Spencer, Herbert

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 29. ledna 2021; kontroly vyžadují 9 úprav .
Herbert Spencer
Herbert Spencer
Datum narození 27. dubna 1820( 1820-04-27 ) [1] [2] [3] […]
Místo narození Derby
Datum úmrtí 8. prosince 1903( 1903-12-08 ) [1] [2] [3] […] (ve věku 83 let)
Místo smrti Brighton
Země  Velká Británie
Jazyk (jazyky) děl Angličtina
Škola/tradice evolucionismus , organická škola , liberalismus , pozitivismus
Směr pozitivismus
Hlavní zájmy botanika
Významné myšlenky evolucionismus
Influenceři Henri Saint-Simon , Auguste Comte
Podpis
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Herbert Spencer ( eng.  Herbert Spencer ; 27. dubna 1820 , Derby  - 8. prosince 1903 , Brighton ) - anglický filozof a sociolog , jeden ze zakladatelů evolucionismu , jehož myšlenky byly na konci 19. století velmi populární , zakl . organické školy v sociologii, ideolog liberalismu .

Spencerovy sociologické názory jsou pokračováním názorů Saint-Simon a Comte , Lamarck , Carl Baer , ​​​​Smith a Malthus měli určitý vliv na vývoj jeho evoluční teorie .

Životopis

Narozen v Derby ( Derbyshire ) v rodině učitele. Kvůli špatnému zdravotnímu stavu nenavštěvoval do 13 let školu a vzdělával se doma [4] . Odmítl nabídku ke studiu na Cambridge (následně odmítl profesuru na University College London a členství v Royal Society).

Byl učitel. Od roku 1837 pracoval jako inženýr na stavbě železnice. V roce 1841 opustil zaměstnání a začal se sebevzdělávat [4] . V roce 1843 vedl inženýrskou kancelář, v roce 1846 získal patent na pilu a hoblovací stroj [4] . Brzy se rozhodl pro žurnalistiku. V letech 1848-1853 pracoval jako novinář (pomocný redaktor v časopise „The Economist “) [5] . V posledních letech svého života s B. Webbem se úzce znal s J. Eliotem , J. G. Lewisem , T. Huxleym , J. S. Millem a J. Tyndallem . Během několika cest do Francie se setkal s O. Comtem . V roce 1853 získal dědictví a mohl se zcela věnovat filozofii a vědě. Spencer zemřel v Brightonu 8. prosince 1903. Byl pohřben na hřbitově Highgate v Londýně.

Zobrazení

Spencerovy názory kombinovaly evolucionismus, zásadu nezasahování (laissez faire) a pojetí filozofie jako zobecnění všech věd, ale i dalších ideologických proudů své doby. Nedostatek systematického vzdělání a neochota studovat díla svých předchůdců vedl Spencera k tomu, aby čerpal poznatky z těch zdrojů, s nimiž se náhodou seznámil.

Klíčem k jeho systému sjednocené vědy jsou První principy ( 1862 ) , v jejichž úvodních kapitolách se tvrdí, že nemůžeme vědět nic o konečné realitě. Toto „nepoznání“ přesahuje rámec vědeckého výzkumu a náboženství jednoduše používá metaforu, aby to nějak reprezentovalo a mohlo tuto „věc samo o sobě“ uctívat [6] . Druhá část práce nastiňuje kosmickou evoluční teorii (teorii pokroku), kterou Spencer považuje za univerzální princip, který je základem všech oblastí poznání a je shrnutím. V roce 1852, sedm let před vydáním knihy Charlese Darwina O původu druhů , napsal Spencer článek The Development Hypothesis , který nastínil myšlenku evoluce, z velké části navazující na teorii Lamarcka a K. Baera. Následně Spencer rozpoznal přírodní výběr jako jeden z faktorů evoluce (vymyslel termín „ přežití nejschopnějších “). Vycházeje ze základních fyzikálních zákonů a myšlenky změny, Spencer dospívá k chápání evoluce jako „integrace hmoty doprovázené disperzí pohybu, převádění hmoty z neurčité, nesoudržné homogenity do určité, koherentní heterogenity a Paralelně s tím dochází k transformaci pohybu zachovaného hmotou." Všechny věci mají společný původ, ale prostřednictvím dědičnosti vlastností získaných v procesu adaptace na prostředí dochází k jejich diferenciaci; když proces přizpůsobení skončí, objeví se koherentní, uspořádaný vesmír. Nakonec každá věc dosáhne stavu úplné adaptace na své prostředí, ale tento stav je nestabilní. Poslední fáze evoluce tedy není nic jiného než první fáze procesu „rozptýlení“, po kterém po dokončení cyklu opět následuje evoluce.

Globální evolucionismus, univerzální zákony evoluce, rozpracované Spencerem v „Základních principech“, jsou jím rozšířeny do oblasti biologie, psychologie, sociologie, etiky (vedly ho k jejich biologizaci) [7] .

V roce 1858 Spencer vypracoval plán díla, které se stalo hlavním dílem jeho života, „Systems of Synthetic Philosophy“ ( Systém syntetické filozofie ), které mělo obsahovat 10 svazků. Hlavní principy Spencerovy „syntetické filozofie“ byly formulovány již v první fázi realizace jeho programu, v „Základních principech“. V jiných svazcích byl podán výklad ve světle těchto myšlenek různých konkrétních věd. Série také obsahuje: "Principles of Biology" ( The Principles of Biology , 2 vol., 1864 - 1867 ); "Principy psychologie" ( Principy psychologie , v jednom svazku - 1855 , ve 2 svazcích - 1870 - 1872 ); "Principy sociologie" ( The Principles of Sociology , 3 sv., 1876 - 1896 ), "Principy etiky" ( The Principles of Ethics , 2 sv., 1892 - 1893 ).

Největší vědeckou hodnotu má jeho výzkum v oblasti sociologie , včetně dvou jeho dalších pojednání: „ Sociální statika “ ( Sociální statika , 1851 ) a „Sociologický výzkum“ ( The Study of Sociology , 1872 ) a osm svazků obsahujících systematizovaná sociologická data, „Descriptive Sociologie" ( Descriptive Sociology , 1873 - 1881 ). Spencer je zakladatelem "organické školy" v sociologii. Společnost je z jeho pohledu vyvíjející se organismus, podobný živému organismu, o kterém uvažuje biologická věda. Společnosti mohou organizovat a řídit své vlastní procesy adaptace, a pak se vyvíjejí směrem k militaristickým režimům; mohou také umožnit svobodnou a flexibilní adaptaci a poté se proměnit v industrializované státy.

Neúprosný průběh evoluce však činí adaptaci „ne nehodou, ale nutností“. Spencer považoval sociální filozofii laissez-faire za důsledek konceptu kosmické síly evoluce . Princip individualismu , který je základem této filozofie , je jasně uveden v Principech etiky:

Každý člověk může svobodně dělat, co chce, pokud tím neporušuje stejnou svobodu kohokoli jiného.

Sociální evoluce je proces rostoucí „individualizace“. V "Autobiografii" ( Autobiography , 2 vol., 1904) se objevuje charakterem a původem ultraindividualista, muž mimořádné sebekázně a pracovitosti, ale téměř postrádající smysl pro humor a romantické touhy. Byl proti revolucím a měl ostře negativní postoj k socialistickým myšlenkám. Věřil, že lidská společnost, stejně jako organický svět, se vyvíjí postupně, evolučně. Byl otevřeným odpůrcem vzdělání pro chudé, demokratizaci školství považoval za škodlivou.

Nabízí elegantní řešení paradoxu slepice a vejce : "Kuře je jen způsob, jak jedno vejce produkuje další vejce," čímž se zmenšil jeden z předmětů . To je zcela v souladu s moderní evoluční biologií , jak ji popularizoval zejména The Selfish Gene od Richarda Dawkinse .

Koncept sociálních institucí

Sociální instituce  jsou mechanismy sebeorganizace společného života lidí. Zajišťují přeměnu člověka, který je od přírody asociální, ve společenskou bytost schopnou společného jednání.

Společnost

Nejdůležitějším principem jeho sociologie je asimilace společnosti organismu ( organismus ) [7] .

Společnost  je souhrn (soubor) jedinců (jednotlivců - buněk, fyziologických jednotek), vyznačujících se určitou podobností a stálostí svých životů. Je jako biologický organismus – roste (a nestaví, proto se Spencer postavil proti jakýmkoli reformám) a zvětšuje svůj objem, zároveň komplikuje strukturu a rozděluje funkce [7] .

Společnost se skládá ze 3 relativně autonomních částí (systémů „orgánů“) [7] :

Typy společností

Vojenský typ společnosti  - vojenské konflikty a vyhlazování či zotročování poražených vítězem; centralizované ovládání. Stát zasahuje do průmyslu, obchodu a duchovního života, vštěpuje monotónnost, pasivní poslušnost, nedostatek iniciativy, zasahuje do přirozeného přizpůsobování se požadavkům prostředí . Vládní zásahy nejenže nepřinášejí žádný užitek, ale jsou dokonce přímo škodlivé.

Průmyslový typ  - průmyslová soutěž , kde vítězí ti nejsilnější v oblasti intelektuálních a mravních kvalit. Boj v takové společnosti je prospěšný pro celou společnost, protože v důsledku toho roste intelektuální a mravní úroveň společnosti jako celku; politická svoboda, pokojná činnost.

Nejhorším typem je přežití a prosperita těch nejslabších , tedy lidí s nejnižšími intelektuálními a morálními kvalitami, což povede k degradaci celé společnosti.

Sociální evoluce

Tři vzorce pro vysvětlení sociální evoluce: „ přirozený výběr “, „boj o existenci“, „přežití nejschopnějších“.

Vláda by neměla zasahovat do přirozených procesů probíhajících ve společnosti. Pouze za takových podmínek přežijí „přizpůsobení“ lidé a „nepřizpůsobení“ vymřou; pouze silní se budou moci přizpůsobit a dosáhnout stále vyšších úrovní historického vývoje.

Státem nucené přerozdělování sociálních dávek by se mělo stát soukromou záležitostí, jejímž úkolem je „změkčit nespravedlnosti přírody“.

Socialismus a komunismus  jsou nemožné. Lidé se vyznačují láskou k moci, ambicemi, nespravedlností a nepoctivostí. "Všechny pokusy o urychlení pokroku lidstva prostřednictvím administrativních opatření vedou pouze k oživení institucí charakteristických pro nejnižší (tedy vojenský) typ společnosti - pohybují se dozadu, chtějí jít vpřed."

Taková formulace otázky připouští uznání objektivního vývoje společenských jevů, vede však k jejich biologizaci, k obhajobě vykořisťování a útlaku jako domněle přírodních jevů. Rozšíření principu „boje o existenci“ na společnosti vytváří základnu pro jeden z odporných proudů sociologie, takzvaný sociální darwinismus .

Osobnostní práva

Spencerův seznam individuálních práv:

Spencer hájil „právo každého člověka dělat si své podnikání, jak se mu zlíbí, bez ohledu na jeho povolání, pokud to neporušuje svobodu ostatních“.  K ochraně osobních práv jsou potřebná politická práva. "Politická práva musí být rozdělena tak, aby se nejen jednotlivci, ale ani třídy nemohli navzájem utlačovat." Nicméně, přes veškerou svou liberálnost, Spencer byl proti udělení politických práv ženám .

Kritika

Kritici argumentují, že Spencerovy názory sloužily jako „vědecká“ zástěrka pro rasové předsudky [8] . Darwinovu evoluční teorii Spencer špatně vyložil jako popis intelektuálního a mravního pokroku. Na základě své doktríny sociálního darwinismu došel Spencer k závěru, že nebílé rasy jsou na evolučním žebříčku pod Evropany. Spencerovy názory přispěly k rozvoji takových nelidských praktik, jako je nucená sterilizace zločinců a „slabomyslných“. Ideologii „méněcenných ras“ používali nacisté k ospravedlnění vraždění Židů [8] .

Spencerova práce

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Elliot H. S. R. Spencer, Herbert (DNB12)  // Dictionary of National Biography, druhá příloha / S. Lee - London : Smith, Elder & Co. , 1912.
  2. ↑ 1 2 Herbert Spencer // Encyclopædia Britannica 
  3. ↑ 1 2 Herbert Spencer // Babelio  (fr.) - 2007.
  4. ↑ 1 2 3 Spencer, Herbert - článek z encyklopedie "Circumnavigation" . Natálie Látová
  5. ↑ Spencer Herbert / I. S. Narsky  // Velká sovětská encyklopedie  : [ve 30 svazcích]  / kap. vyd. A. M. Prochorov . - 3. vyd. - M  .: Sovětská encyklopedie, 1969-1978.
  6. ↑ Věc sama o sobě  // Wikipedie. — 4. 1. 2021. Archivováno z originálu 5. dubna 2022.
  7. ↑ 1 2 3 4 Filozofie v otázkách a odpovědích: učebnice / ed. A. P. Alekseeva; L. E. Jakovleva. - M. : Prospekt, 2007. - S. 142. - ISBN 5-482-01409-6  : 8909-00.
  8. ↑ 1 2 Pinker, 2018 , str. 31.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole