Atomové pravoslaví je jednou z verzí ruské myšlenky , že pravoslaví („tradiční vyznání“) a jaderný štít jsou dvě součásti ruské bezpečnosti [1] .
Navrhl Jegor Kholmogorov , který tuto myšlenku podložil slovy Vladimíra Putina z tiskové konference 1. února 2007. Je považován za příklad syntézy technologického pokroku a náboženství v moderní ruské konzervativní ideologii [2] .
Termín „atomové pravoslaví“ se objevil v roce 2001 jako název obrazu Alexeje Beljajeva-Gintovta (spoluautorem s Andrejem Molodkinem). Obraz zobrazuje ponorku zamrzlou v ledu s kabinou ve tvaru kříže a číslem „2“ na svislém volantu, kolem kterého se potulují sobi . Plátno bylo zařazeno do cyklu obrazů "Novonovosibirsk".
Myšlenka „atomového pravoslaví“ se stala široce známou po představení projektu „Ruská doktrína“, který 20. srpna 2007 zorganizoval metropolita Kirill (Gundyaev) v klášteře Danilov , kde autoři doktríny navrhli „překročit Pravoslaví s atomovými zbraněmi “ [3] . Poté se ale termín nedostal do lexikonu úřadů a práce na projektu byly zastaveny. Myšlenka nezískala oficiální podporu od Ruské pravoslavné církve (ROC) - Vakhtang Kipshidze, místopředseda synodálního oddělení pro vztahy církve se společností a médii, vysvětlil: „Názory, které církev zastává ohledně zbraní, se odrážejí v Základech sociální koncepce a církev by neměla být spojována s různými jinými doktrínami, které se objevují mezi odborníky a veřejnými činiteli“ [4] .
Otázka svěcení zbraní hromadného ničení je pro ruskou pravoslavnou církev diskutabilní. Opozice se polarizují, počínaje tvrzením, že církev by zbraním neměla žehnat vůbec, až po obhajování praxe svěcení jakéhokoli typu zbraně. Návrh dokumentu „O praxi svěcení zbraní v Ruské pravoslavné církvi“, připravený komisí Meziradní přítomnosti pro církevní právo, navrhuje omezit žehnání osobní zbraně vojáka , protože je spojeno s komu je dáno požehnání, a ze stejného důvodu by neměly být „zasvěceny“ zbraním hromadného ničení a obecně neosobním zbraním [4] . Návrh dokumentu „O požehnání pravoslavných křesťanů k plnění vojenské povinnosti“, vytvořený komisí Mezikoncilní přítomnosti pro otázky teologie a teologického vzdělávání , uvádí: „Neodráží se v tradici pravoslavné církve a neodpovídá obsahu samotného obřadu žehnání vojenských zbraní, a proto by měl být z pastorační praxe vyloučen, použití tohoto obřadu k „svěcení“ jakéhokoli druhu zbraně, jejíž použití může vést k smrti neurčitého počtu lidí, včetně zbraní nevybíravé akce a zbraní hromadného ničení“ [5] .
Z textu přednášky Jegora Kholmogorova ve městě Sarov dne 14. června 2007 zaměstnancům Federálního jaderného centra :
Podle Marie Engströmové, docentky z Institutu moderních jazyků Univerzity v Uppsale , se 1. březen 2018 zapsal do dějin jako začátek nové etapy ve vývoji vztahů Ruska se Západem: ve svém projevu k Federálnímu shromáždění , Vladimir Putin oznámil, že Rusko vytvořilo nejnovější systémy jaderných zbraní , které by neutralizovaly vojensko-strategickou hegemonii USA . Tato doktrína je označována jako „konzervativně-technologická“, nikoli domácí, ale zahraniční politika, zaměřená na posílení suverenity Ruské federace, je konzervativní. Tento „kosmonacionalistický“ model, kde se kulturní a technologický blahobyt, sociální řád a otevřenost světu snoubí s konceptem „obležené pevnosti“ a vytvořením tuhého obranného pláště, se blíží řadě konceptů formulovaných radikální konzervativní futuristé [9] :
V roce 2019 vyšla kniha Dmitrije Adamského „Ruské jaderné pravoslaví“ [10] — „Ruské jaderné pravoslaví“, kde termín „jaderné pravoslaví“ odkazuje a kritizuje klerikalizaci ruské zahraniční politiky, používání mesiášské rétoriky a sloučení Ruské pravoslavné církve a státu ve druhém desetiletí 21. století [11] . Ruská pravoslavná církev po rozpadu SSSR podle Adamského vytvořila nový narativ ( narativ ), že ruská armáda je určena nejen k ochraně pozemské vlasti, ale také k záchraně lidstva: jaderné zbraně se přehodnocují nejen jako zbraň hromadného ničení , ale jako záruka míru a je popisována v termínech ortodoxních hymnů o Kristově kříži – jako „zbraň světa“. Dalšími významnými aspekty „jaderného pravoslaví“ jsou „ křest sovětské minulosti “ a spojenectví „ rudých a bílých “ při zachování ruského státu jako ochránce toho nejdůležitějšího duchovního a civilizačního dědictví, které by nemělo zmizet z tváře. země [12] .
Hodnocení kandidáta teologie, profesora Petrohradské univerzityZ rozhovoru mezi Dmitrijem Babičem, komentátorem Radoněžského rádia , a kandidátem teologie , profesorem Petrohradské univerzity Vladimirem Vasilikem: na jedné straně jaderné zbraně jsou jen zbraně a církev zbraně někdy žehná – existuje řecký obřad žehnání zbraní, ve starověkých byzantských euchologiích existuje obřad žehnání válečné lodi , existuje modlitební služba pro vojáky jdoucí do bitvy . Ale myšlenka vytvořit takovou zbraň, která jednou provždy vyděsí lidstvo a přiměje ho, aby přestalo bojovat, je protikřesťanský nápad. Protože pak je z člověka odstraněna morální odpovědnost - naděje na takový technický průlom, po kterém nebude třeba přemýšlet a dělat morální rozhodnutí. Na druhou stranu jaderné zbraně řadu lidí vyděsily. Nicméně nyní, stejně jako v dobách studené války , není nutné utrácet státní rozpočet na výrobu tisíců hlavic, aby bylo možné zcela zničit Spojené státy a Evropu - musíte mít 2-3 rakety, které mají , když ne 100%, tak vysoká pravděpodobnost průniku jejich protiraketovým štítem. Poté už nevylezou, pokud nebudou mít 100% důvěru v beztrestnost, jak ukazuje zkušenost z let 1949 ( test první sovětské atomové bomby ) a 1962 ( karibská krize ) [13] .
Hodnocení pravoslavného novináře publikace „ Ruský žurnál “Je zaznamenána podobnost myšlenek „atomového pravoslaví“ (bez „atomové složky“) s názory Johna (Snycheva) [14] .
Hodnotil doktor historických věd, hlavní vědecký pracovník Ústavu etnologie a antropologie Ruské akademie vědVictor Shnirelman , doktor historických věd, hlavní vědecký pracovník Ústavu etnologie a antropologie Ruské akademie věd : „Ukazuje se, že Rusko má „monopol na pravdu“ a má právo jednat, jak uzná za vhodné, což ospravedlňuje své akce se svým božským posláním... Tento diskurz získal nový impuls, když se Donald Trump stal prezidentem Spojených států . Evangelikální křesťané pak prohlásili, že Amerika brání světu před chaosem, a to okamžitě vzbudilo protest ruských ortodoxních fundamentalistů “ [15] .
Jegor Kholmogorov . Co je atomová pravoslaví jako politická doktrína a filozofie dějin . Video přednáška. 05.09.2020. 2 hodiny 50 minut.