Šabat

Šabat (šábes, šábes) ( hebrejsky שַׁבָּת ‏‎, jidiš שבת  ‏‎, od kořene שבת ‏‎ - „odpočinul si, přestala činnost“, Gn 2  :2 , sobota sedmý den v týdnu judaismus , ve kterém Tóra nařizuje Židům, aby se zdrželi práce ( Ex 16,23 ).  

Uctívají jej také Karaité , Samaritáni a představitelé některých větví křesťanství ( Adventisté sedmého dne , Baptisté sedmého dne , Církev pravého Ježíše , Nazaretská baptistická církev , ruští subbotnikové a další ).

Význam šabatu

Šabat je sedmý den stvoření

Podle Tóry:

A sedmého dne Bůh dokončil svá díla, která činil, a odpočinul ( vaishbot ) sedmého dne ode všech svých děl, která činil. A Bůh požehnal sedmý den a posvětil jej, neboť v něm ( šabat ) odpočinul od všech svých děl, která Bůh stvořil a stvořil

- Gen.  2:2-3

Šabat je spojení židovského národa s Bohem

Podle Tóry je šabat znamením mezi Bohem a Izraelem:

to je znamení mezi mnou a syny Izraele navěky, protože v šesti dnech stvořil Hospodin nebe a zemi a sedmého dne odpočíval a odpočíval.

— Př.  31:17

…Sabat je znamením smlouvy (tj. symbolem spojení) mezi Bohem a lidem Izraele. V Tóře se říká: „Zachovávejte mé sabaty, protože to je znamení mezi mnou a vámi po vaše pokolení; abyste věděli, že já jsem Hospodin, který vás posvěcuji“ ( Ex  31:13 ). V modlitbách sobotních se říká: „A nedali jste sobotu národům světa a nedali jste ji modlářům, ale pouze Izraeli, svému lidu, který jste si vyvolili.

— http://www.machanaim.org/holidays/shabat/shabshal.htm

Šabat není jen „věčným spojením“ mezi Bohem a Jeho lidem, ale také univerzálním fenoménem, ​​slouží jako záruka pro zlepšení světa. Včetně dětí jiných národů, které se připojily k Bohu, protože každý, kdo dodržuje šabat a dodržuje smlouvu : „Přivedu je na svou svatou horu a potěším je ve svém domě modlitby... neboť můj dům bude povolán dům modlitby pro všechny národy » ( Iz.  56:7 ). Tento univerzální aspekt dělá ze šabatu do jisté míry dědictví všech civilizovaných národů, ať už si to uvědomují nebo ne.

— http://www.machanaim.org/holidays/shabat/oshab.htm

Odmítnutí Židů pracovat o šabatu je podle Tóry připomínkou odpočinku na sedmý den stvoření a prohlášení Boha jako stvořitele světa.

Šabat připomíná osvobození z egyptského otroctví

Podle Tóry:

Spojení s chrámem

Podle Tóry je příkaz ke stavbě Tabernacle , dočasného chrámu, který doprovázel Židy v poušti, předem varován zákazem pracovat o šabatu. Šabat má tedy duchovní přednost před přikázáním postavit chrám.

Význam zákazu práce

O šabatu není vůbec zakázána veškerá práce, nesmí být zakázáno fyzicky namáhavé stěhování nábytku uvnitř bytu a zakázáno může být i fyzicky lehké jednání. Pojem „práce“ v sobotu je tedy zvláštním pojmem a nemusí být nutně spojen s prací v každodenním slova smyslu.

O šabatu je zakázána práce, ve které se projevuje tvůrčí princip člověka. Šest dní každodenního života člověk tvoří, mění své prostředí, vlastní ho. Proto se Žid sedmého dne – v sobotu zříká ruční výroby, z moci nad tímto světem, „přenáší otěže vlády na Stvořitele“ a hlásá svým „zachováváním soboty“ nejvyšší Boží moc v tomto svět.

Judaismus tvrdí, že svět stvořený Stvořitelem v prvních šesti dnech stvoření neexistuje sám o sobě, ale stále je Stvořitelem vytvářen každým okamžikem. Odmítnutím tvůrčí činnosti v sobotu dostane Žid příležitost stát se součástí vesmíru a nebýt nad ním.

Sabatové zákazy omezují moc člověka nad světem. Pak se příroda promění z předmětu v subjekt. Svět přestává být předmětem uspokojování lidských potřeb a získává právo na autonomní existenci, navracející se do rukou Stvořitele. V sobotu se každý výtvor, i ten nejmenší, stává rovným člověku, získává právo na existenci bez ohledu na to, jakou materiální hodnotu pro člověka představuje.Nathan T. Lopez Cardozo, "Challenge of Eternity"

Zákony šabatu

Tóra nařizuje odpočinek a zastavení práce v sobotu a stanoví trest smrti za porušení zákonů šabatu [1] :

Takto řekni synům Izraele: Zachovávejte mé soboty, protože to je znamení mezi mnou a vámi po vaše pokolení, abyste věděli, že já jsem Hospodin, který vás posvěcuji. a zachovávejte sobotu, neboť je vám svatá. Kdo ji poskvrňuje, ať zemře; kdokoli v tom začne podnikat, ta duše musí být zničena ze svého lidu; ať konají skutky po šest dní a sedmý den odpočinku zasvěcený Hospodinu. Kdokoli v sobotu pracuje, zemře; a ať synové Izraele zachovávají sobotu, zachovávají sobotu po pokolení jako věčnou smlouvu

— Př.  31:13-16

Šabatové setkání

Setkání se šabatem ( ‏ קַבָּלַת שַׁבָּת ‏‎, kabalatský šabat ) je tradice zakořeněná v hluboké minulosti. Nedílnými atributy setkání šabatu jsou stůl pokrytý ubrusem, dvě zapálené svíčky, dvě chala (chléb v podobě kosy), symbolizující dvojitou porci manny , která padala v pátek v poušti během exodu Židé z Egypta, protože v sobotu Stvořitel zakázal jeho sběr, košer víno.

Zapalování svíček

Šabat podle židovské tradice začíná v pátek západem slunce ( ‏ יום שישי ‏‎). Nicméně 18 minut před západem slunce by paní domu měla zapálit sobotní svíčky s požehnáním ברוך אתה ה 'אלוהי du matך isingך אשר קיYmpon במצו“צYchultan youייותYchultan you ית kdo je náš pán, kdo je náš pán, kdo je náš pán. přikázání a přikázal nám zapalovat šabatové svíčky") [2] [3] .

Od okamžiku, kdy Žid přijme šabat (žena při zapalování svíček, muž nejpozději do západu slunce) až do konce soboty ( ‏ מוצאי שבת ‏‎), nelze vykonávat 39 kategorií „prací“ ( ‏ ל"ט אבות מלאכה ‏‎, melacha ), včetně zapálení a uhašení ohně. Číslo pochází z výpočtu „čtyřicet mínus jedna“, protože jeden chybějící typ – „stvoření“, ačkoli je zakázán, je dostupný pouze Všemohoucímu.

Zakázané práce

Existuje 39 typů (v sobotu zakázaných) „práce“:

Těchto 11 bodů, jak vidíme, představuje hlavní typy práce spojené s procesem výroby chleba léhem ha-panim (podle jeruzalémského Talmudu) nebo pro výrobu barviv, která byla vyrobena k barvení potahů Miškanu .

Následujících 13 bodů popisuje proces výroby materiálu pokrývajícího Mishkan:

Následujících 7 bodů uvádí názvy hlavních typů prací, které tvoří přípravný proces pro výrobu koženého zboží, které také slouží k pokrytí Mishkanu:

V další skupině jsou práce potřebné pro stavbu samotného Miškánu, stejně jako příprava barviv pro pokrytí Miškánu a přenos částí Miškánu při putování Židů pouští:

Modlitby

Po zapálení svíček jdou věřící do synagogy na modlitby Mincha , šabat ( ‏ קבלת שבת ‏‎) a maarivský šabat.

Zasvěcení dne

Posvěcení dne ( ‏ קידוש ‏‎, kiduš – „oddělení, posvěcení“) se vyslovuje nad sklenkou vína nebo hroznové šťávy. Hlava rodiny pronáší požehnání ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם בורא פרי הred of the Universe, Creation of the Universe, Creation of the Universe, Creation of the Universe, Creation of the Universe. Kromě toho se vyslovuje další dlouhé požehnání, kterým je kiduš .

Na konci sabatu se provádí podobný postup, havdalu ( ‏ הבדלה ‏‎ - „oddělení“), což je také kiduš .

Svatý den šabat je tedy na obou stranách oddělen od všedních dnů.

Mytí rukou

Po posvěcení dne následuje mytí rukou ( ‏ נטילת ידיים ‏‎, netilat yadaim ) [4] . Každý účastník sobotního jídla by si měl třikrát střídavě opláchnout pravou a levou ruku (ruku). Pak byste si měli utřít ruce a současně vyslovit ברוך אתה ה 'אלוהי du מלך ה canne ─ איβו במצוותYch poskytnutý Pánem a jeho službou přikázal nám umýt si ruce!").

Jídlo

Na sobotním stole by měli být dva challahové přikrytí speciálním ubrouskem - na památku dvou denních norem manny z nebes, kterou Bůh po exodu dovolil Židům sbírat v předvečer sabatu.

Hlava rodiny sundá ubrousek, udělá nůž na kopci, pak položí obě ruce na díry a vysloví ברוך אתה ─ אלוהי du מלך הω המוצחרר (“Pán, Pán Bláznivý רה, לe, אחה לe, אחא ל chléb ze země ze země“).

Po vyslovení požehnání hlava rodiny rozřízne chalu na místě, kde udělal značku, namočí ji do soli a sní. Pak krájí challáhu dále a nakrájené plátky rozdělí do zbytku jídla.

Následuje vlastní jídlo, které by pokud možno mělo sestávat z chutné, pestré a vydatné stravy. Neexistují na to žádná striktní pravidla, každá komunita má svou kuchyni. Zpravidla se nejprve jedí rybí pokrmy a poté je nahrazují masitými pokrmy, protože podle zvyku mudrců z Talmudu není obvyklé jíst maso a ryby společně.

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Trest smrti mezi Židy byl vykonáván během existence chrámu a přestal být vykonáván čtyřicet let před zničením druhého chrámu. Trest smrti vynesl zvláštní soud, složený z 23 soudců, a to jen za velmi přísných podmínek. Proto byl rozsudek smrti vzácný a soud, který vynesl rozsudek smrti alespoň jednou za sedm let, byl označen za krutý. Nevynesení rozsudku smrti však neznamená beztrestnost, protože kromě fyzické smrti existuje kočár , který znamená velké poškození duše.
  2. ↑ Domácí rituály šabatového večera  . Židovská virtuální knihovna. Staženo: 16. července 2016.
  3. ↑ Kerry M. Olitzky, Daniel Judson. Rituály a praktiky židovského života: Příručka pro osobní duchovní obnovu . - Woodstock, USA: Jewish Lights Publishing, 2002. - S. 75. - 231 s. — ISBN 1580231691 .
  4. ↑ Yadaim // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.

Zdroje

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 židovské svátky
Náboženské svátky
Svátky a nezapomenutelné dny Izraele
měsíce židovského kalendáře