Sukkah (pojednání)
Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 18. února 2021; kontroly vyžadují 2 úpravy .| "Sukkah" "Tabernacle" | |
|---|---|
| hebrejština סוכה |
Sukkah ( starohebrejsky סכה nebo סוכה , sukah - "chata", " stánek ") je pojednání v Mišně , Toseftě , Babylonském a Jeruzalémském Talmudu, šesté v sekci Moed . Pojednání je věnováno zákonům svátku Sukot (v synodálním překladu Bible - "Svátek stánků") [1] .
Předmět
Podle Mojžíšova zákona je svátek Sukot podzimním svátkem sklizně: „Udělej ve svém domě po sedm dní svátek stánků, když budeš čistit ze svého humna a ze svého lisu“ ( Dt 16:13 ). Zvyky svátku jsou následující:
I promluvil Hospodin k Mojžíšovi, řka: Rci synům Izraelským: Od patnáctého dne téhož sedmého měsíce, svátku stánků, sedm dní Hospodinu; v první den posvátného shromáždění nepracujte; během sedmi dnů obětujte Hospodinu; Osmého dne budete mít posvátné shromáždění a obětovat Pánu: to je svátek, nepracujte žádnou práci...
A patnáctého dne sedmého měsíce, když shromáždíte úrodu země, slavte svátek Páně po sedm dní: odpočiňte si prvního dne a odpočiňte si osmého dne; Prvního dne si vezměte větve [2] krásných stromů, větve palem, větve listnatých stromů a říční vrby a radujte se před Hospodinem, svým Bohem, po sedm dní; a slavte tento svátek Páně sedm dní v roce. To je věčné ustanovení po vaše pokolení; v sedmém měsíci to oslavte; žít v budkách sedm dní; každý rodilý Izraelita musí bydlet v budkách, aby vaše generace věděly, že jsem usadil syny Izraele v budkách, když jsem je vyvedl z egyptské země. Já jsem Hospodin, tvůj Bůh.
— Leo. 23:33-36 , 39-43Bible popisuje , jak se tento svátek slavil po návratu z babylonského zajetí :
Následujícího dne se k písaři Ezdrášovi shromáždili hlavy pokolení všeho lidu, kněží a levité, aby jim vysvětlil slova zákona. A našli, co bylo psáno v zákoně, který dal Hospodin skrze Mojžíše, aby synové Izraele v sedmém měsíci o svátku bydleli v chýších. A proto hlásali a hlásali ve všech svých městech a v Jeruzalémě, řka: Vystupte na horu a přineste ratolesti zahradní olivy, ratolesti divoké olivy, ratolesti myrty a ratolesti palem. a větve [jiných] listnatých stromů, aby si udělali budku podle toho, co je napsáno. A lidé šli, přinesli a udělali si stan, každý na své střeše a na svých nádvořích a na nádvořích domu Božího a na náměstí u Vodní brány a na náměstí u Efraimova brána. Celá komunita těch, kteří se vrátili ze zajetí, si vyrobila budky a bydlela v budkách. Ode dnů Jozue, syna Nunova, až do dnešního dne tak synové Izraele nedělali. Radost byla velmi velká. A četli z knihy zákona Božího každý den, od prvního dne do posledního dne. A slavili svátek sedm dní a osmého dne slavili po svátku podle pravidla.
- Neem. 8:13-18Tato tradice se v judaismu zachovala až do současnosti.
Obsah
Suka v Mišně obsahuje 5 kapitol a 53 odstavců. Stejně jako mnoho jiných pojednání začíná numerickým pravidlem (jsou uvedeny minimální a maximální výšky sukky) a končí zvláštním precedentem.
- Kapitola první obsahuje zákony stavby sukkah – svatostánku, slavnostní chýše. Určují se jeho rozměry, materiál střešní krytiny atd.
- Druhá kapitola se zabývá řádem plnění přikázání žít v sukkah. Po dobu prázdnin se sukka stává jakoby stálým domovem, má se v ní spát, jíst a trávit volný čas. Vysvětluje, v jakých případech jsou lidé osvobozeni od plnění tohoto přikázání. Pro ilustraci zákonných ustanovení jsou uvedeny příklady z praxe.
- Kapitola tři obsahuje pravidla týkající se rostlin používaných na svátek (podle Lv 23:40 ). Podle tradice je „palmová ratolest“ neotevřený datlový list – „lulav“ (לולב); „větve listnatých stromů a vrb řeky“ - větve myrty a vrby , jsou svázány s palmovým listem v kytici, nazývané také „lulav“; "plody krásných stromů" - plody citronu (אתרוג - "etrog"). Lulavové a etrogové se drží v rukou při svátečních modlitbách.
- Čtvrtá kapitola popisuje slavnostní rituály: třesení lulavem, obcházení oltáře vrbovými větvemi (rituál "arava" - ערבה), čtení galel , pobyt v sukce, rituál polévání chrámového oltáře vodou.
- Kapitola pátá je věnována popisu sváteční zábavy – שמחת בית השואבה, doslova – „zábava v místě, kde čerpají vodu“. Mišna poznamenává, že „kdo neviděl tuto radost, nikdy neviděl radost“. Pojednání končí popisem některých rysů slavnostní bohoslužby v jeruzalémském chrámu .
Témata
- V Toseftě 2:3 je dán princip, že v případě neshody mezi školami Shammai a Hillel je halakha ustanovena podle názoru školy Hillel.
- Podle Mišny 2:9 je déšť na Sukkot špatným znamením; to se přirovnává k tomu, že otrok přinesl svému pánovi sklenici a on mu hodil džbán do tváře (sklenice odkazuje na slavnostní obřad polévání oltáře vodou).
- Tosefta 2:5-6 pojednává o významu zatmění Slunce a Měsíce : jsou považována za špatné znamení.
- Tosefta 3:1 a 3:16 připomínají kdysi hořké spory mezi farizey a saducey . Farizeové věřili, že obřad „arava“ v sedmý den svátku by měl být vykonán, i kdyby tento den připadl na sobotu . Saduceové byli proti, protože tento obřad nevychází z Tóry , a jednoho dne navršili velké kameny na vrbové větve připravené pro obřad v pátek, protože věděli, že farizeové se kamenů v sobotu nedotknou. Jejich plán ale překazili obyčejní lidé, kteří tento zákaz nedodrželi – tahali kameny a vynášeli větve. V jiném případě mu velekněz , který neznal obřad pitné vody, nalil vodu pod nohy a lidé na něj házeli etrogy.
- Tosefta 4:6 popisuje Oniášův chrám v Alexandrii .
- Tosefta 4:11 vypráví, jak v Jeruzalémě byl lid oznamován troubením o příchodu šabatu.
- Podle Tosefty 4:17 má osmý den Sukotu status samostatného svátku ( Shemini Atzeret ).
Poznámky
- ↑ Sukkah // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
- ↑ V synodálním překladu je zde chyba, správné slovo je „ovoce“.
 Slovníky a encyklopedie |
|
|---|---|
| V bibliografických katalozích |
| Šest oddílů Mišny | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||
| V Mišně jsou zákony vysvětleny, v Toseftě ( dílo Tannaitů ) a dvou Gemarách (dílo Amoraitů ) jsou podrobně studovány a komentovány. | ||||||||||||
| Pojednání babylonského Talmudu _ _ _ | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||
| Pojednání Jeruzalémského Talmudu _ _ _ | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||