Transcendentální

Transcendentální (z latinského  transcendens  – překračování) – přesahující smyslovou zkušenost. Tento koncept má dlouhou historii a je používán různými způsoby různými filozofy. Nejběžnější je význam, který mu dal I. Kant . Tímto slovem popsal to, co předchází smyslovou zkušenost a umožňuje zkušenost (například prostor a čas ). Co je však zásadně nepřístupné experimentálnímu poznání (Bůh, nesmrtelnost duše atd.), není podle Kanta považováno za transcendentální. Mimo Kantovy názory bylo toto slovo používáno k označení extrémně obecných filozofických kategorií bytí, jako je bytí, jeden, pravdivý, dobrý atd. [1] .

Ruské slovo je praktickým přepisem lat.  transcendens (snad prostřednictvím němčiny  transzendentální ). Toto latinské přídavné jméno je ve středověké latině utvořeno z příčestí transcendens (genitiv pád transcendentis ) - „překročit“, „překročit“, ve filozofii je výraz „ transcendentní “ utvořen ze slovesa transcendo  – „překročím“, „překročím“. přes".

Transcendentální a transcendentní

Pojmy „transcendentální “ a „ transcendentální “ Kant jasně rozlišoval . Před ním je používali filozofové jako synonyma. Někdy, dokonce i po Kantovi, byly tyto termíny používány zaměnitelně [1] [2] [3] [4] .

Kant označuje za transcendentální takové poznání, které předchází zkušenost a umožňuje ji [ 1] . Je v protikladu k transcendentnu - to je vše, co přesahuje hranice možné zkušenosti, například Bůh, nesmrtelnost duše atd.; který je zásadně nepřístupný racionálnímu poznání a může být pouze předmětem víry. Na druhé straně transcendentální je vnější zkušenost v tom smyslu, že ji předchází; má za cíl umožnit zkušenostní poznání [2] [3] .

Konkrétně Kant formuloval „transcendentální estetiku“ (tak se jmenuje část jeho knihy „ Kritika čistého rozumu “), jejímž studijnímu oboru přisuzoval „apriorní formy citlivosti“ – prostor a čas . V této souvislosti definoval prostor jako „pouze formu všech jevů vnějších smyslů“ a čas – „přímou podmínku vnitřních jevů (naše duše) a tedy i nepřímou podmínku vnějších jevů“ [2] [5] . Prostor a čas patří do oblasti transcendentna, protože necharakterizují ani tak svět jako naši schopnost svět vnímat.

Transcendentální vědění je podle Kanta v protikladu k empirickému vědění nebo je spíše doplňuje [6] .

Bertrand Russell přirovnal transcendentální k prizmatu, kterým se díváme na svět. Vše transcendentální, na rozdíl od transcendentálního, je tedy imanentní v našem vědomí a nachází se v naší hlavě, ale nepodléhá pozorování.

Ve středověké filozofii

Ve scholastice byly jakýmsi prototypem a prvním použitím slova „transcendentální“ transcendentály ( lat.  transcendentalia ) – extrémně obecné, filozofické kategorie, jejichž prostřednictvím bylo určováno vše, co existuje. Transcendentály jsou jakési univerzálie [7] . Tomáš Akvinský tedy vybral 6 transcendentálů: existující , jedno, pravdivé, dobro , věc a něco. Ve filozofii Dunse Scotta byly transcendentály také synonymem pro filozofické kategorie [8] .

Kant's

Ve filozofii I. Kanta se apriorní formy poznání nazývají transcendentální , které podmiňují a určují možnost jakékoli zkušenosti a organizují naše poznání. Transcendentálními formami citlivosti jsou prostor a čas , transcendentálními formami rozumu  jsou kategorie ( substance , kauzalita atd.), transcendentálními formami rozumu jsou regulativní ideje čistého rozumu (idey Boha, duše, světa jako celý). Transcendentální ( a priori ) stojí na jedné straně proti empirickému ( experimentálnímu , a posteriori ), které tvoří, a na druhé straně proti transcendentálnímu  , přesahujícímu hranice zkušenosti, věcem samým o sobě . V souladu s tím je transcendentální jednota apercepce vlastní předmětu poznání . K oblasti transcendentální dialektiky odkazuje Kant nerozhodnutelný[ objasnit ] věčný[ upřesnit ] filozofické otázky o počátku světa, Bohu a naší svobodě.

Transcendentální poznání je podle Kanta poznáním apriorních podmínek možné zkušenosti. To je přesně úkol transcendentální filozofie :

Transcendentální nazývám každé poznání, které se netýká ani tak předmětů, jako spíše druhů našeho poznání předmětů, pokud toto poznání musí být možné a priori. Systém takových pojmů by se dal nazvat transcendentální filozofií [5] .

Po Kantovi

Po Kantovi získalo slovo „transcendentální“ mimořádnou oblibu. Husserl mluvil o transcendentální redukci a Derrida o transcendentálním znamenalo [9] .

V 19. století pojem „transcendentální“ převzali američtí transcendentalističtí romantici , kteří toto slovo chápali jako něco originálního, nezkaženého, ​​panenského a přírodě blízkého. Fráze „transcendentální darebák“ používá Černyševskij v románu Co se má dělat? ( 1863 ), kde transcendentální znamená extrémní [10] .

Arcibiskup Luke (Voyno-Yasenetsky) ve svém díle „Duch, duše, tělo“ transcendentálními prostředky duchovní schopnosti člověka, které jsou skryté a jsou na podvědomé úrovni. Také Voyno-Yasenetsky aplikuje přídomek „transcendentální“ na duchovní, srozumitelný svět. [jedenáct]

Související pojmy

Organizace a složení

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 Transcendentální  // Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / kap. vyd. Yu. S. Osipov . - M  .: Velká ruská encyklopedie, 2004-2017.
  2. ↑ 1 2 3 Rumyantseva T. G. Transcendentální a transcendentální  // Nejnovější filozofický slovník.
  3. ↑ 1 2 NFE, 2010 .
  4. ↑ I. Lapšin . Transcendentální a transcendentní // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  5. ↑ 1 2 Kant I. Kritika čistého rozumu: Úvod. VII Archivováno 2. prosince 2006. // Funguje. - T. 3. - M., 1964. - S. 121.
  6. ↑ Katrechko S. L. Transcendentální teorie zkušenosti a moderní filozofie vědy  // Kantova sbírka. — 2012.
  7. ↑ Transcendentály nevědomí a moderní diskurz (nepřístupný odkaz) . Získáno 19. února 2012. Archivováno z originálu 2. dubna 2015. 
  8. ↑ Krugloye A. N. Koncept transcendentna u I. Kanta: pozadí otázky a problémy interpretace // Otázky filozofie . 1999. č. 11
  9. ↑ Transcendental Signified Archivováno 14. července 2014. / Online slovník dějin filozofie
  10. ↑ Chernyshevsky N.G. Co dělat? Kapitola 2. VII
  11. ↑ Arcibiskup Luka (Voyno-Yasenetsky). Duch, duše, tělo .

Odkazy

 kantovství
Lidé
Koncepty
Texty
proudy
jinýKritika kantovské filozofie
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích