Antiochos IV Epifanés

Antiochos IV Epifanés
jiná řečtina Ἀντίοχος Ἐπιφανής

Busta Antiocha IV Epifana. Staré muzeum , Berlín .
Král seleukovského státu [komentář. 1] .
175 - 164 př . Kr E.
Předchůdce Seleucus IV Philopator
Nástupce Antiochus V Eupator
Narození 215 před naším letopočtem E.( -215 )
Smrt 164 před naším letopočtem E.( -164 )
Rod Seleukovci
Otec Antiochus III Veliký
Matka Laodike III
Manžel Laodike IV
Děti 1. Antiochus V Eupator
2. Laodice VI
Profese -
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Antioch IV Epifan [1] ( starořecký Ἀντίοχος Δʹ Ἐπιφανής ; asi 215 př . n. l.  - 164 př . n. l. ) - syrský král z dynastie Seleukovců [2] makedonského původu, syn Antiocha , vládl v roce 5 př . n. l. Veliký 164 7 př. n. l. . E.

Prosazoval politiku helenizace obyvatelstva, která nakonec vedla k povstání v Judeji a makabejským válkám . Období vlády Antiocha IV. se vyznačovalo relativním vzestupem a stabilizací syrského království, po jeho nečekané smrti však tento stát konečně upadl.

Raná léta

Původ

Rodiče Antiocha IV. Epifana byli zástupci makedonských a perských rodin:

Antiochus III a Laodike III byli bratranci (jejich společnými prarodiči byli Antiochus II Theos a Laodice I ), ale sňatky mezi příbuznými byly samozřejmostí v helénistickém světě, který tento zvyk převzal od dobytých Peršanů. Svatební obřad se konal v roce 222 před naším letopočtem. E. ve městě Seleucia-u-Zevgma na Eufratu [4] .

Narození, mládí

Antiochus IV se narodil kolem roku 215 před naším letopočtem. e. poté, co přijal při narození jméno Mithridates [5] . Byl třetím synem královského páru (po starším Antiochovi a prostředním Seleukovi ), takže jeho šance na získání otcovského trůnu byly velmi malé. Jeho starší bratři byli aktivně zapojeni do vlády: nejstarší syn Antiochus v roce 210 př.nl. E. byl jmenován spoluvládcem svého otce a v roce 193 - generálním guvernérem horních satrapií (východní oblasti státu, jejichž centrem byla Média [6] ). V tom roce však náhle zemřel ve věku 27 let, jeho smrt vyvolala na královském dvoře hluboký zármutek [7] [8] . Prostřední syn Seleukos otci aktivně pomáhal a přestavěl pro něj město Lysimachii v Thrákii [8] .

Zůstaňte v Římě

Po obnovení stability ve svém státě a dobytí Coele-Sýrie posílil Antiochus III svůj vliv v Malé Asii a Thrákii. To vyvolalo znepokojení Rhodosu , Pergamského království a Římanů, kteří požadovali, aby byla navrácena svoboda maloasijských měst zajatých Egypťany a Makedonci a nevstupovat do Evropy. Další výměna ambasád k ničemu nevedla [9] .

V roce 192 př.n.l. E. Aetolská unie požadovala od krále, aby vychoval řecký lid k boji proti Římu, a v důsledku toho se jeho malá armáda (10 000 pěšáků, 500 jezdců a 6 válečných slonů) vylodila v Thessalian Demetrias. Jeho jediným spojencem však byla pouze Aetolie a Makedonie se spolu s Rhodem a Pergamem připojila k Římu. V roce 191 př.n.l. E. syrská armáda byla poražena v bitvě u Thermopyl , po které uprchl do Malé Asie. Tam byla jeho nově sestavená armáda následujícího roku poražena spojeneckými silami Říma a Pergamu v bitvě u Magnesie [10] .

Po této události králi nezbylo nic jiného, ​​než přijmout římské podmínky, které se během královského odchodu z Řecka do Malé Asie nezměnily:

... Římané začali být domýšliví; věřili, že pro ně není nic nemožné kvůli jejich udatnosti a pomoci bohů. Vskutku, k jejich štěstí se dalo přičíst, že jich bylo tak málo, hned od tažení, hned v první bitvě, a dokonce i v cizí zemi během jednoho dne porazili tolik kmenů a takové královské vybavení. udatnost žoldáků a sláva Makedonců, nad králem, který získal obrovské království a jméno "Velký". A pro ně velká píseň slávy spočívala ve slovech: „Byl král Antiochus Veliký [11] a odplaval .

V zimě 190-189 př. Kr. E. seleukovská ambasáda v čele s Antipaterem dorazila do Efesu s rukojmími, aby potvrdili uzavření mírové smlouvy. Poté dorazili do Říma spolu se zástupci dalších řeckých států. Senát ratifikoval smlouvu a rozdělil země odtržené od Antiocha III mezi Pergamum (thrácké město Chersonesus, Lysimachia, Thralls, Ephesus, Telmis, oblasti Frygia, Velká Frygia, Mysia, Lycaonia, Miliada, Lydia) a Rhodos (Karia a Lycia). Poté, co dohodu přijali vítězové, římští legáti dorazili do Apamei k Antiochovi III., kde ji král také schválil [13] .

Získání moci

Za pobytu královského syna v Římě došlo v jeho vlasti k významným změnám. V roce 187 př.n.l. E. Antiochus III byl zabit místními obyvateli, když se pokoušel zkonfiskovat bohatství chrámu Bel v Elamu , aby s jejich pomocí zaplatil Řím. Jeho nástupcem se stal Seleukos IV. Filopátor, který kvůli finančním problémům vzniklým v průběhu plateb požadovaných Římem nemohl věnovat potřebnou pozornost zahraniční a domácí politice [14] .

V roce 178 př.n.l. E. syrský král byl schopný dosáhnout propuštění svého bratra tím, že místo toho poslal svého vlastního nejstaršího syna Demetria , kterému bylo tehdy asi devět let [15] . Antiochos strávil další tři roky v Athénách , což mu dalo městské občanství a pozici hlavy magistrátu [15] . Na podzim roku 175 př. Kr. E. Seleukos byl zabit svým vlastním ministrem Heliodorem [16] , který se prohlásil za regenta pod vedením svého malého syna Antiocha. Hodnostář se mohl spolehnout na podporu místní i řecko-makedonské šlechty, která se nespokojila s neschopností zesnulého nastolit pořádek uvnitř země a vrátit její někdejší velikost za jejími hranicemi [17] .

Převrat nezískal podporu sousedních panovníků a s pomocí vojáků pergamského krále Eumena II vstoupil královský bratr do hlavního města země - Antiochie. Bývalí ministři Seleucus brzy opustili scénu. Heliodor byl zabit, Apollonius, který měl silný vliv na Seleuka, odešel do Milétu [18] , a Hyrkán, který byl vlastně nezávislým vládcem zemí mezi Arábií a Judeou, spáchali sebevraždu po celou dobu vlády Filopata , ze strachu z odplaty za války s arabskými kmeny [19] . Hlavními rádci regenta byli dva bratři – Heliodor a Timarchos, kteří s ním byli během římského zajetí. První se stal ministrem financí a druhý - guvernérem východních satrapií [20] .

Seleucid se oženil s vdovou po svém bratrovi, Laodice IV [21] , načež adoptoval jejího syna a následníka trůnu a také si změnil jméno na Antiochus. Regentství však trvalo jen pár let, kdy nový ministr Andronicus zabil vládcova adoptivního syna, za což byl popraven [22] .

Domácí politika

Antiochus IV se snažil posílit svou autoritu mezi helénským obyvatelstvem pomocí různých metod: pravidelně dával dary politikům a řeckým chrámům a pořádal velkolepé náboženské slavnosti. Za stejným účelem prováděl král i výstřednější činy: na ulicích potkával první prosté lidi, vyzývavě navštěvoval veřejné lázně , řešil drobné spory na agoře a během dovolené v Dafné sám působil jako správce. Někteří současníci viděli v těchto studiích projev nevinnosti a posměšně „přejmenovali“ Antiocha na „Epimana“ ( jiné řecké Ἐπιμανής „šílený“).

Pokusil se také obnovit vojenskou moc státu a posílit královskou moc prudkým urychlením procesu helenizace místního obyvatelstva Sýrie a Mezopotámie . Vedle existujících měst (například Babylon ) byly vytvořeny nové politiky. Byla podporována výstavba divadel a tělocvičen . Některé místní chrámy byly zasvěceny řeckým bohům (např. samaritánský chrám na hoře Gerizim ). Ti, kteří přijali řeckou kulturu, získali různá privilegia. Obecně byla tato politika docela úspěšná a vedla k dočasnému vzestupu království.

Filhelénismus

Král se aktivně zabýval urbanistickou politikou, vybudoval čtvrtou čtvrť Antiochie - Epiphany, čímž město proměnil v tetrapolis [23] , jehož oblasti byly od sebe odděleny vnitřní zdí. V tomto prostoru se nacházelo divadlo, městská citadela, budova Senátu a chrám Jupitera Capitolina, který měl zlacený strop a stěny pokryté zlaceným listem [24] [25] .

Král měl zvláštní spojení s Athénami, kde strávil několik let po svém propuštění a odkud odešel do Antiochie. Obyvatelé města se radovali z jeho vítězství a vzdali hold jeho hlavním spojencům – vládcům Pergamonu, Eumenovi II . a Attalovi II . Na Agoře bylo vztyčeno několik soch Epifana , tři dekrety byly vydány městskými úřady na počest jeho vysoce postavených přátel a čtvrtý dekret byl také zachován na počest Philonida z Laodicea. Dva athénští občané věnovali Antiochovi sochy v Apollónově svatyni na ostrově Delos [26] .

Sám král ale na Athény nezapomněl a nařídil svému architektovi Decimu Cossitiovi, aby dokončil chrám Dia Olympského , jehož stavba začala za tyrana z 5. století před naším letopočtem. E. Pisistrate . Stavební práce byly v plném proudu, zastavila je však samotná smrt krále a chrám byl nakonec dokončen za římského císaře Hadriána [26] . Také athénští občané v království Epiphanes měli zvláštní privilegia. Velkorysost krále však pocítili obyvatelé dalších řeckých měst mimo jeho majetek: Olympia (dal baldachýn s orientální výšivkou), Cyzicus (poskytl zlaté nádobí na stůl v pritanae [komentář. 2] .), Megalopolis (zajišťoval peníze na stavbu většiny městských hradeb), Tegei (slíbil postavit mramorové divadlo, ale nestihl ho dokončit), poskytl obyvatelům Rhodu potřebné věci [24] [25 ] .

Náboženská politika

Průvod na Daphne

V roce 167 př.n.l. E. Antiochos se dozvěděl, že vítěz Persea Makedonského, Lucius Aemilius Paulus , slavil ve velkém měřítku triumf ve městě Amphipiolis, zasvěcený vítězství ve válce s Makedonií. Král se také rozhodl zorganizovat něco podobného v Daphne , předměstí Antiochie [27] .

Nejprve se konal průvod vojenských oddílů. Účastnili se jej jak poddaní samotného panovníka (Cilikiové, domorodci z íránského regionu Nishsha, makedonští osadníci), tak četní žoldnéři ze Skythie [28] , Thrákie, Galacie a Mysie (poslední oblast byla podřízena Pergamonskému království a nábor tam nemohl proběhnout bez vědomí Eumena [ 29] ). Kromě nich se pochodu účastnily válečné vozy a sloni a také 5000 oddílů válečníků vyzbrojených podle římského vzoru. Následoval pokojný průvod, jehož součástí byli otroci se zlatými a stříbrnými předměty, 800 mladíků se zlatými věnci a také sochy všech bohů uctívaných v seleukovském království. Na přehlídce v Daphne hrál Antiochus IV roli správce a aktivně sledoval jak průběh přehlídky na předměstí, tak četné hostiny, sledoval polohu hostů a dával pokyny služebnictvu [30] . Krátce po skončení událostí navštívilo hlavní město římské velvyslanectví vedené Tiberiem Semproniem Gracchem , otcem bratří Gracchiů, aby prozkoumalo náladu v Sýrii. Navzdory egyptským událostem Antiochos přijal římské velvyslance velmi srdečně a hostům nechal k dispozici vlastní palác, což je přesvědčilo o přátelských citech k římské republice [31] .

Za organizaci slavností, které trvaly třicet dní, vše, co bylo ukořistěno během egyptského tažení, a peníze vybrané královskými „přáteli“ [komentář. 3] [32] . Na počest slavností za vlády Antiocha IV. byly vydány zlaté statéry (dydrachmy attické váhy) [33] .

Válka s Egyptem

Pozadí

Antiochus III, během války s Ptolemaiem V. Epifanem, dokázal dobýt území Coele- Sýrie (která zahrnovala Palestinu a Fénicii), což bylo po několik desetiletí příčinou několika válek mezi Seleukovci a Ptolemaiovci. V roce 196 př.n.l. E. byla uzavřena mírová smlouva, podle které se dcera vítěze Kleopatry stala manželkou Epifana [34] . Antiochos si vybral jako věno své dcery dobytá území [35] , z nichž se daně dělily rovným dílem mezi Seleukovce a Lagidy [36] . Konečný stav Kleopatřina věna však vyvolal mezi současníky otázky [37] .

Teprve smrt v roce 180 př.n.l. E. zabránil Ptolemaiovi V. zahájit invazi do okupovaných zemí [38] . Kleopatra jako regentka se svými malými dětmi Ptolemaiem VI. Philometorem , Ptolemaiem VIII. Euergetem a Kleopatrou II. udržela obě země mimo nepřátelství. Její smrt v roce 176 př.n.l. E. změnil rovnováhu sil a eunuch z Khuzestanu , Jevlei a bývalý syrský otrok Leney, který obnovil přípravy na válku, se stali regenty.

V roce 172 př.n.l. E. Proběhla oficiální korunovace Ptolemaia VI., který měl vládnout se svou sestrou a bratrem. Ceremoniálu se zúčastnil zástupce Antiocha Apollonia, díky kterému měl jeho vládce úplné informace o náladě v Egyptě. Egyptský i syrský soud vyslaly své vyslance do římského senátu, aby je přesvědčili, aby se v nadcházejícím boji postavili na jejich stranu, ale římští zákonodárci nechali tuto otázku bez řešení kvůli válce s Perseem Makedonským a pouze prodloužili spojeneckou smlouvu s Ptolemaiovci [ 37] .

První výlet

V roce 170 př.n.l. E. v projevu k lidovému shromáždění v Alexandrii strážci slíbili rychlé ukončení nadcházející války, během níž bude dobyto celé seleukovské království. Poté byla do Celesirie vyslána armáda a s ní konvoj se šperky, zlatem a stříbrem, s jehož pomocí regenti plánovali podplatit posádky nepřátelských měst [39] .

Antiochos Epifanés byl připraven k boji, pro který v předstihu vybudoval nové námořnictvo a do armády vrátil válečné slony , což bylo v podmínkách Appomiánského míru zakázáno [40] . Syrská armáda se s nepřítelem setkala u egyptského města Pelusium, kde ji zcela porazila. Král projevil humanismus tím, že svým vojákům nařídil, aby nepřátelské vojáky nezabíjeli, ale brali živé. Tento krok urychlil dobytí města a další postup po celé zemi [41] .

Poté se jednotky vydaly do Memphisu, kde byl podle sv. Jeronýma král korunován na faraona (je možné, že tento rituál vykonal pouze formálně). Na radu Eulea se Ptolemaios VI. pokusil o útěk po moři na posvátný ostrov Samothrace , ale byl chycen a odvezen do tábora svého strýce Antiocha IV. V té době v Alexandrii vzbouřený lid a armáda vytlačili Eulea a Lenaia a prohlásili za vládce Ptolemaia Euergeta, kterému bylo tehdy patnáct let. Pod vedením nových ministrů Comana a Cinease se město připravovalo na obléhání, protože zbytek Egypta byl v rukou Seleukovců [37] .

Velvyslanci z řeckých států, kteří byli v egyptské metropoli, odešli do syrského tábora s návrhem zprostředkovat mírová jednání. Král je přijal v Memphisu, kde je upozornil na svá zákonná práva na Coele-Sýrii. Jeho jediným požadavkem bylo, aby Alexandrijci uznali autoritu svého legitimního vládce Ptolemaia VI . Nikdy se mu nepodařilo obsadit Alexandrii, a tak nechal Ptolemaia Filométora v Memfidě a roku 169 př. n. l. umístil silnou posádku v Pelusiu v Antiochu. E. se vrátil do Sýrie. Panovník počítal s eskalací boje mezi bratry [42] .

Druhá cesta

Po odchodu syrských jednotek se však Ptolemaios VI. vydal do Alexandrie, kde se setkal se svým bratrem a sestrou. Dohodli se na společné vládě, takže Egypt již nepotřeboval služby třetí strany. Antiochos IV. však nehodlal okupované země opustit a začal pro ně razit mince podle egyptských měděných nominálních hodnot s Zeus- Amonem nebo Isis na líci a orlem stojícím na paprsku blesku na rubu [43] . Velvyslanci byli vysláni do Achájské unie s žádostí o podporu legitimní vlády a poskytnutí žoldáků pro nadcházející boj proti Seleukovcům. Tamní lidová slyšení však vyhráli zastánci Říma a do Egypta byli vysláni pouze velvyslanci [44] .

Na jaře roku 168 př.n.l. E. syrská armáda znovu pokračovala v tažení, ale tentokrát se dvěma oddíly. První směřovala do Egypta, druhá mířila na ostrov Kypr , jehož stratég Ptolemaios Macron přenesl moc na dobyvatele a přešel na jejich stranu [45] . K Epifanu, který vstoupil do země poblíž Rinokoluru, dorazili egyptští velvyslanci, kteří mu jménem jeho synovce poděkovali za pomoc při návratu k moci a požádali ho, aby nerušil mír. Král v reakci na to požadoval převedení Kypru, Pelusia a majetku poblíž Pelúského ústí řeky Nil na něj, načež stanovil lhůtu pro odpověď [42] .

Konec války

Po vypršení ultimáta Syřané zopakovali svou loňskou cestu, místní obyvatelstvo jim z pokory a strachu nekladlo žádný odpor. 4 míle od Alexandrie na předměstí Eleusis dorazilo římské velvyslanectví pod vedením Gaia Popillia Lenata k armádě Antiocha IV . Předtím vyslanec čekal na ostrově Delos na údaje o výsledku třetí makedonské války, a když obdržel zprávu o úplné porážce Perseových vojsk v bitvě u Pydny , vydal se k Ptolemaiům [46]. . Další akce proběhly následovně:

Antiochos je pozdravil a podal Popiliovi ruku, ale ten mu dal tabulky s usnesením senátu a nařídil mu, aby si je nejprve přečetl. Po přečtení Antiochos slíbil, že svolá své přátele a popřemýšlí s nimi o tom, jak by se měl mít, ale Popilius se zachoval chladně jako obvykle: holí, kterou chodil, obkreslil nohy krále a řekl: „Dej mi odpovídat za senát, aniž byste opustili tento kruh!“ . Antiochos, zaskočený takovým násilím, váhal s odpovědí, ale ne dlouho, a řekl: "Co bylo v Senátu považováno za dobré, udělám to." Teprve potom Popilius podal Antiochovi ruku jako spojenec a přítel [47] .

Králův zmatek lze vysvětlit několika důvody najednou. Gaius Lenat znal Antiocha od jeho dob jako rukojmí ve Věčném městě a nikdo nemohl očekávat tak ostré chování. Velvyslanec navíc svým činem porušil nepsaný zákon seleukovského dvora, podle kterého panovník rozhodoval až po poradě se svými královskými přáteli [48] .

O několik dní později opustila seleukovská armáda Egypt a na Kypr dorazili římští zástupci. Pod jejich dohledem ostrov opustily poslední oddíly, načež byla moc Ptolemaiovců obnovena v plném rozsahu [49] .

Antiochus IV měl však důvod, aby nebyl příliš rozrušený obnoveným status quo . Během dvou tažení byl celý Egypt podroben vymáhání a loupežím ze strany intervencionistů, čímž se doplnila královská pokladnice [50] .

Maccabees

Pozadí

Když jednotky Antiocha III. dobyly Jeruzalém, dostalo se jim významné podpory ze strany šlechty a kněží, kteří za svůj soucit dostávali štědré dary. Všichni byli osvobozeni od placení osobních daní a velekněz opět získal právo vybírat daně, přičemž mu byl navrácen status hlavy národa. Zároveň byla potvrzena a rozšířena privilegia města [51] .

Proces helenizace v Jeruzalémě , stejně jako v mnoha jiných městech, probíhal zpočátku pokojně. Část obyvatel, včetně některých kněží, se rozhodla přijmout řecké zvyky a žít v oddělené komunitě. Situaci však komplikoval boj skupin podporujících různé kandidáty na velekněžství a samotná specifika judaismu .

Politika Antiocha IV

V roce 170 př.n.l. E. Antiochus musel přivést do města armádu, aby obnovil pořádek; a v roce 168 př. Kr. E. nepokoje způsobené pověstí o smrti krále přerostly v rozsáhlé povstání. Antiochus zorganizoval trestnou kampaň a povstání brutálně rozdrtil, Jeruzalém byl vydrancován. Poté se král rozhodl, spoléhajíc na prořecky smýšlející část kněžstva, přejít k násilné helenizaci obyvatel. Proměnil jeruzalémský chrám ve svatyni pro Dia a přede všemi osobně pobil na jeho oltáři obětní prase. Začalo náboženské pronásledování doprovázené veřejnými popravami, mučením atd. Městské opevnění bylo zbořeno, nedaleko byla postavena nová pevnost, kam se filheléni přestěhovali.

Makabejská vzpoura

Těžké pronásledování brzy vyvolalo nové povstání vedené Makabejskými ( 165 př.nl ). Náhlá smrt zabránila králi zorganizovat nové tažení proti Židům; zároveň vzbouření rostlo a nabývalo charakteru války za nezávislost. Navzdory opakovaným pokusům dědiců Antiocha dobýt zpět Jeruzalém skončil boj pro Židy vítězstvím. Na počest tohoto vítězství se slaví židovský svátek Chanuka , který existuje dodnes .

Východní kampaň

V létě roku 165 př.n.l. E. Antiochus IV. zorganizoval tažení do východních částí svého království, protože některé satrapie vyhlásily nezávislost nebo byly zajaty sousedními vládci, kteří po syrské válce vycítili oslabení centrální vlády [52] , a tato událost mohla také doplnit státní pokladnu. Před odjezdem byl spoluvládcem krále jmenován jeho malý syn Antiochus V. a poručníkem Lysias, na kterého byla převedena část armády a kontrola nad územím od egyptských hranic až po řeku Eufrat [53] .

Prvním cílem kampaně byla bývalá satrapie Arménie. Vládl jí velitel Antiochus III . Artashes , který po vítězství Říma v bitvě u Magnesie odmítl královu autoritu. Podle Straba Artashes zachytil Taronitis od Seleucidů [54] . Podle Appiana do země vtrhla armáda Epifana a zajala samotného arménského krále [55] , v jeho zemích byly umístěny posádky pod velením stratéga Numenia [17] . Podle informací, které hlásili Strabón, Mojžíš z Khorenského , Diodorus Siculus , Porfirij, podle slov církevního otce Jeronýma se svými jednotkami překročil Eufrat a srazil se s arménskou armádou, která zase překročila Tigris a vyrazila směrem k to. Antiochie díky tomu nepřekročila Tigris, Tmorik (Taronitida) zůstal v hranicích Arménie [56] , a již v roce 161 př.n.l. E. Artashes znovu vstoupil do boje se Seleukovci a začal aktivně podporovat odbojného satrapu z Médie a Babylónie Timarcha [57] , jehož povstání výrazně oslabilo seleukovské království.

Poté se armáda vydala do Persie, po cestě Antiochos znovu založil kolonii Antioch, na jejímž místě se dále rozvíjelo město Spasinu Charax . Poté, co navštívil Persepolis, v roce 164 navštívil Mediánskou Ekbatanu , která byla přejmenována na počest panovníka v Epiphany [52] .

Smrt

Existují nejméně dvě verze smrti Antiocha IV., ke které došlo na podzim roku 164 př.nl. E. [52] :

Rodina

Z manželství s Laodice IV se narodili:

Také Antiochus měl vztah ke konkubíně Antiochis, které dal města Tarsus a Mull, jejichž obyvatelé se kvůli tomuto rozhodnutí vládce vzbouřili [63] .

Osobnost

Hodnocení

Zahraniční a vnitřní politika

Válka s Egyptem byla pokusem Antiocha IV. obnovit svému království jeho bývalou slávu, ale incident s římským velvyslancem jasně ukázal jeho neschopnost udržet si své nezávislé postavení. Po tomto incidentu nezůstal ve východním Středomoří jediný stát, který by nerespektoval vůli Věčného města [64] .

Politika helenizace, která stála život samotného Epifana, nakonec vyústila v boj s náboženskými kulty Judeje a východních provincií, čímž anulovala všechny její možné úspěchy. Antagonismus mezi Makedonci a Řeky a místním obyvatelstvem nezmizel, a přestože Antiochus V. dekrety svého otce zrušil, neovlivnilo to politiku Makabejců, kteří v boji pokračovali [65] . O několik let později se Řím podívá na Judeu a vezme ji pod svou nominální ochranu a původní obyvatelstvo východních satrapií přejde na stranu parthských králů v jejich boji proti Seleukovcům [66] .

Výsledky rady

V království Seleukovců se zvláště zřetelně objevily charakteristické rysy helénistické společnosti; ale ani jeden z výdobytků této společnosti nedosáhl a nemohl získat úplný rozvoj. Zde se přes objektivní potřebu a vědomé úsilí panovníků nepodařilo dosáhnout ani jednoty státu, ani jednoty lidu a jeho hospodářství, ba ani jednoty kultury. [67] “.

Antiochus IV., který měl dobré vojenské a diplomatické schopnosti, nebyl nikdy schopen obnovit pořádek ve státě. Jeho smrtí nebyly potlačeny protesty v Judeji, stejně jako nebyl obnoven pořádek na východě. Zmatek s regentstvím a pečlivým dodržováním podmínek míru z Apamey oslabil postavení a oblibu Lysias a v roce 161 př.n.l. E. obyvatelstvo země nadšeně přijalo syna Seleuka IV. Demetria, kterému se podařilo uprchnout z Říma kvůli trůnu. Po návratu do země Demetrius okamžitě nařídil smrt poručníka a malého syna Antiocha Epifana [67] .

Od té chvíle začíná úpadek země a ani jeden z následujících králů nezemřel přirozenou smrtí. Stát byl zmítán neustálými občanskými spory mezi představiteli postranních větví seleukovské dynastie a podvodníky. V království mohli současně vládnout dva uchazeči najednou, čehož aktivně využívaly sousední země, zasahovaly do jeho vnitřní politiky a zmocňovaly se majetku potomků Seleuka I. Nicatora [66] [67] .

Antiochus IV Epiphanes v literatuře

Komentáře

  1. ↑ Majetek, který patřil Seleukovcům, neměl vlastní jméno. V pramenech byl tento státní útvar označován jako syrské království, místní obyvatelstvo se považovalo za poddané konkrétního panovníka této dynastie; viz Bickerman. Seleucidský stát. str. 5-7.
  2. ↑ Veřejná budova, kde byli na státní náklady krmeni občané, kteří měli právo jíst; viz Titus Livius. Historie Říma od založení města. Kniha XLI. Ch. dvacet.
  3. ↑ Lidé, kteří neměli oficiální funkce, kteří byli jednou ze složek královského dvora; viz Bickerman. Seleucidský stát. S. 41.

Poznámky

  1. ↑ C jiná řečtina. Ἐπιφανής ( Epiphanes ) - "slavný", "odhalený se slávou"
  2. ↑ Antiochus, králové Sýrie // Encyklopedický slovník Brockhausův a Efronův  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  3. ↑ Saprykin, 1996 , str. 28.
  4. ↑ Bengtson, 1982 , s. 225.
  5. ↑ Abakumov, 2008 , Antiochus IV Epifan .
  6. ↑ Bengtson, 1982 , s. 224.
  7. ↑ Bengtson, 1982 , s. 245-246.
  8. ↑ 1 2 Titus Livius , Kniha. XXXV. Ch. 15 .
  9. ↑ Bengtson, 1982 , s. 237-238.
  10. ↑ 1 2 Bengtson, 1982 , str. 239-244.
  11. ↑ Appian , Ch. 37 .
  12. ↑ 1 2 3 4 Bevan, 1902 , str. 111-115.
  13. ↑ Polybius , princ. XXI. Ch. 17, 44-45, 48..
  14. ↑ Bokschanin, 1960 , str. 223-224.
  15. ↑ 12 Bevan , 1902 , str. 126-130.
  16. ↑ Appian , Ch. 45 .
  17. ↑ 1 2 3 Bokschanin, 1960 , str. 236.
  18. ↑ Polybius , princ. XXXI. Ch. 21..
  19. ↑ Joseph , Kniha 12. Ch. 4.11 .
  20. ↑ Bevan, 1902 , str. 132.
  21. ↑ Bengtson, 1982 , s. 246.
  22. ↑ Diodorus Siculus , 30. Fragmenty 171-168. před naším letopočtem E. Kapitola 7 .
  23. ↑ Strabo , Kniha XVI. Ch. II.4 .
  24. ↑ 12 Bevan , 1902 , str. 149-162.
  25. ↑ 1 2 Titus Livy , Kniha XLI. Ch. 20 .
  26. ↑ 1 2 Austin, 1989 , str. 343.
  27. ↑ Polybius , princ. XXX. Ch. 3.
  28. ↑ Bevan, 1902 , str. 146.
  29. ↑ Klimov, 2010 , str. 101.
  30. ↑ Polybius , princ. XXX. Ch. 3-4.
  31. ↑ Polybius , princ. XXX. Ch. 5.
  32. ↑ Bickerman, 1985 , str. 49.
  33. ↑ Bickerman, 1985 , str. 200-201.
  34. ↑ Bengtson, 1982 , s. 236.
  35. ↑ Appian , Ch. 5 .
  36. ↑ Josef , kníže. 12. Kap. 4.1 .
  37. ↑ 1 2 3 Bevan, 1989 , Kapitola VIII. Ptolemaios V., Epifanes (203-181 př.nl) .
  38. ↑ Polybius , princ. XXVIII. Ch. jeden..
  39. ↑ 12 Bevan , 1902 , str. 135.
  40. ↑ Bokschanin, 1960 , str. 235.
  41. ↑ Diodorus Siculus , 30. Fragmenty 171-168. před naším letopočtem E. Kapitola 14 .
  42. ↑ 1 2 Titus Livius , Kniha. XLV. Ch. 11 .
  43. ↑ Abakumov, 2008 , Mince Antiocha IV .
  44. ↑ Polybius , princ. XXIX. Ch. 23-35..
  45. ↑ Druhá kniha Makabejských , Ch. 10.12-13 .
  46. ↑ Bevan, 1902 , str. 144.
  47. ↑ Titus Livius , Kniha. XLV. Ch. 12 .
  48. ↑ Bickerman, 1985 , str. 47.
  49. ↑ Polybius , princ. XXIX. Ch. 27..
  50. ↑ Polybius , princ. XXXI. Ch. čtyři..
  51. ↑ Bickerman, 2000 , str. 145-148.
  52. ↑ 1 2 3 4 Austin, 1989 , str. 350-352.
  53. ↑ První kniha Makabejská , Ch. 3. 32-34 Archivováno 10. března 2022 na Wayback Machine
  54. ↑ Strabo , [1] .
  55. ↑ Appian , Ch. 66 .
  56. ↑ Historie arménského lidu. DjVu+ čtěte online . Staženo 15. února 2020. Archivováno z originálu dne 7. srpna 2020.
  57. ↑ Chaumont, 1987 , pp. 418-438.
  58. ↑ Polybius , princ. XXXI. Ch. jedenáct..
  59. ↑ Josef , kníže. 12. Kap. 9.1 .
  60. ↑ První kniha Makabejská , Ch. 6.1-16 .
  61. ↑ Druhá kniha Makabejských , Ch. 9 .
  62. ↑ Boltunova, 1942 , str. 53-54.
  63. ↑ Druhá kniha Makabejských , Ch. 4.30 .
  64. ↑ Mommsen, 1937 , Kniha. III. Ch. x _
  65. ↑ Stern, 1972 , Ch. 3. Pronásledování Antiocha IV. Epifana a založení státu Hasmonean .
  66. ↑ 1 2 Mommsen, 1937 , Kniha. IV. Ch. I. _
  67. ↑ 1 2 3 Ranovich, 1950 , Ch. 4. Království Seleukovců .

Zdroje

Primární zdroje

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole