Se-Acatl Nakxitl Topiltsin Quetzalcoatl (také označovaný jako Torpiltsin Se Acatl Quetzalcoatl ; První rákos, náš princ opeřený had ) - toltécká náboženská a politická osobnost; velekněz boha Quetzalcoatla , vládce Culuacánu a Tuly (Tollana). Posmrtně se stal jedním z nejslavnějších folklorních hrdinů národů Mexika , což způsobilo popularitu kultu Quetzalcoatla mezi Aztéky a Mayany (pod jménem Kukulkan ) a jeho životopis nakonec splynul s obrazem božstva, které uctíval. . Badatelé jeho postavu srovnávají s Ježíšem Kristem a Buddhou [1] .
Rok narození Topiltzina Quetzalcoatla je v mezoamerickém kalendáři označen jako „První rákos“. Různá chronologická schémata korelující události v indickém a křesťanském kalendáři naznačují jeho datování do let 843, 895 nebo 947 našeho letopočtu. Vnuk jednoho z vládců města Tula , Mitla (Tlacomihua), Quetzalcoatl vyrostl jako sirotek. Jeho matka Xochiquetzal (Chimalman) zemřela při porodu a jeho otec Mixcoatl , který se rozhodl se svými stoupenci oddělit se od centrální vlády v Tule a usadit se ve svém vlastním hlavním městě, Culuacan, zemřel za záhadných okolností, které tulskému vládci umožnily. Iuitimal znovu sjednotit všechny Toltéky pod jeho vládou.
Většina informací o životě Topiltzina Quetzalcoatla pochází z kroniky Cuatitlán, anonymního zdroje z doby španělského dobytí , psané aztéckým jazykem přepsaným do latinky . Zejména uvádí, že princ se o svém původu a osudu svého otce dozvěděl až v devíti letech, poté se rozhodl zasvětit svůj život službě bohu vědění a moudrosti Quetzalcoatlovi. Kult Quetzalcoatla, který vznikl z uctívání Teotihuacana „opeřeného hada“, byl zcela běžný ve všech oblastech mezoamerických civilizací, ale rituálním centrem kultu bylo město Tepoztlan . Uctívání Quetzalcoatla spočívalo v uctivém přístupu k práci a vědění, touze porozumět světu a zákazu lidských obětí tradičním pro předkolumbovskou Ameriku (věřilo se, že Quetzalcoatl přijímá pouze nekrvavé oběti, stejně jako hady a motýli). Náboženská moc velekněží tohoto boha byla spojena se světskou mocí nad Tepoztlanem, prováděnou jménem samotného Quetzalcoatla.
Pozdější kroniky uvádějí, že Quetzalcoatl měl vzhled netypický pro americké indiány: kromě relativně slabé postavy měl bledou, téměř bílou pleť, modré oči a dlouhé červené vousy. . Je také možné, že si Quetzalcoatl nechal narůst dlouhé vousy a nosil bílou masku, aby skryl svůj nepříjemný obličej. Charakteristické rysy vzhledu Quetzalcoatla dávají podnět k nejrůznějším teoriím a dohadům, z nichž některé jej vysvětlují genetickými abnormalitami nebo se dokonce pokoušejí přisuzovat vůdci Toltéků neamerické kořeny.
Poté, co se Se-Acatl Topiltsin stal veleknězem Quetzalcoatlu, začal s podporou toltéckých národností podmaněných polovojenským státem boj proti tollanskému centru. V roce „Třetí rákos“ (873, 925 nebo 977 podle našeho kalendáře) s pomocí toltécké opozice, která se usadila v Culuacánu založeném jeho otcem, Quetzalcoatl zlikvidoval své nepřátele (kterými byli vrahy jeho otce , a tedy uzurpátoři), v čele s Ihuitimalem, triumfálně vstoupili do Tuly a vedli toltécké státní sdružení. Vláda Se-Acatla Topiltzina Quetzalcoatla jako jediného vládce Toltéků trvala více než dvacet let (873-895, 923-947, 977-999).
Quetzalcoatl nabídl toltécké společnosti, oslabené neustálými vojenskými konflikty, program transformace založený na principech t. zv. " Toltecoyotl " ("Toltécký duch") - inherentně proto-humanistická etická a politická doktrína, která navrhla vytvoření jediné synkretické kultury založené na kombinaci tradic Toltéků a národů, které si podmanili (Nonovalks), stejně jako civilizačních předchůdců, především Teotihuacánu. Quetzalcoatlovo učení bylo ve skutečnosti pokusem zkombinovat úspěchy militarizovaného státu Toltéků s tradicemi teotihuacánské teokratické státnosti, která praktikovala méně agresivity v zahraniční politice. Toltecoyotl volal zejména po respektu k práci, fyzické i intelektuální, náboženské toleranci, nepřípustnosti diskriminace na etnickém základě, osobní spáse prostřednictvím sebezdokonalování, poznání světa a státní podpoře těch, kteří jsou zaměstnáni v duchovní sféře (především kněžství). ). Zavedení toltekojotské doktríny způsobilo rozkol z náboženských důvodů – zákaz lidských obětí v ní stanovený kněžskou elitou provádějící starověké rituály kategoricky nepřijala.
Quetzalcoatl provedl vojenskou reformu a nahradil staré velitele svými vlastními kandidáty, aby si zajistil vládu pro sociálně-politické a náboženské transformace. Tradice také zobrazuje Quetzalcoatla jako vynikajícího kulturního hrdinu: zejména vynález piktografického písma a čokoládového nápoje , zavedení kalendáře s cyklem 52 let , vynález kánonů hudby a tance a také inovace v medicíně. byly spojeny s jeho jménem.
Aby zmírnil nespokojenost s nedostatkem předchozích krvavých obětí, provedl nový vládce Tollánu veřejné krveprolití vlastní krve z ran po agávových injekcích na noze. Sám Quetzalcoatl působil na své krajany osobním příkladem: vedl asketický způsob života, nevyhýbal se fyzické práci, nepil opojné nápoje a zůstal cudný.
Relativně poklidná vláda Quetzalcoatla byla poznamenána ekonomickým vzestupem způsobeným mírovým soužitím vládnoucích Toltéků a „nonovalků“, které si podmanili. Hlavní město státu Tula se stalo prosperujícím městem s více než 40 000 obyvateli, větším než kterékoli západoevropské hlavní město 14. století. Podle písemných pramenů byly za Quetzalcoatla kukuřičné klasy tak velké, že si s nimi obyvatelstvo dovolilo luxus vyhřívat koupele. Toltékům se údajně podařilo vynést pestrobarevnou bavlnu a dýně se nedaly zakrýt rukama.
Symbolem transformace se stal nový chrám v Tule, zasvěcený „Ranní dámě“ ( planeta Venuše ), která byla považována za ztělesnění „Opeřeného hada“. Podle aztéckých informací se chrám skládal ze čtyř místností umístěných na světových stranách. Západní zdobily tyrkysové mozaiky, východní zlaté pláty, jižní mušle, severní jaspis a červené kameny. Analogicky byl další chrám boha Quetzalcoatla vyzdoben vícebarevným peřím: modrý pro západní oddělení, žlutý pro východní oddělení, bílý pro jih, červený pro sever.
Progresivní proměny Topiltzina Quetzalcoatla se setkaly se zoufalým odporem konzervativních kněží tradičních kultů. Legendy vyprávějí, že bohové Toltéků v čele s bohem noci Tezcatlipocou osobně sestoupili na zem, aby chránili staré tradice. Za mytologickými vrstvami se skrývá skutečný obraz konfrontace mezi reformátory, seskupenými kolem tollánského vládce, a služebníky Tezcatlipoca , kteří obsadili jedno z klíčových míst v bývalém toltéckém panteonu, kněžími z Titlaucanu, Tlacahuepanu a Huitztlopochtliho. .
Titlaucan, který vedl spiknutí proti Quetzalcoatlovi, vyprovokoval vítěznou válku s městem Coatepec , po které zinscenoval krvavý masakr na centrálním náměstí v Tule a zasvětil všechny obětované Coatepeciany Tezcatlipoce. Quetzalcoatl a jeho věrní vojáci dorazili na scénu příliš pozdě, aby zabránili oběti. Quetzalcoatl, rozzuřený neoprávněnou masovou vraždou, veřejně bičoval Titlaucana bičem, ale nedokázal ho vyhnat z města. Mezitím opoziční kněžská strana, opírající se o toltécké tradicionalisty a zahraniční chichimeky , pokračovala v splétání intrik a distribuci drog mezi obyvatelstvo.
Nakonec se spiklenci podařilo přimět Quetzalcoatla, aby se vzdal moci a ostrakizoval ho. Chimalpopocaův kodex , stejně jako Florentský kodex , založený na informacích shromážděných Bernardinem de Sahagunem , vypráví téměř pohádkovou zápletku o sesazení vládce Tuly: Titlaucan, který na sebe vzal podobu šedovlasého starce, byl podveden. zchátralý Quetzalcoatl, aby ochutnal „kouzelný lektvar“, údajně navracející mládí a zdraví. Ve skutečnosti se Titlaucanova droga ukázala jako alkoholický nápoj octli (kvašený agávový džus) smíchaný s medem a zbavil Quetzalcoatla sebeovládání. Spiklenci tedy údajně zdiskreditovali svého protivníka, který nejenže požíval alkohol, což bylo pro služebnictvo Quetzalcoatla zakázáno, ale také uspořádal orgie v bezvědomí se svou vlastní sestrou Quetzalpetlatl.
Tak či onak, ale 52letý Quetzalcoatl Tulu navždy opustil v doprovodu několika tisíc svých stoupenců. Podle jedné z panujících legend se vrhl do ohně a proměnil se v Tlahuitzcalpantecuhtli ("jitřenka"), tedy Venuši. Více populární verze tvrdí, že Quetzalcoatl dosáhl pobřeží „božských vod“ (dnešní Mexický záliv ), kde postavil „hadí vor“ a cestoval na východ do „středu moře“. Podle tohoto názoru žil Topiltzin Quetzalcoatl dvacet let v Cholule a pokračoval ve službě boha Quetzalcoatla. Poté shromáždil své společníky, pro které bylo nebezpečné zůstat na území ovládaném Toltéky, a odjel do šťastné země Tlallan-Tlapallan-Tlatlayayan, jejíž jméno se překládá jako „země černé a červené“, tedy „země moudrost“ (kombinace červených a černých květů byla v mezoamerické tradici spojována s psaním a předáváním znalostí).
Pravděpodobně v obou verzích Quetzalcoatlových toulek je poloostrov Yucatán snadno uhodnut jako konečný cíl , kde klasická mayská civilizace prožila své poslední dny. Z mayských informací víme o hrozivé invazi Toltéků a s nimi spřízněných Itzáů na Yucatan ve dvaceti letech „čtyř Achabů“ (968-987), která skončila dobytím celého poloostrova 1027. Podle Bartolome de Las Casas bylo všech dvacet toltéckých vůdců podřízeno vůdci Kukulkanovi – „Operenému hadovi“. Diego de Landa popisuje vůdce dobyvatelů jako „dobrouho muže, bez manželky a dětí, který byl po svém exodu z Mexika uctíván jako bůh“. Samotný Kukulkan se podle mayských důkazů s největší pravděpodobností liší od vlastního Topiltzina Quetzalcoatla a může být ztotožňován s jedním z jeho bezprostředních nástupců, kteří převzali jeho titul.
Zdroje sice uznávají, že Kukulkan byl „velký vládce“, ale upozorňují na obecnou krutost intervencionistů, která ostře kontrastuje s popisem chování stoupenců Quetzalcoatla v Tollánu. Tato okolnost je pravděpodobně vysvětlena obtížemi vyčerpávajícího přechodu přes nepřátelské území, které nakonec zlomilo víru v humánní principy Toltecoyotl (mayské zdroje přeložené Jurijem Valentinovičem Knorozovem naznačují, že tuláci museli čichat hůlky, aby představovali jídlo, a tak ukojit neuvěřitelný hlad).
Po pádu Topiltzina Quetzalcoatla v Tollánu se konzervativní strana vrátila k moci v osobě Maclashochitla (947-983). Poslední vládce Tuly, který byl v obtížné zahraničněpolitické situaci, také přijal jméno Quetzalcoatl; zničení města Chichimeky v roce 1116 nebo 1174 („sedm králíků“) znamenalo konec jeho vlády také. Nástupci Topiltzina Quetzalcoatla, kteří uprchli na Yucatan, přitom nadále drželi pevnou moc nad mayskými městy.
Podle legendy rozšířené v Mezoamerice, která byla dobře známá Aztékům, Topiltzin Quetzalcoatl, odcházející do exilu, slíbil, že se vrátí do jednoho z let One Reed a uspořádá soud. Španělští dobyvatelé vedení Hernanem Cortesem , kteří se vylodili na mexickém pobřeží v roce 1519 , tedy v roce „Jedné rákosu“ podle místního kalendáře, dovedně využili legendy o „bohu s bílými vousy“, který se stal jedním z faktory v dobytí "Trojité konfederace" Aztéků . Někteří místní, kteří na koních potkali podivné lidi se světlou pletí, si Cortese nejprve spletli s navráceným Quetzalcoatlem.
| Aztékové | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||