivováno 19. března 2017 na Wayback Machine
  18. ↑ Louise P. Edwardsová. Muži a ženy v Qing China: Pohlaví ve snu Rudé komory . - University of Hawaii Press, 2001. - 196 s. — ISBN 9780824824686 . Archivováno 19. března 2017 na Wayback Machine
  19. ↑ Anthony C. Yu. Rereading the Stone: Desire and the Making of Fiction in Dream of the Red Chamber . — Princeton University Press, 2001-08-05. — 344 s. — ISBN 0691090130 . Archivováno 19. března 2017 na Wayback Machine
  20. ↑ Tao Tao Liu, Laurence KP Wong, Chan Sin-wai. Styl, vtip a slovní hra: Eseje z translatologie na památku Davida Hawkese . - Cambridge Scholars Publishing, 2011-12-08. — 329 s. — ISBN 9781443835930 . Archivováno 19. března 2017 na Wayback Machine
  21. ↑ 12 Martin Huang . Literati and Self-Re/Presentation: Autobiografická citlivost v čínském románu 18. století . — Stanford University Press, 1995-06-01. — 252 s. — ISBN 9780804763929 . Archivováno 19. března 2017 na Wayback Machine
  22. ↑ Vykreslení. Čínská univerzita v Hong Kongu, jaro 1980, s. 15-17.
  23. ↑ 高佳. _ —北京: 新华出版社, 2011. — 185 s. - ISBN 978-7-5011-9816-0 .
  24. ↑ 《红楼梦》辞典. - 山东文艺出版社, 1988. - 508 s. — ISBN 9787532900787 . Archivováno 2. prosince 2018 na Wayback Machine
  25. ↑ Helen Tierneyová. Encyklopedie ženských studií . - Greenwood Publishing Group, 1999. - 566 s. — ISBN 9780313296208 .
  26. ↑ Moskevská státní pedagogická univerzita, práce „Metafora spánku v románu Cao Xueqina Sen v červené komoře“, Kuan Jinmiao
  27. ↑ Xueqin Cao. Hong lou meng . - 1921. - 804 s. Archivováno 2. prosince 2018 na Wayback Machine
  28. ↑ překlad L. N. Menshikova
  29. ↑ Viz heslo ve slovníku ［略无参商］ ve zdroji:新华成语词典 ：缩印本 (Xinhua chengyu qidian: soyinben)  (čínsky) . - 2. vyd. (2015). - Peking: Shanu Yingshuguan, 2019. - S. 494. - ISBN 978-7-100-12250-4 .
  30. ↑ Leo Ou-Fan Lee. Literary Trends I: the quest for modernity, 1895–1927  (anglicky)  // Cambridge History of China. - Cambridge: Cambridge University Press, 1983/09. - S. 451-504 . — ISBN 9781139054799 . - doi : 10.1017/CHOL9780521235419.010 . Archivováno z originálu 2. prosince 2018.
  31. ↑ Haun Saussy. The Age of Attribution: Aneb, jak "Honglou Meng" konečně získal autora  // Čínská literatura: Eseje, články, recenze (JASNÉ). - 2003. - T. 25 . — S. 119–132 . - doi : 10.2307/3594284 . Archivováno z originálu 2. prosince 2018.
  32. ↑ Li Zhi-Sui. Soukromý život předsedy Maa . — Random House Publishing Group, 22. 6. 2011. - S. 82. - 735 s. — ISBN 9780307791399 . Archivováno 11. října 2017 na Wayback Machine
  33. ↑ 1 2 Ruchang Zhou. Mezi vznešeným a pokorným: Cao Xueqin a sen Rudé komnaty . - Peter Lang, 2009. - 264 s. — ISBN 9781433104077 . Archivováno 4. srpna 2016 na Wayback Machine
  34. ↑ Joey Bonner, "Yü P'ing-Po a literární dimenze sporu o Hung Lou Meng ," The China Quarterly 0,67 (1976): 546-581; Merle Goldman, Literární disent v komunistické Číně (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1967).
  35. ↑ 1 2 Čínský román a „Sen v červené komoře“ (N. T. Fedorenko) // Cao Xue-qin. Sen v červené komoře / Per. s velrybou. V. A. Panasyuk. - M . : Státní nakladatelství beletrie , 1958. - T. 1. - S. 3-18. — 30 ​​000 výtisků.
  36. ↑ 人民日报：李少红和新《红楼》该如何面对批评 (čínština)  (odkaz není k dispozici) .网易(5. srpna 2010). Staženo 1. prosince 2018. Archivováno z originálu 2. prosince 2018.
  37. ↑ 演员素质低 红学家提起新红楼气不打一处来 (čínština) .雅虎(6. července 2010). Staženo 1. prosince 2018. Archivováno z originálu 18. července 2011.
  38. ↑ 新《红楼梦》的高收视率从何而来 (čínština) . " Xinhua " (17. srpna 2010).
  39. ↑ Historická sága "Sen v Červené věži" (FOTO) vychází na kazašské obrazovky . " Kazinform " (17. července 2015).
  40. ↑ Li Liyan. Stylistická studie překladu A Dream of Red Mansions  (čínština)  (odkaz není k dispozici) . - "伟大不朽的古典现实主义作品《红楼梦》是我国古典小说艺术成就的最髂就的最" Získáno 24. března 2012. Archivováno z originálu 5. června 2012.
  41. ↑ Grayi, Ronalde. Podivuhodná cesta The Stone na Západ: Svižný přehled historie anglického překladu Hongloumeng a angličtiny Hongxue  (angličtina) . ProQuest . Staženo: 1. prosince 2018.
  42. ↑ Menshikov L. N., Riftin B. L. Neznámý seznam románu „Sen v červené komoře“ // Národy Asie a Afriky . - 1964. - č. 5 . - S. 121-128 .
  43. ↑ 俄羅斯聖彼德堡藏石頭記 („Nápis na kameni“, uchovávaný v Rusku, v Petrohradě) . Získáno 30. března 2021. Archivováno z originálu dne 22. dubna 2021.
  44. ↑ Typy alegorie v románu „Sen v červené komoře“ . Refleader.ru. Staženo 1. prosince 2018. Archivováno z originálu 2. prosince 2018.
  45. ↑ Gao Haiyun. Tragické motivy v románu "Sen v červené komoře" . - 2001. Archivováno 2. prosince 2018.
  46. ↑ 1 2 Menshikov L. N. Román „Sen v červené komoře“ je vrcholem čínské klasické literatury . Staženo 1. prosince 2018. Archivováno z originálu 9. prosince 2018.

Literatura

  • Ling-Ling O. Noví hrdinové v románu Cao Xueqina "Sen v červené komoře", 18. století. Disertační práce pro titul kandidáta filologických věd: 10.00.00. - Moskva, 1972. - 263 s.

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie