Volyňský, Akim Lvovič

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 11. dubna 2021; kontroly vyžadují 3 úpravy .
Akim Volyňský
Jméno při narození Chaim Leibovich Flexer
Datum narození 3. května 1863( 1863-05-03 )
Místo narození
Datum úmrtí 6. července 1926( 1926-07-06 ) (ve věku 63 let)
Místo smrti Leningrad , SSSR
občanství (občanství)
obsazení výtvarný kritik , divadelní kritik , baletní kritik , literární kritik , baletní kritik
Roky kreativity 1889 - 1926
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Akim Lvovich Volynsky (literární pseudonym , skutečné příjmení, jméno, patronymie - Khaim Leibovich Flexser ; 21. dubna [ 3. května ]  1861 nebo 1863 , Žitomir  - 6. července 1926 , Leningrad ) - literární kritik a umělecký kritik ; baletní expert .

Jeden z raných ideologů ruského modernismu , zprvu známý pod názvem „dekadence“ , později zastával školu impresionismu a symbolismu .

Životopis

Ze 6. třídy žitomyrského gymnázia přešel na 5. petrohradské gymnázium , poté byl zapsán na právnickou fakultu petrohradské univerzity a hned na stipendium, což byl pro židovskou mládež nemyslitelný úspěch. Po absolvování univerzity mu bylo nabídnuto zůstat na katedře státního práva, ale Volyňskij odmítl: "Nechci být profesorem, ale spisovatelem." Do této doby si změnil příjmení „Flexer“ na pseudonym „Volynsky“, kterým podepsal své první samostatné dílo „Theologická a politická doktrína Spinozy“ [1] .

Bezprostředně po absolvování univerzity ( 1889 ) se Volyňskij podílel na časopise Severny Vestnik , který pěstoval první výhonky umělecké moderny. Zde umísťuje svůj první velký filozofický článek "Kritické a dogmatické prvky Kantovy filozofie " (" Severný Věstník ", 1889, knihy VI, IX-XII), který považuje za "pokus o propagaci kritického idealismu ".

Tento kritický idealismus se brzy stal heslem filozofického smýšlení , které koncem 19. století mezi ruskou inteligencí ožilo. Tato filozofie ze světového hlediska podložila ideje etického individualismu , které měly zasadit ránu „převrácenému Hegelovi “, tedy marxismu , a ve svém společensko-politickém programu deklarovala myšlenky „ buržoazní svoboda“ nebo jejich anarcho-romantické odrůdy (až do příchodu Antikrista ).

V umění tento metafyzický individualismus dává vzniknout impresionismu. Impresionismus přijal svět pouze prostřednictvím pocitů umělce a popíral jakoukoli realitu mimo takové subjektivní vnímání. Mizí populistická víra v „osvětové“ umění, v umění pravdy, umění morálně-demokratických úkolů. Existuje umění, které se odvrací od „otázek marné politiky“ a zcela se noří do mystických hlubin subjektivních zážitků.

Volyňského články o „ruských kritikech“, publikované v Severním Věstníku v období 1890-1895 pod obecným názvem „Literární poznámky“ (a poté vydané jako samostatná kniha: „Ruští kritici“, Literární eseje, Petrohrad, 1896), ostře se bouří proti jakémukoli pozitivismu v umění a v systému uměleckého myšlení.

Volyňskij vystoupil proti N. A. Dobroljubovovi , protože neznal „žádné široké záliby s varem všech citů“, proti N. G. Černyševskému pro „hrubost a neobratnost“ jeho „materialistických opatření“ , proti Pisarevovu „realistickému utilitarismu “ atd. .

Pro „ruské kritiky“ Volyňského svého času krutě napadl G. V. Plechanov , který v článku „Osud ruské kritiky“ (ve sbírce „Za dvacet let“, Petrohrad, 1905; 2. vyd., St. Petersburg, 1906; 3. vyd., Petrohrad, 1909; přetištěno ve sbírce článků „Literatura a kritika“, svazek I, M., 1922 a v „Díla“, svazek X, Guise, M., 1924 ; původně v „Nové slovo, 1897, VII) ukázal, že pokud se zdá, že Volyňskij zcela překonal ony filozofické hříchy, které se nashromáždily za ruským sociálním myšlením, pak se ve skutečnosti odehrává něco úplně jiného.

„Ve skutečnosti jsou jeho názory kvadraturou právě těchto hříchů, ne-li na čtvrtou mocninu. Jeho teoretická filozofie je redukována na zcela nesmyslné fráze; jeho praktická filozofie není ničím jiným než mimořádně špatnou parodií na naši ‚subjektivní sociologii ‘. Plechanov také sžíravě zesměšnil styl Volynského.

Volyňskij definuje například A. S. Puškina s takovým impresionistickým patosem : „Bystrý Puškinův génius je široký a smutný jako ruská povaha. Prostor bez konce, prostor, který nelze okem zachytit, nekonečné lesy, jimiž běží tajemný hluk, a v tom všem je jakýsi záblesk nevýslovné touhy a smutku - takový je génius ruského života, takový je ruská duše, “atd. Nebo o N. V. Gogolovi : “Všude člověk pociťuje touhu odtrhnout se od pozemského života, nezůstane v duši nic než zoufalství, vášnivý impuls do nebe s očima široce otevřenýma hrůzou, hledajíc útočiště a spása pro zmučené srdce."

Sociofilozofický impresionismus přitahuje Volyňského ke kultu Leonarda da Vinciho , kterému věnuje velké a nadšené dílo („Leonardo da Vinci“, Marxovo vydání, Petrohrad, 1900; 2. vyd., Kyjev, 1909; původně v Severném Věstník “, 1897-1898), poté k jakési mysticky hysterické vášni pro F. M. Dostojevského („Kniha velkého hněvu“, Petrohrad, 1904; „Království Karamazovců“ , Petrohrad, 1901; „F. M. Dostojevskij“, SPb., 1906; 2. vyd., SPb., 1909 ), dále ke scholasticko - teosofickému kázání „ judaismu “ v časopise „ Nová cesta “.

Volyňskij, široce vzdělaný umělecký kritik , věnoval velkou pozornost divadlu , na počátku 20. století se začal zajímat o  balet . V roce 1925 vydal hlavní dílo - Kniha radosti (ABC klasického tance, Leningrad, edice Choreographic College) - věnované ospravedlnění a obhajobě klasického baletu .

Vedl Leningradskou choreografickou školu . V leningradském časopise Life of Art publikoval řadu článků o umění (hlavně tanci) . Byl předsedou správní rady leningradské pobočky Svazu spisovatelů (1920-1924), předsedal správní radě „ Světové literatury “. Svým „etickým“ a „estetickým“ teoriím ale zůstal věrný až do konce života, a to i v podmínkách radikálně změněné společenské situace.

Volyňskij ve svých nejnovějších dílech klade do popředí myšlenku syntézy náboženství, přeměňuje je všechna v jakési budoucí vznešené náboženství, náboženství světla, náboženství slunce, hyperborejské náboženství, o kterém snil. po mnoho let. Na obranu vyhlídek ekumenismu Volynsky věřil, že židovství a křesťanství se spojí do budoucího společného náboženství a otevřeně hlásal svá očekávání [2] (paralela s Bahá'í vírou ).

Zemřel v roce 1926. Byl pohřben na Literatorskie mostki ( video z pohřebiště) [3] .

Rodina

Krátce před revolucí se stal manželem tehdy mladé, budoucí slavné baletky Olgy Spesivcevy , která na ni měla velký tvůrčí vliv [4] ; manželství zjevně nebylo formalizované, civilní. Po revolučním převratu se s ním Olga Spesivtseva rozešla a stala se manželkou zaměstnance Petrosoviet B. G. Kapluna .

Adresy v Petrohradě

Seznam prací

Sborníky článků

Monografie o literární kritice, umělecké kritice a religionistice

V umění

V literatuře

Akim Volynskij je třikrát zmíněn v románu „Dar“ od V. Nabokova [7] . Jeho dílo „Ruští kritici“ (1896, 1908) je v mnoha ohledech zdrojem 4. kapitoly tohoto románu věnované biografii Černyševského [8] .

Podle komentátorů (T. Nikolskaja a V. Erl) je Volyňskij zakódován jako "pozdní impresionistický kritik" v K. Vaginově "Bambochad".

Zmíněno v knize P.D. Uspensky „Hledá se zázračné“

Filmová inkarnace

Obraz A. Volyňského v podání Michaila Kozakova představuje film "Giselle's Mania" (1995, r. A. Uchitel ).

Poznámky

  1. ↑ Flexer Chaim Leibovich . Získáno 4. ledna 2019. Archivováno z originálu 5. ledna 2019.
  2. ↑ Elena Tolstaya a Ivan Tolstoj. Bogofil. Zapomenutý a neznámý Akim Volynsky  // Radio Liberty: rádio. — 21. července 2013.
  3. ↑ Kobak A. V., Piryutko Yu. M. Historické hřbitovy Petrohradu. - M .: Tsentrpoligraf, 2009. - S. 420.
  4. ↑ Spesivtseva Olga Alexandrovna . Získáno 11. 5. 2010. Archivováno z originálu 26. 9. 2017.
  5. ↑ Hotely v Petrohradu: Historie legendárního "Palais Royal" - domu na Pushkinskaya 20 . Získáno 23. listopadu 2011. Archivováno z originálu 8. srpna 2013.
  6. ↑ Sapper lane. 9 / Mitavskiy os. 1 . Získáno 23. listopadu 2011. Archivováno z originálu 25. května 2012.
  7. ↑ Nabokov V. 2000. Dar // Nabokov V. Ruské období: Sbírka. cit.: V 5 svazcích / Komp. N. Artemenko-Tolstoj. SPb. T. 4. S. 378,417,424.
  8. ↑ Alexej Vdovin. Ke zdrojům čtvrté kapitoly „Dárku“ od V. Nabokova. Archivováno 14. května 2021 na Wayback Machine // NOJ / KNIFE: Nabokov Online Journal, Vol. III / 2009.

Bibliografie

V článku je použit text z Literární encyklopedie 1929-1939 , který přešel do veřejného vlastnictví , protože autorem je Em. Beskin  - zemřel v roce 1940.

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
  • Velký Rus
  • Velký sovět (1 ed.)
  • Brockhaus a Efron
  • Židovský Brockhaus a Efron
  • okolo světa
  • Malý Brockhaus a Efron