Druhý příchod Ježíše Krista

Druhý příchod Ježíše Krista  je událost očekávaná ve všech křesťanských denominacích a v islámu , naznačená v Novém zákoně . Jedno z dogmatických ustanovení Církve , zaznamenané v Nicejsko-caregradském vyznání víry , v jejím 7. členu:

Věřím <...> v Jediného Pána Ježíše Krista <...> budoucnost se slávou soudit živé i mrtvé, Jeho Království nebude mít konce.

Původní text  (řecky)[ zobrazitskrýt] Πιστεύω εἰς ἕνα κύριον ἰησοῦν χριστόν <...> πάλιν ἐρχόμενον μετὰ δόival κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς ῆασιλείας ὐσταιλοs

V Bibli

Ve Starém zákoně

Některá starozákonní proroctví o „ dnu Páně “ (den Jahveho ) jsou v křesťanské tradici také spojována s druhým příchodem.

Před nimi se zachvěje země, zachvěje se nebe; slunce a měsíc se zatmí a hvězdy ztratí své světlo. A Hospodin dá svůj hlas před svou armádou, protože jeho armáda je velmi početná a činitel Jeho slova je mocný; neboť den Páně je veliký a velmi strašný, a kdo ho snese?

— Joel.  2:10-11

V Novém zákoně

Tématu druhého příchodu Ježíše Krista je věnováno mnoho proroctví Nového zákona . Zejména sám Ježíš Kristus v nich opakovaně mluví o svém druhém příchodu ( Mt  16:27 ;  24:27 ;  25:31 ; Mk.  8:38 ; Lk.  12:40 ), vyprávějí o něm i apoštolové ( 1 Jan  2:28 ; :54 1.Korintským 1.Tesalonickým 5:2-6 ), a proto to bylo všeobecné přesvědčení Církve ve všech dobách a vstoupilo do téměř všech starověkých vyznání .  

Události druhého příchodu

Čas druhého příchodu

V textech Bible Ježíš Kristus a apoštolové nejenže konkrétně neuvádějí den a hodinu druhého příchodu, ale dokonce přímo mluví o tom, že to člověk nemůže poznat ( Mt  24:36 ; Sk  1: 6 , 7 ; 2 Pet.  3:10 atd.).

Ježíš řekl svým učedníkům o druhém příchodu:

Vpravdě vám říkám, že toto pokolení nepomine, dokud se to všechno nestane.Matt.  24:34

Někteří učenci se domnívají, že v této frázi Ježíš neřekl „druh“, ale „generace“. Že kdyby chtěl říct „rod“, použil by slovo genos (rod), a ne genea (generace) [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] .

V tomto případě, vzhledem k předchozím Ježíšovým výrokům a pokud je to bráno doslovně, měl druhý příchod nastat během života lidí žijících ve stejné generaci jako Ježíš, ale v neznámý den a hodinu.

Podle historika Charlese Freemana raní křesťané očekávali návrat Ježíše během generace, ve které Ježíš zemřel, a skutečnost, že se Ježíš neobjevil, ranou křesťanskou komunitu překvapila [15].

Děti! V poslední době. A jak jste slyšeli, že přichází Antikrist, a nyní je antikristů mnoho, pak víme z toho, že naposledy.1 Jn.  2:18

Známky přiblížení

Apoštolové také naznačili některá znamení této doby, jako například: zjevení mnoha falešných Kristů ( Mt  24:5 ; 1 Jan  2:18 ), šíření kázání evangelia po celém světě, ke všem národům ( Mt  24 :14 ), ochuzení víry a lásky v lidech ( Mt  24:12 ; Lk  18:8 ), strach z katastrof, které by měly postihnout Zemi ( Lk  21:26 ) a vzhled člověka bez zákona ( řec . ὁ ἄνομος ) ( 2. Tes.  2:8 ), tedy Antikrist .

V podobenství o fíkovníku ( Mt  24:32 , 33 ; Lukáš  21:29–31 ) Ježíš Kristus poukázal na způsob, jak určit blížící se Den Páně: když stromy rozkvétají, pak se blíží léto. Když je „příchod Syna člověka“ „blízko, přede dveřmi“, učedníci jej budou moci rozpoznat ( Mt  24:33 ). Kristus žádá učedníky , aby viděli přiblížení Božího království a povstali ( Lukáš 21:28 , 31 ).  

Stejně jako v proroctvích Starého zákona , proroctví Nového zákona říkají, že druhému příchodu bude předcházet mnoho kataklyzmat (zemětřesení) a znamení na obloze (zatemnění slunce a měsíce, padající hvězdy z nebe).

A najednou, po smutku těch dnů, slunce se zatmí a měsíc nevydá své světlo a hvězdy budou padat z nebe a mocnosti nebeské se budou otřásat; tehdy se na nebi objeví znamení Syna člověka; a pak budou všechny kmeny země truchlit a uvidí Syna člověka přicházet na nebeských oblacích s mocí a velikou slávou.

— Mf.  24:29:30

Viditelný příchod

Podle textů Nového zákona bude druhý příchod Krista, aby soudil svět , viditelný pro všechny lidi na Zemi [16] .

  1. Rev.  1:7  - "a každé oko ho uvidí";
  2. Matt.  24:30  - "a tehdy budou všechny kmeny země truchlit a uvidí Syna člověka přicházet na nebeských oblacích s mocí a velikou slávou";
  3. Pan.  13:26  - "Tehdy uvidí Syna člověka přicházet v oblacích s velikou mocí a slávou";
  4. OK.  21:26,27  - „Lidé zemřou strachem a očekáváním [pohrom], které přicházejí na svět, neboť nebeské mocnosti se budou otřásat, a pak uvidí Syna člověka přicházet v oblaku s mocí a velká sláva."

V nejméně 4 anglických překladech Bible překládá Matouš 24:3 slovo parousias (παρουσίας) jako „přítomnost“. A v pátém („Živý proud“), i když se překládá jako „přichází“, je pod čarou provedena poznámka k přesnému překladu slova παρουσίας – „přítomnost“. Zatímco slovo advent se v řečtině „eleusis“ vyskytuje pouze ve Skutcích 7:52 ve formě eleusios (ἐλεύσεως) .

V některých oblastech liberální teologie je druhý příchod Krista chápán jako neviditelná přítomnost na zemi. .

Rapture of the Church

Nauka o vytržení (nanebevstoupení) Církve úzce souvisí s naukou o druhém příchodu Krista , vycházející z řady pasáží Nového zákona ( „pak budeme my, přeživší, spolu s nimi chyceni v oblaka se setkají s Pánem ve vzduchu, a tak budeme vždy s Pánem » 1. Tesalonickým  4:17 , stejně jako 1. Korintským  15:51-52 atd.) Podle nich při druhém příchodu Církev bude unesena do nebe, aby se setkala s Kristem.

V křesťanské teologii existují různé názory na načasování vytržení církve: zda k němu dojde současně s Druhým příchodem, nebo nějakou dobu před ním (před nebo uprostřed období Velkého soužení ).

Autor Přednášek o systematické teologii, Henry Clarence Thiessen, našel tvrzení, že vytržení a druhý příchod jsou různé události oddělené v čase, již ve starověkých křesťanských dílech: pojednání Proti herezím od Ireneje z Lyonu [17] a Pastýř od Hermase [ 18] . Podle Thyssena však v prvních stoletích křesťanství „byl v této otázce určitý zmatek“ [19] .

Později, s příchodem Konstantina Velikého a získáním státního statutu církví, se „církev obrátila k alegorizaci těch pasáží Písma, které hovoří o příchodu Páně “, poznamenal Thyssen [19] . Nauka o vytržení církve (jako událost oddělená od druhého příchodu) byla široce rozšířena v 17.-20. století v protestantské teologii.

Význam

Druhý příchod Ježíše Krista bude slavný: neobjeví se jako ponížený syn člověka jako poprvé, ale jako pravý Boží Syn, obklopený anděly, kteří mu slouží ( Mt  24:30 ;  16:27 ). Mk.  8:38 ; 1. Tes. 4:16  atd . ).

Před druhým příchodem bude vzkříšení mrtvých v Kristu a proměna věřících, kteří zůstanou naživu. Některé křesťanské denominace ( baptisté , letniční atd.) věří, že v této době dojde k vytržení Církve a jejímu setkání s Kristem v oblacích. ( 1. Tes.  4:16 , 17 ; 1. Kor.  15:51–57 ; Fil.  3:21 ; 1. Jana  3:2 ).

Druhý příchod bude pro křesťany radostný ( 1 Pet  5:4 ; 2 Tim  4:7 , 8 ) a zároveň hrozný a hrozivý pro nekřesťany, protože nyní přijde Kristus soudit svět (viz článek Poslední soud ).

Po soudu přijde věčnost, pro někoho požehnaná ve společenství s Kristem a pro někoho bolestná. ( Jan  5:29 ; Dan.  12:2 atd.)

Druhý příchod v různých učeních a denominacích

Bitva Antikrista s Církví Kristovou bude pokračovat tři a půl roku ( Zj 12:6-7 ) a na konci této doby bude příchod Krista.

Podle některých teologů bude této události předcházet :

Následující historické události považovali někteří teologové 19. století ( Joseph Wolf , Edward Irving , William Miller , Joseph Smith , Leonard Kelber , Mason, Winthrop) za možný začátek naplnění proroctví Ježíše Krista o jeho druhém příchodu. :

Analogie a opozice v jiných náboženstvích

Buddhismus

Zde je to, co velký mudrc Gautama Šákjamuni Buddha , zakladatel buddhismu, řekl o příchodu Bódhisattvy Maitreyi (který se v budoucnu stane Buddhou) :

„Takže moji bratři! V těch dnech se na světě objeví Vznešený, který bude mluvit pod jménem Maitreya (tři arhatové , kteří dosáhli dokonalého osvícení), obdařený moudrostí a spravedlností, požehnaný Služebník, který zná svět, nesrovnatelný Vůdce, krotitel lidstva, Učitel dévů a lidí, nanebevzatý Buddha, rovný Mně. Obnoví měřítka – milosrdný na začátku, milosrdný uprostřed a milosrdný na konci. Bude kázat plný, pravý život – navenek i duchovně. A povede mnohatisícové bratrstvo, jako já nyní vedu bratrstvo mnoha set... “- volný překlad úryvku ze sútry „Lví řev strážce míru“ (Cakkavatti Sīhanīda sutta), což je zahrnuto do „ Digha-nikaya “.

Maitreya (skt. Maitreya - "Milosrdný") - v mytologii buddhismu - očekávaný Buddha. Buddhistické legendy vyprávějí, že Buddha se setkal s Maitreyou v nebi Tushita a jmenoval ho svým nástupcem na zemi, aby se v daleké budoucnosti objevil v podobě Buddhy.

Islám

Podle islámské doktríny se na konci času, před Koncem světa, objeví Al-Masih ad-Dajjal (falešný mesiáš, antikrist). Jeho vzhled bude znamenat zkoušky, které budou padat na lidi. Nadvláda ad-Dajjala bude trvat několik let, poté pod svým vedením shromáždí obrovskou armádu a zahájí válku proti těm, kteří ho odmítli. A v tu chvíli se Isa zjeví z nebe a rozdrtí Dajjal. Isa pak sjednotí svět pod jedinou nadvládou a na základě jediného náboženství islámu.

V jednom z hadísů společníka proroka Muhammada Abu Hurairaha je uveden příběh o druhém příchodu Ízy: „Posel Alláhův řekl: „Přísahám při Tom, v jehož rukou je můj život. Brzy, velmi brzy k vám sestoupí syn Maryam jako spravedlivý soudce. Zlomí kříže, zabije prasata, zruší daň pro nevěřící a rozmnoží bohatství natolik, že to nikdo nebude chtít. A bude to tak, že jeden pozemský luk bude lepší než pozemský svět a všechno, co je v něm.

judaismus

Židovská eschatologická literatura popisuje příchod dvou mesiášů. První Mesiáš, syn Josefův, přijde trpět a zahyne, poté se objeví druhý mesiáš, syn Davidův, aby kraloval a vládl [20] [21] .

Judaismus uznává jako Příchod Mesiáše pouze takový stav věcí, ve kterém se naplní proroctví starých židovských proroků - zejména bude nastolen všeobecný, věčný mír na celé Zemi, zmizí zlo a zločin:

Křesťané očekávají uskutečnění těchto proroctví při „druhém příchodu Ježíše Krista“, přičemž se od Židů liší otázkou „už přišel Mesiáš dříve“, tedy zda tento příchod bude druhý nebo první.

Podle některých katolíků [22] a protestantů [23] představuje judaismus a křesťanství „eschatologickou jednotu“, a proto jsou židovské představy o Mesiáši totožné s představami o druhém příchodu Ježíše. V křesťanské komunitě se široce věří, že Nový zákon jednoznačně říká, že při druhém příchodu nebo po něm všichni Židé uvěří v Ježíše Krista. Tyto myšlenky jsou založeny na pochopení výroku v Římanům 11:26 "a tak bude spasen celý Izrael, jak je psáno: Vykupitel přijde ze Sionu a odvrátí špatnost od Jákoba." Různá chápání toho, koho má chápat „Izrael“ (etničtí Židé nebo křesťané jako „ duchovní Izrael “), vedou k různým teologickým závěrům.

Lidé, kteří se prohlašovali za Krista

Raní křesťané vzali proroctví o druhém příchodu doslovně a očekávali příchod Ježíše Krista v těle a příchod Království Božího, dokud byli ještě naživu.

Jeden z prvních historicky doložených pokusů o duchovní vedení Židů je spojen se Židem Simonem ben Kosebou ( Bar Kokhba , „syn hvězdy“), který se prohlásil za mesiáše. Bar Kochba v roce 131 vedl své příznivce k ozbrojenému povstání proti Římské říši , osvobodil nově vybudovaný Jeruzalém ( Aelia Capitolina ) a byl prohlášen židovským králem. Palestinští křesťané se zpočátku připojili k povstání, ale odmítli nazývat Bar Kokhba mesiášem, což vedlo ke konfliktu a nakonec napjaté křesťanské vztahy s oddanými Židy [24] . V létě roku 135 povstání rozdrtil císař Hadrián a víra prvních křesťanů v rychlý nástup druhého příchodu byla otřesena.

V pozdějších dobách byli lidé, kteří tvrdili, že jsou Ježíš Kristus. K některým z nich společnost přistupovala jako k duševně nemocným nebo podvodníkům, jiným se podařilo kolem sebe shromáždit ten či onen počet stoupenců.

V současnosti[ kdy? ] následující čas lidé tvrdí nebo dříve tvrdili, že jsou Ježíš Kristus, který přišel podruhé, a určitý počet následovníků jim důvěřuje (v závorkách je uvedena země a rok, kdy se prohlásil za druhý příchod):

Poznámky

  1. ↑ Demar, Gary. Přijde Ježíš brzy?  (neopr.) . – google.ca. - 1999. - ISBN 9780915815364 .
  2. ↑ Douglas Hare. Matěj . - Louisville, Kentucky: John Knox Press, 1993. - S.  281 .
  3. ↑ Alan Hugh M'Neile. Evangelium podle svatého Matouše. - Londýn: Macmillan & Co, 1949. - S. 354-355.
  4. ↑ The Broadman Bible Commentary / Clifton Allen. - Nashville, TN: Broadman Press, 1969. - Sv. 8. - S. 221.
  5. ↑ Heinrich Meyer. Kritická a exegetická příručka k Matoušovu evangeliu. - Winona Lake, IN: Alpha Pub, 1883. - S. 426.
  6. ↑ RT Francie, Eerdmans. Evangelium podle Matouše . - Grand Rapids, MI, 1985. - S.  346 .
  7. ↑ Floyd Filson. Komentář k evangeliu podle sv. Matthew. - Londýn: Adam & Charles Black , 1960. - S. 257.
  8. ↑ W. Kaiser, P. Davids, F. F. Bruce, M. Brauch. Tvrdé výroky Bible. - Downers Grove, IL: InterVarsity Press , 1996. - S. 445-448.
  9. ↑ Komentář k Bibli. - NY: Charles Scribner's Sons, 1901. - Sv. 1. - S. 144.
  10. ↑ Imperial Bible Dictionary / Rev. Patrick Fairbairn . - London: Blackie and Son , 1885. - Sv. II. — S. 352.
  11. ↑ David Chilton. Velké soužení . — Ft. Worth, TX: Dominion Press, 1987. - S.  3 .
  12. ↑ Dr. Albert Schweitzer. Hledání historického Ježíše . - NY: Macmillan, 1968. - S.  22 .
  13. ↑ Milton Terry. Apocalypse of The Gospels / kapitola 18 přetištěna a její stránky přečíslovány v roce 1992 Johnem Brayem. — Lakeland, FL. — str. 34.
  14. ↑ J. Stuart Russell . Parousie. - Londýn: Fisher Unwin Pub, 1887. - S. 85.
  15. ↑ Freeman, Charles. Uzavření západní mysli. — Ročník, 2002. — S. 133.
  16. ↑ Křesťanství: Encyklopedický slovník. (ve 3 svazcích) /Ch.ed. S. S. Averincev. - t 1. Čl. "DRUHÝ PŘÍCHOD KRISTA"
  17. ↑ Irenej z Lyonu . Proti herezím. Kapitola XXIX . ABC víry .
  18. ↑ Němčina. Intro. komunikace I. S. Sventsitskaya: Pastýř . Kniha první. Vize . vehi.net . Datum přístupu: 12. října 2021.
  19. ↑ 1 2 Henry Clarence Thiessen. Přednášky ze systematické teologie. - Petrohrad. : Logos, 1994. - S. 403. - ISBN 5-7454-0001-3 .
  20. ↑ Mesiáš – článek z elektronické židovské encyklopedie
  21. ↑ Sukkah 52A _
  22. ↑ Viz Didier Pollefet, „Židovsko-křesťanské vztahy po Osvětimi z katolické perspektivy“, Archivovaná kopie (odkaz není k dispozici) . Získáno 19. července 2008. Archivováno z originálu 18. května 2008.   , k postoji Benedikta XVI. viz Dov Kontorer , „Nový papež a jeho role při zlepšování vatikánských vztahů s Izraelem“, http://www.machanaim.org/philosof/chris/dov-new-p.htm
  23. ↑ „POSVÁTNÁ POVINNOST. O novém přístupu křesťanské nauky k judaismu a židovskému národu. Deklarace skupiny křesťanských učenců o křesťansko-židovských vztazích (USA)“ Archivovaná kopie (nepřístupný odkaz) . Získáno 19. července 2008. Archivováno z originálu 18. května 2008. 
  24. ↑ I.S. Sventsitská. Tajné spisy raných křesťanů . — M .: Politizdat , 1980.
  25. ↑ Victoria Minaeva. Případ zakladatele ášramu Šambaly byl poslán k soudu // Komsomolskaja Pravda , 24. června 2011.
  26. ↑ Spor mezi předsedou Centra pro rehabilitaci obětí netradičních náboženství knězem Olegem Stenyajevem a duchovním představitelem dalajlámy v Rusku, SNS a Mongolsku Geshe Thinglei

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích
 Zjevení Jana Evangelisty
Kapitoly1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22
Hlavní události
Znaky
Zeměpisné body
jiný
 Mesianismus a Mesiáš
judaismus
křesťanství
islám
viz také