Rada Antiochie byla místní rada konaná v roce 363 . Rada potvrdila Nicejské vyznání víry , ale v čistě omyusovském smyslu.
V polovině 4. století pokračují triadologické spory . Hlavní otázkou, kterou tehdy křesťanští teologové řešili, byla otázka vztahu mezi Bohem Otcem a Bohem Slovem (Synem) . Na začátku 4. století Arius navrhl doktrínu, že Syn je „stvoření“ (tj. stvořený) a byl stvořen „z neexistujícího“ (to znamená, že existovala doba, kdy Syn neexistoval) . V roce 325 se konal koncil, na kterém bylo odmítnuto Ariovo učení a bylo schváleno Nicejské vyznání víry . Ve Vyznání víry byly použity nové termíny a výrazy: „konsubstanciální“ ( OE řecké „ὁμοούσιος“ - „omousios“ ) a „z podstaty“ ( OE řecké „ἐκ οὐσίας“ ); to znamená, že Syn je soupodstatný s Otcem a Syn Boží se rodí z podstaty Otce. Termín „soupodstatný“ ve vztahu k Otci a Slovu zavedl antitrinitář Pavel ze Samosaty ve 3. století , který stejně jako Sabellius popíral trojici osob v Bohu. Triadologická terminologie na počátku 4. století byla v plenkách, pojem „ hypostaze “ nebyl oddělen od pojmu „ esence “. Z tohoto důvodu se mezi teology hledaly nové termíny, které by vyjadřovaly vztah mezi Otcem a Synem. Aby se předešlo obvinění ze sabellianismu , místo termínu „soupodstatný“ byly navrženy dva jiné: „podobně“ ( jiné řecké „ὁμοιούσιος“ - „omiusios“ ) a „podobné“ ( jiné řecké „ὅμοιος“ – „ omios “ ). Termín „podobný“ byl zaveden, aby se obecně vyhnul použití termínu „esence“ ( jiné řecké „οὐσία“ - „ ousia “). Pomocí výrazů „podobný“ a „podobný“ byla vyznání víry sestavována na církevních koncilech. Biskupové byli podmíněně rozděleni do tří kategorií: 1. Omousané , ti, kteří se drželi termínu „konsubstanciální“, 2. Omiusané , ti, kteří používali termín „v podstatě podobní“, 3 Omii , ti, kteří používali termín „podobní“. Podle toho, jaké náboženství byzantští císaři přijali, záviselo postavení jedné ze tří kategorií biskupů, stávali se buď v čele diecézí, nebo v exilu.
Konstantin Veliký , který svolal první nikajský koncil, podporoval Homousiany na počátku své vlády. Ale ke konci své vlády Konstantin upřednostňuje Omiasy a Omiusany, jeho církevní politiku podporuje jeho syn a nástupce císař Constantius II v letech 337 až 361. Julian Apostata byl lhostejný ke sporům uvnitř křesťanství, dává svobodu vyznání, klade rovnítko mimo jiné na pohanství a jakékoli větve křesťanství. Athanasius v Alexandrii v roce 362 shromažďuje církevní koncil, na kterém potvrzuje Nicejské vyznání víry. V roce 363 se Jovian stává císařem , je zastáncem konsubstanciality. Jovian vyznává Nicejské vyznání víry a svým ediktem uznává Athanasia jako vládnoucího biskupa v Alexandrii [2] . Na podzim roku 363 se v Antiochii sešel církevní koncil, kterému předsedal Meletios z Antiochie. Meletios, stejně jako Eusebius ze Samosaty a Akacios z Caesareje , nebyli před začátkem koncilu Homousians, patřili k Omišům. Důslední a přísní homoousians, uznaní jako jediná ortodoxní komunita v Antiochii Athanasiem Velikým a později římskými papeži, byli křesťané, kteří měli za primáše Páva . Ale Peacock a jeho duchovenstvo se neúčastnilo katedrály. Vzhledem k tomu, že Meletios a účastníci koncilu popírali soupodstatnost, je rozhodnutí antiochijského koncilu omijské. Koncilní rozhodnutí s vyznáním víry, které nese podpisy biskupů, je listem císaři Joabianovi. List vysvětluje, že slovo „esence“ bylo přijato otci Nicejského koncilu ne proto, že by se vyskytovalo mezi pohany, ale aby vyvrátilo slovo „od nenosného“, které Arius bezbožně použil v Kristu a které, na úkor církevní jednomyslnosti je nyní bezostyšně používán Anomeany . Na konci listu je uvedeno Nicejské vyznání víry, ale předtím je učiněna velmi významná výhrada: termín „ὁμοούσιος“ je vysvětlen ve smyslu „podobnosti v podstatě“:
A to, že obsahuje jedno slovo, to jest „soupodstatné“, se ostatním zdá divné; pak dostalo od Otců jednoznačné vysvětlení, totiž že Syn se narodil z podstaty Otce a že je v podstatě podobný Otci.
Koncilní rozhodnutí zachovali Socrates Scholasticus a Hermias Sozomenes . Socrates Scholasticus ve své knize „Církevní dějiny“ nazývá účastníky koncilu Akaciany , stoupenci Akakiose z Caesareje , tedy omies.