Theodoret Kolský

Theodoret Kolsky ( 1481 , Rostov  - 17. srpna 1571 , Solovecký klášter ) - Archimandrita ruské církve , osvícenec Laponců (Saami) . Oslavován v rouše svatých . Stal se prvním kompilátorem písma pro Saami a prvním překladatelem liturgických textů do jazyka Saami [1] . Uctíván v katedrále svatých Kola , Vologda , Solovetsky , Novgorod .

Informace o životě svatého Theodoreta jsou známy ze života jeho duchovního syna prince Kurbského , jím zahrnutého do Dějin moskevského velkovévody. "Solovki Patericon" pouze cituje Kurbského, aniž by něco přidal k "Životu" staršího [1] . Informace poskytnuté knížetem jsou potvrzeny jinými historickými dokumenty a tím je potvrzena spolehlivost informací, které citoval [2] .

Životopis

Mnich Theodorit se narodil v Rostově v roce 1481 [3] . Nelze s jistotou říci, kde světec získal dobré vzdělání (znal dobře teologii a řečtinu). O. Mitrofan navrhuje, že by se mohlo jednat o rostovský klášter ve jménu sv. Řehoře Teologa [1] , kde dříve studoval jeho krajan Stefan z Permu , vychovatel Zyryan [4] . V knize o Varlaamu Keretském se však o Šuerenském skete zmiňuje jako o „centru ruské literatury“: „Právě zde se on (Theodoret) a další mladí mniši a novicové zformovali jako písaři a teologové...“ [5 ] .

Od 12 let pracoval v Soloveckém klášteře jako opisovač knih. Kolem roku 1494 Theodoret vstoupil do poslušnosti staršímu Zosimovi v poušti na řece Shuya , kde se 15 let učil základům mnišského života. V roce 1509 byl Theodoret jmenován arcibiskupem Serapionem z Novgorodu hierodeákonem . Poté, co žil nějakou dobu ve skete Zosima, se vydává na cestu po klášterech. Navštěvuje svatého Alexandra ze Sviru a zavolžské stařešiny . Krátce před svou smrtí zavolal Zosima svého žáka a Theodoret spěchal do Shuya. Po smrti svého duchovního otce se Theodoret uchýlil do ústraní do tehdy neobydleného ústí Koly . Zde se setkal s poustevníkem jménem Mitrofan, který žil v těchto lesích asi pět let (zřejmě mluvíme o Tryfonovi z Pečengy ), postavil si celu a začal se svými klášterními činy.

Poustevník Theodoret brzy zahájil misijní práci mezi Laponci : v létě - v táborech u řek Vaenga a Tuloma , v zimě - mezi těmi Laponci, kteří přicházeli k řece Kola na sezónní lov. Po sedmi letech nepřetržité práce byli pokřtěni Laponci z hřbitovů na řece Nivě a část severovýchodních Laponců. V roce 1526 byl u ústí řeky Nivy postaven a vysvěcen kostel jménem Jana Křtitele , který se stal počátkem hřbitova a nyní města Kandalaksha . V roce 1531 v oblasti původní cely osvícence vznikl hřbitov pravoslavných Laponců a byly postaveny dva kostely - Zvěstování a Nikolskaja, které se staly počátkem budoucího města Kola .

Přes urputný odpor místních noidských čarodějů vedlo kázání misionářů ke konverzi části místního obyvatelstva ke křesťanství. Úspěch kázání vyvolal potřebu stavby kostela, kněží, kteří by krmili nově obrácené lopi [6] . V roce 1530 se Theodoret a Mitrofan vydali do Novgorodu navštívit arcibiskupa Macariuse . Misionáři se vracejí na sever se staviteli, aby postavili kostely. Od novgorodského arcibiskupa s nimi přichází hieromonk Eliáš, který má vysvětit nově postavené kostely. V roce 1532 Theodoret a Hieromonk Eliáš vysvětili kostely na Nivě, Ponoy , Kolja a Pečenga .

V roce 1533 odešel Theodoret do Velikého Novgorodu , aby byl vysvěcen na kněze . V roce 1534 byl vysvěcen na hieromona a stal se zpovědníkem arcibiskupa Macariuse z Novgorodu , budoucího moskevského metropolity.

Theodoret po svém vysvěcení neodešel na Sever, ale do Belozerské oblasti. Nějaký čas strávil v klášteře Kirilo-Belozersky . Koncem 30. let 16. století žil čtyři roky v poušti Belozersk Porfiry. Zřejmě právě zde sestavoval písmo pro Saamy a překládal liturgické texty z církevní slovanštiny do jazyka Saami [1] . Jím vytvořené písmo pravděpodobně vycházelo z písma vytvořeného v roce 1372 pro permský (starý zyrijské) jazyk svatým Štěpánem z Permu (asi 1340/1345-1396) na základě cyrilice a tzv. „ průsmyků “ ( obecné ikony) [1] . Zde, v Porfirské poušti, se sblížil se starším Artemym a dalšími významnými představiteli nevlastníků „druhé vlny“.

Kolem roku 1540 se Theodoret s bohatými dary a v doprovodu dalších mnichů vrátil do Koly, kde založil cenobitický klášter Trojice Ust-Kola . Klášterní bratři byli doplňováni i nově obrácenými Laponci. Během tohoto období pokřtil více než dva tisíce Laponců. V roce 1548 však bratři z kláštera pro „příliš rigidní“ zakládací listinu rektora vyloučili [7] . Asketa brzy založil klášter Kandalaksha , kde sloužil jako abatyše v letech 1548 až 1551.

V roce 1551 byl Theodoret na žádost Artemia, který se v té době stal opatem kláštera Trinity-Sergius , jmenován opatem kláštera Spaso-Evfimiev v Suzdalu . Zde se projevil jako horlivec zbožnosti a přísné mnišské regule . Jeho činnost však vzbuzovala nevoli jak mezi mnišskými bratry tohoto bohatého a vlivného kláštera, tak i mezi suzdalským biskupem Athanasiem (Paletským) [8] , kterého přímo obvinil z chamtivosti a opilství. Na koncilu v roce 1554 , kde vystupoval jako svědek v případu Artemy, byli jeho odpůrci „usvědčeni“ z toho, že jsou přátelé s Artemyem, a obviněni z kacířství . Nicméně kacířství ani Artemyho, ani, zejména Theodoreta, nebylo možné dokázat. Artemy byl přesto katedrálou odsouzen za jiné chyby a pod přísným dohledem opata vyhoštěn do Soloveckého kláštera. Theodoret je zmiňován v klášterních listinách jako opat i po koncilu až do října 1554 [9] . Již po koncilu byl díky úsilí suzdalského biskupa Theodoret vyhoštěn do kláštera Kirilo-Belozersky, kde byl předtím Athanasius opatem. Teprve na přímluvu metropolity Macarius byl mnich propuštěn z vězení. Poté Theodoret strávil nějaký čas v klášteře Yaroslavl Spaso-Preobražensky .

V lednu 1557 byl mnich poslán do Konstantinopole , aby získal od východních patriarchů uznání královského titulu, přijatého Ivanem Hrozným v roce 1547 . Kromě tohoto úkolu dostal tajné pokyny a úkoly související s objasňováním obecné politické situace v Osmanské říši . Na své cestě, která trvala téměř rok, navštívil Athos a Jeruzalém . Pověření bylo provedeno bravurně a král, chtěje svému obratnému diplomatovi prokázat milosrdenství, mu nabídl velkorysé dary a církevní autoritu, kterou si světec přál. Světec se zřekl všech pokušení a odpověděl: "Žádám o jednu věc - abych mohl zůstat ve své cele v klidu a tichu až do svého odchodu." Po této cestě se Theodoret usadil v klášteře Vologda Spaso-Prilutsky , odkud opakovaně cestoval k jím pokřtěným Laponcům na řece Kola.

V roce 1562, v souvislosti s útěkem prince Kurbského do Litvy, byl Feodorit vyslýchán. „V inventáři královského archivu ze 16. století jsou uvedeny „promluvy staršího od Spasitele z Jaroslavle, černého kněze, duchovního otce Kurbského“ [1] [10] .

Některé informace o posledních letech života mnicha jsou obsaženy ve „Zprávě o zemi Lopi“ od holandského obchodníka Simona van Salingena, který podává zprávu o svém rozhovoru s „ruským filozofem“ v roce 1568. Nizozemec nazývá svého partnera Feodor Zidenowa, ale text nenechává žádné pochybnosti o tom, že jde o mnicha Theodoreta: „Napsal dějiny Karélie a Laponska a také se odvážil sestavit scénář pro karelský jazyk, ve kterém se ještě nikdo nikdy nevyjádřil. psaný. Ukázal mi tedy abecedu a rukopis, „Symbol víry“, „Otče náš“, a také výklad toho, co sám zažil“ [11] . Podle této zprávy sepsal mnich Theodorit historii Karélie a Laponska a také poznámky o svém životě, které se do dnešních dnů nedochovaly.

Krátce před svou smrtí se Theodoret stáhl do Solovek , kde 17. srpna 1571 pokojně zemřel a byl pohřben poblíž jižní zdi katedrály Proměnění Páně.

Kanonizace a úcta

Už za svého života se Theodoret proslavil mnoha zázraky. V rukopisech jsou lidové kánony , akathist a modlitby k divotvorci, kontroverzní jak v obsahu, tak ve svých literárních zásluhách.

Během posledních čtyř století od své smrti však nebyl oslavován a nebyl zmíněn ve Svatých. Důvodem takového zapomnění na slavné činy velkého askety bylo, že Theodoret spolu s dalšími „ volžskými stařešiny “ po koncilech v letech 1553-1554 upadl do hanby [12] . Proto i přes zdánlivý vrchol duchovního života starce a jeho misijní činy nebyl nikdy poctěn titulem svatosti, ačkoli na konci 19. století byl již označován jako „ blahoslavený “ [13] .

Dne 30. srpna 2002 se v kostele Zvěstování přesvaté Bohorodice ve městě Kola konala místní diecézní oslava sv. Theodoreta z Koly, osvícence Laponců, v převleku reverenda [ 14] .

Památka se slaví v katedrále svatých Kola - 15. prosince  (28) a místně - v den smrti - 17. srpna  (30) . Bohoslužba je vykonávána podle Common Menaion ve spojení s bohoslužbou na svátek Nanebevzetí Přesvaté Bohorodice (bez obřadu pohřbu Panny Marie).

Na nádvoří Trifonovo-Pechengského kláštera v Murmansku je dřevěný kostel, v Severomorsku domácí kostel a jedna kaple na jméno sv. Theodoreta. Díky úsilí biskupa Mitrofana (Badanina) byly sestaveny život, troparion a kontakion sv. Theodoreta z Koly.

V letech 2019-2020 se v Kandalaksha obyvatelstvo podílelo na získávání finančních prostředků na stavbu pomníku Theodoreta Koly ve městě [15] . 29. srpna 2021 byl na hlavním náměstí města slavnostně otevřen pomník Theodoreta Koly. Akce se konala v rámci oslav 450. výročí úmrtí světce, jehož památka se slaví 30. srpna. Autorem pomníku je vážený umělec Ruska, akademik Ruské akademie umění, sochař Sergej Isakov [16] .

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Badanin, 2002 .
2. ↑ A. I. Gladký. K otázce pravosti „Dějin moskevského velkovévody“ od A. M. Kurbského (život Theodoreta) / / TODRL. T. 36. str. 239-241.
3. ↑ Přesné datum narození asketiky Koly není známo a předpokládá se, že je mezi lety 1480-1500. Datace 1481 navržená Fr. Mitrofan (Badanin) na základě svých předpokladů.
4. ↑ Klášter je známý svou dobrou teologickou školou a studiem řeckého jazyka.
5. ↑ Viz opat Mtrofan (Badanin) reverend Varlaam z Keret. Historické materiály pro psaní života. S. 22.
6. ↑ Odlehlost diecézního centra byla vážnou překážkou pro jmenování kněží.
7. ↑ O. Mitrofan (Badanin) naznačuje, že se jednalo o mnichy, kteří přišli se světcem, kteří znali „jiný“ řád mnišské struktury, spojený s významným vlastnictvím klášterní půdy.
8. ↑ V letech 1537 až 1551 byl opatem Kirilo-Belozerského kláštera. Přibližně ve stejné době Theodoret žil v Kirilově a Porfiry Ermitáž poblíž kláštera.
9. ↑ Poslední zmínka o Theodoretovi jako Archimandrite z Euthymia se vztahuje k 24. říjnu 1554. V lednu 1556 zastával tento post jiný člověk. Viz A. I. Gladký. K otázce pravosti „Dějin moskevského velkovévody“ od A. M. Kurbského (život Theodoreta) / / TODRL. T. 36. str. 241.
10. ↑ Schmidt S. O. Inventář královského archivu 16. století. a archiv řádu Posolského za rok 1614. M., 1960. S. 38.
11. ↑ Filippov A. M. Rusové v Laponsku v 16. století // Literární bulletin. SPb., 1901. T. 1. Kniha. 3 . Získáno 15. listopadu 2013. Archivováno z originálu 3. prosince 2013. (neurčitý)
12. ↑ Z nevlastních byli odsouzeni starší Artemij , Isaac (Belobajev) . Rjazaňský biskup Cassian byl vystaven pronásledování .
13. ↑ Hegumen Mitrofan (Badanin) , „Problém spolehlivosti středověkého hagiografického materiálu na příkladu života světců Kolského severu“ Archivní kopie z 23. září 2015 na Wayback Machine
14. ↑ http://www.murmansk.kp.ru/daily/25744/2732178/ Archivní kopie ze 4. dubna 2017 v kalendáři Wayback Machine Murmansk: 30. srpna
15. ↑ V Kandalakši vybírají peníze na pomník Theodoreta Koly . Získáno 9. ledna 2020. Archivováno z originálu 12. května 2022. (neurčitý)
16. ↑ V Kandalakši byl vysvěcen pomník vychovateli Sámů, sv. Theodoretovi z Koly . Pravoslavie.Ru (09.01.2021). Získáno 3. září 2021. Archivováno z originálu dne 3. září 2021. (neurčitý)

Literatura

• Díla knížete Kurbského. T. I. Původní skladby / Připraveno. tisknout G. Z. Kuntsevich. Pod dohledem S. F. Platonova // RIB. SPb., 1914. - T. 31. - Čl. 324-348.
• Gladky A.I. K otázce pravosti A.M. Kurbského „Historie velkovévody moskevského“ (život Theodoreta) // Sborník katedry staré ruské literatury. - L .: Věda. Leningradská pobočka, 1981. - T. XXXVI. - S. 239-241.
• Drobenkova N. F. Theodorit, archimandrita kláštera Spaso-Evfimiev // Slovník písařů a knihovectví starověkého Ruska . Problém. 2: Druhá polovina 14.-16. století. Část 1: A-K. - L., 1988. - S. 73-79.
• Mitrofan (Badanin) , Hierom. Blahoslavený Theodoret z Koly, osvícenec Laponců. Historické materiály ke glorifikaci a psaní života . - Murmansk: Nakladatelství Murmanské a Mončegorské diecéze, 2002. - 144 s. - (Pravoslavní asketové severu Koly: Kniha I).
• Život sv. Theodoreta, osvícence z Koly / V expozici. hierom. Mitrofan (Badanin). - Petrohrad: Kadidlo; Murmansk: Nakladatelství Murmanské diecéze, 2006. - (Kola patericon: Kniha I).
• Mitrofan (Badanin) , Hierom. Osvícenci Kolského severu, svatí Theodoret z Koly a Tyfon z Pečengy. Zkušenosti pravoslavné misie v 16. století // První čtení Feodoritovskiye. Sborník vědeckých článků. - Murmansk - Petrohrad, 2007. - C. 14-44
• „Mnich Theodoret Kola a jeho duchovní dědictví“ . První čtení Feodoritova. Sborník vědeckých článků. Ed. Hieromonk Mitrofan (Badanin). - Murmansk - Petrohrad, 2007. - 127 s.

Slovníky a encyklopedie	Brockhaus a Efron Malý Brockhaus a Efron Ruský životopisný
V bibliografických katalozích	GND : 1013902734 VIAF : 78203685 WorldCat VIAF : 78203685