Kristus Halki (také Christ Halke , řecky Χριστός Χαλκίτης ) je ikonografický obraz Krista, na kterém je za Jeho hlavou zobrazen kříž a není zde žádná svatozář .
Halka je komplex staveb přední haly Velkého paláce v Konstantinopoli , jehož počátek výstavby se datuje do doby vlády císaře Anastasia I. (491-518). Poté, co byl zničen během povstání Nika v roce 532, byl znovu postaven za vlády Justiniána I. (527-565). Brána Chalki ( řecky Χαλκῆ Πύλη - měděná brána) sloužila jako hlavní vchod do císařského paláce, dokud nebyla ve 12. - 13. století postupně rozebrána .
Vezmeme-li v úvahu zmínku o obrazu Krista u bran Chalky v Theophanově „Chronografii“ („Životopisy byzantských králů“) a literární památku 8.–9. století Παραστάσεις σύντομοι χρονικαί σεις σύντομοι χρονικαί století [2] . Antický obraz byl jedním z nejdůležitějších symbolů Konstantinopole [3] .
V roce 726 byl obraz zničen na příkaz císaře Lva III ., což znamenalo počátek hromadného ničení ikon a fresek během obrazoborectví [4] . Podle legendy jeptiška Theodosia s dalšími jeptiškami procházela kolem Měděné brány a viděla, že vojáci na příkaz patriarchy Anastassyho ničili obraz Krista ...
... běžel k žebříku a srazil ho na zem; Zároveň také svrhli toho válečníka, který se po pádu z výšky těžce zranil. Ti ho táhli po zemi a bili ho, dokud nezemřel; pak se spěšně vydali k patriarchovi Anastassymu a začali hanět jeho špatnost; vyčítali mu jako vlka, dravce, kacíře a nepřítele Církve Kristovy; Pak po něm začali házet kameny.
- Vzpomínka na svatou mučednici Theodosia. Životy svatých. Dimitrij Rostovský [5] .Theodosius byl zajat, mučen a umučen válečníkem, který „zasáhl roh svaté <kozy> do hrdla a probodl ho“ [5] .
Obraz byl obnoven v letech 786-787 za císařovny Ireny (vládla v letech 787-802), ale poté znovu zničen Lvem V. Arménským (císařem v letech 813-820). Současně byl obraz nahrazen reliéfním obrazem kříže. Po konečném vítězství ikonodúlů v roce 843 ( Triumf pravoslaví ) byl obraz Krista Halkiho poprvé restaurován mnichem Lazarem Ikonografem , který přes postavu kříže položil mozaikovou ikonu [6] .
Ikonografie protografa není zcela definována. Někteří badatelé hovoří o celovečerním zobrazení Krista, jiní přesvědčivě argumentují ve prospěch ikonografie ramen nebo pasu. Všechny reprodukované obrazy typu Kristus Halki s křížem místo svatozáře jsou ramenní nebo pasové, zatímco epiteton Χαλκίτης známe pouze z celovečerních obrazů Krista s obvyklou křížovou svatozáří (např. freska ktitor Boyana Klášter (1258), mozaika kláštera Chora (asi 1320), mince Nikajské říše (XIII. století). Je možné, že důvodem ikonografické rozmanitosti je přítomnost několika obrazů spojených s konstantinopolským toponymem Halka [ 6] .
Po vítězství ikonodulů získal obraz Krista Halkiho velkou oblibu, což se odrazilo na mnoha památkách 9.-10. století [6] .
Stejně jako původní obraz měly pozdější obrazy Krista jako Halka ochrannou (včetně ochrany proti krupobití) sémantiku a byly často reprodukovány na branách nebo v nartexu chrámu. Pozoruhodným příkladem tohoto použití obrazu je centrální medailon Krista v malém deesis mozaiky triumfálního oblouku katedrály sv. Sofie v Kyjevě , který zjevně souhlasí se sémantikou obrazu Oranty, která chrání krupobití ( „“ Nezničitelná zeď “) v oltáři [6] .
V Rusku bude obraz reprodukován až do 16. století [8] .