Prostředníček nebo fak (z anglického fuck ), - neslušné gesto , spočívající v tom, že prostředníček je natažen nahoru nebo dolů a zbývající čtyři prsty jsou přitisknuty k dlani.
Někdy není palec přitlačen k dlani, ale odložen stranou. Podstata gesta se tím ale nemění.
Gesto slouží jako požadavek odejít o samotě, „zbavit se“ (zejména prostředníček je přiložen k čočce fotoaparátu a žádá se zastavit natáčení). V anglicky mluvících zemích je verbální obdobou tohoto gesta kletba Fuck you nebo požadavek zaostávat Fuck off .
Podle antropologa Dessmonda Maurice je ukázka prostředníčku, symbolizujícího ukázku pohlavního orgánu, jedním z nejstarších nám známých gest, a nejen [1] . Ve starověkém Řecku se ukazování na někoho prostředním prstem nazývalo πκιμαλίζειν a bylo považováno za vážnou urážku a urážku a samotný prostředníček byl nazýván hanebný ( καταπύγων ) [2] .
V komedii Aristofana „Mraky“ (epizoda I) se Sokrates , který se zavázal učit vědy rustikálního rolníka Strepsiase, ptá se, zda zná poetickou velikost daktyla (doslova „prst“), kterému Strepsiades ochotně ukazuje prostředníček, což Sokrata hluboce uráží. Sokrates tomu říká nevědomost a dětinskost.
Filozof Diogenes řekl, že „většina lidí je od šílenství vzdálena jen jeden prst: když někdo natáhne prostředníček, bude považován za blázna, a pokud je ukazováček, nebudou brány v úvahu“. Také se o něm říkalo, že „když se návštěvníci chtěli podívat na Demosthena , ukázal na něj prostředníčkem se slovy:“ Zde je vládce athénského lidu .
V Římě se gestu a s ním i samotnému prostředníčku říkalo digitus impudicus – „stydlivý prst“, také digitus infamis – „hanebný prst“. Toto gesto je zmíněno v řadě římských klasiků, například v jednom z epigramů Martiala starý muž, pyšný na své zdraví, ukazuje lékařům prostředníček [4] . Jiný epigram Martiala (II, 28) říká: „Směj se, Sextilie, těm, kdo tě nazývají pederastem, a ukaž jim prostředníček“ [5] .
Gesto zároveň (a v souvislosti s obscénním významem) sloužilo jako talisman proti zlému oku: v této roli je zmíněno například ve druhé satiře Persie [6] .
Na přelomu starověku a středověku bylo gesto vnímáno jako obvinění z „hanebných činů“ (role penetrovaného v análním styku dvou mužů), jak dokládá Isidor ze Sevilly .
Francouzský kronikář Jean Froissart píše, že Britové během stoleté války ukázali Francouzům v bitvách prostředníček.
V Německu se demonstrace prostředníčku objevila nedávno a je spojena se jménem fotbalisty Stefana Effenberga , který tak odpověděl na jemu adresovanou píšťalku z tribun [7] , načež se gesto v němčině někdy označuje jako „Effenberg finger“ ( německy: Effenberg-Finger ) [8] , používá se i výraz „dělat effe“ ( německy den Effe machen ) [9] .
Ačkoli prostředníček historicky symbolizoval falus , ztratil svůj původní význam a již není vnímán jako něco obscénního, tvrdí Ira Robbins, profesor práva na Washingtonské univerzitě, který studoval roli gesta v historii zločinu. judikatura.
"Toto není projev chlípného zájmu," ujišťuje odborník. „Toto gesto se zakořenilo v každodenním životě, jak u nás, tak v jiných. Znamená to spoustu dalších věcí – protest, vztek, vzrušení. Už to není jen falus.“
Robbins dokonce nesdílí názor novináře Associated Press, který toto gesto označil za „otevřené“. „Co je na tom upřímného? ptá se odborník. - Tanec může být upřímný. Ale prst? Prostě to nechápu.“ [10] .
Toto gesto má řadu ekvivalentů. Takže například v Íránu je analogií tohoto gesta gesto se zaťatou pěstí a vystrčeným palcem .
Gesto má obdobu i na Srí Lance , které se provádí sevřením dlaně obrácené v pěst a vystrčením ukazováčku nahoru.
Ve Spojeném království a Irsku je analogem modifikované gesto „vítězství“ , ve kterém ukazováček a prostředníček zvednuté do písmene V, palec, prsten a malíček jsou přitisknuty k dlani a ruka je otočena. zpět k osobě, na kterou gesto směřuje [11] [12] [13] [14] .
Existující městská legenda tvrdí, že během stoleté války Francouzi uřízli prostředníčky a ukazováčky zajatým anglickým a velšským lukostřelcům. Nemohli tedy použít luk ke střelbě na Francouze. Po bitvě u Agincourtu vítězní Britové ukázali Francouzům prostředníček a ukazováčky, čímž ukázali, že jsou na místě. Podle jiné verze této legendy Francouzi před touto bitvou hrozili, že porazí Brity, a především se chlubili střelci z kuše jako hlavní údernou silou (spoušť kuše se mačká prostředníčkem). Poté, co Francouzi prohráli bitvu, Britové jim jejich chloubu posměšně připomněli tím, že jim ukázali prostředníčky. Tato legenda také hovoří o vzhledu znaku "Victory" ("Vítězství") [12] [15]
Íránská verze gesta.
Varianta používaná na Srí Lance .
Varianta používaná v Číně . V Rusku na tom záleží ( shish ).
Šedesát, Marcianus a ještě dvě
sklizně, věřím, viděl Kotta,
Ale on si ani jednoho dne nepamatuje,
Tak že byl unaven ložem vášně,
A nestydatě skládajíc prsty,
zdá se Symmachovi, Dasius , Alkont.
Chlapcova babička je zde aneb v bázni boží teta bere
z kolébky, a čelo a vlhké rty
Prstečkem a čistícími slinami před
Posvěcuje, drží hlavu volno od hořící hlavy.
| Gesta | |
|---|---|
| Gesta přítele |
|
| Gesta respektu |
|
| ohňostroj |
|
| Veselá gesta | |
| Obscénní gesta |
|
| Vyzývavá gesta | |
| Jiná gesta |
|
| viz také | |