Aladin

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 27. května 2020; kontroly vyžadují 54 úprav .
Aladdin a kouzelná lampa
Arab.
Žánr příběh
Původní jazyk Arab
Datum prvního zveřejnění 1712
Cyklus Tisíc a jedna noc
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Aladdin (také Ala ad-Din [1] , arabsky علاء الدين ‎, ʻAlāʼ ad-Dīn ) je jednou z nejznámějších arabských pohádek zařazených do sbírky Tisíc a jedna noc . Někteří moderní badatelé se domnívají, že původně tato pohádka nebyla zařazena do sbírky, ale jde o pozdější západní „vrstvení“ [2] , které má nicméně „východní kořeny“.

Vzhled pohádky v Evropě

Historie objevů a překladů

Francouzský spisovatel Antoine Galland , který vydal první francouzský překlad „ Tisíc a jedna noc “, zahrnul příběh o Aladinovi [3] , ale tento příběh není v žádném z arabských rukopisů ani tištěných vydáních, a proto byl Gallan dlouho podezřelé z falšování [4] [5] . Galland začal vydávat svůj překlad Tisíce a jedné noci v roce 1704 [6] . Podle deníků samotného Gallana se mu o existenci příběhu podařilo zjistit následujícím způsobem: 25. března 1709 se setkal s jistým maronitským učencem jménem Hanna (Juhenna) Diyab ( Hannâ Diyâb [5] ) [7] , přivezl do Paříže ze syrského města Aleppo slavného cestovatele po zemích Východu Paula Lucase. Ve svém deníku Galland vysvětluje, že překládal Aladina v zimě 1709-1710. Zařadil příběh do svazků IX a X svého vydání Tisíc a jedné noci.

John Payne, znalec Gallanova života a díla, se domnívá, že v době, kdy se Gallan setkal s Hannah, prvních šest dílů překladu (1704-1705) již definitivně vyšlo z tisku a vyšly také díly 7 a 8, resp. byly připravovány k publikaci. Hanna brzy začala pociťovat sympatie ke zvídavému Francouzovi a dále mu nabídla pomoc při sestavování dalších svazků s tím, že mu poskytne bohatý materiál, který jako vypravěč uměl plynule [3] .

„ Vyprávěl mi,  “ píše Gallan, „ několik elegantních arabských příběhů, které mi později sám dobrovolně sepsal . Poté je v deníku mezera a další záznam se týká 5. května: „ Maronite Hanna mi dokončila vyprávění příběhu o lampě .“

Hanna zůstala v Paříži až do podzimu téhož roku a Galland využil této doby a sepsal několik dalších příběhů ze svých slov, později zahrnutých do svazků 9-12 studie [8] . Byli to "Baba-Abdallah" a "Sidi Nu'uman", (13. května 1709) "The Magic Horse", (22. května 1709) "Princ Ahmed a Pari Banu", (25. května 1709) "Dva starší sestry, závistivé na mladší “, (27. května 1709) „ Ali Baba a čtyřicet zlodějů “, (29. května 1709), Khoja Hassan Alhabbal “ a „ Ali Khoja “ (31. května 1709).

Maronitka Hanna šla domů, pravděpodobně v říjnu 1709, když se v Gallanově deníku objevil nový záznam: „ 25. října. Dnes večer jsem dostal dopis od Hanny z Marseille. Arabsky, datováno 17., píše, že tam dorazil ve zdraví. »

A konečně 10. listopadu se v deníku objevuje další záznam věnovaný pohádce o Aladinovi:

Včera jsem se zavázal, že si přečtu arabskou pohádku o Lampě, kterou mi před více než rokem v arabštině sepsal maronit z Damašku - přinesl ji s sebou pan Lucas. Bude to muset být přeloženo do francouzštiny. Ráno jsem ji přečetl celou. Zde je jeho celý název: „Příběh Aladina, syna krejčího, a dobrodružství, která mu připadla vinou afrického čaroděje a prostřednictvím lampy.“

Galland se okamžitě pustil do práce na překladu, který byl dokončen o dva týdny později. Podle deníku byl 11. ledna 1711 konečně přeložen do francouzštiny XI. díl 1001 nocí, který obsahoval Hannahiny příběhy. Konečně deníkový záznam z 24. srpna 1711 poznamenává, že Galland dokončil výběr příběhů, které zamýšlel v budoucnu zahrnout do 11. dílu svého vydání.

John Payne hlásí v Bibliothèque nationale de France v Paříži objev dvou arabských rukopisů obsahujících příběh o Aladinovi (s dalšími dvěma „interpolovanými“ příběhy). Jeden rukopis napsal v Paříži žijící syrský křesťanský kněz jménem Dionysios Shawish pod pseudonymem Dom Denis Chavis. Druhý rukopis je považován za kopii Michaela Sabbaha, vytvořenou z rukopisu napsaného v Bagdádu v roce 1703. Koncem 19. století jej získala Francouzská národní knihovna [9] . Jako součást své práce na prvním kritickém vydání The Night Muhsin Mahdi ukázal [10] , že oba tyto rukopisy jsou falešné a jsou „obráceným překladem“ Gallanova textu do arabštiny.

Pochybnosti o pravosti

Vydání osmého dílu Tisíce a jedné noci provázela docela nepříjemná příhoda, se kterou neměl co dělat ani sám Gallan. V předmluvě k publikaci výslovně stanovil, že pohádky „Zein Al-Asnam“, „Kodadad a jeho bratři“ a „Princezna Dariabar“ nemají nic společného s arabským folklórem a byly přidány bez povolení vydavatele, který si tak přál vyplnit „lakunu“. Tyto příběhy byly perského původu [11] a staly se známými ve Francii díky tomu, že je sepsal jiný folklorista - Petit de la Croix, "královský profesor a čtenář v souvislosti s [překladem] z arabštiny." Tvořily součást sbírky velmi podobné Tisíc a jedné noci, ale nazvané Tisíc a jeden den ( hezar-o-yek ruz). Výpůjčka byla učiněna bez vědomí de la Croix a bez vědomí Gallanda, který, rozhořčen takovou svévolí, byl nucen odložit vydání dalšího svazku a změnit vydavatele; navíc výslovně stanovil, že z druhého vydání by měly být odstraněny „nadbytečné“ příběhy. Ve splnění tohoto záměru mu zabránila smrt.

Není známo, zda tento příběh v pozdějších badatelích zpochybnil autenticitu příběhu, nebo skutečnost, že po smrti Gallana nebyl ani v jeho archivu ani nikde jinde nalezen arabský originál Aladina, navíc byl tento příběh nebyl obsažen v žádném z tehdy známých rukopisů Tisíce a jedné noci, ale začaly se ozývat hlasy, že tento příběh, a možná i několik dalších, složil Gallan sám s využitím svých znalostí o životě na arabském východě a přidán do jeho sbírky, aby se zvětšil její objem. Stojí za zmínku, že skeptici ve svých předpokladech nejsou v žádném případě jednomyslní, a protože se všichni mezi sebou shodli, že Gallan údajně nepohrdl literárními falzifikáty, neshodnou se na tom, kolik pohádek napsal [12] . Byly nazývány od dvou do tří („Zein Al-Asnam“, „Probuzení spáče“ a vlastně „Aladdin“) až do smělého předpokladu, že ne více než 282 je pravých, všechny ostatní vymyslel Gallan [13]. , který tak po staletí formoval evropskou vizi Východu. Profesor Henry Palmer se v této diskusi vyjádřil nejobezřetněji, když poznamenal, že některé příběhy Tisíce a jedné noci mohou mít perské kořeny a jsou spojeny se slavným cyklem o Harun ar-Rashid [14] .

Později vyšlo najevo, že autorem textu byl libanonský učenec Michel Sabbâgh , který v Paříži sestavil několik rukopisů , údajně souvisejících se sbírkou Tisíce a jedné noci [15] . V prvním desetiletí 19. století Sabbagh tvrdil, že přepsal rukopis Tisíce a jedné noci z iráckého rukopisu datovaného 21. října 1703, před Gallanovým vydáním. Dlouhou dobu považovali učenci Sabbaghovo dílo za pravé, ačkoli ve skutečnosti byl materiál jeho kompilace vypůjčen z vydání Gallanda a rukopisů Chavise ( Dom Chavis ) a Malleho ( Maillet ) [16] . Objevení se převyprávění v ústní tradici se datuje nejdříve od roku 1850 [17] . V současnosti má pohádka z lidového hlediska přidělen mezinárodní klasifikační kód AT 561: Aladdin ( Enzyklopädie des Märchens , Vol. 1: 240-247) [17] .

Děj

Příběh je často "převyprávěn" s obměnami - následuje přesná verze Burtonova překladu z roku 1885 [18] .

Aladdin je chudý mladý lenoch, který žije v „jednom z měst v Číně“. Byl rekrutován čarodějem z Maghrebu , který se vydával za bratra Aladinova zesnulého otce, krejčího Mustafy, přesvědčil Aladina a jeho matku o svých dobrých úmyslech a slíbil, že z něj udělá bohatého obchodníka. Skutečným motivem čaroděje je přesvědčit mladého Aladina, aby získal báječnou olejovou lampu z kouzelné jeskyně. Poté, co se ho čaroděj pokusí oklamat, je Aladdin uvězněn v jeskyni. Aladdin stále nosí kouzelný prsten, který mu půjčil zaklínač. Když si zoufale tře ruce, nechtěně si odře prsten a objeví se džin , který ho vysvobodí z jeskyně a umožní mu vrátit se spolu s lampou k matce. Když se jeho matka pokusí vyčistit lampu, aby ji mohli prodat a koupit jídlo na večeři, objeví se druhý, mnohem mocnější džin, který musí splnit příkaz osoby držící lampu [18] .

S pomocí džinské lampy se Aladdin stává bohatým a mocným a ožení se s princeznou Badrulbadur, sultánovou dcerou (poté, co jí magicky zabránil ve sňatku s vezírovým synem). Džin staví pro Aladina a jeho nevěstu nádherný palác, mnohem velkolepější než sultánův [18] .

Čaroděj uslyší o Aladinově štěstí a vrátí se; zvedne lampu a oklame Aladinovu ženu (která si není vědoma důležitosti lampy) nabídkou výměny „nových lamp za staré“. Nařídí džinovi z lampy, aby vzal palác spolu s veškerým jeho obsahem do svého domova v Maghrebu. Aladdin má stále kouzelný prsten a je schopen přivolat mladšího džina. Džin prstenu nemůže přímo zničit džinovo kouzlo z lampy, ale může dopravit Aladina do Maghrebu, kde s pomocí princezniných „ženských triků“ vrátí lampu a zabije čaroděje, čímž vrátí palác do jeho místo [18] .

Čarodějův mocnější a zlý bratr plánuje zničit Aladina za to, že zabil svého bratra tím, že se přestrojil za starou ženu známou svými léčivými schopnostmi. Badrulbadur propadne jeho lsti a nařídí „ženě“, aby v případě jakékoli nemoci zůstala ve svém paláci. Aladdin, varovaný před tímto nebezpečím džinem lampy, zabije podvodníka. Všichni žijí šťastně až do smrti, nakonec Aladdin převezme trůn svého tchána.

V jiných překladech příběhu je Aladdin často popisován jako syn perského krejčího Hassana. V překladu M.A.Salye se Aladdin objevuje jako syn krejčího, který žil v jednom z čínských měst [19] , ale v některých překladech je to Číňan [18] , kterého ke svým studentům přilákal derviš z Maghrebu , aby získal kouzelnou lampu . S pomocí této lampy Aladdin získal moc nad džinem , oženil se s princeznou Budur a začal žít v sultánově paláci .

Edice

Příběh o Aladinovi v divadle

Úpravy obrazovky

Poznámky

  1. Tisíc a jedna noc. Příběh Ala Ad-Dina a kouzelné lampy . Knihovna Maxima Moshkova . Staženo 18. listopadu 2009.
  2. Původní „Tisíc a jedna noc“ byl obnoven: již neobsahuje Aladina a Sindibáda . NEWSru.com (6. října 2004). Staženo 18. listopadu 2009.
  3. 12 Payne , 1901 .
  4. Tisíc a jedna noc (nepřístupný odkaz) . Online encyklopedie " Cesta kolem světa ". Získáno 18. listopadu 2009. Archivováno z originálu 11. dubna 2012. 
  5. 1 2 Marzolph, 2004 , svazek 1. 'Alâ' al-Dîn; nebo Podivuhodná lampa , str. 84.
  6. In G. Vlasov Styly v umění: Architektura, grafika, umělecká řemesla, malba, sochařství . Z Kolína, 1995.
  7. Arabské jméno tohoto muže bylo Yahya, v christianizovaném přenosu – Yuhenna „přezdívaný Diyab“. Ve svých denících mu Galland říká „Hanna“.
  8. Gallan se chystal pokračovat v překládání a zpracovávání arabského folklóru a dále, ale poměrně brzká smrt mu nedovolila realizovat, co se plánovalo. Zemřel v roce 1715 a poslední dva díly Tisíce a jedné noci vyšly v roce 1717.
  9. Payne, 1901 , str. 13-15.
  10. Irwin, 2004 , str. 57-58.
  11. Galland je ve svém deníku chybně nazývá „tureckými“, zřejmě proto, že dalším dílem de la Croix byla právě turecká sbírka.
  12. Aktuální názor – Google Livres
  13. Původní „Tisíc a jedna noc“ byl obnoven: již neobsahuje Aladina a Sindibáda . NEWSru (6. října 2004). Staženo: 25. února 2013.
  14. Chalífa Haroun Alraschid a … – Edward Henry Palmer – Google Livres
  15. Marzolph, 2004 , svazek 1. 'Alâ' al-Dîn; nebo Podivuhodná lampa , str. 84.
  16. Marzolph, 2004 , svazek 2. Sabbâgh, Michel, s. 695.
  17. 1 2 Marzolph, 2004 , svazek 1. 'Alâ' al-Dîn; nebo Podivuhodná lampa , str. 85.
  18. 1 2 3 4 5 Burton, 2009 .
  19. BVL, 1975 , str. 360.
  20. Aladinova kouzelná lampa (film, 1966)  // Wikipedie. — 2021-07-16.
  21. Alexandr Petrov. Arabská noc, kouzelný východ: Jak vznikl Aladdin - Filmy a televizní seriály na DTF . DTF (23. května 2019). Staženo: 2. listopadu 2021.
  22. Arabské stereotypy a američtí pedagogové - Americko-arabský antidiskriminační výbor

Literatura

Odkazy