Abhidharma

Abhidharma ( Skt. अभिधर्म , IAST : abhidharma , lit. „nejvyšší zákon“, „nejvyšší dharma“, „nejvyšší učení“, čínsky 阿毘曇/阿毘达磨); Abhidhamma ( Pali ) - buddhistické učení, systematicky, důsledně a abstraktně popisující světový řád, především jako fenomény vědomí a přírodní jevy , buddhistická metafyzika (jak se tradičně traduje název učení); Abhidharma může být považována za buddhistickou světonázorovou filozofii a psychologii . Abhidharma odkazuje na určitou kategorii buddhistických zdrojů pocházejících z Abhidhamma Pitaka  - součást buddhistického kánonu Tipitaka  - Pali .

Abhidharma vykládá fundamentálnějším a metodičtějším způsobem poznání, které je spontánně a nesystematicky vykládáno v narativní tradici súter . Je známo, že ne všechny starověké buddhistické školy měly Abhidharmu, a také že obsah této části kánonu se škola od školy lišil. V současnosti většina buddhistických učenců věří, že texty Abhidharmy byly sestaveny později než v době rozdělení rané buddhistické komunity do doktrinálně odlišných škol.

Zdroje

V Indii od 3. století př.n.l. E. do 5. století našeho letopočtu E. vzniklo několik nezávislých redakcí Abhidharmy . V 7. století čínský poutník Xuanzang shromáždil zdroje Abhidharmy ze sedmi různých tradic. V současnosti přežívají pouze kanonické zdroje Sarvastivada a Theravada se sedmi knihami v každé tradici.

Abhidhamma Pitaka z theravádové tradice přežívá v Pali , zatímco Sarvastivadin Abhidharma přežívá v čínštině , její původní sanskrtský text byl ztracen. Malý počet dalších textů Abhidharmy přežívá v čínském buddhistickém kánonu bez uvedení zdroje. Mezi nimi vyniká pojednání Shariputrabhidharma, pravděpodobně související se školou Dharmaguptaka . Existuje také verze Abhidharmy sestavená Asangou v rámci školy Mahayana Yogacara .

Pálijská tradice věří, že Abhidharma nebyla pozdním přírůstkem (kompilace ze súter Buddhy), ale byla původním Buddhovým učením (přesněji jeho filozofickou a psychologickou kvintesencí) a Buddha toto učení předal v krátké období bdělosti, když opouští meditaci , a také ji naučil nebeské bytosti při cestování vyššími realitami. Obsah promluv v „nebeských světech“ byl předán mnichovi Šariputrovi , který jej předal svým žákům.

Škola Sarvastivada nevěřila, že knihy Abhidharma pocházejí přímo od Buddhy, ale připisovala jejich kompilaci jeho nejbližším žákům. Tato verze učení Abhidharma je v současnosti studována v tibetském buddhismu na základě pojednání Abhidharmakosha Vasubandhu .

Abhidharma in Theravada

Abhidhamma Pitaka  je třetím košem kánonu Theravada Tipitaka . Abhidharma se skládá ze sedmi částí (pojednání):

1. Dhamma Sangani („Výčet faktorů“) popisuje základní jevy ( dhammy ), se kterými se lidská zkušenost setkává.
2. Vibhanga ('Analýza') - Analýza části Dhamma Sangani .
3. Katha Vatthu („Tvrdé otázky“) – seznam odpovědí na otázky mnichů o praktikách sestavený učencem Monaliputtou Tissou po buddhistické radě svolané králem Ashokou ve 3. století před naším letopočtem. E. .
4. Puggala Pannyatti ('Descriptions of Personalities') - výčet typů osobností, znalost těchto typů je užitečná pro individuální orientaci učení.
5. Dhatu Katha ('Diskuse o prvcích') - Seznam otázek a odpovědí na obsah Vibhanga.
6. Yamaka („Páry“) – opakování obsahu Vibhanga, Dhatu Katha a Katha Vatthu.
7. Patthana („Vztahy“) – Zákony, kterými se dhamma projevuje a funguje v souladu s Dhamma Sangani .

Tyto texty byly sestaveny v období od roku 400 před naším letopočtem. E. do roku 250 před naším letopočtem E. , nejstarší text je Dhamma Sangani , nejnovější je Katha Vatthu . Navíc byly pro objasnění obsahu napsány postkanonické knihy, z nichž nejznámější jsou Visuddhimagga ( Buddhagosha , kniha nepatří do abhidhammické literatury) a Abhidhammavatara ( Buddhadata ). Theravada Abhidhamma byla dále rozvinuta ve středověké Barmě.

Na Západě byla díla Abhidhammy přeložena jako poslední, a proto významné aspekty buddhistické filozofie vypadly z úvah badatelů až do druhé poloviny 20. století . Studium Abhidhammy však značně zlepšilo porozumění buddhismu. V Rusku se Andrey Paribok , specialista na buddhismus, specializuje na Theravada Abhidhamma .

V rámci theravádové tradice kladou učenci bhikkhu z různých zemí na Abhidhammu různý důraz.

Podle Atthasalini, komentáře k Dhammasangani , Buddha kázal Abhidhammu v nebi Tavatimsa , kde jí naslouchaly bytosti z celého vesmíru , včetně královny Mayi, matky Siddhárthy Gautamy , která se znovuzrodila v nebi Třicítky. - tři bohové. Kázání trvalo tři měsíce, během kterých se Buddha denně vracel do svého fyzického těla, aby si vzal jídlo, a hovořil se Šariputrou o části učení, které učil. Šariputra později předal své znalosti svým pěti stům žáků [1] .

Abhidharma in Sarvastivada

Abhidharma v Sarvastivada se také skládá ze sedmi textů. Srovnání ukazuje, že je nepravděpodobné, že budou mít stejný zdroj s tradicí Theravada Abhidharma. Katha Vatthu a Puggala Pannatti nemají v Sarvastivadě obdoby .

Následující texty se nacházejí v Abhidharmě tradice Sarvastivada:

1. Sangitipariya ( IAST : Sangītiparyāya ) — 'Úvahy o Sangiti'
2. Dharmaskandha ( IAST : Dharmaskandha ) - 'Souhrn faktorů'
3. Prajnyaptishastra ( IAST : Prajñaptiśāstra ) — 'Pojednání o směrech'
4. Dhatukaya ( IAST : Dhātukāya ) — „Tělo prvků“
5. Vijchanakaya ( IAST : Vijñānakāya ) — „Tělo vnímajícího vědomí“
6. Prakaranapada ( IAST : Prakaranapāda ) — 'Popis'
7. Jnanaprasthana ( IAST : Jñānaprasthāna ) — 'Základy poznání'

Výsledek sarvastivadinské abhidharmické tradice - Mahavibhasha ("Velká interpretace") - monumentální komentář k Jnanaprasthanovi , vytvořený v první polovině 2. století našeho letopočtu. E. během třetí rady Sarvastivadinů pod záštitou krále Kanišky .

Dobře známá je Vasubandhuova Abhidharmakosha (Encyklopedie Abhidharmy) , ve které je shromážděna a podrobně vysvětlena Abhidharmistická tradice Mahavibhasha. Tato práce je aktivně studována a využívána mahájánovými školami jak v Tibetu , tak na Dálném východě .

Na Dálném východě je Sarvastivada zastoupena čínskou školou juishe -zong a odpovídající japonskou školou kusha-shu , zaměřenou na studium abhidharmakosha , přeložené do čínštiny Xuanzangem .

Viz také

• Od rána
• vinaya
• Buddhistické zdroje
• tipitaka
• sautrantica
• Abhidharmakosha
• Juishe
• Kusya

Literatura

• Ermakova T. V., Ostrovskaya E. P., Rudoy V. I. Klasická buddhistická filozofie.  - Petrohrad: Lan, 1999. ISBN 5-8114-0106-X
• Lama Anagarika Govinda. Psychologické nastavení filozofie raného buddhismu (podle tradice Abhidhammy). Za. A. I. Breslavets. Petrohrad: Andrejev a synové, 1993
• Montlevich V. M. Mahabhuti v Tantře a Abhidharmě. L., 1979
• Rhys Davids, C. Buddhistická psychologie. Londýn, 1900

Poznámky

1. ↑ Nyanaponika Thero, Helmut Hecker. Velcí učedníci Buddhy. - Ganga, 2016. - S. 125. - 704 s.

Odkazy

• abhidharma.ru (texty, pdf; články)
• abhidhamma.ru - úvod do Abhidhammy theravádové tradice, překlady do ruštiny, texty všech 7 knih Abhidhammy v angličtině
• Dhammy – stručný popis a terminologie Abhidhammy
• Manuál Abhidhammy, upravený v původním Pali Textu s anglickým překladem a  vysvětlivkami
• BuddhaNet - popis  Abhidhammy
• BuddhaNet - Abhidhamma  články
• Přístup k Insight - popis  Abhidhammy
• Online úryvek ze známé knihy o  Abhidhammě

Slovníky a encyklopedie	okolo světa Litevský univerzál Ortodoxní Britannica (online)
V bibliografických katalozích	NDL : 00576928 NKC : ph175766