Tamid (pojednání)

„ Tamid “ ( starohebrejsky ‎תמיד ‎ ‏‎, tamid  – lit. „neustálý“, zde ve významu „neustálá oběť“) – pojednání v Mišně a babylonském Talmudu, v části „ Kodashim “ („Sv . věci“). Pojednání popisuje rituál každodenní bohoslužby v jeruzalémském chrámu , jehož ústřední částí byla oběť . Celý název pojednání je עולת תמיד  ‎ - „denní zápalná oběť “) [1] .

Předmět

Příkaz přinášet každodenní oběti se v Mojžíšově zákoně nachází na dvou místech: Př.  29:38-42 a Num.  28:3-8 , plně ve vzájemném souladu:

Toto budete obětovat na oltáři: dva beránky téhož roku [bez vady] každý den neustále [jako věčnou oběť]; obětovat jednoho beránka ráno a druhého beránka večer a desetinu [efy] pšeničné mouky smíchané se čtvrt hin nalámaného oleje a za nápoj obětovat čtvrt hinu vína, neboť jedno jehně; přinášejte večer jiného beránka: s moučným darem podobným rannímu a se stejnou úlitbou ho obětujte jako příjemnou vůni, jako oběť Pánu. Toto je ustavičná zápalná oběť po vaše pokolení přede dveřmi stánku setkávání před Hospodinem...

Dalším důležitým prvkem bohoslužby bylo obětování kadidla na oltáři umístěném uvnitř chrámu:

A uděláš oltář pro obětování kadidla, z shittimového dřeva uděláš ho... A postavíš ho před oponu, která je před archou zjevení, proti víku, které je na [arše] zjevení, kde Odhalím se ti.

Na něm bude Áron kouřit vonným kadidlem; každé ráno, když připraví lampy, bude je kouřit; a když Áron večer rozsvítí lampy, bude s nimi kouřit; [to] jest věčné kadidlo před Hospodinem po pokolení vaše. Nepřinášejte na něj žádné jiné kadidlo ani zápalné oběti ani obilné oběti, ani na něj nepřilévejte úlitby.

Pojednání „Tamid“ popisuje službu v jeruzalémském chrámu na základě výpovědí očitých svědků. Na rozdíl od drtivé většiny talmudských pojednání neobsahuje halachická rozhodnutí a sporů mezi učiteli zákona je v něm extrémně málo a jsou způsobeny nesrovnalostmi v jejich vzpomínkách.

Obsah

Pojednání „Tamid“ v Mišně se skládá ze 7 kapitol a 34 odstavců. Jako mnoho jiných pojednání začíná numerickým pravidlem (jsou uvedeny tři stanoviště noční hlídky v chrámu) a končí haggadickým materiálem .

• První kapitola začíná popisem každodenní bohoslužby: noční hlídkou, příchodem správce a ranní prohlídkou chrámu.
• Druhá kapitola popisuje přípravu oltáře: čištění od popela, rozkládání palivového dříví.
• Kapitola třetí pokračuje v popisu: následuje příběh o rozdělení povinností mezi kněze účastnící se bohoslužby losem, o přípravě obětního beránka, o čištění menory a oltáře od kadidla.
• Čtvrtá kapitola popisuje proces přinášení každodenní zápalné oběti.
• Kapitola pátá pokračuje v popisu: ranní modlitba v chrámu, příprava na kadidlo, příběh o magrefu (zvláštní hudební nástroj, jakési malé varhany , které vydávaly sto zvuků [2] ).
• Kapitola šestá popisuje rituál pálení kadidla na oltáři uvnitř chrámu.
• Kapitola sedmá popisuje zvláštnosti rituálu v případě účasti na službě velekněze . Pojednání končí modlitbou za obnovu chrámu a seznamem žalmů , které levité zpívali v chrámu v různé dny v týdnu [1] .

Výklady a komentáře

V babylonské Gemaře se dochovaly pouze kapitoly 1, 2 a 4 tohoto pojednání ; obsahuje několik kuriózních příběhů a legend, včetně příběhů ze života Alexandra Velikého : o jeho rozhovoru s mudrci, o jeho cestě do Afriky a o jeho dobrodružstvích mezi Amazonkami a před branami ráje. [jeden]

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 Tamid // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
2. ↑ Magrefa // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.

Slovníky a encyklopedie	Židovský Brockhaus a Efron