Noosféra

Noosféra (z jiného řeckého νοῦς  „ mysl “ + σφαῖρα  „ míč “; doslova „sféra mysli“) je hypotetická sféra interakce mezi společností a přírodou , v níž se rozumná lidská činnost stává určujícím faktorem rozvoje (tato sféra se také označuje jako "antroposféra") [1] .

Noosféra  je údajně novým, vyšším stupněm ve vývoji biosféry , jejíž vznik souvisí s rozvojem společnosti , která má hluboký dopad na přírodní procesy.

Podle V. I. Vernadského „ v biosféře působí velká geologická, možná kosmická síla, jejíž planetární působení se v představách o kosmu obvykle nebere v úvahu ... Touto silou je mysl člověka, jeho aspirující a organizovaná vůle jako společenská bytost“ [1 ] .

Vznik a vývoj konceptu

Koncept „noosféry“ navrhl profesor matematiky na Sorbonně Edouard Leroy , který jej interpretoval jako „myšlenkovou“ skořápku, která je tvořena lidským vědomím. E. Leroy zdůraznil, že na tuto myšlenku přišel spolu se svým přítelem geologem a evolučním paleontologem a katolickým filozofem Pierrem Teilhardem de Chardin . Leroy a Chardin přitom vycházeli z přednášek o geochemii , které četl Vladimir Ivanovič Vernadskij na Sorbonně v letech 1922/1923 .

Nejúplnější ztělesnění Leroyovy teorie bylo nalezeno ve vývoji Teilharda de Chardin, který sdílel nejen myšlenku abiogeneze (oživení hmoty), ale také myšlenku, že konečným bodem vývoje noosféry bude sloučení s Bohem . Vývoj noosférické doktríny je spojen především se jménem Vernadského. Podle prof. Kyjevská univerzita A. S. Galchinsky : "Myšlenky zakladatelů teorie noosféry - V. Vernadského a P. Teilharda de Chardin - ve skutečnosti pocházejí od Marxe " [2] .

Leroyova teorie noosféry je založena na myšlenkách Plotina (205-270) o emanaci Jednoho (nepoznatelná Primární Esence, ztotožňovaná s Dobrou) do Mysli a Světové Duše, s následnou transformací druhé zpět. do Jednoho. Podle Plotina nejprve Jedno od sebe odděluje světovou Mysl (nous), která obsahuje svět idejí, pak ze sebe Mysl vytváří světovou Duši, která je rozdělena na samostatné duše a vytváří smyslový svět. Hmota vzniká jako nejnižší úroveň emanace. Po dosažení určitého stupně vývoje si bytosti smyslového světa začnou uvědomovat svou vlastní neúplnost a usilovat o společenství a poté splynutí s Jediným.

Evoluční model Leroye a Teilharda de Chardin opakuje základní principy novoplatonismu . Vznik Vesmíru, vznik a vývoj života na Zemi je samozřejmě popsán z hlediska moderní vědy, ale základní pojetí konceptu odpovídá principům novoplatonistů. Podle Plotina se Člověk snaží jít za hranice Duše do sféry Mysli , aby se pak prostřednictvím extáze připojil k Jednomu . Podle Teilharda de Chardin se člověk také snaží přejít do říše mysli a rozplynout se v Bohu .

Plotinovy ​​nápady byly Leroyem přijaty v bergsonovském duchu. Vliv Henriho Bergsona na vytvoření teorie noosféry byl především v jím předloženém návrhu na kreativní evoluci („L'évolution créatrice“, 1907. Ruský překlad: „Creative evolution“, 1914). Pravá a původní realita je podle Bergsona život jako metafyzicko-kosmický proces, tvůrčí evoluce; jeho strukturou je trvání, pochopené pouze intuicí , různými aspekty trvání - hmota , vědomí , paměť , duch . Vesmír žije, roste v procesu tvořivého vědomí a volně se vyvíjí v souladu se svou vlastní touhou po životě – „životním impulsem“ (l'élan vital).

Bergsonův vliv je vidět i u Teilharda de Chardin . Zejména ve Fenoménu člověka několikrát odkazuje na Bergsonovy kategorie impulsu (l'élan) a trvání (durée).

• Termín antroposféra uvedl do vědeckého oběhu v roce 1902 D. N. Anuchin .

Po Mezinárodní konferenci o stavu životního prostředí ve Stockholmu (1972) se termíny „ ekologie “ a „noosféra“ staly populární kvůli hrozbě ekologické katastrofy [3] .

VI Vernadsky o noosféře

Podle zobecnění F. T. Yangshiny formuloval V. I. Vernadsky následujících 12 podmínek noosféry v budoucnosti [4] :

1. Lidské osídlení celé planety.
2. Dramatická proměna prostředků komunikace a výměny mezi různými zeměmi.
3. Posilování vazeb, včetně politických, mezi státy Země.
4. Převaha geologické role člověka nad ostatními geologickými procesy probíhajícími v biosféře.
5. Rozšíření hranic biosféry a přístup do vesmíru.
6. Objevování nových zdrojů energie.
7. Rovnost lidí všech ras a náboženství.
8. Zvýšení role mas při řešení problémů a domácí politiky.
9. Svoboda vědeckého myšlení a vědeckého bádání od tlaku náboženských, filozofických a politických konstrukcí a vytváření podmínek ve společenském a státním systému příznivých pro svobodné vědecké myšlení.
10. Zlepšení životních podmínek pracovníků. Vytvoření skutečné příležitosti k prevenci podvýživy, hladu, chudoby a snížení dopadu nemocí.
11. Rozumná transformace primární podstaty Země, aby byla schopna uspokojit všechny materiální, estetické a duchovní potřeby početně rostoucí populace.
12. Vyloučení válek ze života lidstva.

Vernadsky tvrdil, že lidstvo se v průběhu svého vývoje mění v novou mocnou „geologickou sílu“, která přetváří tvář planety svými myšlenkami a prací. Proto, aby se zachovala, bude muset převzít odpovědnost za vývoj biosféry, přeměnu v noosféru, a to od ní bude vyžadovat určitou společenskou organizaci a novou, ekologickou a zároveň humanistickou etiku.

V. I. Vernadsky psal o noosféře jako o dokončené realitě a jako o nevyhnutelné budoucnosti. Považoval ji za nový evoluční stav biosféry, přepracovaný vědeckým myšlením společenského člověka [5] . „Člověk svou prací – a svým vědomým přístupem k životu – recykluje pozemskou schránku – geologickou oblast života – biosféru. Převádí to do nového geologického stavu; jeho prací a vědomím přechází biosféra do noosféry ... Tvář planety se mění tím nejhlubším způsobem. Vytváří se stádium noosféry “ [6] .

Pojem „noosféra“ se tedy objevuje ve dvou aspektech:

1. noosféra v plenkách, vyvíjející se spontánně od okamžiku objevení se člověka;
2. noosféra je rozvinutá, vědomě tvořená společným úsilím lidí v zájmu všestranného rozvoje celého lidstva a každého jednotlivce.

Kritika

Pokud byl koncept „živé hmoty“ přijat sovětskou vědou a koncept „biosféry“ se někdy vyskytuje dokonce i v postsovětských vědeckých textech, pak je koncept „noosféry“ ve vědeckých kruzích silně namítán a je zřídkakdy používán. používané ve vědeckých publikacích. Kritici doktríny „noosféry“ poukazují na to, že je ideologizovaná a není vědecká, ale má náboženskou a filozofickou povahu. Zejména významný sovětský ekolog a doktor biologických věd F. R. Shtilmark se domnívá: „myšlenky o noosféře jako společnosti rozumu... jsou již ve své podstatě hluboce náboženské a zatím zůstávají utopické“ [7] .

Americký historik životního prostředí D. Wiener nazývá doktrínu noosféry „utopickou a vědecky neudržitelnou myšlenkou“ [8] .

Kritiku Vernadského „noosféry“ uvádí i monografie B. Mirkina a L. Naumové [9] .

Filozof V. A. Kutyrev věří:

„Podstatou aktualizovaného pohledu na noosféru, který zde hodláme hájit a který, jak se zdá, přiměřeněji odpovídá situaci, je toto: toto učení od samého počátku neslo prvky utopie; prolínaly axiologické a ontologické přístupy bez jakéhokoli rozdílu mezi nimi... Noosféra jako harmonie je vědeckou obdobou společensko-politických utopií, jako je komunismus a jiné, dřívější sny o ráji“ [10] .

Ruský ekolog a klimatolog A. Pozdnyakov píše:

Ve vědecké komunitě Ruska je „noosferogeneze“ považována za doktrínu. Pokud však učením rozumíme teorii dosažení cíle, jediné nutné posloupnosti praktických činů, pak se pravděpodobně nejedná o učení, ale o nedostatečně podložené utopické výroky o všemohoucnosti člověka. Toto „učení“ je založeno na obyčejné lidské ješitnosti, která vede k ego- a antropocentrismu… [11] .

Podle L. L. Prozorova:

…mnoho moderních interpretací s odkazem na Vernadského Učení o noosféře je nesourodých, většinou sociálně-politických, někdy spekulativních, bez určitého konceptuálního jádra. <...> taková doktrína nevznikla, <...> aby ji vědecký svět přijal alespoň jako jednotný koncept pro svůj výzkum. Ve skutečnosti to dalo vzniknout oné lehkosti, která umožňovala jakoukoli konstrukci „vlastních světů“. [12]

Noosférismus a noosférologie

Na základě doktríny „noosféry“ se objevil pojem „noosférismus“. Právníci M. N. Kuzněcov a I. V. Ponkin učinili závěr „o obsahu náboženské a politické ideologie noosférismu“ [13] , který zaznamenal nejširší záběr této „ kvazi-náboženské ideologie“, naznačil úzké spojení „noosférismu“ s okultismem. -náboženské nauky " ruský kosmismus " a s okultně-náboženskými spolky stoupenců Roerichů . Přitom podle autorů závěru se přímo netýká Vernadského odkazu, neboť „noosférismus“ je manipulací Vernadského myšlenek a jeho jména [14] [15] .

Ruský historik a sociolog N. A. Mitrochin nazývá noosferologii „ vědeckou intelektuální tradicí, která zbožšťuje osobnost zesnulého akademika V. Vernadského“ a potenciálně „nejvlivnějšího z občanských náboženství moderního Ruska“ [16] .

V populární kultuře

• V subkultuře počítačových her byl pojem „noosféra“ několikrát použit, byť ve významu, který s originálem nemá mnoho společného (zejména ve hrách STALKER , Metro 2033 a Warhammer 40 000 ).

Viz také

• Geoetika
• Noogeneze
• Nus
• Omega bod
• Nooskop
• Noofélie
• egregor

Poznámky

1. ↑ 1 2 Světová encyklopedie: Filosofie / Ch. vědecký vyd. a komp. A. A. Gritsanov . - M.: AST, Mn.: Sklizeň, Moderní spisovatel, 2001. - 1312 s.
2. ↑ Archivovaná kopie 41. Získáno 1. července 2022. Archivováno 31. března 2022. (neurčitý)
3. ↑ Yangshina F. T. O vzniku a počáteční interpretaci pojmu „noosféra“ Archivní kopie ze 4. října 2018 na Wayback Machine // Bulletin Ruské akademie věd. 1994. č. 11. S. 1016-1022.
4. ↑ Yangshina F. T. Noosféra: utopie nebo skutečná perspektiva // ​​Sociální vědy a modernita ". 1993. č. 1. S. 163-173.
5. ↑ Vernadsky V. I. Vědecké myšlení jako planetární fenomén. M.: Nauka, 1991. 271 s.
6. ↑ Vernadsky V.I. O základním materiálovém a energetickém rozdílu mezi živými a inertními přírodními tělesy biosféry // Problémy biogeochemie. M.-L.: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1939. Vydání. 2. C. 2.
7. ↑ Shtilmark F. R. Ke sporům o divokou přírodu, rezervace a antropocentrismus Archivováno 26. září 2011 na Wayback Machine
8. ↑ Viner D. R. Kult Vernadského a noosféra / Viner Douglas R. // V. I. Vernadsky: pro et contra. - SPb., 2000. - S.645-646
9. ↑ Mirkin B. M. a Naumova L. G. Kurz přednášek o udržitelném rozvoji. - ANO "Journal" Ekologie a život "", 2005. ISBN 5-94702-027-0
10. ↑ Kutyrev V. A. Jak rozumná je „sféra rozumu“? Archivní kopie ze dne 17. ledna 2018 na Wayback Machine // Filosofie biologie: včera, dnes, zítra (Na památku Reginy Semenovny Karpinské). / Rev. vyd. I. K. Liseev . - M.: IF RAN , 1996. - 300 s.
11. ↑ Pozdnyakov A.V. Cesta do pekel je dlážděna dobrými úmysly Archivní kopie ze dne 18. června 2016 na Wayback Machine // Problémy udržitelného rozvoje: iluze, realita, předpověď: Sborník 6. všeruského. trvalé vědecké semínka. (Tomsk, 13.-15. listopadu 2002). - Tomsk: Tomský stát. un-t, 2002. - S.3-17.
12. ↑ Prozorov, 2012 .
13. ↑ Závěr zaslal FSB Ruské federace „Veřejný výbor pro lidská práva“
14. ↑ Prohlášení Archivní kopie ze dne 18. října 2007 na Wayback Machine „Veřejného výboru pro lidská práva“ vedoucímu oddělení FSB Ruské federace v Moskvě a Moskevské oblasti pro náboženské a politické sdružení noosféristů
15. ↑ Občanské právo, ústavní právo a trestněprávní ochrana mravnosti: fond Archivováno 10. listopadu 2011. / Rev. vyd. a komp. doktor práv, prof. M. N. Kuzněcov, doktor práv I. V. Ponkin. - M .: Ústav státně-konfesních vztahů a práva, 2009. - 704 s.
16. ↑ Mitrochin N. A. Klerikalizace školství v Rusku: k veřejné diskusi o zavedení předmětu „Základy pravoslavné kultury“ do osnov středních škol. Zpráva (konec) Archivní kopie ze dne 3. června 2009 na Wayback Machine // Ústav pro studium náboženství ve SNS a pobaltských státech

Literatura

• Vernadsky V.I. Vědecké myšlení jako planetární fenomén // V knize. Vernadskij V. I. Filosofické myšlenky přírodovědce / ed. vyd. A. L. Yanshin . — M .: Nauka , 1988. — 520 s. - ISBN 5-02-003325-1 .
• Vernadsky V. I. "Pár slov o noosféře" // Úspěchy moderní biologie . 1944. čís. 18. Vydání. 2. str . 113-120 _ _ _
• Girenok F. I. Ekologie, civilizace, noosféra. — M.: Nauka, 1997.
• Gutner G. B. Noosféra // Nová filozofická encyklopedie / Filosofický ústav RAS ; Národní společensko-vědní fond; Předchozí vědecky vyd. rada V. S. Stepin , místopředsedové: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , účetní. tajný A. P. Ogurtsov . — 2. vyd., opraveno. a přidat. - M .: Myšlenka , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
• Ivanov Vjach. Slunce. Evoluce noosféry a umělecké tvořivosti. // Noosféra a umělecká kreativita. M., 1991;
• Kaznacheev V.P. Učení V.I. Vernadského o biosféře a noosféře.  - Novosibirsk: Science , 1989. ISBN 5-02-029200-1
• Lukov Val. A. Noosféra, chápaná jako tezaurus  // Humanitární informační portál “ Knowledge. Porozumění. Dovednost ." - 2014. - č. 2 (březen - duben) ( archivováno na WebCite ) .
• Naumov G. B. Noosférická výchova, vzdělávání a osvěta na webu vernadsky.name
• Prozorov LL Bylo Vernadského učení o noosféře? (stručná historická analýza)  // Prostor a čas: časopis. - 2012. - č. 4 (10) . — ISSN 2226-7271 .
• Teilhard de Chardin P. "Fenomén člověka"
• Fesenkova L. V. Noosférické myšlení a moderní ekologická situace // Vysoké školství v Rusku . 2008. č. 1.
• Yangshina F. T. Noosféra V. I. Vernadského: Utopie nebo skutečná perspektiva? // Společenské vědy a moderna, 1993. č. 1. S. 163-173.

Odkazy

• „Výuka o noosféře“ na webu RTD
• Co je noosféra na webu "Vědecké Rusko", 2016.

Slovníky a encyklopedie	Velká Katalánština Velký Rus