Arabská kultura je kultura vytvořená Araby během jejich historického vývoje.
Termín „arabská kultura“ je někdy rozšířen na všechny kultury, které byly vytvořeny ve středověku , a to jak arabskými národy, tak národy Blízkého a Středního východu , severní Afriky a jihozápadní Evropy, které byly tehdy pod nadvládou nebo pod vládou přímý vliv arabského chalífátu . Společným vnějším rysem všech těchto kultur byla arabština . Arabové tvořivě asimilovali kulturu starověkého světa - řecko-helénskou, římskou, egyptskou, aramejskou, íránskou, indickou a čínskou , přejímali ji od dobytých nebo sousedních národů za účasti jejich podřízených národů - Syřanů , Peršanů , Khorezmů (nyní Uzbeků ). a Turkmeni ), Tádžikové , Ázerbájdžánci , Berbeři , Španělé (Andalusané) a další. Arabové udělali důležitý krok ve vývoji lidské civilizace.
Kolébkou arabské kultury byla západní, střední a severní Arábie . Arabské kultuře předcházela kultura obyvatel Jižní Arábie, kteří mluvili sabejským jazykem a měli vlastní písmo. Arabská kultura prošla jak vlivem této kultury, tak kulturou oblastí západní Asie a Egypta , kde se někteří Arabové usadili ve starověku, a také kulturou aramejského obyvatelstva oblastí dnešní Sýrie , Libanon , Palestina a Irák . Někde ve 4. století již Arabové vytvořili své vlastní abecední písmo, které bylo jednou z odrůd aramejského písma .
V 7. století vznikl v Arábii arabský teokratický stát , který se výboji až do poloviny 8. století rozrostl ve velkou feudální říši - Arabský chalífát (viz Bagdádský chalífát ), který zahrnoval Írán , Afghánistán , část Středního východu (kromě zemí Arabského východu), Asie , severozápadní Indie, země severní Afriky, Zakavkazsko , významná část Pyrenejského poloostrova ( Andalusie ). Arabští feudálové zasadili do dobytých zemí islám a arabštinu . Některé země, které dobyli, byly arabizovány, jiné si zachovaly svou kulturní a jazykovou nezávislost, ale arabský jazyk v těchto zemích byl používán ve vědě, jako latina ve středověké Evropě. Centra arabské kultury u různých časů byly Damašek , Bagdád , Cordoba (viz Caliphate Cordoba ), Káhira a jiná města. V 9.–10. století, které učenci charakterizovali jako „epochu muslimské renesance“, byly Buchara a Chorezm předními centry kultury .
Po rozpadu chalífátu (VIII-X století) - tohoto umělého konglomerátu národů s různou úrovní rozvoje, drženého především vojenskou silou arabských dobyvatelů - rozvoj arabské kultury v nově vzniklých arabských státech a kultury osvobozené nearabské národy pokračovaly pod vlivem růstu výroby a směny. Úpadek arabské kultury začal v 16. století po dobytí většiny arabských zemí Turky a osvobození dobytých evropských území katolíky.
Arabská věda se na počátku své historie vyvíjela pod vlivem starověké řecké vědy a pod vlivem a v interakci se současnou vysoce rozvinutou vědou národů Střední Asie, Zakavkazska, Indie, Persie, Egypta a Sýrie.
Další rozvoj arabské vědy určovaly potřeby výroby a vojenských záležitostí, kterým arabští dobyvatelé přikládali velký význam. Arabská věda, stejně jako arabská kultura obecně, byla v té době soustředěna v poměrně široké síti vzdělávacích institucí. Školní vzdělávání se objevilo po arabských výbojích, kdy se arabština rozšířila jako jazyk správy a náboženství. Základní školy u mešit ( mekteb nebo kuttab ) existovaly od 8. století.
S rozvojem filologických a přírodních věd v bagdádském chalífátu a poté v dalších arabských státech vznikla vědecká a vzdělávací centra: od 8. století gymnázia v Basře , Kufě a Bagdádu . V roce 830 byla v Bagdádu založena akademie Dar al-Ulum (Dům věd). V roce 972 byla v Káhiře založena univerzita Al-Azhar . Vysokého rozvoje dosáhlo vzdělání v arabsko-pyrenejských zemích. V 10. století bylo jen v Córdobě 27 madras , kde se vyučovala medicína, matematika, astronomie a filozofie.
Historická zásluha Arabů spočívá v tom, že poté, co přijali výdobytky starověké vědy, dále ji rozvíjeli a předali národům Západu, čímž se stali jakoby mostem mezi starověkem a moderní civilizací. Díla Euklida , Archiméda a Ptolemaia se do povědomí západní Evropy dostala díky Arabům. Dílo Ptolemaia "Megale Syntax" ("Velká stavba") je západní Evropě známé v arabském překladu jako "Almagest". Arabové, kteří měli představu o kulovitosti Země, v roce 827 v syrské poušti změřili oblouk poledníku , aby určili velikost zeměkoule, opravili a doplnili astrologické tabulky, dali jména mnoha hvězdám ( Vega , Aldebaran , Altair ) . Observatoře byly v Bagdádu , Samarkandu a Damašku .
Arabští vědci si vypůjčili indický digitální systém a začali pracovat s velkými čísly, z nichž vzešel koncept „algebry“, který poprvé použil středoasijský matematik Al-Khwarizmi (780-850). Al- Battani (850-929) vyvinul goniometrické funkce (sinus, tangens, kotangens) a Abu-l-Wafa al- Buzjani (940-997) učinil řadu vynikajících objevů v oblasti geometrie a astronomie. S využitím práce Galena a Hippokrata vyvinuli arabští vědci medicínu, studovali léčivé vlastnosti řady minerálů a rostlin. Ibn al-Baitar popsal více než 2600 léčiv a léčivých a jiných rostlin v abecedním pořadí , včetně asi 300 nových. Lékařské znalosti Arabů shromáždili chirurg nemocnice v Bagdádu Muhammad al-Razi (865-925) a Ibn Sina (980-1037), jejichž práce „ Kánonu medicíny “ se stala referenční knihou pro západoevropské lékaři XII-XVII století. Arabská oftalmologie měla blízko k modernímu chápání struktury oka. Řadu objevů s farmakologickou chemií učinil alchymista Jabir ibn Hayyan (721-815).
Arabové seznamovali národy různých zemí včetně západní Evropy s dokonalými výrobky ze železa, oceli, kůže, vlny atd., půjčovali si od Číňanů kompas, střelný prach, papír, do západní Evropy přivezli konopí, rýži, bource morušového, indigová barva ; vypůjčil si z Číny a rozšířil kulturu bavlny daleko na Západ; začal nejprve vyrábět třtinový cukr, aklimatizoval velké množství zahradnických a zemědělských plodin.
Arabové pozvedli historiografii na novou úroveň. Al- Waqidi (747-823), Belazuri (820-892) psali historii prvních agresivních tažení Arabů a Muhammad al-Tabari (838-923), Al-Masudi († 956), Ibn Kutaiba ( IX století) a další shromáždili informace o obecné historii a cenné údaje o životě různých národů. Ibn Khaldun (1332-1406) se stal prvním učencem na světě, který se zabýval historickým procesem ze sociologického hlediska.
Významného pokroku bylo dosaženo v rozvoji geografie. Arabští vědci, cestovatelé a obchodníci zanechali zajímavé popisy cest do Egypta , Íránu , Indie , Cejlonu , Indonésie , Číny a zemí západní a východní Evropy, ve kterých byly cenné informace zejména o životě a způsobu života východních Slované ( Rusové ). Tato díla vyprávějí o slovanských knížectvích Kuyabiyu (Kyjev), Slavia (Novgorod) a Artania ; Al-Masudi zmiňuje knížectví Astarbran v čele se Saklaikem, Duleba s Vanj-Glory; píší o knížectví Volyňském (Volyni), v jehož čele stál Majak , kterého slovanské kmeny poslouchaly. Ibn Khordadbeh (IX. století) popsal cesty, kterými Slované cestovali do Střední Asie a Bagdádu . Ibn Fadlan (X století), Ibn Rust (X století) psali o životě, zvycích, oděvu a zaměstnání Slovanů. Ibn Yakub hovořil o obchodu východních Slovanů s jinými národy. Arabští autoři prezentují informace o taženích Slovanů, např. Svjatoslava , proti Chazarům a Bulharům . Arabové znali Kyjev pod jménem Kuyaba, nebo Kuyava. Obchodník Abu Hamid, který navštívil Kyjev třikrát v letech 1150-1153 („gurud Küjaw“), vypráví o obchodních položkách v Rusku , bankovkách ( veverčí kůže ) atd. Ibn Battúta (1304-1377) popsal cestu téměř ke všemu tehdy známý světu, zejména na Krymu a Volze. Arabští vědci na základě informací obchodníků a cestovatelů sestavili mapu jim známého světa. Spolu se spolehlivými informacemi existuje v dílech arabských vědců mnoho fantastických výmyslů.
Arabská filozofie, jako jedna z forem společenského vědomí feudální éry , byla po dlouhou dobu úzce spjata s teologií . S rozvojem přírodních a aplikovaných věd se v ní začaly objevovat materialistické a ateistické tendence . První, kdo se odchýlil od tradičního chápání islámu , byli mutazilité , kteří se postavili proti dogmatu o předurčení a snažili se podložit náboženská dogmata z hlediska rozumu , na základě filozofických pozic některých antických autorů. Zároveň seznámení s díly Aristotela , Platóna a dalších přispělo k odklonu arabské filozofie od tradičního dogmatu teologie. Al-Kindi (801-873) zdůrazňující důležitost exaktních věd a přírodních věd kritizoval Korán a inicioval použití Aristotelovy filozofie k vytvoření svých vlastních filozofických systémů.
Vynikající arabský myslitel Ibn Rushd (1126-1198) rozvinul materialistický směr ve filozofii Aristotela, obhajoval myšlenku věčnosti světa, nepřemožitelnost hmoty a jejího pohybu, smrtelnost lidské duše, popřel možnost, že Bůh stvořil svět z ničeho atd.
Ibn Baja (1070-1138) prosazoval důležitost rozumu, zdůrazňoval, že mravní a duchovní dokonalost prochází vědeckým poznáním, a hlásal myšlenku vytvoření ideálního stavu, ve kterém by člověk měl všechny možnosti svobodného a komplexního rozvoje.
Na vývoj arabské filozofie mělo významný vliv dílo velkého perského myslitele Ibn Síny . Dílo Ibn Rushda a dalších slavných osobností arabské filozofie přispělo k rozvoji filozofického myšlení národů Evropy.
Arabskou beletrii v prvním, předislámském období (5. - počátek 7. století) vytvářely kočovné kmeny Arabů a později arabské národy. Nejprve přišla próza – pověsti, příběhy, později – poezie; přechodem k básni byla rýmovaná próza – „saj“. Básnické soutěže pomohly vyvinout různé složité poetické formy. Hlavním žánrem poezie je qasida . Tradice vyzdvihuje několik prominentních básníků předislámského období, autory „mu'allaq“ (navlečený qasid): Imru al-Qais († asi 530), Antara ibn Shaddad a další. Hlavním dílem doby vzniku islámu je „svatá kniha“ Korán , psaná rýmovanou prózou. Během éry Umayyad Caliphate , Damašek a Kufa byly literární centra . Slavní básníci této doby: Al-Akhtal (640-710), který jako první v arabské literatuře vzpomínal na Slovany; Jarir († 728) a satirik Al-Farazdaq († 733). Ve městech se rozvíjí veselá poezie lásky. Omar ibn Abu Rabia (d. circa 712) z Mekky je první arabský městský básník.
V období od Abbásovského převratu (750) do zničení Bagdádu Mongoly (1258) bylo toto město jedním z významných center arabské kultury. Arabská poezie, zvláště dvorská poezie, následuje klasické formy a jazyk beduínské poezie. Ale je tu i novinka v obsahu i formě – městská poezie. Jeho největším zástupcem je Abu Nuwas . Básníci "nového stylu" používají nové básnické formy a básnické prostředky Abu-l-Atakhiya (asi 750-828) - první filozof v literatuře; Aban Lahiki je volnomyšlenkářský básník. Mnoho děl z perské literatury je přeloženo , objevuje se jakási povídka - maqam . V 9.-10. století byla distribuována díla vědeckého charakteru s vloženými příběhy a básněmi. Některé obsahují zajímavé informace o Slovanech a východní Evropě, například v příbězích Al-Masudiho († 956) - o chrámech Slovanů (možná v karpatské oblasti ) v "Knize divů Indie" a další díla, je shromážděno mnoho příběhů o cestovatelích po moři. Má určité umělecké kvality a realistický popis cesty Ibn Fadlana k Volze v letech 921-922. S úpadkem Iráku se Sýrie stala centrem literárního života , městem Aleppo (Aleppo), kde žili slavní básníci: potulný panegyrista a filozof Al-Mutanabbi a volnomyšlenkářský básník Abu-l-Ala al-Maarri . Egypt se také stává vynikajícím centrem literatury. Zde vznikají velké lidové hrdinské romány; ve XIV-XV století kniha „ Tisíc a jedna noc “ konečně dostává podobu. Vynikajícím arabským básníkem mamlúckého Egypta byl Omar Ibn-al-Farid (1181-1235), v severozápadní Africe - Ibn Gan († 993).
Arabská literatura zahrnuje také literaturu Andalusie - arabského Španělska , Portugalska a Katalánska . Jeho rozkvět připadá na X-XII století. Nejznámějšími básníky aristokratického okruhu jsou sevillský chalífa Al-Mutamid ibn Abbad (1040-1095), jeho manželka Rumeikia, Ibn Ammar , lyrický básník Ibn Hamdis (1055-1132). Pro evropskou renesanci mělo velký význam literární dílo Arabů, prodchnuté „veselým svobodomyslným myšlením“, jak napsal F. Engels .
Po pádu Granady (1492) a tureckém dobytí většiny arabských zemí procházela arabská literatura obdobím úpadku. V poezii dominuje formalismus, v próze - kompilace. Jsou tu ale i díla v národním jazyce, ze života lidu. Koncem 16. století psal v Sýrii lidově populární básník Isa al-Gazar.
Nejstarší památky výtvarného umění Arabů patří do doby otrokářské společnosti. V 7.-10. století stále zdědí helénistické, koptské , byzantské a sásánovské umění. Ale už v té době se rozvíjelo užité umění: objevují se umělecké tkaniny s jemným vzorem, bronz, horský křišťál, keramika s barevnými glazurami, sklo, dřevořezba.
Velmi málo památek monumentálního malířství se dochovalo: nástěnné malby paláců v Sýrii (Kuseir-Amra, VIII. století) a Mezopotámii ( Samarra , IX. století); nejstarší arabské miniatury vytvořené v Egyptě v 10.-11. Ve 13.-14. století vznikla v Bagdádu miniaturní škola, ve které existuje spojení s íránskou miniaturou mongolské éry.
Samostatným druhem arabského výtvarného umění je kaligrafie . Částečný nebo úplný (v závislosti na regionu a místních tradicích) zákaz zobrazování lidí a zvířat přispěl k rozvoji kaligrafie. Umění arabské kaligrafie je zvláště ctěno v muslimském světě, protože je prostředkem k uchování a šíření „božího poselství“ obsaženého v Koránu. Kaligrafie je rozšířena nejen ve formě kreseb na papíře a knižních dekorací, ale také jako dekorativní prvek v architektuře, užitém umění, tkalcovství, keramice atd.
Pozůstatky monumentálních klenutých staveb v Khaurani ( Sýrie ) pocházejí z 2.–5. století. Rané památky arabské architektury byly ovlivněny helénisticko-římskou, byzantskou a sásánskou tradicí, např. palác 4.-8. století v Mshatti ( Jordánsko ), mešita Dome of the Rock (691) v Jeruzalémě ( Palestina ) . V 7.-10. století vznikl svérázný typ sloupové mešity s obdélníkovým nádvořím uprostřed, obklopeným mnoha hlavními sály a galeriemi se štíhlými arkádami . Do tohoto typu patří Velká mešita v Damašku (705), mešita Amr v Káhiře (642). Od 11. do 12. století má v arabské architektuře velký význam zdobení budov vně i uvnitř; široce používané jsou stylizované zeleninové, krápníkové, epigrafické a písmenkové vzory. Od 13. století se kupole rozšířily jako prostředek k zakrytí budov a důležitý prvek architektonické kompozice.
Na Pyrenejském poloostrově ve století XIII-XIV byly vytvořeny nádherné architektonické struktury maurského stylu , ve kterých byly arabské formy a dekor kombinovány s jednotlivými západoevropskými architektonickými motivy. Vynikající památky tohoto stylu jsou hrad Alhambra v Granadě (XIII-XIV století) a palác Alcazar v Seville (XIV století). Po dobytí arabských států Turky byla arabská architektura ovlivněna byzantským a tureckým uměním. Například mešita Muhammada Aliho v Káhiře .
Skalní dóm , Jeruzalém
Mešita Amr ibn al-As , Káhira
Umajjovská mešita , Damašek
Sloupce komplexu Alhambra , Granada
Mešita Muhammada Aliho , Káhira
Interiér mešity Nasir ol-Molk
Stropní výzdoba mešity imáma v Isfahánu
| Arabové | |
|---|---|
| kultura |
|
| Skupiny | |
| Jazyk a dialekty | |
| země | |
| viz také | |