Sobecké zaujatost neboli Self -serving bias je kognitivní mechanismus pro udržení nebo zvýšení sebeúcty [1] . Je to také teorie, že lidé mají tendenci připisovat úspěch svým vlastním schopnostem a úsilí a neúspěch vnějším faktorům [2] . Tyto kognitivní tendence na jedné straně přispívají k vytváření iluzí a klamů a na druhé straně umožňují zachovat úctu k sobě samému i ke členům své skupiny [3] . Studie prokázaly prevalenci tohoto typu chyb v různých oblastech, jako je práce [4] , mezilidské vztahy [5] , sport [6]a chování spotřebitelů [7] .
Projev egoistického omylu ovlivňují jak motivační procesy (např. seberozvoj, sebeprezentace ), tak kognitivní (např. místo kontroly ) [8] . Projev chyby je ovlivněn mezikulturními (tj . individualistickými a kolektivistickými ) a klinickými faktory (např . deprese ) [9] [10] . Většina studií sobecké zaujatosti používala vlastní zprávy účastníků o atribuci založené na manipulaci s výsledky úkolů nebo v přirozených situacích [2] . Některé moderní výzkumy však přesunuly pozornost na fyziologické faktory, jako je emoční vzrušení a nervová aktivace [11] [12] .
Teorie sobeckého omylu poprvé upoutala pozornost vědců koncem 60. a začátkem 70. let [13] . V roce 1971 Fritz Heider zjistil, že v nejednoznačných situacích lidé hledají důvody založené na touze udržet si vyšší sebevědomí. Tato tendence se nazývá sobecká chyba. V roce 1975 Miller a Ross poprvé provedli studii, ve které hodnotili nejen samotnou chybu, ale také vysvětlení úspěchu a neúspěchu jedince v rámci této teorie [14] . Tvrdili, že sobecká zaujatost je racionální a nezávislá na potřebě sebeúcty. To znamená, že pokud výsledek události splňuje očekávání člověka, důvody pro to jsou připisovány jemu samému. Na druhou stranu, pokud výsledek nesplní očekávání, jedinec má často tendenci obviňovat kohokoli kromě sebe, to znamená, že vzniká sobecká chyba.
Existují dva typy motivace sobeckých chyb : sebezdokonalování a sebeprezentace [8] . Sebezdokonalování je zaměřeno na udržení sebeúcty. Sebeprezentace se týká touhy zprostředkovat požadovaný obraz ostatním. V kombinaci s kognitivními faktory je motivace zaměřena na interpretaci výsledků nejvhodnějším způsobem pro jednotlivce v jakémkoli výsledku.
Místo kontroly je jedním z hlavních důsledků typu přiřazení . Lidé s vnitřním místem kontroly věří, že mají osobní kontrolu nad různými životními situacemi a že výsledek je určován jejich vlastními činy. Ti s vnějším místem kontroly věří, že vnější síly, náhoda a štěstí určují výsledek událostí a že jejich činy nemohou nic změnit [15] . Lidé s vnějším místem kontroly mají po selhání větší pravděpodobnost, že projeví sobecké předsudky než lidé s vnitřním místem kontroly [2] [16] . Pokud jde o úspěšné výsledky, rozdíl v typech atribuce není tak patrný.
Studie prokázaly malý rozdíl v užívání EV mezi muži a ženami. V průzkumech partnerských interakcí v párech muži častěji připisovali negativní motivy svým partnerkám než ženy [17] .
Ukázalo se, že starší lidé častěji připisují negativní výsledky vnitřním příčinám než vnějším [18] . Rozdíl v typech atribuce v různém věku naznačuje, že výskyt sobecké chyby (EP) je u starších lidí méně pravděpodobný.
Existují důkazy o mezikulturních rozdílech v tendenci projevovat ES v individualistických (západních) a kolektivistických (nezápadních) společnostech [19] . V kolektivistických kulturách jsou důležité zejména rodinné a skupinové cíle. Naopak v individualistických společnostech jsou důležitější individuální cíle, což zvyšuje potřebu lidí v těchto kulturách chránit a posilovat své osobní sebevědomí. Literatura uvádí rozdíly mezi Belgií, Západním Německem, Anglií a Jižní Koreou [20] [9] . Například studie Kuda a Numuzakiho ukázala, že Japonci nejsou náchylní k projevům EP [21] .
Emoce mohou ovlivnit sebevědomí , což zase změní potřebu chránit své já. Předpokládá se, že lidé s vyšším sebevědomím více potřebují ochranu toho druhého, a proto častěji vykazují EP než lidé s nižším sebevědomím [2] . Experiment ukázal, že účastníci, kteří zažili emoce viny nebo znechucení, méně pravděpodobně používali EP jak v případě úspěchu, tak pro sebeobranu v případě neúspěchu [22] . Coleman došel k závěru, že emoce viny a znechucení vedou k poklesu sebevědomí, a tedy k poklesu užívání EV.
Americký psycholog Steven Pinker věří, že sobecký omyl je evoluční cenou, kterou lidstvo platí za možnost být „společenskými zvířaty“. Pinker vysvětluje svou myšlenku tím, že život ve společnosti vyžaduje zvýšenou důvěru v členy této společnosti a následně i zvýšené hodnocení jejich morálních a jiných kvalit. Zvýšené hodnocení své skupiny se přitom často ukazuje jako fiktivní [23] . Tento druh zkreslení se nazývá moralizující mezera . Dalším konkrétním příkladem sobeckého omylu je efekt nadměrné sebedůvěry [23] .
Self-Serving Bias (SSB) existuje tam, kde preference člověka optimisticky ovlivňují jeho přesvědčení, takže se z objektivního hlediska zdá lepší, než je. Výzkumníci poznamenávají, že často je religiozita se svými morálními principy, navzdory různým negativním formám, které jsou vlastní některým náboženským dogmatům, obecně spojena s dobrovolnictvím, nematerialistickými hodnotami, dobročinností a sebezapřením, což zvyšuje pozitivní emoce, které zvyšují sebeúctu [24]. .
Vědci provedli srovnávací analýzu mezi těmito dvěma náboženskými skupinami ze sociálně-psychologického hlediska a porovnávali míru sobecké zaujatosti (SSB) u 400 účastníků. Během studie zjistili, že lidé dodržují své náboženské hodnoty, přesvědčení a praktiky a používají je v každodenním životě. Navzdory variabilitě výzkumu byla SSB často relativně silnější u křesťanů než u buddhistů. Obecně platí, že věřící, navzdory určitému sklonu k úspěchu a neúspěchu [25] , často prokazují, že religiozita zůstává velmi významným faktorem při mnohonásobných lineárních regresích, což pozitivně ovlivňuje skóre SSB [26] .
Při zkoumání náboženských skupin vědci také poznamenávají, že náboženství pomáhá lidem – podporuje seberozvoj v oblastech, které jsou pro jejich sebevědomí zásadní [27] . Výzkumníci zjistili velmi omezenou podporu pro self-interested bias (SSB) v náboženských skupinách [28] .
Pacienti s klinickou depresí užívají EV méně často než zdraví lidé [10] . Ve studii zaměřené na vliv nálady na pravděpodobnost zažívání EP byly nálady účastníků manipulovány v pozitivním i negativním směru. Účastníci s negativní náladou si méně pravděpodobně připisovali úspěšné výsledky než účastníci s pozitivní náladou, přičemž úspěch připisovali vnějším faktorům [29] . Bylo navrženo, že negativní nálada lidí s depresí, stejně jako jejich sebestředné zaměření, vysvětlují, proč skupiny s klinickou depresí méně pravděpodobně vykazují EP než normální populace.
| narcismus | |
|---|---|
| Typy |
|
| Charakteristika |
|
| Ochranné procesy |
|
| Sociokulturní jevy |
|
| Související články |
|